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藝術(shù)鑒賞課程范文第1篇

關(guān)鍵詞：通識教育；書法；課程改革

1高校網(wǎng)絡(luò)通識課程建設(shè)的必要性

通識教育是近代關(guān)于教育目的和內(nèi)容的一種教育思想以及據(jù)此實(shí)施的教育。民國初年，留美歸來的梅貽琦先生接受了美國的通識教育理念，他發(fā)表了《大學(xué)一解》，鮮明地提出“通識為本，而專識為末”“通重于?！钡扔^點(diǎn)。他將這些理念結(jié)合中國實(shí)際努力探索并付諸實(shí)踐，應(yīng)用于清華大學(xué)的教學(xué)改革，使得清華大學(xué)的人才培養(yǎng)在當(dāng)時獨(dú)樹一幟。目前，我國大部分高校都已開設(shè)通識類課程，并已成為學(xué)校課程建設(shè)的重要內(nèi)容。

基于此，系統(tǒng)、適量地引入網(wǎng)絡(luò)通識課程，是學(xué)校實(shí)施通識教育的有益補(bǔ)充。通過引進(jìn)網(wǎng)絡(luò)課程，首先是解決了師資不足的問題。網(wǎng)絡(luò)課程可以將名校、名師、名課聚合在一起，學(xué)生通過網(wǎng)絡(luò)就能獲取優(yōu)質(zhì)教育教學(xué)資源，這使得師資不再成為通識課程建設(shè)的制約因素。其次，與傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式相比，網(wǎng)絡(luò)課程不僅提供了涵蓋人文、社會科學(xué)、自然科學(xué)等豐富的課程內(nèi)容，同時還可以提供大量的網(wǎng)絡(luò)教學(xué)資源和配套教參書、作業(yè)、試題，多樣化的選擇增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。最后，隨時隨地學(xué)習(xí)、交流，不受時空限制的新穎學(xué)習(xí)模式，讓學(xué)生逐漸成為學(xué)習(xí)的主角?？梢哉f，網(wǎng)絡(luò)通識課程的引入，對于高等院校開展通識教育有著重要的推動作用。

2《書法藝術(shù)鑒賞》通識課程面臨的問題

《書法藝術(shù)鑒賞》通識教育作為通識教育體系中的重要組成部分，對提高學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)和人文素質(zhì)具有舉足輕重的作用。但是，目前高?！稌ㄋ囆g(shù)鑒賞》通識教育課程卻也出現(xiàn)了一些問題：其一，《書法藝術(shù)鑒賞》課程設(shè)計(jì)的通識性和專業(yè)性有待改善；其二，忽略《書法藝術(shù)鑒賞》學(xué)科的特殊性，套用其他學(xué)科的教學(xué)模式；其三，教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生相關(guān)已有知識體系不對稱。如何突破現(xiàn)有困境，更合理有效地建設(shè)《書法藝術(shù)鑒賞》通識教育？

《全國普通高等學(xué)校公共藝術(shù)課程指導(dǎo)方案》（2006）對公共藝術(shù)課程的性質(zhì)、目標(biāo)、設(shè)置、保障等作出了明確的規(guī)定，要求各高校開設(shè)藝術(shù)選修課，并鼓勵各高等學(xué)校“根據(jù)本校學(xué)科建設(shè)、所在地域等教育資源的優(yōu)勢以及教師的特長和研究成果，開設(shè)各種具有特色的藝術(shù)任意性選修課程或系列專題講座，以滿足學(xué)生的不同興趣和需求”。高校的《書法藝術(shù)鑒賞》通識課程整體設(shè)計(jì)應(yīng)有別于專業(yè)書法專業(yè)院校的課程，通識課程教育需呈現(xiàn)多樣性、豐富性的特點(diǎn)，其主要目的是激發(fā)學(xué)生的興趣，提升藝術(shù)修養(yǎng)和人文素質(zhì)。但目前高校的《書法藝術(shù)鑒賞》通識教育課程面臨著一個基本問題：學(xué)生在選課過程中對于拿學(xué)分的目的性、功利性過強(qiáng)，完全對于通識教育課程不重視也沒興趣。最終造成降低學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，逐漸演變成學(xué)生上課只為獲取學(xué)分的局面。

3《書法藝術(shù)鑒賞》通識課程解決的方法

3.1完善課程目標(biāo)設(shè)計(jì)

根據(jù)上述現(xiàn)象，在《書法藝術(shù)鑒賞》通識課程設(shè)計(jì)時，應(yīng)分階段、分步驟地進(jìn)行。針對非專業(yè)學(xué)生的《書法藝術(shù)鑒賞》通識課程在課程總體設(shè)計(jì)時應(yīng)以興趣目標(biāo)為導(dǎo)向，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣，拓寬藝術(shù)視野；以理解并尊重多元文化目標(biāo)為拓展，打開創(chuàng)新思維；以提高感受書法美、表現(xiàn)書法美、鑒賞書法美的能力目標(biāo)為主體，提升人文素養(yǎng)；從促進(jìn)德、智、體、美全面和諧發(fā)展目標(biāo)為宗旨，形成“高品質(zhì)”的綜合素質(zhì)。

3.2打破傳統(tǒng)教學(xué)模式，翻轉(zhuǎn)課堂

長期以來，《書法藝術(shù)鑒賞》欣賞課程沿用傳統(tǒng)教學(xué)方式，學(xué)生在課堂上缺少自主性、互動性。因此，《書法藝術(shù)鑒賞》課堂翻轉(zhuǎn)迫在眉睫。課堂教學(xué)應(yīng)實(shí)施開放式教學(xué)模式，以學(xué)生為主體，教師參與。讓學(xué)生主動參與課程內(nèi)容分析，可采用分組討論，學(xué)生根據(jù)自身知識儲備，將《書法藝術(shù)鑒賞》通識知識與非專業(yè)知識結(jié)合討論。教師根據(jù)學(xué)生特點(diǎn)有針對地進(jìn)行引導(dǎo)，從真正意義上做到引導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生主動“學(xué)”“問”“答”，做課堂的“主人”。

3.3加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)通識課建設(shè)，豐富教學(xué)方法

網(wǎng)絡(luò)通識課程是將“優(yōu)質(zhì)通識課程資源”和“自主修學(xué)分系統(tǒng)”緊密結(jié)合的一站式學(xué)習(xí)體系。開設(shè)網(wǎng)絡(luò)通識選修課程，對加強(qiáng)課程建設(shè)、推進(jìn)教學(xué)改革、提升教學(xué)質(zhì)量、促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)具有重要意義。目前，在課堂中，授課老師所使用的教學(xué)器材仍以放映器材為主，如幻燈片等?！稌ㄋ囆g(shù)鑒賞》欣賞課教學(xué)方式單一，使得課程的特色性、專業(yè)性大打折扣，成為藝術(shù)教學(xué)建設(shè)前行路上的絆腳石。當(dāng)今時代，互聯(lián)網(wǎng)以其數(shù)字化、交互性、海量儲存、無時空障礙等技術(shù)優(yōu)勢受到社會公眾尤其是廣大年輕人的青睞，因此可利用互聯(lián)網(wǎng)的優(yōu)勢為課堂服務(wù)，搭建網(wǎng)絡(luò)與多媒體平臺，利用高校的網(wǎng)絡(luò)、微博、微信、App等載體，構(gòu)建集專業(yè)性、系統(tǒng)性、豐富性、趣味性等于一體的網(wǎng)絡(luò)平臺，提供優(yōu)秀的學(xué)習(xí)資源，學(xué)生可有選擇性地進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。

