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人的價值哲學(xué)范文第1篇

【關(guān)鍵詞】人文型哲學(xué) 價值 人 超越性

改革開放30年來，我國價值哲學(xué)研究取得了長足的發(fā)展，但在價值基本理論研究方面似乎到了難以深入的地步。這主要表現(xiàn)在，各家對價值概念的理解不盡相同，各種不同的價值理論相互辯駁，難以達成理論共識。于是，人們就試圖在方法論上有所突破，以期推進價值理論研究的深入。從方法論的角度看，價值理論研究難以深入的關(guān)鍵，是對價值概念和價值本質(zhì)的理解不同，而對價值概念和價值本質(zhì)的理解不同，則取決于研究的立場、視角和話語體系不同。

以人文型哲學(xué)的立場研究價值問題，是價值哲學(xué)研究的獨特視角

從人的生存和發(fā)展出發(fā)對價值的本質(zhì)進行規(guī)定，是哲學(xué)價值論研究的基本思路。這一研究思路的轉(zhuǎn)換，實質(zhì)上就是價值哲學(xué)研究的思維方式的轉(zhuǎn)換。馮平、孫偉平等學(xué)者在論述當(dāng)代哲學(xué)的價值論轉(zhuǎn)向時，都認為價值哲學(xué)研究必須從哲學(xué)觀上發(fā)生根本性的變化，價值哲學(xué)不是哲學(xué)的一個分支，也不是哲學(xué)史上的一個流派，而是一種新的哲學(xué)理念、哲學(xué)立場，價值哲學(xué)的核心，是將人類生活的價值問題提升為哲學(xué)的核心問題。①這種哲學(xué)理念、哲學(xué)立場應(yīng)該說就是人文型哲學(xué)的哲學(xué)觀。價值哲學(xué)不是科學(xué)型哲學(xué)，而是人文型哲學(xué)，應(yīng)該以人文型哲學(xué)的立場、視角和話語來研究價值問題，而不應(yīng)該以科學(xué)型哲學(xué)的立場、視角和話語來研究價值問題。

哲學(xué)可以分為科學(xué)型哲學(xué)和人文型哲學(xué)。科學(xué)型哲學(xué)是以人以外的世界為研究對象的，其目的是建構(gòu)絕對真理的知識體系，其核心是理性，這種哲學(xué)就是我們以往所理解的哲學(xué)，即哲學(xué)是關(guān)于世界觀的理論體系。但是這種哲學(xué)往往又是“無人的哲學(xué)”，人僅僅是世界的一部分，而且是以抽象的形式出現(xiàn)的，人變成了抽象的概念，變成了哲學(xué)家純思辨的概念預(yù)設(shè)，而不是活生生的具體的人；人變成了理性的一個符號，哲學(xué)體系中的一個概念。這種哲學(xué)是以對世界發(fā)展的規(guī)律性的最終把握為目的的，以世界發(fā)展的規(guī)律性推導(dǎo)出人的行為，突出了客觀規(guī)律性，而忽視了人的能動性，突出了理性，忽視了非理性的情感、態(tài)度、意志和直覺。這種哲學(xué)在歷史上的出現(xiàn)是必然的，它適應(yīng)了科學(xué)發(fā)展對哲學(xué)的要求，引導(dǎo)和推動了科學(xué)的發(fā)展。但這種哲學(xué)的局限性也是顯而易見的。人文型哲學(xué)是以人的生存境遇、生存狀態(tài)為研究對象的哲學(xué)，它對世界的關(guān)注，不是對無人的世界，而是對人的生活世界，即屬人世界的關(guān)注。人文型哲學(xué)不僅研究人的理性、理想，而且也研究人的情感、意志、直覺、本能等非理性的精神因素，研究人類的精神文化現(xiàn)象。這種哲學(xué)的出現(xiàn)同樣也是必然的，它是對理性絕對化的反叛，是對科學(xué)型哲學(xué)忽視人的生存狀態(tài)和生存境遇的局限的克服，從而為哲學(xué)的發(fā)展開拓了新的生長空間?？茖W(xué)型哲學(xué)是真理性的哲學(xué)，而人文型哲學(xué)則是價值性的哲學(xué)?，F(xiàn)代哲學(xué)對近代哲學(xué)的超越，就是非理性對理性的超越，人文性對科學(xué)性的超越，價值性對真理性的超越。這種超越，把人類本真的生存狀態(tài)凸現(xiàn)出來了，把抽象的人還原為現(xiàn)實的人、具體的人、活生生的人，人所具有的多方面的特性表現(xiàn)出來了。因此，對價值問題的研究，不能運用科學(xué)型哲學(xué)的思維范式去進行，即運用主客體的范式進行研究，而應(yīng)該運用人文型哲學(xué)的思維范式去進行。

以人文型哲學(xué)的立場、視角和話語來研究價值哲學(xué)，這就意味著：一、價值的邏輯出發(fā)點是人，而不是物。價值的本質(zhì)是人文性，而不是科學(xué)性。人的本質(zhì)不是自然性，也不是科學(xué)性，而是人文性，而人文性就是價值本身。二、人是價值的核心。人不是世界的核心，但卻是哲學(xué)，特別是價值哲學(xué)關(guān)注的核心。單純關(guān)注世界而不關(guān)注人的哲學(xué)，不是完整意義上的哲學(xué)，因為任何哲學(xué)首先應(yīng)該是價值哲學(xué)，是關(guān)注人的生存狀態(tài)，是為人們的生活、生存和發(fā)展提供價值理念的哲學(xué)。只有以關(guān)注人為核心并關(guān)注世界的哲學(xué)，才是真正的哲學(xué)，因為關(guān)注世界的最終目的是為了關(guān)注人。

價值是人的存在之“家”和存在之“光”

“價值”是以人為中心的，它是人的本性的存在，是人從自己的存在出發(fā)，對事物與人自身的關(guān)系的確認和認可，是人的活動規(guī)范，是人對自身需要的滿足和對意義的追求。價值的本質(zhì)就是人的本質(zhì)，人是價值的存在物，價值是人的生存和存在方式，是人的存在之“家”和存在之“光”。

