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藝術(shù)與設(shè)計的共性范文第1篇

在21世紀(jì)信息技術(shù)快速發(fā)展的背景下，世界一體化正在穩(wěn)步發(fā)展，我國的社會經(jīng)濟(jì)也取得了空前的進(jìn)步，與各國的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來日趨密切。處于世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展這個大家庭中，消費(fèi)觀念相互影響。消費(fèi)者越來越重視產(chǎn)品的實用性、美觀性，有創(chuàng)意的產(chǎn)品更能在世界經(jīng)濟(jì)浪潮中沖在前邊，在藝術(shù)設(shè)計下誕生的產(chǎn)品會更加有效地取得經(jīng)濟(jì)效益。由此可見社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的繁榮正和藝術(shù)設(shè)計發(fā)展成為一種共生關(guān)系。有了社會經(jīng)濟(jì)市場藝術(shù)設(shè)計才能確定目標(biāo)并且得到資金和社會的支持，而藝術(shù)設(shè)計也正為社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展贏得更多的先機(jī)和更好的經(jīng)濟(jì)效益。

關(guān)鍵詞：

共生關(guān)系；社會趨勢；經(jīng)濟(jì)發(fā)展；藝術(shù)設(shè)計；互利共贏

一、藝術(shù)設(shè)計的發(fā)展途徑

設(shè)計的本質(zhì)：從木鉆取火到現(xiàn)在的宇宙飛船，無一不是人類創(chuàng)造性活動的成果，而這些成果也可以稱之為設(shè)計。歷史中的歷代前輩們改變原有的事物，去變化、更新、發(fā)展、創(chuàng)新這些事物，所以說設(shè)計就是構(gòu)想和解決問題的過程，它是一種有目的有遇見的一種活動。由此也就可以知道藝術(shù)設(shè)計是一種社會行為，我們不斷去發(fā)展他的目的，同時也是為了能夠改變當(dāng)時的環(huán)境，或者是工具，更有可能說是我們自己。是設(shè)計讓我們的日常的生活起居更加便利，讓我們的信息發(fā)展更加廣闊，它不僅在時時的適應(yīng)著這個社會的發(fā)展，也在促進(jìn)著社會文明和經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步。

從馬克思哲學(xué)中我們知道，任何事物的發(fā)展和最終目標(biāo)的實現(xiàn)都不是單方面的，促成此發(fā)展的另一方也必定從中獲益。設(shè)計是伴隨著社會發(fā)展的興衰而前進(jìn)或者是止步不前的。因為藝術(shù)設(shè)計不是藝術(shù)。我們所知道的有很多的大藝術(shù)家像梵高、畢加索、或是我們國家的杜甫、李清照等等。他們都可以去隨著自己的所感所發(fā)而創(chuàng)作作品。這便是藝術(shù)，它無需去顧及這個社會在需要什么。不用考慮唯物主義論下的物質(zhì)需求。但是藝術(shù)設(shè)計不同，它需要考慮社會因素。正是社會市場需要才會有它的誕生沒有這樣的宗旨設(shè)計出來的物品又有什么存在的意義，在激烈的社會競爭之下不久就會因為各種原因被這個社會所淘汰。如果不考慮這樣的因素，藝術(shù)設(shè)計也將不會發(fā)展和進(jìn)步。產(chǎn)品要不斷變化，適應(yīng)人的需要，欲望的改變。所以只有在符合社會發(fā)展、服務(wù)于廣大消費(fèi)者藝術(shù)設(shè)計才能生存。頗負(fù)盛名的建筑大師貝律銘，他設(shè)計出了很多的藝術(shù)作品都得到了專業(yè)人士和社會的高度評價。有我們所熟知的法國盧浮宮玻璃金字塔，這一藝術(shù)界的瑰寶在觀賞和與使用上，都可圈可點的體現(xiàn)了人文因素。里面采用的玻璃地板，當(dāng)陽光照射進(jìn)來時，便會給人們帶來一種柔和感和溫暖。這便是適應(yīng)社會的的設(shè)計。這樣設(shè)計出來的作品必然會受到社會的支持。蘋果手機(jī)也是如此，從外觀到功能設(shè)計，一直在致力于發(fā)展人機(jī)友好互動理念。他在整個世界銷量甚好不就是考慮到了消費(fèi)者的需求。

二、社會經(jīng)濟(jì)需要更加優(yōu)秀的藝術(shù)設(shè)計

我們國家一直在以科教興國為理念。國家大力支持創(chuàng)新事業(yè)的發(fā)展，幫助大學(xué)生創(chuàng)業(yè)貸款，給科技創(chuàng)新的作品給予及時的獎勵。20世紀(jì)后期的中國制造到21世紀(jì)的中國創(chuàng)作。國家大力支持創(chuàng)新，正是發(fā)現(xiàn)了以美國為首的發(fā)達(dá)國家興國的秘訣，就是科技創(chuàng)新讓這些國家富裕起來的?？梢娍萍紕?chuàng)新能給一個國家的經(jīng)濟(jì)帶來多大的促進(jìn)和幫助。而藝術(shù)設(shè)計的確就是科技創(chuàng)新的一個極其重要的部分。自從我國加入世界貿(mào)易組織后，就已經(jīng)打開了國門。雖然機(jī)遇來臨，但是挑戰(zhàn)也在共存。國外一些經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國的國家些許基礎(chǔ)設(shè)備都會強(qiáng)我們國家一些，蘋果手機(jī)便是一個很好的例子。如果本國的藝術(shù)設(shè)計產(chǎn)品不能跟上世界步伐，外國將有機(jī)會打開國內(nèi)市場，進(jìn)而同化國人理念。購買進(jìn)口產(chǎn)品，國內(nèi)產(chǎn)品銷量阻滯，大量金錢流向外國等等問題。這對于國家經(jīng)濟(jì)和國家的長遠(yuǎn)發(fā)展都有極其惡劣的影響。社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展也會受到影響。同樣的產(chǎn)品，只有有更好的性能和外觀我們才能和國外的產(chǎn)品競爭。這便是藝術(shù)設(shè)計必須存在和發(fā)展的理由。好的藝術(shù)設(shè)計發(fā)展絕對會對社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展有促進(jìn)作用，縱觀世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展這樣的結(jié)論是顯而易見的，也是正確的。

