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關(guān)于人際交往的心理學(xué)知識范文第1篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；人際關(guān)系；心理健康；社交關(guān)系

一、大學(xué)生人際交往的概念

人際交往的概念：也稱人際溝通，指個體通過一定的語言、文字或肢體動作、表情等表達手段將某種信息傳遞給其他個體的過程。人際交往能力就是在一個團體、群體內(nèi)與他人和諧相處的能力。

二、大學(xué)生人際交往問題的特點及出現(xiàn)的原因

1.大學(xué)生人際交往問題的特點

近年來，由于各種因素的影響，大學(xué)生人際交往困難成為大學(xué)生活中的一個普遍問題。大學(xué)生人際交往與溝通中存在的問題主要有以下幾種類型：

（1）自我中心型?，F(xiàn)在大多數(shù)學(xué)生都是獨生子女，從小就有優(yōu)越的家庭環(huán)境，在與別人交往時，習(xí)慣于“我”字優(yōu)先，只顧及自己的需要和利益，強調(diào)自己的感受，而不考慮別人的處境和利益。

從我們調(diào)查的數(shù)據(jù)看出，男生和女生都認為最容易引起宿舍矛盾的原因是個人自我為中心的思想，說明不為他人著想，只考慮一己私利的人很難建立良好的人際關(guān)系。

（2）自我封閉型。如今，有些大學(xué)生不愿讓別人了解自己的內(nèi)心，往往持一種孤傲處世的態(tài)度，故意把自我封閉起來。從調(diào)查顯示，大多數(shù)學(xué)生對他人的評價是非常在乎的，但還是有很少一部分的學(xué)生幾乎不在乎他人對自己的想法，不為他人考慮，久而久之，別人就會和他們疏遠，形成無法逾越的交流鴻溝，嚴重影響人際關(guān)系的改善。

（3）社會功利型。任何人在交往過程中都有各種各樣的目的、想法，都有使自己通過交往得到提高、進步的愿望，這都無可厚非。但如果過多過重地考慮交往中的個人愿望、利益是否能夠?qū)崿F(xiàn)和達成，就很容易被拜金主義、功利主義等錯誤思想腐蝕拉攏，使個人交往帶上及其濃厚的功利色彩。

（4）猜疑妒忌型。猜疑心理在交往中一般表現(xiàn)為，以一種假想目標為出發(fā)點進行封閉性思考，對別人缺乏信任。在我們大學(xué)生平時的交往中，嫉妒心主要表現(xiàn)為對他人的進步不予承認甚至貶低，同時又焦慮不安，對他人過分提防。大學(xué)生都是通過高考這擁擠的羊腸小道的幸運者，優(yōu)越感便自然而然的滋生。但進入大學(xué)校園后，有的學(xué)生不能夠保持優(yōu)秀，學(xué)業(yè)上優(yōu)越的地位，很容易產(chǎn)生忌妒心理。輕者出現(xiàn)內(nèi)向、躲避，重者出現(xiàn)精神妄想、自殺甚至犯罪等。

2.大學(xué)生人際交往問題出現(xiàn)的原因

（1）市場經(jīng)濟的負面影響。市場經(jīng)濟的發(fā)展，在推動我國經(jīng)濟社會的發(fā)展與進步的同時，也助長了一些功利思想的膨脹，這種思想意識嚴重影響了大學(xué)生的處世理念和行為方式。

市場經(jīng)濟的快速發(fā)展使得拜金主義思想逐漸侵蝕大學(xué)生的價值觀和人生觀。有的大學(xué)生以求財?shù)哪康呐c他人結(jié)交，這種裸的金錢關(guān)系并不利于人際關(guān)系的健康發(fā)展，一旦這些利益關(guān)系瓦解，這種虛偽的人際關(guān)系也會立即崩潰。

（2）素質(zhì)教育的匱乏。我國目前的教育仍處于應(yīng)試教育階段。應(yīng)試教育帶來的負面效應(yīng)就是一些家長、學(xué)生、老師更多關(guān)心的是學(xué)生的考試分數(shù)，卻忽視了無法用分數(shù)衡量的內(nèi)在素質(zhì)的培養(yǎng)。這其中就包括人際交往與溝通能力，這是作為社會人必須具備的素質(zhì)。因此，我們建議學(xué)校加大素質(zhì)教育的力度和滲透性，從日常生活中、細枝末節(jié)處提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，改善目前大學(xué)生人際交往出現(xiàn)的嚴重問題，為大學(xué)生步入社會做好充足的準備。

（3）家庭教育的原因。現(xiàn)在大多數(shù)家庭都是獨生子女，所以在家里父母總是怕孩子吃虧，慢慢的就養(yǎng)成孩子自私的心理。并且有些家長本身人際關(guān)系就不好，由于長期的渲染，致使孩子也反感與人交往。正所謂父母是孩子的第一任教師，很多事情孩子都是從他們那里學(xué)來的。所以有時候，做家長的應(yīng)當(dāng)讓孩子接受一些挫折教育和吃虧教育，這樣才會讓他們真正地學(xué)會自己去了解社會、感知社會，真正懂得為人處世的道理和方法。

三、針對大學(xué)生人際交往問題的對策

1.從自身出發(fā)，注重人際交往技巧

（1）塑造良好的個人形象，增進個人魅力。心理學(xué)研究表明，初次交往中，良好的社交形象會給對方留下深刻的印象，而隨著交往的深入，學(xué)識更占主導(dǎo)地位。人與人的交往，是思想、能力與知識及心理的整體作用，哪一方面的欠缺都會影響人際關(guān)系的質(zhì)量。因此大學(xué)生要注重自身的個性培養(yǎng)，不斷拓展自己的內(nèi)涵，加強自我訓(xùn)練，提高自身的心理素質(zhì)，以積極的態(tài)度進行交往。

（2）培養(yǎng)主動真誠交往的態(tài)度。大學(xué)生對外在世界的觀察和思考已接近成熟，但對內(nèi)在自我的反省能力卻有待發(fā)展。在人際交往中，他們往往覺得別人不關(guān)心自己，或不尊重自己，卻很少反省自身。這種單向性思維容易導(dǎo)致交往中一廂情愿的傾向，并容易對挫折做出錯誤的歸因。大學(xué)生要從反省自我開端，從具體行動起步，學(xué)會換位思考，多為他人著想。有人曾說過：播種行為，收獲習(xí)慣；播種習(xí)慣，收獲性格；播種性格，收獲命運。

2.從外部環(huán)境出發(fā)，引導(dǎo)大學(xué)生形成正確認知

（1）社會：積極宣傳社會主義核心價值體系。由于市場經(jīng)濟的發(fā)展，大學(xué)生也受到西方思潮的影響，逐漸養(yǎng)成社會功利心理，不利于身心健康發(fā)展。對此，我們認為應(yīng)該加強對社會主義核心價值體系的大力宣傳，在潛移默化中提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，端正大學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀。這樣，大學(xué)生才能敞開心扉，更樂意與他人積極溝通，及時解決生活中的煩惱和問題，改善自身人際關(guān)系。

（2）家庭：培養(yǎng)大學(xué)生正確的價值觀和世界觀。父母是孩子的第一任老師，因此父母的言傳身教對學(xué)生的心理健康成長尤為重要。首先，家長應(yīng)以身作則，為孩子樹立榜樣，幫助大學(xué)生形成正確的價值觀和人生觀，從而形成健全的人格；其次，家長要摒棄溺愛孩子的教育觀，根據(jù)不同的家庭情況選擇合適的教育方法；再者，在如今飯來張口，衣來伸手的和平年代，家長應(yīng)適當(dāng)創(chuàng)設(shè)一些挫折教育，鍛煉學(xué)生的抗壓能力和處理、應(yīng)對緊急事件的能力。

（3）學(xué)校：加強對大學(xué)生身心健康的培養(yǎng)。素質(zhì)教育在大學(xué)生間已經(jīng)普及，但是并未能深入改善大學(xué)生夫人心理狀態(tài)。因此，學(xué)校應(yīng)加強素質(zhì)教育，從心理上改變大學(xué)生對人際交往的重視和信心。