價值是表征人的生存和發(fā)展的狀態(tài)及意義，表征對象物對人的作用和意義的哲學(xué)范疇，是人的超越性本質(zhì)的集中體現(xiàn)。價值是屬人的，人是價值的主體、核心和本質(zhì)之所在。價值在本質(zhì)上是以人和人類為中心的。價值體現(xiàn)了人的活動的意向性、指向性和目的性，人的活動是指向物的，是以物為對象的，但最終卻是為了滿足人的。就“滿足人”這一點而言，我們可以說某物對人有價值，有意義、有作用。人的活動在本質(zhì)上是“人為”和“為人”的統(tǒng)一，人是活動的主體，是活動的發(fā)動者、操縱者和控制者，活動的目的在于滿足人的需要，實現(xiàn)人的愿望。價值指的是人的活動的目的性，體現(xiàn)了“為人”的目的性特征。人的超越性本質(zhì)是人進行一切活動的內(nèi)在依據(jù)，也是價值的內(nèi)在依據(jù)。人生活在現(xiàn)實世界中，卻又不滿足現(xiàn)實世界所提供的一切，要超出現(xiàn)實世界，獲得更多的東西，更好的物質(zhì)生活和更有意義的精神生活，這是人的本性。由于這一本性的驅(qū)使和引導(dǎo)，人才去進行認識世界和改造世界的活動，進而滿足自身的需要，實現(xiàn)自身的愿望。人的超越性本質(zhì)，體現(xiàn)在人的活動中，就是要通過人的實踐活動去創(chuàng)造價值，實現(xiàn)價值，享受價值。在此意義上來說，人不僅是價值創(chuàng)造的主體，而且是價值消費和價值實現(xiàn)的主體。更進一步來說，人還是價值的根源、本質(zhì)和核心之所在，只有人存在著，價值才能有所依附，沒有人，就無所謂價值，一切事物的價值都是對人而言的價值，對人而言才有的價值，價值的本質(zhì)與人的超越本性具有內(nèi)在的一致性，人始終處在價值的本質(zhì)與核心之中。人是價值的根源、本質(zhì)和核心，必然規(guī)定著人作為價值的主體而存在，規(guī)定著人的一切活動的“為人性”特征。

價值是人的存在之“家”和存在之“光”。價值具有人本性，它是人對自己在生存和發(fā)展過程中的需要、利益、感受和精神的確認和追求，是人的“存在之家”，是人的生存狀態(tài)和精神家園，是人的生存的基本需求和最高意義的集合。進一步說，“價值”是人感受到和意識到的存在，而不是自在的存在，它是人對自身的生存需求的直接感受和對生存的意義的自覺追求。價值的出現(xiàn)是以人的自我意識的不斷完善為前提的，只有人在自己的意識中感受到和意識到的存在才可以稱為“價值”，沒有感受到和意識到的存在，對人來說，是不具有價值的。動物和植物也是生命物質(zhì)，但它們不具有自我意識，因而雖然也存在著其他的事物對它們的相互作用，但這種相互作用不能稱為“價值”?！皟r值”和“相互作用”的分界線就在于是否被意識到和被感受到?！皟r值”是具有指向性的，它既可以指向現(xiàn)實的存在物，也可以指向現(xiàn)實中并不存在而在將來才能存在的存在物。指向現(xiàn)實的存在物，就是“現(xiàn)實的價值”，而指向現(xiàn)實中并不存在而在將來才能存在的存在物，就是“意欲中的價值”，這種“意欲中的價值”，既可以是某種實物的東西，也可以是觀念形態(tài)的“意義”?！艾F(xiàn)實的價值”既可以是物對人的有用性，即物對人的某種需要的滿足或效用，也可以是某種觀念形態(tài)的精神文化作品對人的情感的愉悅和精神的提升。價值具有指向性，指向各種不同的存在物，這些存在物，就是價值承載物，具有價值對象性，使價值有所歸依，有所依附。由于指向物不同，構(gòu)成了價值的不同表現(xiàn)形態(tài)，這些表現(xiàn)形態(tài)說明，人是價值的存在物，價值是人的存在方式?！皟r值”作為與認識相對應(yīng)的評價，它是對事物對人而言的好與不好的肯定與否定，而作為價值的“好”，一方面是現(xiàn)實的“好”，是對現(xiàn)實事物、對人的關(guān)系的肯定；另一方面則是面對未來的“好”，即“向好”，是對“好”的追求。“價值”作為人的活動規(guī)范，是人對紀律、道德、法律的訴求，以及紀律、道德和法律對人的行為的約束?！皟r值”作為人的追求，在人的當(dāng)下活動中，表現(xiàn)為人的活動的目的，人的當(dāng)下活動就是這種目的的實現(xiàn)過程；在人的生存和發(fā)展過程中，表現(xiàn)為人對最高意義的追求，對精神家園的渴念和對終極關(guān)懷的關(guān)注，是人的精神的返鄉(xiāng)和精神的歷險，是人的存在之“光”。價值作為人的存在之光，表明價值是人性的光輝，不是神性的光輝，也不是物性的光輝，它是人的生存和發(fā)展，是人的生活的意義之“光”。

價值是人的存在之“家”和存在之“光”，意味著人是價值的核心和本質(zhì)，價值是人的存在的本然性，是人的存在方式和意義追求。在建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐中，建構(gòu)以人為本的核心價值觀是勢之所趨，把人民群眾的根本利益置于黨和國家一切工作的首位，把解決人民群眾的生存和發(fā)展問題作為黨和國家一切工作的基礎(chǔ)，把人的全面發(fā)展作為發(fā)展的最終歸宿，是立黨為公、執(zhí)政為民的根本宗旨和最高要求。（作者分別為西北大學(xué)哲學(xué)與社會學(xué)學(xué)院副教授；碩士研究生）

人的價值哲學(xué)范文第2篇

[關(guān)鍵詞] 儒家人本哲學(xué)思想現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)