三、結(jié)語

沒有社會經(jīng)濟(jì)市場這個大平臺藝術(shù)設(shè)計也將沒有更多的機(jī)會和途徑去發(fā)展和壯大自己，同樣的社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展已經(jīng)不同往日只有不斷地創(chuàng)新和滿足廣大消費(fèi)者需求才能更好地前進(jìn)，在世界經(jīng)濟(jì)一體化中屹立不倒。二者相互促進(jìn)，既保持各自獨(dú)立有密切相關(guān)，可以說二者是一種共生的伙伴關(guān)系，缺一不可。

參考文獻(xiàn)：

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藝術(shù)與設(shè)計的共性范文第2篇

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計 功能美 設(shè)計理念

一、功能美的實用價值

現(xiàn)代的設(shè)計活動存在著強(qiáng)烈的目的性。從人能通過有目的的制造開始，藝術(shù)層面的需求也隨之而來。精神的愉悅和思考常常戴著藝術(shù)的面紗出現(xiàn)，而這些都同人在與藝術(shù)交流的過程中才能讓人有所領(lǐng)悟并獲得精神的升華。因此，現(xiàn)代設(shè)計是無論如何都脫離不了藝術(shù)的元素，而且審美的規(guī)律，欣賞的心理思維規(guī)律都部分地作用在設(shè)計的作品中。有一些美學(xué)著作中認(rèn)為：本來以實用性為目的的產(chǎn)品若是能夠在發(fā)揮功能的同時體現(xiàn)一定秩序和規(guī)律，就完全可以形成一種“獨(dú)特的美”。可見，物品在本質(zhì)上是非美的，其根本目的是有用，而非審美，但是，實際上美的范疇已經(jīng)擴(kuò)大了，它不是一個純粹客觀的概念，它涉及到存在的客體和受眾以及發(fā)生審美的心理和過程。

現(xiàn)代的高技術(shù)功能要通過產(chǎn)品設(shè)計來實現(xiàn)，使用功能是產(chǎn)品的特定用途，這些用途是要通過具體的設(shè)計來體現(xiàn)；另一種就是心理功能，包括產(chǎn)品樣式、造型質(zhì)感、色彩等，也就是功能美，體現(xiàn)為豪華感、現(xiàn)代感、視覺美感等。功能美是與有用性在一定條件下相互轉(zhuǎn)化而成的。“水晶宮”和艾菲爾鐵塔在建筑史和設(shè)計史上享有重要的地位，不僅因為它們突破了當(dāng)時傳統(tǒng)的建筑式樣，還因為其裸露的鋼架的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牧W(xué)結(jié)構(gòu)，這些都反映了有效的秩序和有韻律感的結(jié)構(gòu)。這些要素符合美的規(guī)律而轉(zhuǎn)化成一種“功能美”，表現(xiàn)在合理性和構(gòu)成的質(zhì)感。構(gòu)成主義早期的作品，正是在裸露的結(jié)構(gòu)中尋找動勢空間的美，主張一種非量感而重動勢的藝術(shù)觀。功能美并不是與藝術(shù)美的標(biāo)準(zhǔn)完全重合的，它常常與純功能性的愉悅相關(guān)。這里，產(chǎn)品使用的便利性已經(jīng)融入到對“美”感的綜合體驗當(dāng)中去了，只有當(dāng)功能的目的實現(xiàn)以后，作為支撐某種功能實現(xiàn)的結(jié)構(gòu)和系統(tǒng)才可能成為功能美存在的基礎(chǔ)。

二、功能與形態(tài)的和諧美

人造物的形式不是與功能相脫離的，沒有相應(yīng)的合理而有效的形式是不能很好地滿足表達(dá)內(nèi)容的要求的。當(dāng)今社會的藝術(shù)設(shè)計，包括產(chǎn)品、包裝、書籍裝幀、建筑物等，其對形式的多樣及完美的應(yīng)用有著很高的要求。好的產(chǎn)品設(shè)計和包裝首先在形式上先征服了受眾的心，然后人們通過使用，在這個過程中能夠更加了解形式在發(fā)揮功用的層面上起著多么重要的作用。好的形式不論是對人的感知或人們對產(chǎn)品綜合的判斷都有著相當(dāng)大的影響，人們就是這樣通過對形式的認(rèn)知來判斷產(chǎn)品的優(yōu)良。這里，功能與形式起著共同的作用，構(gòu)建了一個復(fù)雜的語言系統(tǒng)，而設(shè)計的語匯便大多來自于形式的元素了。對于人造物而言，形式指的是視、聽、觸的感覺實體，是內(nèi)容存在的方式。而人造物的內(nèi)容，一般指的是有用性即“功能”，所以形式就是以實現(xiàn)有用性為前提的結(jié)構(gòu)形式?！肮δ軟Q定形式”或“形式追隨功能”就反映了功能的目的性和形式的依賴性。然而形式卻具有相對獨(dú)立的特點，并不以內(nèi)容為絕對依賴的。

產(chǎn)品的藝術(shù)設(shè)計重視人的感覺，使功能和形式自然地和諧，由此產(chǎn)生的美感會使功能更加突出。藝術(shù)形式在某種程度上是喚醒人們這種想象意識的媒介，具有能夠與觀者情感共鳴的媒介?！八囆g(shù)就是想象生活的主要方式，想象生活通過藝術(shù)在我們內(nèi)心產(chǎn)生動力并得到控制?！彼囆g(shù)的形式便是通過更清晰的感覺和更純粹自由的感情來虜獲受眾的心的。因此，在識別一個新的物體前，形式如何抓住人們的視線是非常有趣且值得研究的課題。市場調(diào)查的數(shù)據(jù)表明，哪怕是多吸引百分之一的目光，都意味著產(chǎn)品有更多的銷售機(jī)會。

三、功能和形態(tài)美的設(shè)計理念

在功能美中，支持功能的結(jié)構(gòu)和秩序都由一定的形式表現(xiàn)出來，功能的效用是通過形式的語匯傳達(dá)給受眾的。需求和審美的關(guān)系在產(chǎn)品中表現(xiàn)在使用價值和審美價值的界定上，而現(xiàn)代設(shè)計觀念極端重視這兩者的統(tǒng)一，只強(qiáng)調(diào)功能主義和唯美主義的哪一方都是有失偏頗的。形式，似乎能夠把使用價值和審美價值在某種范圍內(nèi)統(tǒng)一起來，因此，形式美不僅僅是審美的問題，它是設(shè)計語匯的元素，是傳達(dá)交互的載體。形式，可以總體地理解為“尺度、均衡、節(jié)奏與和諧等理智術(shù)語。但形式原本是直覺的，它并非是藝術(shù)家具體實踐活動的理智產(chǎn)物”?！俺叨?、均衡、節(jié)奏、和諧”等術(shù)語是對形式內(nèi)容的概括的把握，而形式本身卻是由線條、色彩、結(jié)構(gòu)等基本元素構(gòu)成的，它們的構(gòu)成規(guī)律是有章可循的。