首先，通過引入“名家名師”入課堂，豐富了通識選修課的課程資源，提升了通識課堂的教學(xué)水平，優(yōu)化了通識選修課的課程結(jié)構(gòu)，讓廣大學(xué)生能通過網(wǎng)絡(luò)這種新型的教學(xué)平臺與方式接受高水平教師的授課，學(xué)習(xí)到更多更權(quán)威的通識性知識。其次，通過網(wǎng)絡(luò)授課與網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，拓展了學(xué)生學(xué)習(xí)的時間與空間，增強(qiáng)了學(xué)生自主學(xué)習(xí)的靈活度、自由度與選擇性。再次，網(wǎng)絡(luò)課程建設(shè)通過引入了名師授課，配備教師對學(xué)生進(jìn)行課程輔導(dǎo)，這種做法既滿足了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的互動與答疑需求，加強(qiáng)了學(xué)生與教師之間的溝通。

4結(jié)語

高?！稌ㄋ囆g(shù)鑒賞》通識教育應(yīng)從整體著眼，改善網(wǎng)絡(luò)通識課《書法藝術(shù)鑒賞》教育的總體設(shè)計(jì)，使《書法藝術(shù)鑒賞》通識課從“專業(yè)性”走向“通識化”。在網(wǎng)絡(luò)課程設(shè)計(jì)中，應(yīng)增強(qiáng)可視性、互動性、拓展性等，著眼于《書法藝術(shù)鑒賞》重感知和體驗(yàn)的特點(diǎn)，打破傳統(tǒng)照搬的教學(xué)模式，翻轉(zhuǎn)課堂，適當(dāng)開發(fā)微課教學(xué)。在教學(xué)過程中重視發(fā)掘?qū)W生的興趣和經(jīng)驗(yàn)，通過學(xué)生為“主導(dǎo)”、教師為“引導(dǎo)”的方式，提供寬泛的教育，構(gòu)建“跨學(xué)科性、開發(fā)性、整合性、關(guān)聯(lián)性”于一體的《書法藝術(shù)鑒賞》“通識化”課程體系，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。讓網(wǎng)絡(luò)通識課程的改革真正落到實(shí)處，這是我們建設(shè)網(wǎng)絡(luò)通識課程必須思考的問題。

參考文獻(xiàn) 

[1]顧明遠(yuǎn).教育大辭典（增訂合編本）（下）[M].上海教育出版社，1998：1555. 

藝術(shù)鑒賞課程范文第2篇

一、西方現(xiàn)代藝術(shù)模塊在課程中的意義

將西方現(xiàn)代藝術(shù)選入教材，包括多樣性與系統(tǒng)性兩方面的意義。

從多樣性而言，西方現(xiàn)代藝術(shù)是世界藝術(shù)花園中的一個重要組成部分，有助于讓學(xué)生體會具有獨(dú)特形式風(fēng)格的美術(shù)作品。受傳統(tǒng)審美習(xí)慣的影響，學(xué)生們習(xí)慣用“漂亮”“優(yōu)美”“精致”等標(biāo)準(zhǔn)來評判作品的美感。但是當(dāng)面對西方現(xiàn)代主義的一些作品，如野獸主義繪畫大師馬蒂斯的《舞蹈》、蒙克的《吶喊》等作品時，傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)就不再適用。[1]通過對西方現(xiàn)代藝術(shù)的系統(tǒng)性學(xué)習(xí)，便能夠增加學(xué)生的審美思維廣度。

從系統(tǒng)性而言，在課程中設(shè)置西方現(xiàn)代藝術(shù)有助于學(xué)生把握西方藝術(shù)的發(fā)展脈絡(luò)，理解其與西方藝術(shù)傳統(tǒng)的割裂與聯(lián)系。其次，學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代藝術(shù)有助于學(xué)生獲得中西美術(shù)的比較性欣賞視角。與西方藝術(shù)相比，中國傳統(tǒng)美術(shù)具有“寫意”的特征，并且更加強(qiáng)調(diào)在美術(shù)作品中滲透藝術(shù)家的主體人格，而非再現(xiàn)對象。通過學(xué)習(xí)西方現(xiàn)代藝術(shù)，能讓學(xué)生對這些特性產(chǎn)生更深刻的認(rèn)知。

二、高中《美術(shù)鑒賞》課程中西方現(xiàn)代藝術(shù)教學(xué)的呈現(xiàn)方式

為充分體現(xiàn)西方現(xiàn)代藝術(shù)模塊的教學(xué)意義，教師在教學(xué)中應(yīng)重視調(diào)動學(xué)生的主動思考與

審美。具體而言，可以采取以下幾點(diǎn)呈現(xiàn)方式。

1.啟發(fā)式教學(xué)

啟發(fā)式教學(xué)重在“啟發(fā)”二字，與傳統(tǒng)的“灌輸”教學(xué)相反，它認(rèn)為學(xué)生具有理解知識的基本心理結(jié)構(gòu)，教師應(yīng)從內(nèi)部啟發(fā)學(xué)生而非從外部灌輸知識，從而激活相應(yīng)的思維區(qū)域，逐步促進(jìn)理解。

例如，在欣賞荷蘭后印象派畫家凡高的美術(shù)作品時，可先讓學(xué)生描述對畫作的初步印象，鼓勵學(xué)生說出自己的直觀感受，引導(dǎo)學(xué)生得出“色彩明艷”“充滿動感”“情感濃烈”等結(jié)論。其次讓學(xué)生觀察作品的色澤、線條等形式因素。學(xué)生經(jīng)觀察，就能夠發(fā)現(xiàn)凡高繪畫中多使用低純度與低明度的冷暖色彩對比，筆觸多用小短線，而且線條自身的顏色富于變化。再次，由教師講解以上繪畫技法對于凡高畫作獨(dú)特美感的意義。最后，教師可結(jié)合凡高生平以及當(dāng)時歐洲的普遍繪畫風(fēng)格講解凡高畫作風(fēng)格的形成原因，讓學(xué)生領(lǐng)會藝術(shù)家的創(chuàng)作意圖。本課例便顯示出啟發(fā)式教學(xué)層層深入、引導(dǎo)認(rèn)知的特點(diǎn)：教師由觀摩藝術(shù)的基點(diǎn)入手，每一步都基于學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)教學(xué)，每一步都意在降低學(xué)習(xí)難度，讓學(xué)生形成自主認(rèn)知。教師最后結(jié)合創(chuàng)作背景講解畫作，為學(xué)生補(bǔ)充重要的外部信息，便能夠產(chǎn)生升華感悟的作用。

2.比較式教學(xué)

比較式教學(xué)模式是基于比較研究而形成的教學(xué)模式。在這種教學(xué)模式中，教師將具有關(guān)聯(lián)性的知識點(diǎn)放在一起進(jìn)行比較，引導(dǎo)學(xué)生找出其中的異同之處。比較式教學(xué)能夠培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)欣賞能力以及辯證思維能力，并有助于建立全面而系統(tǒng)的知識結(jié)構(gòu)。[2]在教學(xué)中熟練運(yùn)用比較式教學(xué)，還有益于學(xué)生牢牢掌握“比較”這種思維工具，提升對各類型藝術(shù)的欣賞能力。