教師要引導(dǎo)大學(xué)生充分認識到人際交往的重要性，向大學(xué)生系統(tǒng)傳授人際交往心理學(xué)理論知識，讓學(xué)生明確影響人際交往的各種因素，明確交往中的首因效應(yīng)、近因效應(yīng)、投射效應(yīng)等多種認知偏差，幫助學(xué)生消除一些非理性的交往觀念，樹立正確的人際交往觀。除此之外，學(xué)校還應(yīng)積極創(chuàng)造良好的校園文化環(huán)境，組織社會實踐志愿者服務(wù)團隊、勤工儉學(xué)等社會公益活動，組織各種社團、科技活動、協(xié)會等實踐活動；并且建立和完善心理輔導(dǎo)機構(gòu)，開設(shè)心理健康教育課程，充分發(fā)揮心理咨詢的作用，對有人際交往障礙的學(xué)生進行專門的心理輔導(dǎo)或咨詢，幫助他們正確的認識自己，解開交往癥結(jié)。

四、研究大學(xué)生人際交往問題的意義

此課題研究對于大學(xué)生了解自己、提高自己的交際水平具有重要的意義。課題研究的最終目的在于尋找更加合理積極且適合當(dāng)代大學(xué)生的交往方式，以促進大學(xué)生身心全面健康發(fā)展。

1.人際交往有利于大學(xué)生身心健康發(fā)展

我國著名的醫(yī)學(xué)、心理學(xué)專家丁攢教授曾指出：“人類的心理適應(yīng)，最主要的就是對人際關(guān)系的適應(yīng)?！苯陙眍l繁發(fā)生的大學(xué)生惡性報復(fù)事件，無一不讓我們感到觸目驚心，例如：復(fù)旦大學(xué)投毒事件，令各大學(xué)的學(xué)生感到震驚和惶恐；多年前清華鉈中毒事件，那名受害的女大學(xué)生成了一名智障人士，令人惋惜遺憾；南京某大學(xué)生捅死室友事件，令人心寒。因此，良好的人際關(guān)系是我們大學(xué)生正常、舒心、充實的校園集體生活的重要保證，也是大學(xué)生身心健康發(fā)展、全面發(fā)展的有利因素。

2.人際交往有利于大學(xué)生確立自我價值感

人是一種理性的動物。當(dāng)自我價值得到確立時，人在主觀上就會產(chǎn)生一種自信、自尊和自我穩(wěn)定的感受，這就是所謂的自我價值感。人的自我價值感一旦得到確立，生活就會富有意義，使人充滿生活的熱情。一個人必須不斷地通過社會比較獲得充分信息，使自己相信自己是有價值的，才能保持其穩(wěn)定的自我價值評判。

3.人際交往有助于大學(xué)生走向社會化

人際交往是個人社會化的必經(jīng)之路。個人社會化，即個人學(xué)習(xí)社會知識、技能和文化，從而取得社會生活的資格。據(jù)我們調(diào)查，許多大學(xué)生都喜歡獨自完成任務(wù)，并不喜歡集體合作，總是認為自己獨自完成更有效率，實際上卻適得其反，并不利于工作效率的提高。所以，團隊意識十分重要。人際交往就是培養(yǎng)大學(xué)生團隊協(xié)作能力的最佳途徑，能幫助大學(xué)生在大學(xué)氛圍中逐漸提高在集體中的處事能力，為走向社會做好充足的準備。

參考文獻：

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[4] 唐超瓊.當(dāng)代大學(xué)生人際交往的困惑及應(yīng)對辦法，內(nèi)江師范學(xué)院學(xué)報，2004，Vol 19

關(guān)于人際交往的心理學(xué)知識范文第2篇

1.1 概念界定

人際關(guān)系就是人們在生產(chǎn)或生活活動過程中所建立的一種社會關(guān)系。屬于社會學(xué)的范疇。中文常指人與人交往關(guān)系的總稱，也被稱為“人際交往”，包括親屬關(guān)系、朋友關(guān)系、學(xué)友（同學(xué)）關(guān)系、師生關(guān)系、雇傭關(guān)系、戰(zhàn)友關(guān)系、同事及領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)關(guān)系等。如何搞好人際關(guān)系也是一門學(xué)問。

在編織人際關(guān)系網(wǎng)的過程中，民族文化認同無疑是一種強大的武器。它既是走進別人精神世界的一把鑰匙，又是與人和諧融通的紐帶?？墒?，民族文化的高認同又會導(dǎo)致文化壁壘的出現(xiàn)，這樣又會在一定程度上影響良好人際關(guān)系的建構(gòu)。

1.2 人際關(guān)系的基本理論

西方關(guān)于人際關(guān)系的理論主要可以分為三類：①一是人際交往理論；二是人際特質(zhì)理論；三是人際激勵理論。

人際交往理論主要包括符號相互作用論、社會交換論、T組理論等。符號相互作用論也叫象征往理論，是社會心理學(xué)家米德提出的，他認為每個交往者都有自己的一套符號系統(tǒng)，在人際交往中重視語言符號的作用，語言中所含有的社會背景和文化背景都是人際交往的外在載體。這一理論關(guān)乎族群的文化認同。一個民族文化認同感的形成因素錯綜復(fù)雜，但在這諸多因素當(dāng)中，文化背景因素和社會背景因素?zé)o疑是最為關(guān)鍵性的因素。因為一個民族的形成在很大程度上是一種文化抑或是一種文明的形成。而文化群體一旦形成了就又通過族群的認同去影響人際關(guān)系的形成和發(fā)展。這就是人際關(guān)系和民族文化認同的辯證聯(lián)系。

2 人際關(guān)系建構(gòu)中民族文化認同的歷史溯源

人類的文明演化近萬年，在這漫長的過程中，人類逐漸走上了群居生活。群居生活是多人積聚在一起，進行共同的生產(chǎn)和生活，遵守由習(xí)慣形成的生產(chǎn)和生活規(guī)則。人際關(guān)系中有幾對重要的關(guān)系：家庭成員間的關(guān)系；同事關(guān)系（同學(xué)關(guān)系）；師生關(guān)系；上下級關(guān)系；朋友關(guān)系；熟人關(guān)系。面對這諸多關(guān)系，我們要應(yīng)用不同的心理戰(zhàn)術(shù)，但他們有著諸多的共性，絕對有規(guī)律可探尋。

中國人的人際關(guān)系特征遠不同于西方，這源于其獨特的民族心理特質(zhì)。眾多的學(xué)者在這方面均做了相應(yīng)的研究，也發(fā)現(xiàn)了眾多有價值的理論問題。黃光國提出了華人社會人際交往理論模型，②認為中國人際關(guān)系可分為三類：情感性關(guān)系，用以滿足關(guān)心、溫情、安全感、歸屬感等情感方面的需要；工具性關(guān)系是強調(diào)物質(zhì)利益的關(guān)系；混合性關(guān)系主要是由親戚、鄰居、同學(xué)、師生等組成的復(fù)雜的人際關(guān)系。

歷史上的人際關(guān)系建構(gòu)體現(xiàn)在很多方面，在中國五千年的文明過程中，我國各個民族之所以能形成各自的民族文化就源于他們族群之間的相互交往和相互磨合，最終形成了他們自己的文化符號。而隨著這種文化符號得到廣泛的認同，又會在這個族群的內(nèi)部促成他們?nèi)穗H關(guān)系的和諧融通。而民族高等院校是一個民族文化光彩奪目的地方。雖然各個民族的文化在校園內(nèi)部有著廣泛的交流；但在各個民族的內(nèi)部，依然有屬于他們自己的文化圈子。這種人際關(guān)系的高度集聚就形成了自己本民族的文化認同。在這種文化認同感的指引下，各個民族被困于自己的民族文化小圈子。這樣可能影響人際交往的廣度，反而對人際交往會產(chǎn)生一種不利的影響。