形式實際承載著歷史和文化。因為我們依然可以通過某種特定的線條組合和色彩搭配來判斷一個歷史時期的某個流派的作品風(fēng)格。形式美不只是功能美的直接表露形式，其形態(tài)、色彩、體量的和諧搭配而表露的韻律美，可以超越功能獨(dú)立存在，甚至在某種文化背景下具有更加深遠(yuǎn)的含義。在這個時候形式成為一種符號或象征，是富有寓意的。而這種寓意的再次運(yùn)用則使得形式可以在更高的層面上獲得延伸的意義。比如，一種卵石狀的打火機(jī)，長而橢圓，不對稱，“非常具有功能性”，不是因為它打火的功能比其他的打火機(jī)好，而是因為它符合手掌的形狀。這種形式的功能性不在于打火，而在于方便順手。這里，打火機(jī)被認(rèn)為具有手工藝品的品質(zhì)，形式是人的手勢和身體的延伸。卵石狀的打火機(jī)就像是遠(yuǎn)古時代的燧石，代表著那個年代的文化和一種神秘的永恒的精神。形式在這里由功能補(bǔ)充說明著、扮演著一種文化傳播的角色。

作為有目的而存在的藝術(shù)設(shè)計，必須與商業(yè)緊密結(jié)合，當(dāng)然商業(yè)的發(fā)展并不應(yīng)以犧牲滿足人的本質(zhì)需求的品質(zhì)為代價。有價值的形式感終究是要留下人的腳步而讓人戀戀不舍的。這就涉及到想象意識的另一個方面，通過對對象的感知后，人們很自然地會給予評價，于是由感覺產(chǎn)生感情。感情是藝術(shù)中重要的基本因素，是傳達(dá)情感的工具，也是藝術(shù)的訴求。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計對形式的運(yùn)用的最高層次無外乎如此了。產(chǎn)品獨(dú)特形式的語匯，將成為產(chǎn)品本身和其代表品牌無言的代言人。蘋果的IPOD系列簡潔的輪廓和細(xì)節(jié)處理，以及象征性的觸控式大圓盤已經(jīng)是誰也不能替代的特征形式。當(dāng)形式成為宣傳工具的同時，形式已經(jīng)從滿足功能的訴求和滿足人們心理與情感的訴求中超越了太多，不言而喻地獲得了意義的延伸與更多的青睞。

物品的功能性是產(chǎn)品設(shè)計的最基本要求，現(xiàn)代的產(chǎn)品設(shè)計越來越追求符合時代潮流，強(qiáng)調(diào)個性化、差異化發(fā)展，滿足人們的心理需求，才會受到市場的歡迎，所以功能和形態(tài)美的和諧應(yīng)該是產(chǎn)品藝術(shù)設(shè)計的主要原則，探討這種新的設(shè)計理念是一件很有意義的事情。

參考文獻(xiàn) ：

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藝術(shù)與設(shè)計的共性范文第3篇

關(guān)鍵詞：環(huán)境藝術(shù)，功能美與形式美，城市建設(shè)，創(chuàng)造

中圖分類號：TU972文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A 文章編號：

環(huán)境藝術(shù)是包含著多方面的一門藝術(shù)，形式美與功能美的結(jié)合是創(chuàng)造綠色科學(xué)的環(huán)境藝術(shù)的必要手段。環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計包括城市規(guī)劃、建筑設(shè)計、室內(nèi)設(shè)計、、城市規(guī)劃等等。那么如果使它發(fā)揮自身的形式美又體現(xiàn)出功能美呢？從不同空間類型的使用功能出發(fā),遵循美的形式法則,理解特定設(shè)計對象的多重需求和體驗要求,是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的基礎(chǔ)。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中,形式美是按一定的格調(diào)和法則表現(xiàn)出來的,主要體現(xiàn)在和諧、對比、對稱、均衡、比例、節(jié)奏、重心等幾個方面。

1、環(huán)境藝術(shù)的形式美法則

在西方自古希臘時代就有一些學(xué)者與藝術(shù)家提出了美的形式法則的理論，時至今日，形式美法則已經(jīng)成為現(xiàn)代設(shè)計的理論基礎(chǔ)知識。在設(shè)計構(gòu)圖的實踐上，更具有它的重要性。 形式美法則主要有以下幾條：

和諧 ：宇宙本身就是和諧的。和諧的廣義解釋是：判斷兩種以上的要素，或部分與部分的相互關(guān)系時，各部分所給我們的感受和意識是一種整體協(xié)調(diào)的關(guān)系。和諧的狹義解釋是統(tǒng)一與對比兩者之間不是乏味單調(diào)或雜亂無章。單獨(dú)的一種顏色、單獨(dú)的一根線條無所謂和諧，幾種要素具有基本的共通性和溶合性才稱為和諧。

對比與統(tǒng)一 ：對比又稱對照，把反差很大的兩個視覺要素成功地配列于一起，雖然使人感受到鮮明強(qiáng)烈的感觸而仍具有統(tǒng)一感的現(xiàn)象稱為對比，它能使主題更加鮮明，視覺效果更加活躍。對比法則廣泛應(yīng)用在現(xiàn)代設(shè)計當(dāng)中，具有很大的實用效果。

對稱 ：在平面構(gòu)圖中運(yùn)用對稱法則要避免由于過分的絕對對稱而產(chǎn)生單調(diào)、呆板的感覺，有的時候，在整體對稱的格局中加入一些不對稱的因素，反而能增加構(gòu)圖版面的生動性 和美感，避免了單調(diào)和呆板 。

衡器 ：在衡器上兩端承受的重量由一個支點支持，當(dāng)雙方獲得力學(xué)上的平衡狀態(tài)時，稱為平衡。在平面構(gòu)成設(shè)計上的平衡并非實際重量×力矩的均等關(guān)系，而是根據(jù)形象的大小、輕重、色彩及其他視覺要素的分布作用于視覺判斷的平衡。

比例 ：比例是部分與部分或部分與全體之間的數(shù)量關(guān)系。它是精確詳密的比率概念。人們在長期的生產(chǎn)實踐和生活活動中一直運(yùn)用著比例關(guān)系，并以人體自身的尺度為中心，根據(jù)自身活動的方便總結(jié)出各種尺度標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)于衣食住行的器用和工具的制造中。