儒家人本主義哲學(xué)是人類文明發(fā)展的光輝成果?？鬃邮侨寮宜枷氲膭?chuàng)始人，他從殷商以來的天命神學(xué)中解放了“人”，從而發(fā)現(xiàn)了“人”，創(chuàng)立了人本主義的仁學(xué)思想，在現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)中借鑒儒家人本哲學(xué)思想有重要意義。

一、培育有人性光輝的企業(yè)文化

孔子曰“天地之性人為貴”,“仁者人也,親親為大”。作為《四書》之一的《中庸》，在它的天人合一的思想中，詳細地闡述了人為宇宙中心的思想。它說:“惟有天下最誠心的人，才能完全認識到和實踐自己的本性;能盡自己的本性，就能認識人有共有的本性；能認識到人的本性，就能認識到萬物有本性;能認識到萬物的本性，就能幫助天地間萬物的變化發(fā)育；能幫助天地間萬物的變化發(fā)育”，就“可以與天地參”了。也就是說，人與天、地并列為三，與天地同尊，并處于天地中心的地位。同時，儒家把“智”作為人的一種規(guī)定。人具有智慧，因而，人是宇宙中最有靈性的動物?，F(xiàn)代社會中的人并非機器，而是有意識、有感情和有社會關(guān)系的“人”。每個人都有其特殊的社會關(guān)系及以此為依托的復(fù)雜的人文背景，科學(xué)管理制度在其實施過程中不可避免地要考慮這些因素。以尊重人為目的的思想而逐漸進入管理領(lǐng)域，它最重要的一點是不僅為了企業(yè)的利益，而是從社會的角度出發(fā)，尊重人的權(quán)利、價值和愿望，乃至關(guān)心他們的未來。因此，尊重人性，認清人在企業(yè)發(fā)展中的決定意義，把人視為企業(yè)行為的出發(fā)點和目的，對我國企業(yè)文化建設(shè)的人性化具有重要的現(xiàn)實意義。

二、培育以人為本的企業(yè)文化

儒家思想主張民為邦本。孔子主張富民、教民(《論語?子路》) ,重視“民、食、喪、祭”,“民”位列第一;孟子堅持“民為貴,社稷次之,君為輕”(《孟子?盡心下》) 的基本觀點,強調(diào)政在得民，失民必定亡國滅身。因而,在我國現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)中,應(yīng)該充分重視人的管理，調(diào)動人的積極性,使作為萬物之靈的人,發(fā)揮出能動的創(chuàng)造性。一切物質(zhì)的因素都是死的因素，只有調(diào)動職工的積極性，開發(fā)他們的智力,發(fā)揮他們的聰明才智和創(chuàng)造力,才能提高勞動生產(chǎn)率,促進事業(yè)的發(fā)展。西方的現(xiàn)代企業(yè)管理也不是見物不見人,企業(yè)管理并沒有進入所謂以決策理論、系統(tǒng)科學(xué)和定量分析為中心的現(xiàn)代階段,而是更重視人的因素,強調(diào)以人為本、以人為核心。

孔子“已所不欲,勿施于人”和“己欲立而立人,己欲達而達人”的仁愛思想反映了儒家對人的本性的理解,它是源于人的血緣親情形成的一種內(nèi)心感情和自覺的道德意識，以此推及社會人群，就是人際倫理關(guān)系的道德準(zhǔn)則，其本質(zhì)就是愛人、關(guān)心人、尊重人。只有重視顧客、雇員的利益,公司才能在凝聚中求得發(fā)展，只有發(fā)展，公司才能有長久的經(jīng)濟信譽。企業(yè)文化的優(yōu)劣取決于其核心價值觀，如果企業(yè)能夠本著儒家思想建立“以人為本”的基本價值觀,在對待職工和企業(yè)利益的問題上，體現(xiàn)“君子喻于義,小人喻于利”的思想,將職工的利益、消費者的利益和國家的利益放在企業(yè)利益之前，企業(yè)才能擁有長久的向心力和凝聚力。

三、培育和諧進取的企業(yè)文化

儒家人本哲學(xué)思想在人際關(guān)系問題上，要“躬自厚而薄責(zé)于人”（《論語?衛(wèi)靈公》），即要嚴于律己，寬以待人。只有正己，才能正人，“其身正，不令而行;其身不正，雖令不從”（《論語? 盡心上》），如果剔除其包含的封建內(nèi)容，古代先哲“正己正人，成己成物”思想中所提倡的以身作則、率先垂范、身先士卒、推己及人的思維方式和方法，是完全可以用在管理工作中的。同時，儒家人本哲學(xué)思想講究中庸與和諧，它重視人與自然的統(tǒng)一，人與人之間的互助合作，提倡社會責(zé)任感，勤奮工作。其中的“和為貴”、“義以建利”、“民生在勤”、“正己正人，成己成物”等思想都與現(xiàn)代企業(yè)管理中所追求的和諧共存的思想不謀而合。這些思想深深植根于普通中國人的頭腦中。強調(diào)群體利益，形成了追求群體的和諧和有效率的發(fā)展，表現(xiàn)出比個人主義文化更大的優(yōu)勢。儒家思想作為一種倫理規(guī)范進入企業(yè)，經(jīng)過調(diào)整與現(xiàn)代經(jīng)濟運行機制相協(xié)調(diào)，可以在培育群體意識上發(fā)揮重要作用，使得企業(yè)內(nèi)部人人都能恪盡職守，人人具有主人翁思想和意識，從而形成企業(yè)內(nèi)部的和諧風(fēng)氣和團隊精神。

孔子提倡并努力實踐“發(fā)憤忘食”的精神,鄙視“飽食終日無所用心”的人生態(tài)度，他“發(fā)憤忘食，樂以忘憂,不知老之將至”(《論語?述而》)《易傳》中的“天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物”的人格理想，《荀子》中的“人定勝天”的思想、無不體現(xiàn)出一種陽剛向上、富有競爭精神的向度。這種精神已經(jīng)普遍化和社會化為中華民族的內(nèi)在性格，如果將自強不息的精神運用到企業(yè)文化建設(shè)中去,那將充分調(diào)動發(fā)揮員工的積極性、自主性和創(chuàng)造性,增強組織的向心力和凝聚力,使整個組織充滿活力地向前發(fā)展。