3 人際關(guān)系建構(gòu)與民族高等院校的文化認同的關(guān)系

良好人際關(guān)系的建構(gòu)是一項系統(tǒng)而又復(fù)雜的工程，但文化認同也是必然涉及其中的知識?，F(xiàn)在由于社會關(guān)系趨于復(fù)雜，人際關(guān)系的建構(gòu)也有一定的難度。

其一，在民族高等院校，構(gòu)建人際關(guān)系首（下轉(zhuǎn)第149頁）（上接第84頁）先分析對方乃至一個群體的心理特質(zhì)和性格特征。每一個人，每一個群體的心理特質(zhì)均千差萬別。這就需要我們找出他們的不同點，按號入座。然后為自己向?qū)Ψ桨l(fā)出交往信號找一個興奮點。在深交往的過程中，更要深入了解對方族群的性格。我們還要學(xué)著去尊重民族文化人的主體性。主體性是“人的那種永遠不滿足既存的生存機遇而去不斷創(chuàng)造新的生命價值”。③所以我們要承認人性是復(fù)雜的，人的性格也是捉摸不透的，故我們在人際關(guān)系建構(gòu)中對民族性格的深入研究，尊重主體性。

其二，在民族高等院校內(nèi)，建構(gòu)良好的人際關(guān)系理應(yīng)合理定位不同群體的心理特征。社會運行有其自身的邏輯，那就是社會地位，個人背景相近的才有交往的可能性和預(yù)期性。故與人交往過程中，理應(yīng)運用這社會心理現(xiàn)象。

4 民族高等院校人際關(guān)系建構(gòu)過程合理運用民族文化認同感的至關(guān)重要性

人與人之間之所以能發(fā)生關(guān)系是基于共同的利益訴求，然而我們卻不能因此忽視人與人之間的關(guān)系中的人類學(xué)文化因素在人際交往中的重要作用。民族文化認同感對人際關(guān)系的構(gòu)建有以下重要的作用。

首先，民族感情的研究有助于尋覓到人際交往的劑。生活是務(wù)實的，人的感情是建立在現(xiàn)實生活基礎(chǔ)之上的?，F(xiàn)實生活就是人們的實踐活動和現(xiàn)實發(fā)展過程。④人是感情的動物。要想交上知己，建立真正的友情，就需要用真情換真心。需要我們在建立良好人際關(guān)系時，有一種開放的心態(tài)。

其次，民族人格特征的研究更加有助于鞏固良好的人際關(guān)系。我們與人打交道時，完全可以細心地觀察對方或者一個群體的人格特質(zhì)。人格特質(zhì)映射了一個人由于民族成長和個人教育背景不同而形成的因子。在民族高等院校，通曉了某一個人的民族人格特質(zhì)，也就打通了通向其他不同民族內(nèi)心世界的脈絡(luò)。

再次，民族文化特質(zhì)的探索同樣有助于人際關(guān)系的構(gòu)建。生活是一種無所不包的活動，那它自然也包括環(huán)境的影響。⑤那么，民族文化的認同自然也是生活的重要組成部分。如果雙方有著共同的民族文化特質(zhì)，就很容易產(chǎn)生情感的共鳴。

5 如何在民族高等院校人際關(guān)系建構(gòu)中更好地運用民族文化認同感

關(guān)于人際交往的心理學(xué)知識范文第3篇

［關(guān)鍵詞］弟子規(guī) 人際交往 規(guī)范

［中圖分類號］G0［文獻標識碼］A［文章編號］1009-5349（2011）04－0070－03

原理認為，人是一切社會關(guān)系的總和。從出生之日起，人就通過各種人際交往活動建立關(guān)系，人不能脫離他人、脫離社會而單獨生存。美國學(xué)者卡耐基指出：在現(xiàn)代社會，人們事業(yè)能否取得成功只有15%靠他自身的能力，而85%則取決于人際關(guān)系。如何進行有效得體的信息交流和人際互動，建立和諧的人際關(guān)系，是很多現(xiàn)代人的困惑，也是很多人研究和探求的焦點。在眾多實踐和研究的成果中，中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作再次受到推崇，其中《弟子規(guī)》的影響越來越大。很多學(xué)校用它教育孩子，很多單位甚至是外企，將它作為員工培訓(xùn)的手冊，以構(gòu)建和諧的個人關(guān)系、家庭關(guān)系和社會關(guān)系。

《弟子規(guī)》源于《論語•學(xué)而》篇中的“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文”，講的是孔夫子的核心思想：孝、悌、仁、愛。按照三字一句的押韻形式寫成，全文360句，共1080字，對孩子的言語、行為、舉止、待人、接物等方面提出了詳細而明確的要求?！兜茏右?guī)》原名為《訓(xùn)蒙文》，原著由清代學(xué)者李毓秀所撰，后由學(xué)者賈存仁在《訓(xùn)蒙文》的基礎(chǔ)上進行了修訂，并把書名改為《弟子規(guī)》。

現(xiàn)代人際交往是否有規(guī)可循，有范可依，如何才能提高現(xiàn)代人人際交往的水平，從而促進人際關(guān)系的和諧發(fā)展，《弟子規(guī)》能給我們現(xiàn)代人際交往怎樣的啟示？帶著這些問題，筆者對近年來關(guān)于《弟子規(guī)》和人際交往兩方的文獻進行了梳理，欲從先人的智慧中尋找現(xiàn)代人際交往的規(guī)范。

一、《弟子規(guī)》研究

（一）《弟子規(guī)》解析

隨著《弟子規(guī)》日漸受歡迎，市面上各種解讀本成為暢銷書。其中比較有影響力的有《錢文忠解讀弟子規(guī)》、鐘茂森的《細讀弟子規(guī)》、蔡禮旭的《細講弟子規(guī)》，還有各種兒童讀本數(shù)十種。復(fù)旦大學(xué)歷史學(xué)系教授錢文忠將《弟子規(guī)》搬上央視百家講壇，其講解內(nèi)容已編著成書《錢文忠解讀弟子規(guī)》。該書以《弟子規(guī)》原文為基礎(chǔ)，充分融入對現(xiàn)實的深層次思考，穿插上百則故事和案例，講述了如何孝敬父母、友愛兄弟、待人接物、修身治學(xué)等為人處世應(yīng)有的基本理念和行為規(guī)范，闡述儒家思想提倡的孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁和余力學(xué)文等思想對于現(xiàn)代人的作用，針對目前社會中存在的諸多道德危機問題，提出了一些建設(shè)性的解決之道。蔡禮旭老師的《細講弟子規(guī)》以追求人生的幸福為起點，以社會現(xiàn)實為案例，講解如何在現(xiàn)實當(dāng)中進行明智的選擇，如何孝敬父母，如何自理自立，修身立德，從而建立自己內(nèi)心的和諧，得到幸福的人生。而以鐘茂森博士的最新演講整理而成的《細讀弟子規(guī)》，結(jié)合自身經(jīng)歷逐字逐句講解落實《弟子規(guī)》中的效用，強調(diào)個人道德品行是根基，修身修心，“勿自暴，勿自棄，圣與賢，可馴致”，提倡“人皆可以為堯舜”。

（二）《弟子規(guī)》的當(dāng)代意義

《弟子規(guī)》是匯集了儒家思想當(dāng)中孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥等精髓提煉出來的做人行為規(guī)范，是儒家文化在生活中的具體體現(xiàn)。重拾中華文化，學(xué)習(xí)儒家經(jīng)典，用《弟子規(guī)》中“孝悌”“謹信”“泛愛眾”的做人規(guī)范指導(dǎo)當(dāng)今人們的生活，能夠讓人們在現(xiàn)實生活中有規(guī)可循，樹立個人良好的道德品行，建立和睦的家庭關(guān)系，對構(gòu)建和諧社會有很強的現(xiàn)實意義。近年來，《弟子規(guī)》受到廣泛追捧，很多學(xué)校用它來教育孩子，很多單位甚至是外企，將它作為員工培訓(xùn)手冊，舉辦了很多大型講座論壇，成為廣為學(xué)習(xí)和交流的典范。綜合現(xiàn)有研究文獻、一些人的學(xué)習(xí)感悟或者親身實踐，《弟子規(guī)》的現(xiàn)實意義可歸結(jié)為以下幾個方面。