重心 ：重心在物理學(xué)上是指物體內(nèi)部各部分所受重力的合力的作用點，對一般物體求重心的常用方法是：用線懸掛物體，平衡時，重心一定在懸掛線或懸掛線的延長線上；然后握懸掛線的另一點，平衡后，重心也必定在新懸掛線或新懸掛線的延長線上，前后兩線的交點即物體的重心位置。

節(jié)奏與韻律 ：節(jié)奏本是指音樂中音響節(jié)拍輕重緩急的變化和重復(fù)。節(jié)奏這個具有時間感的用語在構(gòu)成設(shè)計上是指以同一視覺要素連續(xù)重復(fù)時所產(chǎn)生的運(yùn)動感。

聯(lián)想與意境 ：平面構(gòu)圖的畫面通過視覺傳達(dá)而產(chǎn)生聯(lián)想，達(dá)到某種意境。聯(lián)想是思維的延伸，它由一種事物延伸到另外一種事物上。

2、環(huán)境藝術(shù)功能美的特點

隨著社會的發(fā)展，隨藝術(shù)題材、使用材料的變化及其他原因，建筑師們更積極地利用現(xiàn)代材料和現(xiàn)代技術(shù)，更加重視功能，努力創(chuàng)造新的視覺語言，出現(xiàn)過一種各自為政的分裂狀態(tài)。所以在建筑上我們一定要把握好它的功能美。例如在1999年竣工的首都國際機(jī)場第3航站樓，因為人們在這兒停留的時間長，同時需要適宜的室內(nèi)環(huán)境來調(diào)節(jié)人們的心理和感受；另外，在對著作為追求高效、準(zhǔn)確、安全、舒適的交通性建筑，以人為核心，在注重信息的公共傳播并在保證信息傳播功能的基礎(chǔ)上，滿足人們的情感需求，提高人們的審美意識和生活情趣。

在家具設(shè)計中影響環(huán)境的不僅是它的外形的美觀還有它的色彩，在功能美上來看，我們知道家具設(shè)計的色彩，必須考慮各種不同環(huán)境下的功能特性，以及不同人群對不同色彩的喜好。消費(fèi)者不同的特性，決定了家具色彩喜好的差異：不同的、文化差異、氣候環(huán)境以及特定時期的流行色，常常體現(xiàn)出不同人種的心理狀態(tài)，以及對社會文化價值觀的認(rèn)同，家具設(shè)計師只有深刻把握住色彩的特性，才能有助于家具設(shè)計的色彩運(yùn)用家具的色彩有時起著舉足輕重的作用。

3、環(huán)境藝術(shù)設(shè)計形式美與功能美的統(tǒng)一

在規(guī)則設(shè)計中，設(shè)計師對主體服務(wù)對象-使用者-的充分理解是很必要的。它也和規(guī)劃是分不開的，人們規(guī)劃，先是確定的用途或體驗，其次才是隨形式和功能的有意識的設(shè)計，以實現(xiàn)希望達(dá)到的最佳效果。場所、空間或物體都根據(jù)最終目的來設(shè)計，以最好的服務(wù)并表達(dá)功能。在景觀規(guī)劃設(shè)計中，人首先具有動物性，通常保留著自然的本能并受其驅(qū)使。任何場地的土地擾時，微妙的自然平衡就會發(fā)生偏移，甚至可能影響較大的范圍。而在很好的運(yùn)用科學(xué)的方法，完美的表現(xiàn)科學(xué)美對具有生產(chǎn)價值的土地加以利用時，規(guī)劃設(shè)計應(yīng)給予明確的界定和保護(hù)。對缺乏生產(chǎn)價值的閑置自然土地，應(yīng)逐步給予土地條件的改良和優(yōu)化。最大限度地給設(shè)計的服務(wù)對象帶來生活的便利、融洽和樂趣，最大可能地使設(shè)計的服務(wù)對象獲得與動物、植物“和平共處”的自然生態(tài)空間，最大可能地讓設(shè)計的服務(wù)對象在設(shè)計的空間里得到精神的升華，找到人“神”溝通的橋梁。從中體驗到在規(guī)劃這種為具有為人類服務(wù)的功能，它必須在以科學(xué)為前提巧妙的掌握好科學(xué)。

現(xiàn)代的環(huán)境藝術(shù)包括的內(nèi)容十分廣泛，但是所有的環(huán)境藝術(shù)的設(shè)計都來源于生活，往往卻予人以比生活本身更完美的欣賞和玩味，它美化人們的心靈，陶冶人們的情操，賦予靜態(tài)的事物鮮明而生動的主題、獨(dú)特的精神內(nèi)涵和藝術(shù)魅力。在滿足人們視覺欣賞的同時，要注重它的實用意義，因此，除藝術(shù)造型美觀上的要求外，還應(yīng)符合實用功能及技術(shù)的要求。如園林中的欄桿具有各種不同的使用目的，因此，對各種欄桿的高度就有不同的要求；又如園林坐凳，就要符合游人就坐休息的尺度要求；再如作為園林界限，園墻就應(yīng)從圍護(hù)角度來確定其高度及其它技術(shù)上的要求?，F(xiàn)代園林強(qiáng)調(diào)“以人為本”，在園林設(shè)計中應(yīng)注意在滿足了裝飾要求外，更應(yīng)滿足技術(shù)與功能方面的要求。許多街道綠地旁，都有為了保護(hù)綠地而設(shè)的欄桿，這些欄桿常因人走累了坐在上面休息而破壞。不妨設(shè)置成欄桿和坐凳結(jié)合的形式，這樣既符合科學(xué)美觀要求，又符合功能要求。

總之，環(huán)境的藝術(shù)性需要形式美的要素，也需要功能美的要素來實現(xiàn)。為打破傳統(tǒng)上生活與藝術(shù)相隔離的狀態(tài)，需要創(chuàng)造出一種能使觀眾有如置身其中的藝術(shù)環(huán)境。這也對現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)的形成和發(fā)展起到重要的作用，如同城市園林化思想的提出和城市園林藝術(shù)的發(fā)展一樣，環(huán)境設(shè)計以及大地景觀規(guī)劃等學(xué)科的進(jìn)展，都從不同的方面促進(jìn)了環(huán)境藝術(shù)觀的形成和發(fā)展。環(huán)境藝術(shù)與人的生活空間是結(jié)合在一起的，在功能使用上我們要結(jié)合它的本身形式，以形式美為前提，表現(xiàn)功能美，以功能美為基礎(chǔ)來完善形式美，以創(chuàng)造出某種藝術(shù)氛圍或藝術(shù)境界，從而使環(huán)境藝術(shù)實用功能與形式審美功能達(dá)到統(tǒng)一。可以說隨著審美主體欣賞角度和視點的變化，在靜態(tài)和動態(tài)的發(fā)展關(guān)系中，環(huán)境藝術(shù)就會表現(xiàn)出多樣變化的形式和形象,但總是以人為中心，以創(chuàng)造空間形態(tài)美為目的，將各種要素和藝術(shù)手段有機(jī)地結(jié)合和統(tǒng)一起來。