總之，儒家人本主義哲學(xué)，強調(diào)人性的尊貴、人際關(guān)系的和諧，強調(diào)企業(yè)經(jīng)營的道德自律，強調(diào)任賢使能，強調(diào)積極進取與奉獻，這些思想具有永恒的生命力。中國的現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)不可能拋開中國傳統(tǒng)文化而重建，如果把五千年的文明智慧和獨特的民族精神同西方的先進管理模式相結(jié)合，就必然會使中國的現(xiàn)代企業(yè)文化建設(shè)在一個較高的起點上加速發(fā)展。

參考文獻:

[1]彭慶武:《淺談儒家文化對現(xiàn)代人本管理的影響》《武漢職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報》2005,5

人的價值哲學(xué)范文第3篇

本研究采取分層隨機抽樣的方法，選取了山西省某地級市、河南省某地級市兩地學(xué)校發(fā)放問卷，共回收專兼職教師有效問卷584份，學(xué)校管理者有效問卷209份。  

二、研究結(jié)果  

(一)中小學(xué)開展心理健康教育的基本情況  

參加本次調(diào)研的所有中小學(xué)都有專兼職心理健康教育教師，并全部配備了專門的心理輔導(dǎo)室。其中，有專職心理健康教育教師的學(xué)校占47.85%；38.76%的學(xué)校每年都在心理健康教育方面有專項經(jīng)費投入；絕大多數(shù)學(xué)校配備了心理健康教育所必需的測試工具及其他設(shè)施。此外，學(xué)校開展心理健康教育的形式多種多樣：有98.56%的學(xué)校開設(shè)了心理健康教育相關(guān)課程，97.63%的學(xué)校還開展了除課程以外的其他心理健康教育活動?？傮w上看，雖然心理健康教育受到了前所未有的重視，但從實際情況看，它仍不是學(xué)校教育的“必需品”，部分學(xué)校并未實現(xiàn)心理健康教育的常態(tài)化，個別學(xué)校甚至仍未開展相關(guān)工作。  

(二)中小學(xué)專兼職教師對心理健康教育的認知與評價  

1.心理健康教育教師的構(gòu)成  

如表1所示，76.20%的心理健康教育專職教師曾是其他學(xué)科教師；擔(dān)任德育課教師，或有過心理輔導(dǎo)經(jīng)歷的教師分別僅占10.62%和10.79%。在兼職教師中，以德育課教師、班主任、校級或中層干部為主體。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，由其他學(xué)科教師轉(zhuǎn)行而來的教育人員，構(gòu)成了中小學(xué)心理健康教育教師的主體。同時，這些教師從事與心理健康教育相關(guān)工作的時間普遍較短，他們的專業(yè)基礎(chǔ)往往較為薄弱。  

 

2.心理健康教育教師的教育背景  

本研究調(diào)查了心理健康教育教師以往學(xué)習(xí)心理學(xué)的方式、專業(yè)背景、最終學(xué)位，以及是否獲得了某種心理健康教育方面的資格證書，結(jié)果如表2所示。中小學(xué)心理健康教育的專兼職教師以往學(xué)習(xí)心理學(xué)的主要方式是任教后通過繼續(xù)教育和學(xué)生時代學(xué)習(xí)過的專業(yè)課，分別占37.33%和28.25%。就專業(yè)背景來說，僅有22.63%的教師有心理學(xué)背景。就學(xué)歷學(xué)位而言，碩士研究生及以上者占5.74%，本科(學(xué)士)學(xué)歷者占80.35%，?？萍耙韵聦W(xué)歷者占13.91%。此外，有26.88%的心理健康教育專兼職教師獲得了相關(guān)的資格證書。顯然，目前心理健康教育專兼職教師的教育背景不容樂觀。  

3.心理健康教育的形式  

在心理健康課堂教學(xué)形式上，我們發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)教師以“講授與活動相結(jié)合”為主要方式，占66.67%，其余則分別以講授或活動為主，分別占14.88%和18.45%。心理健康教育課的備課以集體備課為主，占52.37%；同時，也有相當(dāng)一部分教師選擇個人備課，占43.47%。  

 

在接受調(diào)查的專兼職教師中，同時承擔(dān)心理輔導(dǎo)工作的，占31.70%。這些教師中，平均每周心理輔導(dǎo)5人次及以下的占59.51%，6～10人次的占30.67%，10人次以上的占9.82%；心理輔導(dǎo)的主要形式為單獨面談，占82.61%，以團體輔導(dǎo)或電話、網(wǎng)絡(luò)輔導(dǎo)為主要方式的分別占15.53%和1.86%。此外，45.04%的教師“還以講座或其他活動形式在學(xué)校開展心理健康教育工作”。  

4.工作績效的自我認知與評價  

從工作能力、工作效果和工作支持三個方面，我們調(diào)查了中小學(xué)心理健康教育教師的工作績效。從工作能力上看(見表3)，35.06%的教師認為自己的心理健康專業(yè)知識水平能勝任當(dāng)前的工作，34.91%的教師認為自己的技能水平能勝任當(dāng)前工作。對教師以往學(xué)習(xí)心理學(xué)的方式、教育背景與勝任工作的自我認知進行spearman相關(guān)分析發(fā)現(xiàn)(見表4)，它們之間存在顯著的正相關(guān)，即具有心理學(xué)背景的教師，對自己工作能力的評價更高；教師的最終學(xué)歷學(xué)位與他們的工作能力認知的相關(guān)不顯著。  

 

從工作效果上來看(見表5)，60.52%的教師認為心理健康教育課程的效果很好，57.23%的教師認為心理輔導(dǎo)的效果很好?？傮w來說，對學(xué)校心理健康教育工作感到滿意或很滿意的教師占95.84%。說明專兼職教師對自己的工作充滿自信。  