第一，對個人成長、成功的價值?！兜茏右?guī)》中將孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁和學(xué)文等思想融入其中，從日常生活的一言一行中去培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣。通過學(xué)習(xí)和實踐《弟子規(guī)》，不僅能夠洗滌心靈，修身立德，樹立個人崇尚孝順、仁愛、謙遜的內(nèi)在品質(zhì)，從行為方面，培養(yǎng)個人良好的人際交往規(guī)范，即如何對待父母、尊長、領(lǐng)導(dǎo)、朋友等等處世之道，成為個人立足社會、樹立正確的價值觀、獲取人生幸福觀的最佳讀本。

第二，對當(dāng)代教育的價值。良好品德的培養(yǎng)首先是從家庭教育開始的。其一，在家庭教育中，《弟子規(guī)》認為父母要教育子女盡孝悌之道，就是對青少年兒童進行感恩教育，讓受教育者感受別人對自己的愛，體驗理解別人對自己的付出，并把報答別人作為自己的一種人生信念，這應(yīng)該是家庭教育的首要任務(wù)；其二，父母要教育子女施仁愛之心，只有學(xué)會關(guān)心別人，才能處理好與周圍人的關(guān)系，才能獲得更多成功的機會，也才會成為一個真正幸福的人，給家庭和社會帶來溫馨與和諧；其三，要培養(yǎng)子女誠實守信，見賢思齊，謹言向善。這些行為規(guī)范與準則對今天的青少年仍有極好的教育意義，對改正當(dāng)前青少年中出現(xiàn)的一些不良現(xiàn)象大有裨益。學(xué)者張慧玲認為，《弟子規(guī)》是圣賢教育的指南，它不但適用于家庭教育，并且還適用于各階層不同年齡的人學(xué)習(xí)和效仿。很多學(xué)者一致認為當(dāng)前的學(xué)校教育應(yīng)遵從“行有余力，則以學(xué)文”的先訓(xùn)，加強思想道德、行為規(guī)范的教育?！稖\談與大學(xué)生德育教育》中指出，當(dāng)今我們在落實國家德、智、體、美、勞的教育方針時，往往以智育為先，忽視了對學(xué)生“德”的教育。孩子從幼兒園開始，小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)都是以分數(shù)高低論英雄，忽視了對孩子怎樣做人的教育。大學(xué)生之前的學(xué)習(xí)絕大部分是文化知識的學(xué)習(xí)，而對德（即怎樣做人、做怎樣的人）的學(xué)習(xí)比較欠缺。大學(xué)是他們走向社會的最后一站，充分利用大學(xué)階段的學(xué)習(xí)，為他們補上這一課是有必要的?！兜茏右?guī)》對現(xiàn)代教育的啟示意義是要在學(xué)校的思想教育當(dāng)中加強感恩教育、誠信教育、尊重教育。

第三，對企業(yè)管理的價值?！兜茏右?guī)》不但走進了校園，同時走進了企業(yè)。不少企業(yè)內(nèi)部推行《弟子規(guī)》的學(xué)習(xí)和踐行，用《弟子規(guī)》進行現(xiàn)代企業(yè)文化和管理制度的探索，如廣東正業(yè)科技有限公司、北京匯通匯利公司、浙江春暉集團等都從《弟子規(guī)》中得到了現(xiàn)代企業(yè)管理的啟示?！兜茏右?guī)》的孝悌、忠信等教育，能夠使員工之間、員工和領(lǐng)導(dǎo)之間建立友好和睦的關(guān)系，有利于團結(jié)互助、執(zhí)行和諧的企業(yè)文化；《弟子規(guī)》中的謹、信、泛愛眾、親仁、有余力學(xué)文等思想指導(dǎo)員工的日常行為，不但能夠培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞膯T工，而且以此標準為客戶服務(wù)，處理企業(yè)外部關(guān)系，能夠提升客戶滿意度，增加企業(yè)經(jīng)濟效益。北京匯通匯利公司結(jié)合現(xiàn)代管理學(xué)、儒學(xué)，從企業(yè)文化建設(shè)、領(lǐng)導(dǎo)倫理與社會責(zé)任、激勵管理、管理溝通與組織沖突解決、核心競爭力五方面，提出“在企業(yè)中落實家道”的觀點。認為，《弟子規(guī)》是基于對中國人人性的深入理解，構(gòu)建的基于中國人心理行為的管理模式、工具和方法，這對中國企業(yè)的管理具有重要的指導(dǎo)意義?！兜茏右?guī)》的現(xiàn)代意義在于它有助于治國安邦、興家旺興，彌補西方管理理論制度化、模式化的不足之處，并將較為抽象的中國儒商管理理論具體化。

第四，《弟子規(guī)》對于建構(gòu)和諧社會具有重要的現(xiàn)實意義。古有“修身、齊家、治國、平天下”之說，《弟子規(guī)》包含了為人子弟在家、在外、待人、處事應(yīng)遵循的一切道德規(guī)范，通過學(xué)習(xí)和踐行《弟子規(guī)》，實現(xiàn)個人幸福、家庭和睦、兄友弟恭、朋誼友信，人人都秉承“凡是人，皆需愛，天同覆，地同載”（弟子規(guī)）的思想，人人都能做到“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（孟子），那么和諧社會就在眼前。劉碧珠認為德治的效用在于動員人的道德情感，使人成為有道德的人，使社會成為友愛和諧的社會。人和、家和、國和是國家興旺的前提與基礎(chǔ)。所以，法治在于安邦，德治則在于興邦。《弟子規(guī)》從人本管理入手，即自我管理，通過主體人的自我認識、自我判斷、自我選擇和自我努力來實現(xiàn)對自身的身體、心靈、精神、情感、智慧水平的改善，最大程度地克服個人私欲，追求更高層次的社會價值，《弟子規(guī)》教育是治國安邦之根本。

第五，對研究當(dāng)代人際交往規(guī)范有重要的啟示。在現(xiàn)有關(guān)于落實《弟子規(guī)》行為規(guī)范的資料中，有各地方政府部門主辦的中國傳統(tǒng)文化匯報團在全國巡回演講五十多場的光盤和聲屏之友，如《家和萬事興》《家庭百科》《道德的力量》等書刊，即實踐者通過自己的親身經(jīng)歷撰寫或者講述的學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》后自身改變及家庭和諧的心得，很多事例催人淚下，很多故事令人反省。這些實踐的案例對于研究當(dāng)代人際交往規(guī)范有重要的啟示。

二、人際交往研究

（一）人際交往的界定

現(xiàn)代漢語詞典詞條“人際”釋為“人與人之間”，詞條“交往”釋為“互相來往”。人們普遍認為“人際交往”屬于心理學(xué)范疇，注重交往的心理狀態(tài)和建立的心理聯(lián)系。

鄧卓明認為，人際交往是指人與人之間通過一定的方式進行接觸，從而在心理和行為上發(fā)生相互影響的過程，包括動態(tài)和靜態(tài)的兩種含義。動態(tài)的人際交往是指人與人之間物質(zhì)和非物質(zhì)相互作用的過程，即通常意義上的人際交往；靜態(tài)的人際交往是指人與人之間通過動態(tài)的相互作用建立起來的情感聯(lián)系，即人際關(guān)系。

從社會學(xué)角度看，人際交往是指人與人之間的交往，馬克思認為人際交往在本質(zhì)上是社會交往。薛振田認為，“人際交往是人們運用一定的工具傳遞信息，交流思想，以求達到某種目的的一種社會活動。是人類最基本的社會活動，在人們的社會生活中有著重要的作用?！?/p>

從組織行為學(xué)角度看，吳遠認為，“人際交往就是交往主體在一定的情境和條件下，通過某些交往行為，作用于交往對象，從而達到人際交往的效果。其中包含了人際交往的五個要素：交往主體、交往條件、交往情境、交往行為和交往對象?！?/p>