在教學(xué)中，教師可以開展同主題的中西繪畫比較式教學(xué)活動。例如，風(fēng)景是中西繪畫共同的常見表現(xiàn)對象，教師就可以將中國畫中的風(fēng)景與西方現(xiàn)代藝術(shù)中的風(fēng)景同堂比較，讓學(xué)生找出二者之間的差異。在教學(xué)中，教師也可以引導(dǎo)學(xué)生比較西方傳統(tǒng)藝術(shù)作品與西方當(dāng)代藝術(shù)作品。例如，教師可將《蒙娜麗莎》與凡高的《自畫像》放在一起比較。二者同為西方繪畫中的肖像畫，但是藝術(shù)風(fēng)格?s完全不同。在對二者的比較中，學(xué)生能夠直觀地感受到西方當(dāng)代藝術(shù)努力突破寫實(shí)主義傳統(tǒng)的特點(diǎn)，并從繪畫技法方面了解造成二者區(qū)別的原因。

3.探究式教學(xué)

探究式教學(xué)指的是由學(xué)生自行通過閱讀、觀察、實(shí)驗(yàn)、思考、討論等途徑去主動探究問題、建構(gòu)知識的方法。與啟發(fā)式教學(xué)不同，探究式教學(xué)將更多的學(xué)習(xí)時間交給學(xué)生，教師在其中起到引導(dǎo)方向、提供建議以及總結(jié)評價等作用。探究式教學(xué)具有結(jié)果與過程兩方面的價值，經(jīng)自主發(fā)現(xiàn)、建構(gòu)的知識能夠更好地被主體記憶、吸收，在探究過程中也能夠培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、分析問題以及解決問題的能力。

例如，在教學(xué)中，可以畢加索藝術(shù)為對象設(shè)置探究式教學(xué)活動。教師可于課中提出問題，并要求學(xué)生自主致疑，提出個性化的問題，再為學(xué)生提供自主探究的方法指導(dǎo)。學(xué)生于課后通過查閱書籍、網(wǎng)絡(luò)檢索、交流討論等方式探究問題，當(dāng)探究活動結(jié)束后，安排課程讓學(xué)生基于探究結(jié)果交流討論。探究式教學(xué)活動應(yīng)當(dāng)具有階段性，由教師適時督導(dǎo)進(jìn)度，并且提出改善建議。除藝術(shù)性外，在探究式教學(xué)中也應(yīng)當(dāng)滲透人文性，體現(xiàn)高中美術(shù)鑒賞教育的內(nèi)在目標(biāo)。[3]

藝術(shù)鑒賞課程范文第3篇

從教學(xué)實(shí)踐來看，中國大陸的數(shù)學(xué)教育取得了許多長足的進(jìn)步與發(fā)展，一些經(jīng)驗(yàn)甚至走出國門，走向世界，成為全球討論的焦點(diǎn)。但是必須承認(rèn)，在中國數(shù)學(xué)教育取得巨大影響的同時我們也有無法回避的隱憂。我們學(xué)生的計(jì)算能力、分析能力較好，但是解決實(shí)際問題的能力并不強(qiáng)，同時因?yàn)槠孀非笊龑W(xué)率的原因，造成學(xué)生一邊為了取得高分而被迫“惡補(bǔ)”數(shù)學(xué)，但是從心里卻痛恨數(shù)學(xué)，一旦考入大學(xué)，便會丟棄數(shù)學(xué)。換句話說，他們僅僅把數(shù)學(xué)當(dāng)成“敲門磚”，用完后即過河拆橋，沒有把數(shù)學(xué)作為現(xiàn)代科學(xué)的典型自學(xué)帶入自己的專業(yè)學(xué)習(xí)和生活應(yīng)用。這與我們的科學(xué)傳統(tǒng)缺失有關(guān)，也與我們的不當(dāng)教學(xué)方法有關(guān)，更與我們數(shù)學(xué)課程的過分抽象、缺少文化元素有相當(dāng)?shù)年P(guān)系。讓人欣喜的是，我們的數(shù)學(xué)教育界已經(jīng)關(guān)注此問題，并開始了探索數(shù)學(xué)文化的步伐。

通過調(diào)查研究和從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，并借鑒其他中學(xué)開設(shè)數(shù)學(xué)文化課程的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，我們嘗試在我校的初高中開設(shè)《人文數(shù)學(xué)欣賞》新課程，幾年的實(shí)踐取得了一些成效。本文在此基礎(chǔ)上試作探討。

1.數(shù)學(xué)課程價值的不可替代性

數(shù)學(xué)課是中學(xué)的一門核心課程，對于理解數(shù)學(xué)與自然界、數(shù)學(xué)與人類社會的關(guān)系，認(rèn)識數(shù)學(xué)的科學(xué)價值、文化價值、應(yīng)用價值、思維價值，鍛煉提出問題、分析和解決問題的能力，訓(xùn)練理性思維具有基礎(chǔ)性的作用，對于學(xué)生其他課程學(xué)習(xí)及職業(yè)生涯的終身發(fā)展，具有十分重要的意義。[2]雖然數(shù)學(xué)課程如此重要，但是學(xué)生普遍感覺很難，有厭學(xué)的傾向，使一線教師進(jìn)退兩難，怎么辦？

數(shù)學(xué)課程的重要性，決定了我們必須重視數(shù)學(xué)教學(xué)，努力培養(yǎng)好學(xué)生的數(shù)學(xué)能力，就要努力提升質(zhì)量，借其他課程的力量和文化的內(nèi)驅(qū)力激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的激情和強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動力。

2.課程改革的必然趨勢

許多數(shù)學(xué)教育工作者對數(shù)學(xué)課程進(jìn)行了深刻的探究。面對數(shù)學(xué)教學(xué)有效性左右徘徊的現(xiàn)實(shí)，許多教師和研究者提出了許多方案，但是并不能徹底解決問題。要切實(shí)解決問題，需要從源頭分析，從大處著眼，從小處著手，研究學(xué)生需要，研究學(xué)生實(shí)際，研究學(xué)生接受能力，研究學(xué)生的實(shí)際想法[1]。

在近年的高中數(shù)學(xué)課程改革中，“數(shù)學(xué)與文化”系列課題成為數(shù)學(xué)教育工作者最關(guān)注的問題之一，相關(guān)的數(shù)學(xué)雜志《數(shù)學(xué)教育學(xué)報》、《中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)參考》、《中學(xué)數(shù)學(xué)教與學(xué)》、《數(shù)學(xué)通報》近年來發(fā)表了許多討論的文章，幾位數(shù)學(xué)家、數(shù)學(xué)教育家、院士相繼出版了一些數(shù)學(xué)文化的書籍。其實(shí)，在一段時間內(nèi)，數(shù)學(xué)教育工作者都在積極探索這個問題：在進(jìn)行理論思考的同時也積極開發(fā)一些課程資源的教學(xué)案例、課例，嘗試如何將“數(shù)學(xué)文化”滲透到日常教學(xué)中，讓學(xué)生從其中獲得營養(yǎng)、提高數(shù)學(xué)修養(yǎng)，進(jìn)而再進(jìn)行一些理論構(gòu)思上的完善，從實(shí)踐到理論，開展一些實(shí)證研究工作[2]。

在課程改革的形勢發(fā)展中，高中的數(shù)學(xué)選修課和高校普遍開設(shè)數(shù)學(xué)文化課程（包括理科、文科和工科幾乎所有專業(yè)都開設(shè)），相比之下，我們學(xué)校的數(shù)學(xué)課程顯得比較單調(diào)，學(xué)生沒有選擇提升自己數(shù)學(xué)素質(zhì)的余地，無法根據(jù)自己的發(fā)展需要進(jìn)行選擇和調(diào)節(jié)，拓展自己的視野[3]。所以變革是必須的。