參考文獻(xiàn)：

1、 曾令秋、周曉蘭；試論建筑的功能美與形式美[J]；廣西輕工業(yè)；2007年07期

2、 章福平；關(guān)于建筑設(shè)計中“形式追隨功能”的質(zhì)疑[J]；科技資訊；2007年19期

藝術(shù)與設(shè)計的共性范文第4篇

關(guān)鍵詞: 黃花梨浮雕螭紋圓椅設(shè)計功能形式

明代是自漢唐以來我國家具歷史上的又一個興盛期。隨著經(jīng)濟(jì)的繁榮,城市的園林和住宅建設(shè)的興旺,家具作為室內(nèi)陳設(shè)的重要組成部分相應(yīng)地發(fā)展起來。明代的一批文化名人熱衷于家具工藝的研究和家具審美的探求,他們的參與對于明代家具風(fēng)格的成熟起到一定的促進(jìn)作用。同時,明代自鄭和七下西洋后,我國與東南亞各國交往更加密切,從盛產(chǎn)高級木材的南洋諸國運(yùn)回了大量的花梨、紫檀等高檔木料,這也為明代家具的發(fā)展創(chuàng)造了有利的條件。黃花梨浮雕螭紋圈椅通高103厘米,座高52厘米,座面63×49.5厘米,現(xiàn)藏北京故宮博物院,可以說這是明式家具中常見的一例,同時也是較有代表性的一個款式。

明代家具的造型非常簡潔明快,工藝制作和使用功能都達(dá)到了前所未有的高峰。這種圈椅,明代直稱之為“圓椅”,其后背及扶手一順而下,柔和而且美觀大方。其尺度比例合度和諧,體現(xiàn)了完美的尺度與人體工學(xué)的科學(xué)性。就座時,不僅肘部可以倚放,腋下一段臂膀也得以支撐,甚為舒適。

圈椅靠背有多種做法,如全部光素(即無裝飾、素面)或者光素而只刻花紋一窠(即靠背只刻一團(tuán)花紋),或者有透雕花紋,等等。這一圈椅,靠背整板浮雕兩螭(小龍),肢尾衍成卷草,左右回旋,生動有致。

此外,從這一圈椅還可看出兩點:1.它充分體現(xiàn)了木材的色澤、紋理,不涂油漆;2.它采用了明式家具的“攢邊”技法。它是在四邊用45℃格角榫攢起來,中心板四周出榫裝入四邊的通槽,這不僅使木板的結(jié)構(gòu)加固,而且有伸縮余地,同時也可使木板不露截板紋,增加了美觀。此外,有的明式家具還有“搭腦”,使頭部舒適的“托泥”等部件,更加符合人體工學(xué)。這一時期的家具,品種、式樣都極為豐富,成套家具的概念已經(jīng)形成,布置方法通常是對稱式,如一桌兩椅或四凳一組等;在制作中大量使用質(zhì)地堅硬、耐強(qiáng)度高的珍貴木材。家具制作的榫卯結(jié)構(gòu)極為精密,構(gòu)件斷面小輪廓非常簡練,裝飾線腳做工細(xì)致,工藝達(dá)到了相當(dāng)高的水平,形成了明代家具樸實高雅、秀麗端莊、韻味濃郁、剛?cè)嵯酀?jì)的獨(dú)特風(fēng)格。

一、從《黃花梨浮雕螭紋圈椅》看明代家具的藝術(shù)風(fēng)格和特點

1.造型簡練,以線為主。

嚴(yán)格的比例關(guān)系是明代家具造型的基礎(chǔ)。其局部與局部的比例、裝飾與整體形態(tài)的比例,都極為勻稱而協(xié)調(diào)。如椅子、桌子等家具,上部與下部,腿子、棖子、靠背、搭腦之間,高低、長短、粗細(xì)、寬窄,都令人感到無可挑剔的勻稱、協(xié)調(diào),并且與功能要求極相符合,沒有多余的累贅,整體感覺就是線的組合。其各個部件的線條均呈挺拔秀麗之勢,剛?cè)嵯酀?jì),線條挺而不僵、柔而不弱,表現(xiàn)出簡練、質(zhì)樸、典雅、大方之美。

2.結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),做工精細(xì)。

明代家具的卯榫結(jié)構(gòu)極富有科學(xué)性,不用釘子少用膠,不受自然條件的潮濕或干燥的影響,制作上采用攢邊等作法。在跨度較大的局部之間,鑲以牙板、牙條、圈口、券口、矮老、霸王棖、羅鍋棖、卡子花等,既美觀,又加強(qiáng)了牢固性。明代家具的結(jié)構(gòu)設(shè)計是科學(xué)和藝術(shù)的極好結(jié)合。時至今日,經(jīng)過幾百年的變遷,家具仍然牢固如初,可見明代家具的卯榫結(jié)構(gòu)有很高的科學(xué)性。

3.裝飾適度,繁簡相宜。

明代家具的裝飾手法可以說是多種多樣的,雕、鏤、嵌、描等都為之所用。裝飾用材也很廣泛,琺瑯、螺甸、竹、牙、玉、石,等等,樣樣不拒,但是絕不貪多堆砌,也不曲意雕琢,而是根據(jù)整體要求,作恰當(dāng)?shù)木植垦b飾。如椅子背板上,作小面積的透雕或鑲嵌,在桌案的局部施以矮老或卡子花等。雖然已經(jīng)施以裝飾,但是整體看,仍不失樸素與清秀的本色,可謂適宜得體、錦上添花。

4.木材堅硬,紋理優(yōu)美。

明代家具的木材紋理自然優(yōu)美,呈現(xiàn)出羽毛獸面等形象,令人有不盡的遐想。充分利用木材的紋理優(yōu)勢,發(fā)揮硬木材料本身的自然美,這是明代硬木家具的又一突出特點。明代硬木家具用材多數(shù)為黃花梨、紫檀等,這些高級硬木都具有色調(diào)和紋理的自然美。工匠們在制作時,除了精工細(xì)作外,不加漆飾,不作大面積裝飾,充分發(fā)揮、充分利用木材本身的色調(diào)、紋理的特長,形成為自己特有的審美趣味,形成為自己的獨(dú)特風(fēng)格。這是明代家具的又一特點。