綜合以往研究者對人際交往的界定，人際交往是一種社會性活動；是一種信息溝通方式；是一種滿足心理需要的過程；是人的一種外在行為表現(xiàn)。

（二）現(xiàn)代人際交往規(guī)范

21世紀是信息化全球化的社會。社會的特點是不僅變化速度快，而且呈現(xiàn)市場化、服務(wù)的專業(yè)化，社會的巨大變革對現(xiàn)代人的生活和工作均造成了巨大的沖擊。作為現(xiàn)代人，行為交往方式應(yīng)如何適應(yīng)這種變化，也就是說，人際交往是否有規(guī)可循，有范可依？在學(xué)界此答案是肯定的。張向東博士認為，“全世界各個國家和民族都有適合于自己特點的規(guī)范和禮俗，沿襲多年，經(jīng)久不衰。隨著現(xiàn)代化信息社會的到來，人際交往日趨頻繁，它已不限于本民族和社區(qū)之內(nèi)，在空間和地域上有極大超越。我們迫切要求建立世界通用人際交往規(guī)范，以促進世界各族人民之間的理解和友好往來?！睆埾驏|博士結(jié)合中國傳統(tǒng)禮儀，總結(jié)出人際交往的基本規(guī)范有以下四點：1.熱情、禮貌；2.誠實、信用，即中國古代倫理道德規(guī)范中的“五?！报D―仁、義、禮、智、信中的信；3.尊重和理性；4.利他和團結(jié)，它們既決定著交往的動機，也直接影響其結(jié)局。而賈士祥認為，人際交往的行為規(guī)范是溫、良、恭、儉、讓。溫，即和厚，指為人性情溫和而敦厚；良，易直也，指要做一個和易、正直的人；恭，莊靜也，即莊重而不輕浮，敬重而不傲慢；儉，節(jié)制也，意為約束、限制、節(jié)制，指在人際交往中，能夠?qū)ψ约旱那榫w、感情和欲望加以約束，限制和節(jié)制，而不是事事以我為中心，為所欲為，傲慢無度。劉桂鳳認為：正確、規(guī)范的人際交往就應(yīng)該奉行以集體主義為原則，以為人民服務(wù)為核心的社會主義道德，大力倡導(dǎo)尊老愛幼、男女平等、夫妻和睦、勤儉持家、鄰里團結(jié)的家庭美德，大力倡導(dǎo)愛崗敬業(yè)、誠實守信、辦事公正、服務(wù)群眾、貢獻社會的職業(yè)道德，大力倡導(dǎo)文明禮貌、愛護公物、保護環(huán)境、遵紀守法的社會公德?！墩撃觽惱硭枷氲娜穗H交往原則》一文講述了墨子以“兼愛”“非攻”為核心的人際交往原則：一是平等相愛原則；二是互利互惠原則；三是寬容大量原則；四是守信重諾原則。周向軍在《人際關(guān)系學(xué)》一書中將人際交往的基本原則歸納為十一條，一是擇善原則，二是調(diào)衡原則，三是積極原則，四是真誠原則，五是理解原則，六是守信原則，七為人道原則，八是平等原則，九是互利原則，十是相容原則，十一是文明原則。

此外，很多講述人際交往藝術(shù)、技巧的文章和書籍里也涉及一些現(xiàn)代人際交往規(guī)范，比如在熊宗誼的《與人共舞》中講求愛是相處的藝術(shù)。凡事有度；《卡耐基處世的藝術(shù)》中所講真誠、尊重、贊美、愛等其實也都涉及現(xiàn)代人際交往的一些基本規(guī)范。但這些資料書籍中所講僅在技巧層面，并沒有形成規(guī)范的層面。

三、《弟子規(guī)》為現(xiàn)代人際交往規(guī)范提供借鑒

通過對現(xiàn)有文獻的梳理，筆者發(fā)現(xiàn)如下一些問題：

其一，近幾年，雖然社會上掀起學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》的熱潮，人們?nèi)諠u認識到《弟子規(guī)》的現(xiàn)實意義和價值，但是對《弟子規(guī)》的研究文獻當(dāng)中，感性的文章比較多，如學(xué)習(xí)感言、社會觀察隨筆、采訪文章等，學(xué)理性的研究寥寥可數(shù)，所以《弟子規(guī)》有哪些現(xiàn)實意義和價值，如何發(fā)揚和運用《弟子規(guī)》中的精髓有待學(xué)術(shù)界做更深層次的研究討論。

其次，關(guān)于人際交往規(guī)范的文獻，雖然古代早有學(xué)者論述，然而在新的歷史時期，特別是進入科技迅猛發(fā)展的變革時代，對于當(dāng)代人際交往規(guī)范的研究文獻不僅比較少，而且闡述比較籠統(tǒng)和零散，沒有具體說明人在所處的五倫關(guān)系中，每一個角色應(yīng)如何扮演，其行為依據(jù)什么規(guī)范才能承擔(dān)起該角色的職責(zé)；更沒有詳細敘述人在扮演不同角色時，應(yīng)如何交流與溝通，即雙方交往時遵守什么規(guī)則可使雙方的關(guān)系更和諧、更融洽。這些問題不僅關(guān)系著人自身的和諧、家庭的和諧，也關(guān)系到社會的和諧。

總之，人際交往實質(zhì)上是一種人際傳播與溝通的過程，簡言之是人們運用語言符號系統(tǒng)或者非語言系統(tǒng)進行接觸、表達、溝通、交流、情感抒發(fā)，從而建立相應(yīng)人際關(guān)系的過程。如果從傳播學(xué)的角度探討人際交往的規(guī)范，并以《弟子規(guī)》中描述的為人子在家、在外、待人、處事所遵循的行為規(guī)范為例，進一步探索現(xiàn)代人際友好交往的法則，不僅有利于傳承我國傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化，而且對推進文化創(chuàng)新，提升國家文化軟實力有重要的意義。

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關(guān)于人際交往的心理學(xué)知識范文第4篇

關(guān)鍵詞： 大學(xué)生；積極情緒；培養(yǎng)；策略

積極心理學(xué)是近年來學(xué)校心理健康教育發(fā)展的新趨勢。積極情緒作為積極心理學(xué)研究的重要主題之一，也受到越來越多教育理論研究者和實踐工作者的重視。積極情緒的培養(yǎng)有助于提升人們的主觀幸福感，使其能以健康、樂觀的心態(tài)面對生活。當(dāng)代大學(xué)生是祖國的未來和民族的希望，他們富有理想、朝氣蓬勃，他們的成長與國家發(fā)展密切相關(guān)。同時這一代大學(xué)生的身上又具有非常鮮明的時代特點，在他們成長的過程中，整個社會發(fā)生了翻天覆地的變化。信息時代的來臨和多元文化的滲透，造就了這一代大學(xué)生特殊的心理特征，如何培養(yǎng)他們的積極情緒，幫助他們在大學(xué)生活中獲得更加良好的積極體驗，是一個值得我們深入探究的問題。

一、當(dāng)代大學(xué)生的心理特征解析

當(dāng)代大學(xué)生多為90后，是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)時代成長起來的新一代青年。與以前的大學(xué)生相比，他們的人際交往更加廣泛，獲取信息的途徑更加多元化，思想也成熟得更早。這一系列特征使得當(dāng)代大學(xué)生對人、對事更有主見，不輕易盲從，喜歡展示自己的才能，探索真理，追求個性，向往實現(xiàn)人生價值。但是這種看似成熟的做事風(fēng)格并不能代表他們的心理發(fā)展已經(jīng)趨于成熟，不再需要外界的干預(yù)和調(diào)節(jié)。與之相反，當(dāng)代大學(xué)生的一些行為和想法其實恰恰是幼稚的、是不成熟的，他們由于缺乏社會實踐經(jīng)驗，往往把現(xiàn)實想象得過于理想和美好，缺乏落實行動。當(dāng)殘酷的現(xiàn)實與美好的理想形成強烈反差時，他們的心理變得不堪一擊，各種心理問題開始逐漸涌現(xiàn)。