數(shù)學(xué)知識比較枯燥無味，無法調(diào)動學(xué)生的興趣，但是數(shù)學(xué)文化中有許多激動人心的美學(xué)因素能引人入勝、激蕩人心。借鑒其他學(xué)校開設(shè)的《數(shù)學(xué)文化》課程和普通高校開設(shè)的《數(shù)學(xué)史與數(shù)學(xué)美學(xué)》等課程，以及在高校文科專業(yè)開設(shè)的《文科數(shù)學(xué)》課程，我們嘗試在本校開設(shè)《人文數(shù)學(xué)欣賞》課程[4]。

二、開設(shè)人文數(shù)學(xué)課程的意義

1.借用人文教育力量，提高數(shù)學(xué)教學(xué)效能

數(shù)學(xué)教育要想取得高效益，就要走進(jìn)學(xué)生心中，必須借用人文教育為工具，激發(fā)學(xué)生內(nèi)心的激情，形成對數(shù)學(xué)濃厚的情感態(tài)度價值觀。

人文教育，是指對受教者進(jìn)行教育，目的是促進(jìn)其人性境界提升、理想人格塑造以及個人與社會價值實(shí)現(xiàn)，實(shí)質(zhì)是人性教育，核心是培養(yǎng)人文精神。這種精神的養(yǎng)成一般要通過多種途徑，包括廣博的文化知識滋養(yǎng)、高雅的文化氛圍陶冶、優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)熏染和深刻的人生實(shí)踐體驗(yàn)等。人文教育既重視由外而內(nèi)的文化熏陶，更強(qiáng)調(diào)自我體悟與心靈覺解。歸根結(jié)底，它使人理解并重視人生的意義，并給社會多一份人文關(guān)懷，在根本上體現(xiàn)教育的本質(zhì)與理想。人文教育的主陣地在學(xué)校，學(xué)校教育要使學(xué)生獲得生存能力，也應(yīng)提升做人境界，豐富精神世界，讓學(xué)生有尊嚴(yán)、有幸福感[5]。

數(shù)學(xué)是一種文化。不僅是人類文化的要素成分，而且始終是推進(jìn)人類文明進(jìn)步的力量源泉。對一個人來說數(shù)學(xué)具有基礎(chǔ)性和工具性的作用，但更為重要的也容易被忽略的是它是人可持續(xù)發(fā)展的重要力量，這些往往要靠人文教育來實(shí)現(xiàn)。單純的數(shù)學(xué)知識和訓(xùn)練容易導(dǎo)致學(xué)生厭學(xué)，而人文教育因素，就能調(diào)動學(xué)生心中柔軟的情感，吸引他們探究數(shù)學(xué)，從而提升教學(xué)效能。

2.數(shù)學(xué)課程包含許多人文因素，能讓學(xué)生親近

數(shù)學(xué)教育中包含不少人文因素，比如數(shù)學(xué)能培養(yǎng)真理精神、理性風(fēng)格、審美情操、良好人格、辯證思維等，數(shù)學(xué)學(xué)科特點(diǎn)與課程價值，決定了其在人文教育中應(yīng)該并且能夠承擔(dān)更多的責(zé)任。數(shù)學(xué)是人類社會的一種重要文明，它在人類歷史發(fā)展的昨天、今天和明天都起著巨大的作用[6]。

從某種角度衡量，數(shù)學(xué)是經(jīng)濟(jì)社會生產(chǎn)力發(fā)展水平的標(biāo)志，是一種重要的“生產(chǎn)工具”。因此中國要提升實(shí)力，首先要有數(shù)學(xué)實(shí)力[7]。數(shù)學(xué)早已成為與自然科學(xué)（主要是理化生等學(xué)科）平行發(fā)展的獨(dú)立科學(xué)體系，傳統(tǒng)的“數(shù)理化”平分秋色的科學(xué)體系已經(jīng)無法體現(xiàn)數(shù)學(xué)的核心價值。近日，有學(xué)者提出在科學(xué)與技術(shù)的研究方法體系中，除了大家通常所講的理論與實(shí)踐的兩大類方法，必須承認(rèn)特別重要的第三類方法——數(shù)學(xué)方法。數(shù)學(xué)是獨(dú)立于人文科學(xué)與自然科學(xué)之外的一門獨(dú)特科學(xué)。數(shù)學(xué)不僅是科學(xué)的工具，更是一種文化；數(shù)學(xué)教育不僅有科學(xué)價值，還具有文化價值，對人的全面發(fā)展、形成完善的人格具有不可替代的作用[8]。

當(dāng)前許多中小學(xué)的數(shù)學(xué)教學(xué)模式仍然是滿堂講，一個顯然原因是相當(dāng)?shù)囊慌行W(xué)教師都深受傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教學(xué)影響，采取“講授式”教學(xué)方式，課堂中過于偏重于演繹論證的訓(xùn)練，重結(jié)果輕過程，忽視人格提升的培養(yǎng)、數(shù)學(xué)文化的熏陶、理性精神的領(lǐng)悟，從而完全削弱了數(shù)學(xué)教育的人文內(nèi)涵，導(dǎo)致數(shù)學(xué)教育的形式化、機(jī)械化、枯燥化，缺少人文美感和引人入勝的吸引力。另一原因是由于許多教師平時缺少讀書，缺乏數(shù)學(xué)歷史中的文化知識，以及忽視教學(xué)的評價體制等主客觀原因，使教師不愿意在數(shù)學(xué)文化傳遞中多思考，極少考慮如何通過活生生的數(shù)學(xué)教育，使學(xué)生從內(nèi)心理解和全身心地體驗(yàn)數(shù)學(xué)的價值，其中包括：理解數(shù)學(xué)是模式的科學(xué)、是一個多元復(fù)合體、包含深刻的人文精神、審美情趣、有助于高層次的技術(shù)交流和創(chuàng)新等[9]。

興趣是最好的老師，數(shù)學(xué)故事一定能調(diào)動學(xué)生參與的激情，數(shù)學(xué)游戲必然引發(fā)學(xué)生全身心地投入和深層次的思考，數(shù)學(xué)審美活動肯定能讓學(xué)生獲得強(qiáng)烈的心靈震撼，從而產(chǎn)生認(rèn)知需求，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入數(shù)學(xué)王國，親近數(shù)學(xué)，從而提高數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的動力。

3.數(shù)學(xué)的人文內(nèi)涵能提升學(xué)生素質(zhì)

人類歷史上的科學(xué)與人文并未分離，而是密不可分的整體，中世紀(jì)的科學(xué)起源其核心是數(shù)學(xué)和哲學(xué)，數(shù)學(xué)與人文沒有區(qū)分，因此數(shù)學(xué)內(nèi)部天然地包含許多人文元素，數(shù)學(xué)是科學(xué)與文化溝通的紐帶、是描述科學(xué)的語言、是大自然的記錄密碼，又是人文學(xué)科走向現(xiàn)代化的代表性工具、是社會發(fā)展無法取代的重要推動力。從根本上說，數(shù)學(xué)來源于現(xiàn)實(shí)生活，又始終高于現(xiàn)實(shí)生活。它促進(jìn)人類社會的一切文明的發(fā)展與進(jìn)步，它為人們?nèi)粘Ｉa(chǎn)、生活及科學(xué)、技術(shù)、經(jīng)濟(jì)、管理、醫(yī)藥等各方面工作提供方法和工具；數(shù)學(xué)為所有創(chuàng)新創(chuàng)造提供核心的思想、模型和方法。往往在社會、科學(xué)與技術(shù)發(fā)展的關(guān)鍵時刻，數(shù)學(xué)總能透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)問題，促進(jìn)人類取得突破性進(jìn)展；它對社會發(fā)展起著普遍、巨大的推動作用，對國家各方面的發(fā)展發(fā)揮基礎(chǔ)性價值[10]。