 

從工作支持上來說，76.04%的中小學(xué)心理健康教育專兼職教師認為，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)非常支持自己的工作，認為一般的占20.15%，認為不支持的僅有3.81%?？傮w上看，心理健康教育已經(jīng)受到了中小學(xué)校的普遍重視，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)也愿意支持相關(guān)工作的開展。  

5.心理健康教育教師的培訓(xùn)要求  

中小學(xué)心理健康教育專兼職教師的培訓(xùn)需求十分強烈：78.58%的教師表示需要接受進一步的專門培訓(xùn)；這種培訓(xùn)需求也得到了來自學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)的支持。但是，僅有19.02%的教師能夠經(jīng)常參加相關(guān)的學(xué)術(shù)會議或培訓(xùn)。在培訓(xùn)內(nèi)容上，有60.07%的教師更希望參加理論與實踐相結(jié)合的培訓(xùn)活動；在形式上，有64.74%的教師希望能夠集中培訓(xùn)。由此可見，中小學(xué)心理健康教育專兼職教師的培訓(xùn)明顯處于“供不應(yīng)求”的狀態(tài)，即學(xué)術(shù)交流與培訓(xùn)的機會遠遠無法滿足教師的專業(yè)培訓(xùn)需求。  

(三)中小學(xué)管理者對心理健康教育的認知與評價  

1.管理者對心理健康教育專兼職教師的要求  

調(diào)查結(jié)果(圖1)顯示，中小學(xué)校管理者在選擇心理健康教育教師時，非常重視他們的專業(yè)背景、學(xué)歷學(xué)位、相關(guān)資格認證、授課技能、從業(yè)時間與經(jīng)驗、人格與心理健康程度。其中，心理健康教育專兼職教師的人格與心理健康水平、授課技能最受重視。  

 

圖1 學(xué)校管理者對心理健康教育教師的要求  

(備注：此題可多選，因此數(shù)據(jù)相加大于100%)  

2.對心理健康教育專職教師的職責(zé)定位  

在學(xué)校管理者看來，心理健康專職教師應(yīng)主要承擔(dān)心理健康教育教學(xué)、學(xué)生心理輔導(dǎo)和心理健康宣傳三項工作任務(wù)，占81.89%；認為需要承擔(dān)學(xué)生心理輔導(dǎo)和心理健康宣傳、心理健康教育教學(xué)和心理健康宣傳兩項任務(wù)，分別占8.66%和7.87%；認為僅需承擔(dān)心理健康教育教學(xué)和學(xué)生心理輔導(dǎo)的，占1.57%。可見，多項工作任務(wù)、多樣化的職責(zé)范圍對心理健康專職教師提出了更高的要求。  

3.對心理健康教育專職教師的管理  

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)校管理者在“學(xué)校對專職心理健康教育教師管理的規(guī)范化程度”上，認為非常規(guī)范的有59.84%，一般的有32.28%，不夠規(guī)范的有7.87%；在“學(xué)校心理健康教育專職教師的工作強度”上，認為強度很大的有35.43%，一般的有64.57%。至于心理健康教育專職教師的崗位職責(zé)、薪酬、考核情況，結(jié)果如表6所示。  

 

4.學(xué)校管理者對心理健康教育教師的支持  

調(diào)查結(jié)果顯示，在職稱晉升上，心理健康教育專兼職教師沒有特殊的優(yōu)勢：只有27.78%的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)認為“相比于一般教師崗位，專兼職心理健康教師更容易得到晉升”，認為不確定的占57.14%。在專業(yè)培訓(xùn)上，66.93%的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)認為自己學(xué)校的專職心理健康教師“有較多的機會參加學(xué)術(shù)會議、專業(yè)培訓(xùn)或進修”，認為機會一般的占22.83%，認為機會較少的占10.24%。此外，有70.59%的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)認為“學(xué)校已建立專業(yè)體系以保障專職心理健康教育教師的心理健康狀態(tài)”。  

5.對心理健康教育工作的評價  

在調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，學(xué)校管理者對學(xué)校專兼職心理健康教師、學(xué)校心理健康教育工作的滿意度普遍較高。對專兼職心理健康教師的工作感到很滿意的占78.74%；對學(xué)校目前的心理健康教育工作感到很滿意的占82.68%。  

此外，將教師、學(xué)校管理者對學(xué)校心理健康教育工作的滿意度進行對比，兩者無顯著差異。即心理健康教師與管理者對學(xué)校心理健康教育工作的滿意度基本一致。  

根據(jù)調(diào)查結(jié)果，我們可以發(fā)現(xiàn)中小學(xué)心理健康教育專兼職教師的構(gòu)成較為復(fù)雜，大部分有教授過其他課程、德育課或從事學(xué)校其他工作的經(jīng)歷。同時，擁有心理學(xué)背景的教師較少，大部分專兼職教師從事與心理健康教育相關(guān)工作的時間也不長，這反映了全國大部分地區(qū)中小學(xué)心理健康教育師資隊伍存在專業(yè)化水平不高的問題，與范福林、王乃弋和王工斌(2013)的研究結(jié)果一致。[1]  

課程是學(xué)校開展心理健康教育工作的主要形式。在授課中，心理健康教育專兼職教師能夠做到講授與活動相結(jié)合。此外，還有一些教師承擔(dān)著心理輔導(dǎo)的任務(wù)，雖然輔導(dǎo)量有限，但與授課、其他工作相疊加，心理健康教育教師的工作并不輕松，并且還遠遠無法滿足學(xué)生的輔導(dǎo)需求。[2]相比國內(nèi)，國外學(xué)校心理健康教育更加重視通過課程普遍預(yù)防、團體活動與個人輔導(dǎo)相結(jié)合方式[3][4][5]，并通過學(xué)校心理學(xué)家、朋輩輔導(dǎo)等制度來解決學(xué)生心理輔導(dǎo)的“供需矛盾”[6][7]，這些都值得我們借鑒與學(xué)習(xí)。  