另一方面，以90后為主力軍的當(dāng)代大學(xué)生多是家庭中的獨生子女，他們在成長過程中缺少同伴群體的陪伴與交往，對家庭和父母的依賴性較強，常常以自我為中心，缺少責(zé)任意識，不善于換位思考。再加上隨著生活節(jié)奏的日益加快，社會競爭日趨激烈，大學(xué)生面臨著學(xué)習(xí)、生活、擇業(yè)等多重壓力。每個大學(xué)生在成長的過程中都會遇到大大小小的挫折和難以解決的困難，如果不能得到及時正確的疏導(dǎo)，不良情緒逐漸積壓，最終會形成一定的心理問題，影響大學(xué)生正常的人際交往和成長成材。

當(dāng)然，除此之外還有很多方面的因素都在制約大學(xué)生心理健康的發(fā)展，大學(xué)生心理問題不容忽視，社會各界必須予以高度重視。但是，在長期的探索和實踐中，人們逐漸意識到心理健康并不是非此即彼，它的發(fā)展經(jīng)歷的是一個動態(tài)的、連續(xù)的變化過程。心理的“健康”與“不健康”之間并沒有明確的界限和劃分標準，一個人的心理和行為表現(xiàn)由“正?！弊呦颉爱惓！笔橇孔兊劫|(zhì)變積累的結(jié)果，并不是一蹴而就的。因此，對于當(dāng)代大學(xué)生的心理健康教育也要從長遠入手，從日常生活的點點滴滴培養(yǎng)學(xué)生的積極情緒，使其獲得積極的情感體驗。作為教育工作者，要恰當(dāng)?shù)剡x擇情緒調(diào)節(jié)策略，充分發(fā)揮教育和引導(dǎo)作用，培養(yǎng)大學(xué)生的健康心理品質(zhì)。

二、培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生積極情緒的作用和意義

在探討積極情緒的培養(yǎng)對當(dāng)代大學(xué)生的作用和意義之前，我們首先要厘清什么是積極情緒。關(guān)于積極情緒的定義，很多學(xué)者給出了不同的解釋。弗雷德里克森（Fredrickson）認為，積極情緒是對個人有意義的事情所做出的獨特即時反應(yīng)，是一種暫時的愉悅，并指出各種具體的積極情緒，如高興、興趣、滿足感、自豪感和愛等，表面看來各不相同，但都有拓寬人們瞬間知行能力、建構(gòu)和增強個人資源、提升主觀幸福感等功能[1]。孟昭蘭（1989）認為，“積極情緒是與某種需要的滿足相聯(lián)系，通常伴隨愉悅的主觀體驗，并能提高人的積極性和活動能力”[2]。任俊等（2006）認為，積極情緒是指能激發(fā)人產(chǎn)生接近或行為傾向的一種情緒，所謂接近或行為傾向，就是指產(chǎn)生情緒的主體對情緒的對象能夠出現(xiàn)接近的行為或行為趨向[3]。雖然不同學(xué)者對積極情緒的解釋不同，但是這些定義的共同之處在于都認為積極情緒是個體與外界相互作用下所產(chǎn)生的一種愉悅的情緒，這種情緒是積極的、正面的情感體驗，對人的心理發(fā)展有促進作用。

從其內(nèi)涵可以看出，重視對當(dāng)代大學(xué)生積極情緒的培養(yǎng)有著十分重要的意義。具體而言，主要有以下三個方面。

（一）積極情緒能夠幫助大學(xué)生更好地擴展個體資源，為實現(xiàn)個人成功打下基礎(chǔ)。研究表明，消極情緒會影響大腦的記憶和信息儲存，影響到個體對周圍事物的知覺。而積極情緒則有利于個體喚起美好的記憶，保持對外界良好的反應(yīng)4。尤其是對于當(dāng)代大學(xué)生來說，學(xué)習(xí)是大學(xué)生活的首要任務(wù)，積極的、良好的情緒狀態(tài)有利于增加個體的注意廣度和記憶強度，提高學(xué)習(xí)效率，使其對問題的思考更加清晰，激發(fā)創(chuàng)造性思維。大學(xué)時期是個體實現(xiàn)知識飛躍的關(guān)鍵時期，這個階段學(xué)生思維靈活，精力旺盛，積極情緒的培養(yǎng)能夠幫助大學(xué)生獲得學(xué)習(xí)上的進步，擴展智力資源。當(dāng)然，除了智力資源之外，大學(xué)生身體資源和心理資源的擴展也應(yīng)當(dāng)受到重視。身心健康是影響個體取得成功的關(guān)鍵因素，健康的身體和樂觀的心理狀態(tài)能夠幫助大學(xué)生獲得事半功倍的效果，為實現(xiàn)個人成功打下堅實的基礎(chǔ)。

（二）積極情緒能夠提高大學(xué)生的心理愉悅性，幫助個體以正確的心態(tài)更好地應(yīng)對困難。積極情緒是在和諧的環(huán)境和輕松的心理狀態(tài)下產(chǎn)生的，它有利于人們放下焦躁情緒，享受周圍的生活。在積極情緒下，個體更容易審視自身的缺點，同時更加寬容地接納他人的個性和錯誤，提高人際交往的成功率，提升內(nèi)心的愉悅感和幸福感。對于當(dāng)代大學(xué)生來說，保持心理狀態(tài)的愉悅更加重要。在大學(xué)生活中，每個人都要不可避免地遇到來自學(xué)習(xí)、戀愛和就業(yè)等多方面的壓力及挫折，積極情緒能夠幫助大學(xué)生更加樂觀地面對壓力，較快地從消極情緒的影響下恢復(fù)過來，調(diào)整自身狀態(tài)以適應(yīng)環(huán)境和生活的變化，以堅毅不拔的精神和頑強不屈的斗志面對困難，挑戰(zhàn)挫折。

（三）積極情緒能夠幫助大學(xué)生建立良好的人際關(guān)系，搭建和諧的人際交往網(wǎng)絡(luò)?，F(xiàn)代社會，人與人之間的交往是個體社會生活的重要組成部分，沒有人生活在獨立的空間里。積極情緒的培養(yǎng)有助于提升個體人際交往的成功率，擴展人際交往的廣泛度，增強社會適應(yīng)能力，以正確、有效的方法應(yīng)對人際交往過程中出現(xiàn)的任何問題。在當(dāng)代大學(xué)生中，受歡迎的學(xué)生通常能夠采用情感表露和情緒表達等積極的方法與人交往，而被忽視或被拒絕的學(xué)生常采用壓抑或逃避的方式，不能正面迎接人際交往中的困難。同時，不善于處理人際關(guān)系的大學(xué)生往往也不能得到他人的信賴，良好的人際關(guān)系能夠為個體爭取更多的社會幫助，為取得個人成功提供更好的條件和更高的平臺。

三、培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生積極情緒的策略和方法

由此可見，積極情緒的培養(yǎng)對于當(dāng)代大學(xué)生來說至關(guān)重要。大學(xué)生在成長成材的過程中，如果能將積極的情緒和情感體驗變成一種生活的常態(tài)，使其成為一種習(xí)慣性的生活方式，這將在很大程度上推動個體自身價值的實現(xiàn)和成功。

（一）開展心理輔導(dǎo)活動或情緒培養(yǎng)課程，讓其認識到積極情緒的重要性并盡快適應(yīng)新環(huán)境。大學(xué)生剛剛從學(xué)業(yè)繁重的高中生活過渡到大學(xué)，陌生的環(huán)境和群體往往會給他們帶來一定的壓力。在大學(xué)開始之初，可以以學(xué)校或班級為單位開展一些專業(yè)的團體心理輔導(dǎo)，幫助學(xué)生消除對新環(huán)境的陌生感，盡快融入新的環(huán)境和集體生活，增進教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間的了解，建立對彼此的信任感，為日后的交流和相處奠定基礎(chǔ)。除此之外，有條件的學(xué)校也可以開設(shè)以“積極情緒培養(yǎng)”為主題的選修課程，從理論知識的角度幫助學(xué)生認識什么是積極情緒以及積極情緒對日常生活和實現(xiàn)個人成功的重要性。在培養(yǎng)當(dāng)代大學(xué)生的積極情緒時，外界力量的推動作用始終是有限的，最根本的還是應(yīng)該鼓勵學(xué)生充分發(fā)揮其主觀能動性，由被動接受轉(zhuǎn)為主動參與，對自身的情緒情感進行自我調(diào)節(jié)，正確認識問題情境和自身的關(guān)系，主動創(chuàng)設(shè)能夠產(chǎn)生積極情緒的環(huán)境條件，學(xué)會如何避免消極情緒所帶來的壓力，從而獲得積極的情感體驗。