眾所周知，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”，趣味而益智的數(shù)學(xué)活動必然能引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，數(shù)學(xué)悖論能激發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，數(shù)學(xué)歷史軌跡能讓學(xué)生陷入深思，數(shù)學(xué)問題解決能促使學(xué)生調(diào)動自己的潛能，數(shù)學(xué)廣泛的應(yīng)用價值能調(diào)動學(xué)生的好奇心。

數(shù)學(xué)教育能提升人的素質(zhì)。數(shù)學(xué)教育完全可以通過數(shù)學(xué)的思想和精神，提升人的精神生活，培養(yǎng)既有健全人格，又有生活技能；既有明確生活目標(biāo)、高雅審美情趣，又能創(chuàng)造、懂得生活的人，把傳遞人類文化的價值觀念和倫理道德規(guī)范與傳授數(shù)學(xué)知識有機(jī)結(jié)合起來，以實(shí)現(xiàn)人文教育和科學(xué)教育的充分融合。數(shù)學(xué)教育的人文價值體現(xiàn)在許多地方[11]。

三、《人文數(shù)學(xué)欣賞》課程的開設(shè)實(shí)踐與課程簡介

《人文數(shù)學(xué)欣賞》課程用數(shù)學(xué)課程中鮮活而生動的內(nèi)容激發(fā)、影響學(xué)生的情感，用人文的力量打動學(xué)生調(diào)動其學(xué)習(xí)積極性，通過生產(chǎn)案例、生活事例滲透數(shù)學(xué)的思想、精神和方法，探討數(shù)學(xué)與人文的交叉，引領(lǐng)學(xué)生欣賞數(shù)學(xué)、認(rèn)識到數(shù)學(xué)的巨大應(yīng)用價值。

1.開設(shè)《人文數(shù)學(xué)欣賞》課程的嘗試

為了有效地提升學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，我們學(xué)校根據(jù)學(xué)生各門學(xué)科的基礎(chǔ)嘗試通過分層次教學(xué)來讓學(xué)生取得適合的教學(xué)進(jìn)展，從而通過個性化的進(jìn)步達(dá)到教學(xué)雙方雙贏的效果。通過走訪與問卷調(diào)查學(xué)生，我們獲悉部分?jǐn)?shù)學(xué)基礎(chǔ)特別差的學(xué)生對正常開設(shè)的數(shù)學(xué)課程興趣很小，因?yàn)樽约旱幕A(chǔ)不好而厭學(xué)，他們大部分認(rèn)為數(shù)學(xué)對他們沒有用，只要會加減乘除法就夠用了，沒有必要再學(xué)數(shù)學(xué)?，F(xiàn)實(shí)的逼迫讓我們走上教學(xué)探索的道路，從2007年開始我們嘗試開設(shè)《人文數(shù)學(xué)》課程。

在廣泛調(diào)研與征求意見的情況下，我們嘗試進(jìn)行數(shù)學(xué)課的改革。最早在幾個數(shù)學(xué)基礎(chǔ)比較差的初中二年級班級進(jìn)行嘗試，每周拿出一節(jié)課時間專門開設(shè)“開心數(shù)學(xué)”，由師生共同搜集查找與數(shù)學(xué)相關(guān)的素材資料，每節(jié)課由學(xué)生輪流幾人上臺講解、表演，然后由教師點(diǎn)評，再補(bǔ)充相關(guān)知識——數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)美學(xué)、數(shù)學(xué)民俗、數(shù)學(xué)文化、數(shù)學(xué)在生活中的事例等等[12]。

兩年后，我們嘗試在高一幾個班級開設(shè)《人文數(shù)學(xué)課程》，用文化的力量影響學(xué)生，用美學(xué)因素調(diào)動學(xué)生情緒，用數(shù)學(xué)的應(yīng)用價值推動學(xué)生提高學(xué)習(xí)興趣。曾經(jīng)有幾個假期，我們布置學(xué)生特別的數(shù)學(xué)作業(yè)——回家鄉(xiāng)采集測量土地、面積與其他日常用品體積的方法、工具以及數(shù)學(xué)在日常生活中的具體應(yīng)用。學(xué)生帶回來許多事例，活生生的素材讓人大開眼界。

平時一有時間我們會有意識地深入其他人文學(xué)科的課堂（語文、英語、政治、歷史、地理等），聽聽文科課程的涉及范圍，從中受到不少啟發(fā)。并且選取文科課的一些事例作為典型素材，嘗試在數(shù)學(xué)課中借用，引發(fā)學(xué)生思考。這樣形式的課不像是純粹意義的數(shù)學(xué)課，而是綜合許多人文知識與數(shù)學(xué)應(yīng)用的“趣味課”。在傳統(tǒng)觀念看來，有些另類，但是學(xué)生卻是格外地歡迎。我們還與人文課教師交流，把文科課的知識難點(diǎn)和實(shí)踐走向了然于胸，嘗試用數(shù)學(xué)思想與方法加以解決，學(xué)生從中充分體會到數(shù)學(xué)巨大的價值，深刻地領(lǐng)會數(shù)學(xué)的實(shí)踐本性。這些才是活生生的“問題解決”[13]。

在此基礎(chǔ)上，我們把我們幾年來積累的素質(zhì)加工成校本教材進(jìn)行使用，通過教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行取舍再加工，修改充實(shí)后出版，作為校本教材正式使用。

2.《人文數(shù)學(xué)欣賞》課程簡介

（1）課程性質(zhì)與目的

《人文數(shù)學(xué)欣賞》課程目前在我校是一門公選課，它向?qū)W生們展示了數(shù)學(xué)豐富多彩的文化性一面。它不是平時數(shù)學(xué)課上的概念、公式、計(jì)算和題海，而是數(shù)學(xué)的思想、方法和精神、價值。引導(dǎo)學(xué)生用審美的眼光來看待數(shù)學(xué)，走進(jìn)歷史長河，去回溯數(shù)學(xué)家的足跡；追尋多元視角下的數(shù)學(xué)文化，從中體會數(shù)學(xué)濃郁的人文主義精神。

《人文數(shù)學(xué)欣賞》課程主要是以數(shù)學(xué)史為載體滲透數(shù)學(xué)文化，以趣味數(shù)學(xué)為載體滲透數(shù)學(xué)思想，以數(shù)學(xué)應(yīng)用為渠道傳授數(shù)學(xué)精神，以數(shù)學(xué)美學(xué)為工具體會數(shù)學(xué)方法，以數(shù)學(xué)家及數(shù)學(xué)故事為途徑感悟數(shù)學(xué)文化力量，以數(shù)學(xué)審美為動力進(jìn)行數(shù)學(xué)欣賞，目的是提高學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)。