二、設(shè)計是為人造物的藝術(shù)

設(shè)計是研究形態(tài)或樣式的變化和規(guī)律的一門學(xué)科,包括功能和形態(tài)的生成。設(shè)計在我們的日常生活中總是在自覺或不自覺地被運(yùn)用,人們試圖在創(chuàng)造或改進(jìn)周邊的一切事與物,并作出判斷和決定。設(shè)計能解決人與自然、人與社會、人與自身之間的種種矛盾,從而達(dá)到更高的探索、追求和創(chuàng)造。設(shè)計能夠帶給人們生活的意義和快樂,同時也為人類創(chuàng)造了一個和諧而美好的生活方式。設(shè)計是一種為人造物的藝術(shù),我們的祖先自從區(qū)別于動物開始發(fā)明和使用工具時,就有其較為明確的目的性。如他們會選擇石塊打制石器,作為敲、砸、刮、割的工具;隨著歷史的發(fā)展,進(jìn)入“新石器”時代,我們的祖先在勞動中進(jìn)一步改進(jìn)了石器的制作,把經(jīng)過選擇的石頭打成石斧、石刀、石錛、石鏟、石鑿等各種工具,并且加以磨光、鉆孔,用以裝柄或穿繩,不但提高了美觀度,而且提高了其實用價值。

原始陶器的創(chuàng)造,可以說是手工業(yè)時代造物設(shè)計的第一座豐碑,這種人類歷史上第一次通過化學(xué)的變化將一種物質(zhì)改變成另一種物質(zhì)的創(chuàng)造性的造物活動,為原始先民結(jié)束采集漁獵的漂泊不定,穩(wěn)固地定居生活作出了巨大貢獻(xiàn)。原始陶器的品種及造型都是根據(jù)定居生活的各種需要而創(chuàng)造的,其最大的特點就是簡單、實用和美觀。早期的陶器造型形式多為球形和半球形。這種敞口、深腹、圓底的造型,使用器物內(nèi)具有寬大、內(nèi)空的虛空間,在使用時能滿足較大容量的需要,且制作方便,一物多用,既可以做炊煮器,又可以做盛儲器,是人類早期定居生活最為常見的實用器皿。隨著生活內(nèi)容的豐富,原始人造物設(shè)計的能力逐步提高,原始陶器的造型也從簡單到復(fù)雜,從單一到多樣,出現(xiàn)了有流、口、肩、腹、足、蓋、座等組合性結(jié)構(gòu)形式,造型的品類也逐漸多樣化,紋樣的裝飾豐富多彩。原始陶器造型的發(fā)展演變,又促進(jìn)了原始先民物質(zhì)生活得改進(jìn)和生活質(zhì)量的提高。可見傳統(tǒng)的造物設(shè)計從一開始,就體現(xiàn)了服務(wù)生活、創(chuàng)造生活的本質(zhì)特征。

人作為設(shè)計的主體,既是創(chuàng)造者又是使用者和被設(shè)計服務(wù)的對象。因此,設(shè)計藝術(shù)的本質(zhì)便成為了提高物質(zhì)使用的價值和滿足精神上的舒適,也就是“用”與“美”的統(tǒng)一。這其中主要有三方面的內(nèi)容:首先,“美的規(guī)律即是藝術(shù)規(guī)律”,藝術(shù)規(guī)律需符合社會的時代性,體現(xiàn)著時代美。如黃花梨浮雕螭紋圈椅既是明代社會經(jīng)濟(jì)繁榮的產(chǎn)物,又是人文環(huán)境的表現(xiàn),它具有較強(qiáng)的時代人文特征。其次,“為人即是便于人的使用,亦功效”。墨子曰:“食必常飽,然后求美;居必常安,然后求樂;衣必常暖,然后求麗?！痹O(shè)計者必須首先考慮到的是產(chǎn)品的實用性。所謂實用性,即所產(chǎn)生的物品必須具備一定的使用價值。設(shè)計包含在一切人造物品的形成過程中,因此設(shè)計又是技術(shù)與藝術(shù)相結(jié)合的活動。在設(shè)計同時,設(shè)計者思想的賦予,又產(chǎn)生出形式美,形成了二者的有機(jī)結(jié)合。最后,“造物即是以科學(xué)技術(shù)為依托的創(chuàng)造發(fā)明和制作”。設(shè)計是科學(xué)技術(shù)和藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物,所以必然存在著合理的使用性和美觀的藝術(shù)性。因此,藝術(shù)設(shè)計和科學(xué)技術(shù)之間的關(guān)系是相輔相成的,既相互制約,又相互促進(jìn)。古代如此,現(xiàn)代也如此。設(shè)計與科學(xué)技術(shù)始終有著非常密切的聯(lián)系,兩者基本上保持著同步的發(fā)展態(tài)勢。當(dāng)這三者有機(jī)地結(jié)合為一個整體時,才是有價值的設(shè)計,才是真正的為人造物的藝術(shù)。

三、人造物的功能美與形式美

人造物即設(shè)計產(chǎn)品。與一般藝術(shù)品不同,產(chǎn)品的設(shè)計形式創(chuàng)造是受一種外在條件制約的,即由產(chǎn)品的功能決定。在產(chǎn)品設(shè)計的諸多因素中,功能因素是最能體現(xiàn)科學(xué)的水準(zhǔn)。在中國傳統(tǒng)的設(shè)計中,許多交通工具、衛(wèi)生用具、燈具、家具等產(chǎn)品的功能,就充分體現(xiàn)了古代設(shè)計師非凡的科學(xué)創(chuàng)造才能,不少才能在當(dāng)時來說屬于世界首創(chuàng)。如漢代設(shè)計的記程鼓車,與現(xiàn)代車輛的記里器功能完全相同。漢代青銅燈具的消煙除塵功能,明式家具符合人體工程學(xué)的設(shè)計,與世界同時期的同類產(chǎn)品設(shè)計相比,其功能無疑是十分先進(jìn)的。