（二）鼓勵大學(xué)生主動參與學(xué)校組織的各項活動和比賽，讓其不斷體驗到各種成功。在大學(xué)生活中，有意義的學(xué)?；顒雍捅荣惪梢猿鋵嵈髮W(xué)生的課余生活，豐富大學(xué)生的情感體驗，為其提供一個展示自我的平臺。一個人的積極情緒離不開成功，成功可以為個體帶來積極的情感體驗，使個體產(chǎn)生喜悅、幸福、滿足、自豪等積極情緒。學(xué)校和老師應(yīng)當(dāng)組織更多有意義的活動和比賽，鼓勵大學(xué)生自主開展或參加社團活動，一方面促進學(xué)生的人際交往，另一方面也滿足了學(xué)生的興趣需求。個體的興趣和愛好一旦獲得滿足，就會促進主觀愉悅感和幸福感的產(chǎn)生，從而更加積極樂觀地面對生活。值得注意的是，學(xué)校組織的活動要涉及更廣的范圍和群體，活動形式要多樣，力求照顧到不同大學(xué)生的不同需求，使人人都有機會參與，有機會體驗在同輩群體中獲得的成功。大學(xué)生在不斷的成功體驗中也可以逐漸樹立起自信心，發(fā)現(xiàn)自己身上的閃光點，挖掘自身的優(yōu)勢和長處，從而幫助大學(xué)生取得更多的成功。

（三）通過角色扮演培養(yǎng)大學(xué)生的積極情緒，讓其在各種社會性接觸中建立廣泛的人際關(guān)系。角色扮演是幫助大學(xué)生獲得積極情感體驗的一種有效途徑。當(dāng)代大學(xué)生多為家庭中的獨生子女，且進入大學(xué)之前基本上都在中小學(xué)接受教育，社會經(jīng)歷較少，人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)較單一。通過角色扮演，可以讓學(xué)生置身于具體的情境之中，親身體驗所扮演角色的積極情緒和消極情緒，體會平時在學(xué)校生活中難以體驗到的情感。除了角色扮演的常規(guī)形式外，對大學(xué)生更有幫助的角色扮演方法是融入社會。學(xué)?？梢詣?chuàng)設(shè)機會，以志愿服務(wù)、社會實踐等形式組織學(xué)生走出校園，體驗不同的環(huán)境和生活，感受不同角色身上所擔(dān)負的責(zé)任和義務(wù)，從而激發(fā)內(nèi)心的積極情感，塑造自身的積極行為。除此之外，大學(xué)生融入社會的過程也是搭建人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的過程，學(xué)生在社會參與中學(xué)會如何與人交往，如何用寬容、樂觀的心態(tài)接納他人、完善自己，從而為大學(xué)畢業(yè)后實現(xiàn)由學(xué)生角色向社會角色的成功轉(zhuǎn)換做好準備。

參考文獻：

[1]李笑，林波萍.從積極心理學(xué)角度探索90后大學(xué)生積極情緒的培養(yǎng)[J].新課程研究，2011，12：151.

[2]孟昭蘭.人類情緒[M].上海：上海人民出版社，1989：23-42.

關(guān)于人際交往的心理學(xué)知識范文第5篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)生； 心理健康； 應(yīng)對措施

心理健康是指具有正常的智力、積極的情緒、適度的情感、和諧的人際關(guān)系、良好的人格品質(zhì)、堅強的意志和成熟的心理行為等。

當(dāng)前，大學(xué)生的心理健康問題具有普遍性。根據(jù)有關(guān)調(diào)查資料顯示：著名的美國哈佛大學(xué)有47%的學(xué)生，在一段時間內(nèi)存在著心理健康問題，10%的學(xué)生有過自殺的念頭。而在我國近幾年來，關(guān)于大學(xué)生違法事件的報道頻頻亮相各種媒體。從2002年北京一名大學(xué)生用硫酸傷黑熊，到2004年發(fā)生的云南大學(xué)馬加爵殺死四名同寢室學(xué)生以及最近中國政法大學(xué)發(fā)生的學(xué)生刺殺教授案，人們不禁要問：大學(xué)生為什么會做出這樣令人痛心的事情？導(dǎo)致這些事情發(fā)生的原因究竟何在？

從現(xiàn)代心理學(xué)角度分析，目前大學(xué)生的心理狀況非常令人擔(dān)憂。最近心理健康調(diào)查表明，大學(xué)生已成為心理弱勢群體，心理處于不健康或亞健康狀態(tài)的學(xué)生約占50%左右。就目前的現(xiàn)狀看，大學(xué)生的精神問題主要表現(xiàn)在自閉、抑郁、焦慮、偏執(zhí)、強迫、精神分裂等方面，其原因大多是學(xué)生的心理問題沒有得到及時的調(diào)適和解決。

現(xiàn)代大學(xué)生主要心理健康問題主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

一、交際困難，心理壓力大?！疤ぶ徛曔M出課堂，宿舍里面不聲不響，互聯(lián)網(wǎng)上述說衷腸?！边@句順口溜實際上反映了相當(dāng)一部分大學(xué)生的交際現(xiàn)狀?，F(xiàn)代大學(xué)生的交際困難主要表現(xiàn)為不會獨立生活，不知道如何與人溝通，不懂得交往的技巧與原則。有的同學(xué)有自閉傾向，不愿與人交往；有的同學(xué)為交際而交際，不惜犧牲原則隨波逐流。導(dǎo)致大學(xué)生交際困難有以下幾個原因：目前大學(xué)生多為獨生子女，家庭教育不當(dāng)造成了一些負面影響。如任性、自私、為所欲為。隨著經(jīng)濟的發(fā)展、社會財富的增加，以及現(xiàn)代化家電的普及、城市中家庭獨生子女多，使得這一代年輕人生活在一個相對封閉的環(huán)境中，兄弟、姐妹概念淡化，鄰里交往缺乏，造成他們不會交際，人際溝通能力差，從而導(dǎo)致他們?nèi)狈w榮譽感和團結(jié)合作精神，家長的過分包辦使之缺乏最起碼的獨立生活及為人處世的能力。

二、心靈空虛，依賴網(wǎng)絡(luò)。不少大學(xué)生一方面因交際困難而在網(wǎng)絡(luò)的虛擬世界里尋找心理滿足，另一方面也被網(wǎng)絡(luò)本身的精彩深深吸引。所以，有些大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的依賴性越來越強，有的甚至染上了網(wǎng)癮，每天花大量時間泡在網(wǎng)上，沉湎于虛擬世界，自我封閉，與現(xiàn)實生活產(chǎn)生隔閡，不愿與人面對面交往。最終荒廢了學(xué)業(yè)，喪失了奮斗的意志。

三、角色轉(zhuǎn)換不適應(yīng)，造成心理障礙。大學(xué)新生都有一個角色轉(zhuǎn)換與適應(yīng)的過程，每年剛?cè)雽W(xué)的大學(xué)生往往會出現(xiàn)各種各樣的心理問題，心理學(xué)上將這一時期稱之為“大學(xué)新生心理失衡期”。導(dǎo)致新生心理失衡的原因首先是現(xiàn)實中的大學(xué)與他們心目中的大學(xué)不統(tǒng)一，由此產(chǎn)生心理落差；其次是新生對新的環(huán)境、新的人際關(guān)系、新的教學(xué)模式不適應(yīng)，產(chǎn)生困惑而造成心理失調(diào)；另外，新生作為大學(xué)中普通的一員，與其以前在中學(xué)里作為佼佼者的感覺大不一樣。大學(xué)中評判學(xué)生優(yōu)秀的標準，已不再是單純的學(xué)習(xí)成績，而是包括了組織能力、人際交往能力、創(chuàng)新設(shè)計能力等，這些多樣化的評判標準，使部分高中時成績優(yōu)異而其他方面平平的學(xué)生感到不適應(yīng)，其自尊心受到強烈的震撼，心理易于產(chǎn)生失落和自卑。