中小學(xué)心理健康專兼職教師表現(xiàn)出了參加專業(yè)培訓(xùn)的強烈愿望，這一點與國外的研究結(jié)果一致。Whitley，Smith & Vaillancourt(2012)在綜述中指出，許多研究發(fā)現(xiàn)，心理健康教師認為自己缺乏專業(yè)培訓(xùn)，妨礙了他們開展相關(guān)工作；許多研究也證明了對教師進行心理健康方面的培訓(xùn)，有助于提升他們處理相關(guān)問題的信心與技能。[8]此外，本研究發(fā)現(xiàn)，學(xué)校管理者認為心理健康教師參加學(xué)術(shù)會議、專業(yè)培訓(xùn)的機會較多，但教師們實際參加培訓(xùn)的次數(shù)卻較少，這也在一定程度上反映了中小學(xué)心理健康教育師資隊伍建設(shè)的現(xiàn)狀。  

2010年，我們曾采用自編問卷，對全國中等職業(yè)學(xué)校教師與學(xué)校管理者進行了大規(guī)模的調(diào)查。與中等職業(yè)學(xué)校的研究結(jié)果相比，中小學(xué)校對心理健康教育的重視程度更高，配備心理健康專兼職教師的學(xué)校更多，對專兼職教師的管理也更加規(guī)范。[2]但是，中小學(xué)心理健康教育師資隊伍與中職學(xué)校面臨著相同的問題，例如師資人員構(gòu)成復(fù)雜、專業(yè)化水平低等。甚至，中小學(xué)心理健康專兼職教師中心理學(xué)專業(yè)畢業(yè)生的人數(shù)比例和教齡長度還要低于中等職業(yè)學(xué)校。  

從學(xué)校管理者的角度看，他們在選擇心理健康教師時非常重視專業(yè)背景、學(xué)歷學(xué)位、相關(guān)資格認證、授課技能、從業(yè)時間、從業(yè)經(jīng)驗及人格等因素，這反映了學(xué)校管理者對心理健康教師勝任特征的看法。然而，王智和張大均(2011)對學(xué)校心理健康教師的勝任特征進行了分析，他們認為，學(xué)校心理健康教育教師勝任特征的結(jié)構(gòu)包括專業(yè)知識、文化知識、宜人性、盡責(zé)性、職業(yè)價值觀等維度，與學(xué)校管理者的看法不盡相同。[9]因此，學(xué)校管理者對于心理健康教育、心理健康教育教師勝任力的認知有待進一步提高。  

四、研究結(jié)論與對策建議  

(一)研究結(jié)論  

第一，心理健康教育受到大多數(shù)中小學(xué)校的重視。參加調(diào)研的學(xué)校中，90%以上開展了心理健康教育工作，但也有個別學(xué)校對這項工作缺乏足夠的重視。大多數(shù)心理健康教育專兼職教師，都能感受到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對他們工作的支持。  

第二，心理健康教育師資隊伍的人員構(gòu)成復(fù)雜，專業(yè)化水平有待提高。大部分專職教師均有擔(dān)任其他課程教學(xué)的經(jīng)歷，而兼職教師中德育課教師和班主任居多，這些教師教育背景多元，僅有少數(shù)是心理學(xué)專業(yè)的畢業(yè)生，而且這些教師大多教齡較短。學(xué)校心理健康教育的形式以課程為主，授課方式主要是講授和活動結(jié)合；部分教師還承擔(dān)著學(xué)生心理輔導(dǎo)的任務(wù)。教師們對自己的工作效果普遍感到滿意的同時，表現(xiàn)出了強烈的求知欲，對心理健康教育教師專業(yè)培訓(xùn)的需求很強，并且青睞于理論與實踐相結(jié)合的培訓(xùn)內(nèi)容。  

第三，學(xué)校管理者在選擇心理健康教師時非?？粗厮麄兊膶I(yè)背景、學(xué)歷學(xué)位、相關(guān)資格認證、授課技能、從業(yè)時間、從業(yè)經(jīng)驗及人格等因素。他們認為心理健康教育專職教師的工作任務(wù)應(yīng)包括教育教學(xué)、心理輔導(dǎo)及心理健康宣傳。參加調(diào)研的學(xué)校對心理健康專兼職教師的管理普遍較為規(guī)范，有具體的工作分析、崗位描述和系統(tǒng)的績效考核方案，并明文規(guī)定了薪酬與績效考核的關(guān)系。大多數(shù)參加調(diào)研的學(xué)校管理者對本校心理健康專兼職教師和學(xué)校的心理健康教育工作感到滿意。  

(二)對策建議  

第一，加強心理健康專兼職教師隊伍的建設(shè)，通過多種方式提升心理健康教育教師的專業(yè)化水平。人事管理是制約中小學(xué)心理健康教育師資隊伍發(fā)展的重要因素。在今后的工作中，學(xué)校應(yīng)規(guī)范心理健康教育教師的職稱評聘、工作量計算等相關(guān)制度，制定有針對性的績效考核方案，明確薪酬與績效考核的關(guān)系以及職稱晉升的途徑，激發(fā)心理健康教育專兼職教師的工作熱情。另一方面，國家教育政策應(yīng)向心理健康教育專業(yè)傾斜，通過諸如減免學(xué)費、提供獎學(xué)金等手段，鼓勵青年人才投身該專業(yè)，為學(xué)校心理健康教育的發(fā)展，積累人才儲備。  

人的價值哲學(xué)范文第4篇

臨床資料

1年月～11年1月收治主動脈夾層患者15例男1例女5例年齡58～76歲平均66.8；其中1例有高血壓病史。15例患者有例拒絕手術(shù)內(nèi)科保守治療1例死亡。手術(shù)方式：首選介入治療。

護理干預(yù)