設(shè)計科學(xué)的本質(zhì)不是為了物的造型而造型,而是為了創(chuàng)造承載在有形的造型之中的無形的價值而造型。這種價值就是技術(shù)產(chǎn)品基于理性的實用價值與基于情感的象征價值相結(jié)合的文化價值,但設(shè)計在本質(zhì)上是物質(zhì)文化的創(chuàng)造,尤其是建立在現(xiàn)代大工業(yè)背景下的現(xiàn)代設(shè)計,所以,它是以實用價值的創(chuàng)造為主要目的,以象征價值的創(chuàng)造為進(jìn)一步提升使用價值的主要手段。

從產(chǎn)品設(shè)計的本質(zhì)特征而言,形式服從功能是正確的、基本的。作為為人而用的器物或建筑家具等人為事物,其形式必然來自功能的結(jié)構(gòu),而不是功能來自于形式。在對待功能和形式的關(guān)系上,我國古代哲人早就給出了較為合理的設(shè)計標(biāo)準(zhǔn),即“象以載器,器以象制”。因此,在設(shè)計中,重視功能的思想早在人類創(chuàng)物之初便成為了設(shè)計的基本思想。例如墨子主張的“先質(zhì)而后文”,就是功能第一的觀點;被英國《百科全書》稱為“偉大的設(shè)計師”的孔子則主張“文質(zhì)兼?zhèn)洹?即要求內(nèi)容和形式的統(tǒng)一,在造物領(lǐng)域可以引申為功能與形式并重的思想。這一點與現(xiàn)代設(shè)計包豪斯所強(qiáng)調(diào)的“藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一”口號在觀點上相一致。

四、結(jié)論

綜上所訴,我們可以看出功能美與形式美二者的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。一方面形式要服從功能,另外一方面功能也必須通過形式這個載體表現(xiàn)出來,即通過具體的形象、合理的形式表現(xiàn)出來,功能與形式的統(tǒng)一構(gòu)成了人為事物功能美的基本范疇,即是“用”與“美”的統(tǒng)一。功能上要求合理,視覺上要求和諧,內(nèi)容上要求準(zhǔn)確,這在中國古代造物史上已轉(zhuǎn)化為一次又一次新的創(chuàng)造。造物的偉大就在于其直接證實了人類的偉大,一步步實現(xiàn)著設(shè)計藝術(shù)的目標(biāo),也一步步體現(xiàn)著設(shè)計藝術(shù)的本質(zhì)。

參考文獻(xiàn):

[1]諸葛凱.設(shè)計藝術(shù)學(xué)十講[M].山東.山東畫報出版社,2006.

藝術(shù)與設(shè)計的共性范文第5篇

關(guān)鍵詞：信息技術(shù)；應(yīng)用型本科；整合

信息技術(shù)與課程整合是我國21世紀(jì)高職教育教學(xué)改革的一個新途徑，與學(xué)科教學(xué)有著密切的聯(lián)系和繼承性，同時又是具有相對獨(dú)立性特點的新型教學(xué)結(jié)構(gòu)類型。信息技術(shù)與課程整合，不是把信息技術(shù)僅僅作為輔助教或輔助學(xué)的工具，而是強(qiáng)調(diào)要把信息技術(shù)作為促進(jìn)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的認(rèn)知工具和情感激勵工具，利用信息技術(shù)所提供的自主探索、多重交互、合作學(xué)習(xí)、資源共享等學(xué)習(xí)環(huán)境，把學(xué)生的主動性、積極性充分調(diào)動起來，使學(xué)生的創(chuàng)新思維與實踐能力在整合過程中得到有效的鍛煉，這正是創(chuàng)新人才培養(yǎng)所需要的。由此可見，信息技術(shù)與課程整合是改變傳統(tǒng)教學(xué)結(jié)構(gòu)、實施創(chuàng)新人才培養(yǎng)的一條有效途徑，也是目前國際上高等教育改革的趨勢與潮流。

一、推進(jìn)信息技術(shù)與專業(yè)課程的整合是高等職業(yè)院校教學(xué)改革的總趨勢

信息技術(shù)的迅猛發(fā)展及其與其它科學(xué)技術(shù)的全面結(jié)合，是當(dāng)今世界科技發(fā)展的一個主要特點，“以信息化帶動工業(yè)化，以工業(yè)化促進(jìn)信息化”則是我國新型工業(yè)化道路的一個重要特征。信息技術(shù)已經(jīng)滲透到了國民經(jīng)濟(jì)的各個方面，正改變著世界的面貌。黨的十報告提出了“信息化水平大幅提升”的目標(biāo)，在教育領(lǐng)域如何以教育信息化帶動教育現(xiàn)代化，成為亟待破解的重要議題。在世界教育改革風(fēng)浪中，信息技術(shù)與課程整合已經(jīng)成為最重要的議題。我國高度重視信息技術(shù)與課程的整合，20世紀(jì)90年代我國就提出了教育信息化工程；2003年，我國教育部啟動的“2003-2007年教育振興行動”中提出來通過教育信息化與精品課程建設(shè)大力提高高校本科教學(xué)質(zhì)量的“質(zhì)量工程” [1]；2012年3月13日，我國教育部了“關(guān)于印發(fā)《教育信息化十年發(fā)展規(guī)劃（2011-2020年）》的通知”，該通知指出：“以教育信息化帶動教育現(xiàn)代化，是我國教育事業(yè)發(fā)展的戰(zhàn)略選擇?！?[2]教育部在其網(wǎng)站公布了2013年工作要點文件也提出，要以教育信息化擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)教育資源共享。以信息化實現(xiàn)教育現(xiàn)代化，將成為教育的時代強(qiáng)音。

二、信息技術(shù)與《塑料成型工藝與模具設(shè)計》課程整合的研究與實踐是高等職業(yè)院校模具設(shè)計及制造專業(yè)教學(xué)改革的需要

《塑料成型工藝與模具設(shè)計》是高職高專模具設(shè)計及制造專業(yè)核心模塊的課程，它主要培養(yǎng)從事聚合物材料改性、成型加工生產(chǎn)、模具設(shè)計、工藝設(shè)計、技術(shù)開發(fā)等方面工作的高素質(zhì)技能型專門人才，在模具設(shè)計及制造專業(yè)占有重要的地位。目前，企業(yè)對這方面人才的需求十分緊缺，雖然全國各地的本科院校、職業(yè)技術(shù)學(xué)院、技工學(xué)校的相關(guān)專業(yè)都開設(shè)了《塑料成型工藝與模具設(shè)計》課程，每年都有大量相關(guān)專業(yè)的畢業(yè)生走向社會。然而，許多畢業(yè)生所學(xué)的知識和技能卻達(dá)不到企業(yè)最基本的要求。因此，為了提高教學(xué)效果，培養(yǎng)企業(yè)需要的高素質(zhì)的人才，有必要對《塑料成型工藝與模具設(shè)計》教學(xué)進(jìn)行改革。