（2）課程內(nèi)容與安排次序

主要課程資源包含數(shù)學(xué)史、趣味數(shù)學(xué)問題、數(shù)學(xué)知識、數(shù)學(xué)家與數(shù)學(xué)故事，介紹數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)方法、數(shù)學(xué)精神、數(shù)學(xué)文化，以校本教材《數(shù)學(xué)樂讀》、《數(shù)學(xué)物語》、《數(shù)學(xué)先知》、《數(shù)學(xué)神曲》等為藍(lán)本選取合適的內(nèi)容進(jìn)行教學(xué)。

初一年級主要講解趣味數(shù)學(xué)、數(shù)學(xué)小故事和知識，滲透數(shù)學(xué)思想，培養(yǎng)科學(xué)態(tài)度；初二年級主要講解數(shù)學(xué)史、數(shù)學(xué)家故事，滲透數(shù)學(xué)方法，訓(xùn)練科學(xué)方法；初三年級主要講解數(shù)學(xué)美學(xué)、數(shù)學(xué)問題，滲透數(shù)學(xué)精神，培養(yǎng)科學(xué)精神；高一年級主要講解數(shù)學(xué)應(yīng)用案例，滲透數(shù)學(xué)文化，培養(yǎng)科學(xué)觀念；高二年級講解數(shù)學(xué)哲學(xué)，進(jìn)行數(shù)學(xué)美學(xué)欣賞與數(shù)學(xué)研究性學(xué)習(xí)，完成數(shù)學(xué)小論文課題。

（3）教學(xué)原則

①理論聯(lián)系實(shí)際原則。以數(shù)學(xué)史、趣味數(shù)學(xué)問題、數(shù)學(xué)家及數(shù)學(xué)故事、數(shù)學(xué)知識為載體，重點(diǎn)滲透數(shù)學(xué)思想、數(shù)學(xué)方法、數(shù)學(xué)精神。

②直觀性原則。涉及的數(shù)學(xué)知識不要過深，以能講清數(shù)學(xué)思想為準(zhǔn)，使各專業(yè)的學(xué)生都能聽懂，都有收獲。

③啟發(fā)性原則。通過美學(xué)欣賞的方法讓學(xué)生學(xué)會思考，通過案例剖析讓學(xué)生學(xué)會解決實(shí)際問題。對于數(shù)學(xué)的歷史、現(xiàn)狀和未來，都要有所涉及。

④趣味性原則。通過趣味知識讓學(xué)生開闊眼界，縱橫兼顧，每講要穿插一定的古今中外的趣味數(shù)學(xué)名題，既是消閑娛樂，又是學(xué)習(xí)思考。有助于活躍課堂氣氛、啟迪學(xué)生心智。

⑤以點(diǎn)帶面原則。不要求系統(tǒng)性，只要求教學(xué)時要科學(xué)性、人文性、可接受性。論點(diǎn)集中，論據(jù)充分，并且有血有肉，既有知識性，又有思想性，還有趣味性。

⑥科學(xué)性、人文性和可接受性結(jié)合的原則?？傊?，選材要貫徹素質(zhì)教育的思想，既要著眼于提高學(xué)生的數(shù)學(xué)文化素質(zhì)，又要著眼于提高學(xué)生的數(shù)學(xué)審美情趣。

3.教學(xué)方法

（1）師生合作探究法

每講基本上是互不相關(guān)的，可以獨(dú)立成篇、集中地講授一個內(nèi)容，并且圍繞這一內(nèi)容展開其中的數(shù)學(xué)文化。從每一講的角度看數(shù)學(xué)文化，是不系統(tǒng)的，但它們的總和又體現(xiàn)了數(shù)學(xué)文化的系統(tǒng)性。

（2）媒體整合展示法

論點(diǎn)集中，論據(jù)充分，并且有血有肉。選材合理生動，淺顯易懂，語言幽默趣味，滲透思想方法。比如在第四講中對于數(shù)學(xué)在哲學(xué)中的應(yīng)用，學(xué)生感到不理解，因?yàn)樗麄儗τ谡軐W(xué)的理解不深刻，對歷史上哲學(xué)與數(shù)學(xué)起源的早期沒有經(jīng)驗(yàn)，我們就從網(wǎng)上找到一些資源制作成為電子投影展示給學(xué)生看，從特定的年代背景來理解此時的科學(xué)與技術(shù)存在情況，使學(xué)生慢慢地用材料來體會數(shù)學(xué)的厚重。

（3）啟發(fā)討論法

對于有些內(nèi)容，比如數(shù)學(xué)文化內(nèi)容、數(shù)學(xué)與文化文明、文學(xué)的關(guān)系，相對來說難度較小，與學(xué)生聯(lián)系比較緊密，每個學(xué)生都會從自己角度進(jìn)行理解。這時我們就改變教學(xué)方法，調(diào)整教學(xué)進(jìn)程，進(jìn)行研究性、探究性學(xué)習(xí)，開放教學(xué)形式，讓學(xué)生真的參與教學(xué)，進(jìn)行個人活動和個性化理解。比如布置小論文，寫讀書筆記和感受。對有的內(nèi)容注重平等的討論交流，深入淺出，讓師生共同研究，引導(dǎo)學(xué)生參與讀書、實(shí)踐、調(diào)查研究，共同解決問題。設(shè)計(jì)研究性、探究性問題，既有知識性，又有思想性，還有趣味性，培養(yǎng)合作精神。

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藝術(shù)鑒賞課程范文第4篇

關(guān)鍵詞：新時期；高職院校；美術(shù)鑒賞課程；教學(xué)

在新時期社會經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的態(tài)勢下，競爭激烈的人才市場對高職學(xué)生的綜合素質(zhì)發(fā)展提出了新要求，除了需要他們具備扎實(shí)的專業(yè)基礎(chǔ)、高尚的人格品質(zhì)之外，還需要他們能擁有對“美”的鑒賞能力，充分發(fā)揮自己的創(chuàng)造力。高職院校美術(shù)鑒賞課程的設(shè)置對促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展以及提高他們的藝術(shù)品位都起到十分重要的作用，因此，如何發(fā)揮美術(shù)鑒賞教學(xué)提高高職學(xué)生審美能力的功能是高職院校美術(shù)鑒賞教師亟需探討的問題。文章將分析新時期下我國高職院校美術(shù)鑒賞教學(xué)存在的一些問題，并結(jié)合高職院校學(xué)生的特點(diǎn)，對高職院校美術(shù)鑒賞課的教學(xué)做一系列探討。

一、高職院校中美術(shù)鑒賞教學(xué)存在的問題

1、美術(shù)鑒賞課程的設(shè)置不合理

1）對美術(shù)鑒賞課不重視

在我國，高職院校的教育明顯存在重“技”輕“藝”的現(xiàn)象。有些高職院校甚至以各種技能證書為教學(xué)目的，對學(xué)生的藝術(shù)審美情趣和人文素質(zhì)的提高過于漠視，學(xué)生的學(xué)習(xí)是為了獲得足夠的學(xué)分能夠畢業(yè)，而教師的授課也僅僅只為了湊足課時的安排，因此，美術(shù)鑒賞的教學(xué)往往只限于理論知識，課堂的氛圍過于單調(diào)枯燥，使學(xué)生無法提起美術(shù)鑒賞學(xué)習(xí)的興趣。不同的美術(shù)作品除了本身所包含的藝術(shù)知識之外，還包含其他許多領(lǐng)域的知識，因此美術(shù)鑒賞教育除了可以提高高職學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力之外，也對他們豐富自己的知識層面起到了很好的作用。