控制血壓：手術(shù)前控制血壓在正常范圍可以使主動脈壁的壓力降低防止夾層的發(fā)展和瘤的破裂術(shù)后應(yīng)用降壓藥物能有效控制左心室的收縮力使搏動性的張力下降對于患者的恢復(fù)和防止再發(fā)生主動脈夾層起著重要的作用。靜脈藥物的應(yīng)用：主動脈夾層的患者血壓很高積極將血壓控制在正常范圍是治療的關(guān)鍵。臨床上常用是硝酸甘油和硝普鈉以及配合口服藥物?；颊呷朐汉筢t(yī)囑首先給予硝酸甘油或者硝普鈉按公斤體重乘以.計算加入.9的氯化鈉注射液用微量泵持續(xù)泵入首次給可以根據(jù)患者血壓的數(shù)值先靜推.1～.5靏/（kg販 ）然后勻速泵入將血壓控制在11/7mmHg左右。如果硝酸甘油不敏感可以更換硝普鈉。②將血壓入院后小時內(nèi)緩慢降至規(guī)定范圍防止過快過慢引起并發(fā)癥防止血壓忽高忽低。硝酸甘油是避光保存的輸液過程中禁止發(fā)生滲漏現(xiàn)象以免造成血管壞死最好是建立深靜脈使用時先回抽見血后進藥。硝普鈉可以使血管平滑肌松弛劑為停藥后5分鐘后血壓即回升到原水平應(yīng)用硝普鈉過程中不得隨意終止更換藥物時要迅速準(zhǔn)確。硝普鈉遇見光易分解變質(zhì)應(yīng)注意避光現(xiàn)用現(xiàn)配>6小時應(yīng)重新配制。大劑量或使用時間長時應(yīng)注意有無惡心‘嘔吐、頭痛、精神錯亂、房顫、嗜睡、昏迷等不良反應(yīng)所以要嚴格執(zhí)行醫(yī)囑劑量要準(zhǔn)確使用時用微量泵勻速泵入硝普鈉分解后產(chǎn)生一種氰化物對人體有害。為了防止氰化物蓄積中毒責(zé)任護士需要嚴密觀察藥物的不良反應(yīng)超過7小時通知醫(yī)生是否更換其他的降壓藥物。③經(jīng)鎖骨下或股靜脈等深靜脈泵入藥物時要做好輸液管路和局部皮膚的護理。如果建立深靜脈首選頸內(nèi)、鎖骨下靜脈股靜脈次選。無菌薄膜天更換1次如果卷邊、滲血考慮污染時及時更換護理時注意觀察穿刺點有無紅腫、硬結(jié)及膿性分泌物和患者不明原因的發(fā)熱一旦發(fā)生立即拔管并將導(dǎo)管末端做血培養(yǎng)。班班交結(jié)并定期檢查深靜脈置管管道插入長度避免導(dǎo)管扭曲或者移位每次更換藥物時要先抽回血見血后注入藥物。④在靜脈用藥的同時可以輔以口服藥物如重酒石酸美托洛爾、馬來酸依那普利等等。嚴密觀察血壓如果口服藥物可以控制血壓及時減慢或者停止藥物泵入。

疼痛的護理：疼痛主要是主動脈夾層的癥狀所以控制疼痛也是控制血壓的重要措施之一。由于主動脈瘤血腫不斷伸延導(dǎo)致劇烈疼痛這種疼痛常常是突然發(fā)生的、持續(xù)的、進行性加重的劇烈疼痛患者往往不能忍受疼痛本身會導(dǎo)致血壓升高所以緩解疼痛也是控制血壓的重要措施之一。在我院首選給予冬眠合劑（鹽酸哌替啶1mg異丙嗪5mg氯丙嗪5mg）既可以降血壓又可以讓患者安靜入睡或者嗎啡5～1mg肌肉注射可達到鎮(zhèn)靜、安神作用減輕患者的恐懼及焦慮心情以便配合治療。當(dāng)疼痛緩解提示夾層血腫停止伸延；若疼痛反復(fù)出現(xiàn)應(yīng)警惕夾層血腫擴展。

周圍血管搏動的護理干預(yù)：在夾層形成過程中主動脈分支如冠脈、頭臂干動脈、肋間動脈、腸系膜動脈、髂動脈等血管受阻血流受影響引起相應(yīng)組織缺血、灌注不足護理中注意觀察局部血流每兩小時摸四肢動脈脈搏動強弱判斷有無組織灌注不良懷疑主動脈夾層時做MRT檢查或者主動脈造影。觀察神志了解有無腦灌注不良對腦缺血昏迷做好腦組織保護。腎灌注不良時尿量減少血清尿素氮、肌酐值升高監(jiān)測每小時尿量。

一般護理：立即將患者安放在重癥監(jiān)護病房氧氣吸入心電監(jiān)護嚴密監(jiān)測血壓、心率、心律、呼吸和氧飽和度的變化。患者絕對臥床休息建立靜脈輸液通路保持輸液通暢采集血、尿標(biāo)本完善各項相關(guān)的檢查滿足患者需求做好病情觀察為醫(yī)生提供準(zhǔn)確信息。記錄小時出入量給予清淡易消化的半流質(zhì)飲食或軟食如果患者便秘忌讓患者用力排便以免加重病情及時匯報醫(yī)生給予通便藥以保持大便通暢。

心理護理：由于患者突然劇烈痛、腹部撕裂樣疼痛使患者甚為恐懼、焦慮加上對周圍環(huán)境的改變離開家人儀器較為陌生及令其絕對臥床使其更加憂慮這對心率、血壓的控制極為不利可促使夾層血腫伸延。因此?？谱o士應(yīng)及時關(guān)心安慰患者做好心理護理宣教患者的注意事項以及可以促進病情好轉(zhuǎn)的因素以消除恐懼、焦慮心情積極配合主動脈夾層治療以促進病情盡快好轉(zhuǎn)。

主動脈夾層來勢兇猛進展快誤診率高病死率高是臨床上常見而嚴重的急癥。因此護理人員應(yīng)對本病特征有充分認識掌握護理要點嚴密觀察病情變化配合醫(yī)生及時的救治同時護士要熟練掌握急救知識有針對性的進行護理干預(yù)做好患者心理疏導(dǎo)防止并發(fā)癥出現(xiàn)是提高主動脈夾層患者治療成功的關(guān)鍵。