在這種背景下，研究信息技術(shù)與《塑料成型工藝與模具設(shè)計》課程的整合，一方面以有效的課堂教學(xué)為切入點，利用信息技術(shù)，通過“課內(nèi)整合”和“課外整合”進(jìn)行學(xué)科教學(xué)整合，使學(xué)科具有整體性和系統(tǒng)性；另一方面，通過將信息技術(shù)引入新的課程體系中，創(chuàng)建網(wǎng)絡(luò)教學(xué)平臺、網(wǎng)絡(luò)教科書、創(chuàng)建游戲式的教學(xué)方式等，可以使教學(xué)內(nèi)容、方法和過程得到整體優(yōu)化；進(jìn)而實現(xiàn)以傳授知識為主到以能力培養(yǎng)為主的轉(zhuǎn)變，為塑料模具相關(guān)的企業(yè)輸送大批合格的人才。

三、信息技術(shù)與《塑料成型工藝與模具設(shè)計》課程整合的研究目標(biāo)

信息技術(shù)與學(xué)科整合研究的目的是改革舊的教學(xué)結(jié)構(gòu)的、建立新型的、符合信息時代特征和高職教育特點的教學(xué)結(jié)構(gòu)，即充分發(fā)揮信息技術(shù)的優(yōu)勢，逐步實現(xiàn)教學(xué)內(nèi)容的呈現(xiàn)方式、學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、教師的教學(xué)方式和師生互動方式的變革，為學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展提供豐富多彩的教育環(huán)境和有力的學(xué)習(xí)工具，從而為實現(xiàn)學(xué)生全面發(fā)展奠定基礎(chǔ)。具體為：

1、教師方面：培養(yǎng)教師的整合理念，樹立資源共享理念、創(chuàng)新理念、科學(xué)的教學(xué)質(zhì)量評價理念、發(fā)展觀理念、人本理念等，提高教師的教科研能力的同時，提高教師的信息技術(shù)素養(yǎng)，為全面提高學(xué)生的學(xué)習(xí)能力奠定堅實的基礎(chǔ)。

2、學(xué)生方面：改變學(xué)生學(xué)習(xí)方式，讓學(xué)生在運(yùn)用信息技術(shù)過程中，體會個性化學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)的途徑和模式，并使其明白整合對于提高自身素質(zhì)和終身學(xué)習(xí)的意義，從而在培養(yǎng)學(xué)生信息技術(shù)素養(yǎng)的同時，提高學(xué)習(xí)能力。尤其是要為學(xué)生畢業(yè)后盡快適應(yīng)工作崗位，縮短從學(xué)校到企業(yè)適應(yīng)期做準(zhǔn)備。

四、信息技術(shù)與《塑料成型工藝與模具設(shè)計》課程整合的具體措施

1、學(xué)習(xí)信息技術(shù)與學(xué)科課程整合的理論知識，構(gòu)建新的課程價值觀念

大多數(shù)教師對信息技術(shù)與學(xué)科課程的整合還只停留在是單純地將信息機(jī)械應(yīng)用于教學(xué)上，沒有真正理解信息技術(shù)與課程整合的內(nèi)涵，通過學(xué)習(xí)讓教師把信息技術(shù)作為學(xué)生的認(rèn)知工具整合到各學(xué)科中，推動課堂教學(xué)改革與創(chuàng)新，提高學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力和創(chuàng)新能力。

2、改革教學(xué)內(nèi)容

教學(xué)內(nèi)容的選擇是課程改革成功與否的關(guān)鍵所在，所選內(nèi)容既要有代表性，又要通過學(xué)習(xí)達(dá)到既定的知識目標(biāo)和能力目標(biāo)。這就要求所設(shè)置的教學(xué)項目：第一，能夠涵蓋所需的知識點，與生產(chǎn)實踐相結(jié)合，能夠服務(wù)于企業(yè)；第二，要充分考慮各類信息技術(shù)資源和學(xué)校的教學(xué)資源，使所選內(nèi)容具備實用性、創(chuàng)新性、可行性，第三，要突出培養(yǎng)高素質(zhì)技能型專門人才的特點?；诖?，在研究中必須認(rèn)真研究高職人才的培養(yǎng)目標(biāo)，研究高職學(xué)生的現(xiàn)狀，研究企業(yè)目前對此類人才的要求，從而制定出合適的教學(xué)內(nèi)容。

3、創(chuàng)建適合高職院校學(xué)生新的教學(xué)方法和手段

教師應(yīng)該從原有的45分鐘滿堂灌式的知識傳授中解脫出來，形成“學(xué)教并重”的教學(xué)模式。創(chuàng)建“情境-探究”的教學(xué)模式、“資源利用-主題探索-合作學(xué)習(xí)”的教學(xué)模式、創(chuàng)建利用各類網(wǎng)絡(luò)資源的“網(wǎng)站開發(fā)模式”、游戲教學(xué)模式、虛擬實驗教學(xué)模式等等。

4、建立多元考核機(jī)制評價學(xué)生

傳統(tǒng)的教學(xué)評價都是一卷定高低，這種只注重結(jié)果的評價只考查了學(xué)生對知識的掌握程度并不能真正體現(xiàn)學(xué)生的能力，所以必須建立一種評價主體多元化、評價形式多樣化，既關(guān)注結(jié)果又關(guān)注過程的信息化教學(xué)評價體系。

5、編制一批信息化教材

隨著現(xiàn)代通訊技術(shù)的發(fā)展，目前只要有網(wǎng)絡(luò)覆蓋的地方，學(xué)生就可通過手機(jī)、iPad、電腦等隨時隨地的上網(wǎng)，教師可以充分利用網(wǎng)絡(luò)這個工具，建立網(wǎng)絡(luò)教科書平臺，從而滿足信息時代學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。

五、結(jié)論

信息技術(shù)與《塑料成型工藝與模具設(shè)計》課程的整合是在教育教學(xué)實踐不斷探索、反思的過程中發(fā)展而來的一種學(xué)生能力培養(yǎng)的有效途徑，有利于高等職業(yè)教育改革的進(jìn)程，有利于豐富和完善現(xiàn)代信息技術(shù)教育及高等職業(yè)教育理論，具有重要的現(xiàn)實意義和理論價值。（作者單位：廣東科技學(xué)院機(jī)電工程系）

參考文獻(xiàn)：