2）不合理的課程設(shè)置

在新時期下，我國仍然有大多數(shù)的高職院校對美術(shù)鑒賞教學(xué)的設(shè)立僅限于專業(yè)課所需要的范圍內(nèi)，對于那些非藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生而言，接觸美術(shù)鑒賞的機(jī)會是非常少的，就算是有一部分學(xué)生將美術(shù)鑒賞作為選修課，也僅僅是抱著好奇的心理。而就算是設(shè)有美術(shù)鑒賞課程的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)在課時的安排上也不能真正做到盡如人意。過少的課時安排不能滿足教學(xué)內(nèi)容繁多的美術(shù)鑒賞，這種不合理的課程設(shè)置也使高職學(xué)生的美術(shù)鑒賞能力越發(fā)的參差不齊。

2、美術(shù)鑒賞教師團(tuán)隊(duì)的不完善

高職院校中美術(shù)鑒賞教師團(tuán)隊(duì)的結(jié)構(gòu)混亂，自身的美術(shù)鑒賞水平與教學(xué)的水平也參差不齊。目前，我國高職院校美術(shù)鑒賞教師可以分為三類：第一類是科班畢業(yè)，這一類的教師大多是高等美術(shù)學(xué)院畢業(yè)的專業(yè)學(xué)生，他們在專業(yè)知識方面有扎實(shí)的基礎(chǔ)，當(dāng)時在教學(xué)經(jīng)驗(yàn)方面卻明顯不足。第二類是美術(shù)技能教師兼職美術(shù)鑒賞教師，這一類的教師通常對美術(shù)的表現(xiàn)形式以及繪畫的工具和材料方面都有比較詳盡的了解，但往往美術(shù)繪畫經(jīng)驗(yàn)豐富，卻缺少相應(yīng)的理論知識，對美術(shù)作品的繪畫背景，藝術(shù)家的繪畫理念和美術(shù)作品之間不同的流派認(rèn)知不足，因此對美術(shù)鑒賞的講解通常只能停留在畫作的表面，而對作品深層的內(nèi)涵卻知之甚少。第三類是外聘教師。這類教師大多來自于高等藝術(shù)學(xué)院，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富且專業(yè)知識詳盡，但教學(xué)的方式往往不能適應(yīng)高職學(xué)院的學(xué)生。

二、新時期下高職院校學(xué)生的特點(diǎn)

高職學(xué)生的年齡段所具備的認(rèn)知體系使得他們擁有較強(qiáng)的形象思維，并且通過美術(shù)鑒賞的教學(xué)可以發(fā)現(xiàn)，這一階段的學(xué)生個性鮮明，且極富創(chuàng)造的激情，在藝術(shù)創(chuàng)作中也能充分發(fā)揮自己獨(dú)特的個性。同時，美術(shù)鑒賞的教學(xué)目的就是為了培養(yǎng)學(xué)生能充分的發(fā)揮自己的想象能力從而提高自己的創(chuàng)新能力。但我國的教育模式大多是為了應(yīng)付各種各樣的考試，這種應(yīng)試教育對學(xué)生的藝術(shù)思維有著很大的限制。高職院校中大部分的學(xué)生都經(jīng)歷過高中的學(xué)習(xí)，高考時學(xué)生人生中的一大關(guān)卡，因此，高中三年的的學(xué)習(xí)完全都是為了應(yīng)付高考，就算是需要參加美術(shù)藝考的學(xué)生也學(xué)習(xí)與鍛煉也僅僅停留于畫作的表面，更不用說那些高考科目中沒有藝術(shù)項(xiàng)目的文科和理科生，在高中學(xué)習(xí)階段美術(shù)教學(xué)對于他們來說是完全沒有必要的。這就造成大多數(shù)的高職院校的學(xué)生在美術(shù)鑒賞方面缺少相應(yīng)的基礎(chǔ)，也在很大程度上限制高職院校中美術(shù)鑒賞課程的實(shí)施。

三、新時期下高職院校美術(shù)鑒賞課的教學(xué)探討

美素鑒賞課不僅是一門藝術(shù)課程還是一門素質(zhì)教育課程，同時還能給高職學(xué)生帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊。因此，傳統(tǒng)的教學(xué)方式很難引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，也在一定程度上限制了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性。因此，高職院校的美術(shù)鑒賞教師應(yīng)當(dāng)以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性為首要目標(biāo)，不斷提高自身的藝術(shù)素養(yǎng)，選擇適用于高職學(xué)生的美術(shù)鑒賞教材，并且在教學(xué)過程中利用多種教學(xué)方式相互穿插的教學(xué)模式，為學(xué)生創(chuàng)造更加有力的教學(xué)環(huán)境，從而實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展的最終目標(biāo)。

1、重視美術(shù)鑒賞教學(xué)為學(xué)生打造良好的學(xué)習(xí)環(huán)境

要培養(yǎng)高職學(xué)生在藝術(shù)審美方面的能力首先學(xué)校要重視美術(shù)鑒賞的課程設(shè)置，為學(xué)生打造一個良好的美術(shù)見上教學(xué)環(huán)境。一個良好的教學(xué)環(huán)境可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，進(jìn)而提高學(xué)生在審美方面的能力以及創(chuàng)新的能力。因此，學(xué)校應(yīng)當(dāng)重視對美術(shù)鑒賞教學(xué)課程的設(shè)置，讓教師能為高職學(xué)生打造一個優(yōu)良的美術(shù)鑒賞學(xué)習(xí)氛圍。高職院?？梢约訌?qiáng)對美術(shù)鑒賞課程多美體設(shè)備的配置，讓教師在教學(xué)過程中能充分的利用多媒體設(shè)備的圖像呈現(xiàn)作用，讓美術(shù)作品通過多媒體設(shè)備給學(xué)生帶去視覺上的沖擊，給學(xué)生打造一個全方位的美術(shù)視空間，讓學(xué)生在寵魅藝術(shù)氛圍的課堂學(xué)習(xí)中提高自身的藝術(shù)文化素養(yǎng)和美術(shù)鑒賞能力。

2、加強(qiáng)美術(shù)鑒賞的師資隊(duì)伍建設(shè)

要通過美術(shù)鑒賞課程提高高職院校學(xué)生的審美情趣和文化素養(yǎng)，美術(shù)鑒賞教師自身的教學(xué)水平以及對美術(shù)作品的認(rèn)知程度也需要做到不斷地提高。因此，高職院校應(yīng)當(dāng)充分加強(qiáng)美術(shù)鑒賞的師資團(tuán)隊(duì)建設(shè)，提高美術(shù)鑒賞教師自身的文化素養(yǎng)以及綜合素質(zhì)，不僅要對美術(shù)作品能做到多角度的分析和深層內(nèi)涵的探討，還需具備一定的繪畫技巧，使自己在美術(shù)鑒賞方面的知識結(jié)構(gòu)更加完善，并且要不斷豐富自己的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，從而使自己的美術(shù)鑒賞教學(xué)課堂更加具有生命力。

作者:田淵文 單位：寶雞職業(yè)技術(shù)學(xué)院

參考文獻(xiàn)