參考文獻

人的價值哲學(xué)范文第5篇

文中涉及到的中國商人輿情指數(shù)是中國企業(yè)輿情研究院華聲IM輿情監(jiān)測系統(tǒng)，參考包括中國商人雜志在內(nèi)的紙媒、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體報道量，網(wǎng)絡(luò)媒體新聞轉(zhuǎn)載、量總和加權(quán)得出。本期輿情監(jiān)測時間為12月1日到12月25日。

中國商人輿情關(guān)注榜第一名：馬云

中國商人輿情指數(shù)：94分

角色：阿里巴巴集團董事會主席

語錄：我們企業(yè)家不能聽經(jīng)濟學(xué)家預(yù)測的未來，企業(yè)家最能夠感到時代的變化、經(jīng)濟的變化，如果你這個時候還去聽經(jīng)濟學(xué)家的預(yù)測，你的災(zāi)難就大了。經(jīng)濟學(xué)家是對昨天總結(jié)，找出商業(yè)模式，然后去預(yù)判未來;企業(yè)家是對未來市場的判斷，對機遇的把握。

中國商人輿情關(guān)注榜第二名：雷軍

中國商人輿情指數(shù)：92分

角色：小米科技創(chuàng)始人

語錄：我學(xué)習(xí)阿里巴巴的歷史時學(xué)到了三點：第一，創(chuàng)業(yè)背景一定是巨大的市場需求，否則想把公司做成是不可能的。第二，要找一群超級靠譜的人。第三，相對同行，要有一筆永遠花不完的錢。為什么？有時候錢就是人的膽。當(dāng)你有了足夠的錢時，對于你所看到的東西，你能有勇氣去做。

中國商人輿情關(guān)注榜第三名：柳傳志

企業(yè)家輿情指數(shù)：90分

角色：聯(lián)想控股董事長

語錄：離龍卷風(fēng)中心近的行業(yè)，企業(yè)家可以酷，要敢酷、要敢冒風(fēng)險。離年輕人偏遠的行業(yè)，又是重資產(chǎn)的規(guī)模性的行業(yè)，動輒幾千人、幾萬人，上百億的資產(chǎn)規(guī)模，“酷”以前還是想明白點兒，目標(biāo)是什么、分幾步走等。

中國商人輿情關(guān)注榜第四名：劉強東

中國商人輿情指數(shù)：88分

角色：京東商城董事會主席

語錄：像BAT這樣的大公司，創(chuàng)始人在公司上市的時候差不多有超過20%的股權(quán)，經(jīng)過后面稀釋不到20%。馬云有很多股東，但這并不影響他成為首富，騰訊也是一樣。所以，股權(quán)比例不是最重要的，最重要的是控制權(quán)，你要學(xué)會控制你的企業(yè)。

中國商人輿情關(guān)注榜第五名：侯為貴

中國商人輿情指數(shù)：87分

角色：中興通訊董事長

語錄：各大企業(yè)界限非常模糊，甚至不復(fù)存在。未來必須將過去的事業(yè)擴展到MICT視野。我們要順應(yīng)新的世界的潮流，要在重塑新的價值鏈上找出自己方向還有位置，找到新的增長點和盈利點，這也是我們的MICT戰(zhàn)略。

中國商人輿情關(guān)注榜第六名：馮侖

中國商人輿情指數(shù)：85分

角色：萬通控股董事長

語錄：“小姐心態(tài)”就是服務(wù)至上?？腿藖砹撕煤梅?wù)，不要選擇客人什么態(tài)度、什么姿勢;所謂“寡婦待遇”就是沒人疼、沒人愛，上邊沒人;“婦聯(lián)追求”就是積極要求進步，勇當(dāng)三八紅旗手，承擔(dān)環(huán)保責(zé)任、做企業(yè)公民。

中國商人輿情關(guān)注榜第七名：董明珠

中國商人輿情指數(shù)：83分

角色：格力電器董事長兼總裁

語錄：誰都知道錢是好東西，我董明珠也不傻，也認為錢也是好東西，但是我覺得如果企業(yè)垮掉了，我還能干銷售嗎？所以我告別一線走上領(lǐng)導(dǎo)崗位。一個企業(yè)只要有活力，只要堅持誠信共贏的企業(yè)文化，兩千億、三千億、一萬億都是有可能的。

中國商人輿情關(guān)注榜第八名：黃怒波

中國商人輿情指數(shù)：82分

角色：中坤投資集團有限公司董事長

語錄：硅谷創(chuàng)新者都是企業(yè)家，誰拿錢？資本家拿錢，風(fēng)投拿錢，天使基金拿錢。所以，企業(yè)家是不承擔(dān)失敗的責(zé)任的，他就是創(chuàng)新。當(dāng)企業(yè)家一旦不創(chuàng)新的時候，像我們這樣的人守成的時候就不再是企業(yè)家了，你就是商人，因為你不再創(chuàng)新了。所以，在這個意義上，對企業(yè)家的區(qū)別程度很高。

中國商人輿情關(guān)注榜第九名：汪華

中國商人輿情指數(shù)：80分

角色：創(chuàng)新工場聯(lián)合創(chuàng)始人

語錄：所有的投資歸總到最后本質(zhì)上只投兩件事情：第一件是物理世界的效率不斷提高，無論是電子商務(wù)還是O2O、谷歌、百度都是這樣。第二件是大量的人將會生產(chǎn)和消費虛擬世界里面的精神產(chǎn)品，這也是互聯(lián)網(wǎng)的本質(zhì)。只有互聯(lián)網(wǎng)是人類歷史上第一個發(fā)明，把人的頭腦互相連接起來，讓人的腦力得到無限的延伸。

中國商人輿情關(guān)注榜第十名：王石

中國商人輿情指數(shù)：78分

角色：萬科董事會主席