四、學(xué)習(xí)與生活的壓力。大學(xué)生的學(xué)習(xí)壓力相當(dāng)一部分來自于所學(xué)專業(yè)非所愛，這使他們長期處于沖突與痛苦之中；大學(xué)生所學(xué)科目多且要求嚴格，若幾門課程不及格就會面臨失去學(xué)位甚至退學(xué)的危險，這就給學(xué)生造成一定的心理壓力。加之大學(xué)更注重學(xué)生的自學(xué)能力，部分學(xué)生由于學(xué)習(xí)方法不當(dāng)導(dǎo)致成績不理想，因此產(chǎn)生挫敗感，伴之而來的就是緊張不安的情緒，長期得不到解決，就易患焦慮癥。另外，還有參加各類證書考試及考研所帶來的應(yīng)試壓力，使得他們精神長期處于高度緊張的狀態(tài)下，這樣極可能會導(dǎo)致出現(xiàn)強迫、焦慮甚至是精神分裂等心理疾病。生活的壓力主要來源于不會獨立生活和生活貧困所造成的心理壓力。

五、情感困惑和危機。當(dāng)代大學(xué)生對情感方面的問題能否正確認識與處理，已直接影響到大學(xué)生的心理健康。影響因素主要有以下幾點：首先是大學(xué)生的性困惑問題，在性意識與自我道德規(guī)范的沖突中產(chǎn)生心理矛盾。其次是大學(xué)生因戀愛所造成的情感危機，這是誘發(fā)大學(xué)生心理變異，有的人因此而走向極端，甚至造成悲劇。大學(xué)生正處于青春期，他們的生理早于心理成熟。有較強烈的與異往的沖動，但是由于心理成熟不夠，缺乏與異往的能力，缺乏處理性沖動的困擾及處理戀愛中的情感糾葛的能力，這也是導(dǎo)致心理問題的誘因之一。

六、獨生子女多，任性驕橫。如今獨生子女已成為當(dāng)前大學(xué)生的主體。對獨生子女的教育不當(dāng)而造成的后遺癥，是導(dǎo)致大學(xué)生心理問題頻發(fā)的一大誘因。在溺愛環(huán)境中長大的孩子，常常表現(xiàn)出許多不良習(xí)性，任性、自私、不關(guān)心他人和以自我為中心已成為他們的通病。而這些則成為誘發(fā)心理疾病的原因，有時可能僅僅因為一點小事就會產(chǎn)生暴力傾向和行為。

七、家庭及外界環(huán)境的不利影響。家庭及外界環(huán)境的不利影響也會成為誘發(fā)大學(xué)生心理問題的因素，比如不當(dāng)?shù)募医谭绞健斡H家庭環(huán)境及學(xué)校環(huán)境的負面影響、消費上的浪費攀比、對貧困生的歧視、學(xué)習(xí)節(jié)奏過于緊張等等。

八、就業(yè)壓力轉(zhuǎn)換為心理壓力。近幾年來，由于社會競爭的加劇，就業(yè)市場的不景氣，大學(xué)生找工作或找比較理想的工作越來越困難。在擇業(yè)過程中遇到各種各樣的問題。如：工作單位不如意，擔(dān)心自己經(jīng)驗不足而不能勝任等。這些都會給臨近畢業(yè)的大學(xué)生造成巨大的心理壓力。使他們因焦慮、自卑而失去安全感，許多心理問題也隨之產(chǎn)生。如果這種壓力不能以正常的渠道宣泄出來，就可能出現(xiàn)亂砸東西、酗酒打架，甚至消極厭世等。

以上是當(dāng)代大學(xué)生普遍存在的心理健康問題，那么作為高等院校的教育工作者該如何去解決這些問題呢？

國家教育部關(guān)于加強普通高等學(xué)校大學(xué)生心理健康教育工作的意見，明確指出當(dāng)前高校大學(xué)生心理健康教育工作的主要任務(wù)就是：依據(jù)大學(xué)生的心理特點，有針對性地講授心理健康知識，開展輔導(dǎo)或咨詢活動，幫助大學(xué)生樹立心理健康意識，優(yōu)化心理素質(zhì)，增強心理調(diào)適能力和社會生活的適應(yīng)能力，預(yù)防和緩解心理問題。幫助他們處理好環(huán)境適應(yīng)、自我管理、學(xué)習(xí)成才、人際交往、交友戀愛、求職擇業(yè)、人格發(fā)展和情緒調(diào)節(jié)等方面的困惑，提高健康水平，促進德智體美等全面發(fā)展。為了加強大學(xué)生心理健康教育工作，我們必須采取實際而有效的措施：

一、充分發(fā)揮心理咨詢機構(gòu)作用

高校開設(shè)心理咨詢機構(gòu)，提供心理咨詢是增進學(xué)生心理健康、優(yōu)化心理素質(zhì)的重要途徑，也是心理素質(zhì)教育的重要組成部分。隨著時間的推移，心理咨詢被越來越多的人承認和接受。心理咨詢老師可以指導(dǎo)學(xué)生減輕內(nèi)心矛盾和沖突，排除心中憂難，開發(fā)身心潛能。還能幫助學(xué)生正確認識自己、把握自己，有效地適應(yīng)外界環(huán)境。

二、開展心理健康調(diào)查

開展心理健康教育首先要了解掌握學(xué)生心理素質(zhì)現(xiàn)狀，有針對性地提出教育措施和方法。心理健康調(diào)查問卷，面談分析診斷，根據(jù)問題的輕重和類型，采取不同的措施和方法，防患于未然。

三、把心理健康教育滲透在各科教學(xué)之中。

把心理健康教育滲透在各科教學(xué)之中，是高等院校實施心理健康教育的有效途徑。因為教學(xué)過程既是傳授知識的過程也是學(xué)生接受知識和內(nèi)心活動的過程，教師既要注重學(xué)生對新知識的受納程度，又要激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和探索精神，同時也要把先進的思想理念、人生的價值觀和健康的心理道德灌輸給學(xué)生。

四、開設(shè)心理健康教育必修課

開設(shè)心理健康教育必修課，使學(xué)生能夠系統(tǒng)地學(xué)習(xí)心理學(xué)、等方面的知識，幫助他們了解心理發(fā)展規(guī)律，掌握心理調(diào)節(jié)方法，增強自我教育的能力。

五、加強校園文化建設(shè)，創(chuàng)造良好外部環(huán)境

校園文化建設(shè)是一所大學(xué)外觀形象和部分內(nèi)涵的體現(xiàn)，也是影響學(xué)生心理發(fā)展的外部環(huán)境，良好的校園文化會潛移默化地優(yōu)化學(xué)生的心理品質(zhì)，如團結(jié)友愛的校風(fēng)是學(xué)生形成群體凝聚力、集體榮譽感的土壤，有利于人與人之間保持和諧的人際關(guān)系，促進同學(xué)之間相互溝通、相互幫助。豐富多彩的校園文化活動有助于培養(yǎng)學(xué)生樂觀向上的生活態(tài)度和健康愉悅的情緒特征。

因此，高等院校應(yīng)該加大力度抓好校園文化建設(shè)，開展豐富多彩的文體活動和各種學(xué)術(shù)活動，形成健康向上的氛圍、寬松理解的環(huán)境，使學(xué)生從中深化自我認識，充分發(fā)展個性，改善適應(yīng)能力。

參考文獻

[1] 心理學(xué)名詞.科學(xué)出版社，1999

[2] 中國大百科全書.心理卷.中國大百科全書出版社，1991

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