藝術(shù)鑒賞課程范文第5篇

關(guān)鍵詞：高職；美術(shù)鑒賞課；教學(xué)模式

在我國，對不同教育階段學(xué)生的美術(shù)教學(xué)各有側(cè)重點(diǎn)，中小學(xué)開設(shè)圖畫課，高中開設(shè)美術(shù)欣賞課，高職院校開設(shè)美術(shù)鑒賞課。美術(shù)鑒賞課作為一門藝術(shù)選修課，逐漸成為高職院校教育中必不可少的內(nèi)容。社會的發(fā)展使得其對人才的要求也隨之提高，任何高素質(zhì)的人才都離不開熟練的專業(yè)技術(shù)和美好的品質(zhì)，而美術(shù)鑒賞課對于培養(yǎng)學(xué)生的高品質(zhì)起著重要的作用。目前，我國高職美術(shù)教學(xué)現(xiàn)狀仍不容樂觀，亟需研究合適的教學(xué)模式，以提升美術(shù)鑒賞課的教學(xué)效果。

1 高職院校學(xué)生的特點(diǎn)

高職院校的教育是高等教育中不可或缺的一部分，在進(jìn)行招生時，面對的是全國各地千千萬萬的學(xué)子。近年來，高職院校開始實(shí)行擴(kuò)招，而擴(kuò)招之后許多問題也變得相當(dāng)棘手。高職院校的學(xué)生特點(diǎn)比較鮮明，明確學(xué)生自身的特點(diǎn)，對研究美術(shù)鑒賞課的教學(xué)模式至關(guān)重要。高職院校學(xué)生的具體特點(diǎn)如下：一是邏輯思維能力弱，形象思維能力突出。高職院校的學(xué)生正值青春年華，因此邏輯思維能力稍微不足，但是形象思維能力卻比較強(qiáng)，對事物的感性認(rèn)知大于理性認(rèn)知。另外，對藝術(shù)的鑒賞需要有較強(qiáng)的形象思維能力。美術(shù)是一門藝術(shù)，美術(shù)鑒賞課的一個重要作用便是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力，這便在無形之中使學(xué)生的形象思維優(yōu)于邏輯思維。二是學(xué)生個性突出，勇于探索創(chuàng)新。高職院校的許多學(xué)生在美術(shù)鑒賞課上表現(xiàn)出了自身獨(dú)特的個性，并且對新事物敢于探索，敢于創(chuàng)新。美術(shù)家往往會將自己的個性和情感寓于作品之中，使作品散發(fā)出獨(dú)特的魅力，任何優(yōu)秀的美術(shù)作品都離不開美術(shù)家勇于探索和鍥而不舍的精神。學(xué)生在美術(shù)鑒賞教育課中，通過品鑒美術(shù)家的作品，透過作品可以看到美術(shù)家的創(chuàng)新和努力，對學(xué)生的品格也能起到一定的熏陶作用。

2 高職美術(shù)鑒賞教育存在的問題

2.1 不注重美術(shù)鑒賞課程的開設(shè)

目前，許多高職院校的美術(shù)教育課程大多只設(shè)置在美術(shù)專業(yè)學(xué)生的課程中，而非美術(shù)專業(yè)的學(xué)生則難有機(jī)會學(xué)習(xí)與美術(shù)相關(guān)的課程。專業(yè)外的學(xué)生選修美術(shù)鑒賞課并非出于一種學(xué)知識的態(tài)度，而只是出于“好玩”的心態(tài)或者好奇心作祟。美術(shù)鑒賞課每學(xué)期的學(xué)時都比較少，通常在18個學(xué)時到36個學(xué)時之間，不同的學(xué)校學(xué)時也有所差異。但是，必須認(rèn)清的是這點(diǎn)學(xué)時對于學(xué)習(xí)并掌握美術(shù)鑒賞課的知識顯然是不夠的，其結(jié)果只會導(dǎo)致學(xué)生的學(xué)習(xí)效果變差。在進(jìn)行美術(shù)鑒賞教學(xué)的過程中，學(xué)時不足和教學(xué)內(nèi)容繁多構(gòu)成了一對尖銳的矛盾。

2.2 課程設(shè)置不均衡

在實(shí)際的教學(xué)過程中，高職院校通常更愿意把精力放在對學(xué)生專業(yè)知識和技術(shù)的培育上，片面地重視專業(yè)課程的設(shè)置，忽視人文藝術(shù)課程的設(shè)置。學(xué)校不重視藝術(shù)課程，就會讓教師對于該課程的教學(xué)也采用敷衍了事的態(tài)度，認(rèn)為美術(shù)鑒賞課程完全是可有可無的課程。這樣一來最直接的影響便是教師教學(xué)只圖完成任務(wù)，照本宣科地將課程的理論知識灌輸給學(xué)生，甚至只是為學(xué)生講解美術(shù)的發(fā)展史等“皮毛”，忽視對美術(shù)作品的鑒賞，也不在意學(xué)生是否能有效地吸收知識，一味地進(jìn)行“填鴨”。同樣，在學(xué)校和教師都不重視美術(shù)鑒賞課程的情況下，學(xué)生更加認(rèn)識不到此課程的重要性，就會主動疏遠(yuǎn)這門課程的學(xué)習(xí)，在教師照本宣科的授課模式下，使得原本精彩的教學(xué)內(nèi)容變得暗淡無色、枯燥無味，學(xué)生就更加無法提起學(xué)習(xí)的興趣，上課亦總是“聽天書”。要知道，美術(shù)鑒賞課是一門很有意義的課程，任何美術(shù)作品都飽含知識，不僅包括美術(shù)本身的知識，還涵蓋各個學(xué)科的內(nèi)容。因此，在美術(shù)教學(xué)中，教師需要將各學(xué)科結(jié)合起來進(jìn)行教學(xué)，通過生動有趣的課堂教學(xué)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，讓美術(shù)鑒賞這門課程真正發(fā)揮出巨大的作用，培養(yǎng)學(xué)生的優(yōu)良品質(zhì)和高品位。

2.3 教學(xué)模式不合理

目前，高職院校的美術(shù)鑒賞課程的教學(xué)模式仍遵循以往傳統(tǒng)的教學(xué)模式，重視知識的灌輸，忽視靈活的教學(xué)方式。首先，教學(xué)中主要采用“填鴨”式的方法，教師通過講解或板書，將課本上的知識原封不動地呈現(xiàn)在學(xué)生眼前。教師是教學(xué)中的主體，學(xué)生處于被動地位。教師在講課時完全是一個人在演“獨(dú)角戲”，作為“觀眾”的學(xué)生無法融入課堂，并積極投入到學(xué)習(xí)之中。這種教學(xué)模式忽略了學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，學(xué)生無法真正參與到課堂之中，只能被動地接收知識，而無法表達(dá)自己的觀點(diǎn)或者見解。這樣的課堂根本無法達(dá)到有效教學(xué)的效果，更別談提升學(xué)生的能力了。其次，教學(xué)方式過于教條化。美術(shù)鑒賞課程中，對于作品的鑒賞落入了固定的套路，教師通常都是對藝術(shù)家簡介、生活背景、作品內(nèi)容、表現(xiàn)形式進(jìn)行講解。這種鑒賞方式不夠靈活，鑒賞的結(jié)果變得毫無新意，甚至缺少應(yīng)有的情感和特色。學(xué)生也很容易產(chǎn)生厭倦情緒，很難起到良好的教學(xué)效果。再次，美術(shù)鑒賞課過于注重技術(shù)訓(xùn)練。許多教師把美術(shù)鑒賞課的側(cè)重點(diǎn)放在畫作技巧的訓(xùn)練上，而忽視了鑒賞的教學(xué)，使得美術(shù)只注重訓(xùn)練而忽視藝術(shù)本身的魅力，最終對教學(xué)效果都是極其不利的。

3 分析高職美術(shù)鑒賞課的教學(xué)模式