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文化素養(yǎng)的概念范文第1篇

先說第一個問題。在一定范疇里,“語文素養(yǎng)”和“語文素質(zhì)”都指稱語文教育的一種結(jié)果形態(tài)和存在（即通過語文課程達(dá)到我們希望在學(xué)生身上形成的東西）,兩個概念概括同一個對象及其本質(zhì)屬性,二者相互通用。但如果對這種結(jié)果形態(tài)進(jìn)一步作生成上的分析,就會發(fā)現(xiàn),“語文素養(yǎng)”這一概念雖然不便拆開,可是由動詞性的詞素“養(yǎng)”,反映出學(xué)生在語文學(xué)習(xí)過程中持續(xù)的自主發(fā)展作用,對應(yīng)了葉老“國文教學(xué)的目標(biāo),在養(yǎng)成閱讀書籍的習(xí)慣,培植欣賞文學(xué)的能力,訓(xùn)練寫作文字的技能”的“養(yǎng)成”思想。它的形成不是單純“教”的結(jié)果,更不是一種終結(jié)狀態(tài),而是必須由學(xué)生自己借助語文課程將優(yōu)秀的語言文化成果內(nèi)化成生命個體的一部分（如同父母給的手足之于生命）,內(nèi)化的過程伴隨語文教育過程不斷地進(jìn)行下去。顯然,從概念的周全性看,“語文素養(yǎng)”要比“語文素質(zhì)”概括得更準(zhǔn)確,更能揭示學(xué)生語文素養(yǎng)（或素質(zhì)）生成的主要原因。從概念的統(tǒng)一性上看,“素養(yǎng)”“素質(zhì)”在教育學(xué)概念系統(tǒng)內(nèi)既是普遍概念又是單純概念,可以自由組合或限制,形成各自的上位概念和下位概念。但在系統(tǒng)內(nèi)的組合或限制必須保持意義上的同一和清晰。從形式邏輯角度觀察,“素質(zhì)”是上位概念,加上“語文”一詞形成一個下位概念“語文素質(zhì)”,它們是屬種關(guān)系。如果說“語文素質(zhì)”這個概念尚講得通的話,那么相應(yīng)類比,其他學(xué)科也來個“化學(xué)素質(zhì)”“物理素質(zhì)”或“數(shù)學(xué)素質(zhì)”“歷史素質(zhì)”等等似乎也應(yīng)講得通,然而事實并非如此?？磥?“語文”“數(shù)學(xué)”等概念所代表的學(xué)科相對于整個素質(zhì)教育系統(tǒng)是部分之于整體的關(guān)系,概念處理時就不能將它們變成外延上的種屬關(guān)系?！罢Z文素質(zhì)”字面意義的通順,很容易造成它與“素質(zhì)”概念種屬關(guān)系的誤解,破壞“素質(zhì)”概念一以貫之的統(tǒng)一性。用“語文素養(yǎng)”作一個單獨概念揭示語文學(xué)科的獨特內(nèi)涵,表示只反映一個獨一無二的對象,避開其他學(xué)科類比,可以保證概念關(guān)系的統(tǒng)一。如果再縱向考慮到整個義務(wù)教育階段之上還有一個高中階段的語文教育,籠統(tǒng)用“語文素質(zhì)”稱之,還面臨一個窘境:它們在層次上有沒有區(qū)別？如有區(qū)別,在“語文素質(zhì)”概念內(nèi)部怎么區(qū)別？顯然也有必要引進(jìn)一個“語文素養(yǎng)”概念?？傊?“語文素養(yǎng)”與“語文素質(zhì)”這兩個概念非常接近,區(qū)分不區(qū)分好像關(guān)系不大,但仔細(xì)研究,前者更周全更嚴(yán)密,更接近事物的本質(zhì),有助于認(rèn)識的深入。

再說第二個問題。如上文所說,我們將“語文素養(yǎng)”領(lǐng)會為語文課程實施中學(xué)生持續(xù)的語言文化內(nèi)化過程和課程實施后在學(xué)生身上生成的某種結(jié)果的統(tǒng)一,這樣理解的好處是過程和結(jié)果相整合,課程目標(biāo)、實施、評價的側(cè)重點都落在學(xué)生身上。但問題是“語文素養(yǎng)”的組成要素是什么、語文自身的內(nèi)容要求怎么確定仍沒有解決。結(jié)合語文課標(biāo)來看,這是一個開放性的結(jié)構(gòu),既有不同時代普遍適用的核心內(nèi)容和要求,又有鮮明的時代特征,隨不同時代作不同的規(guī)定,具體到語文課標(biāo)就是業(yè)已確定的五個方面:識字與寫字、閱讀、寫作（話）、口語交際、綜合性學(xué)習(xí)。這五個方面與傳統(tǒng)的“聽、說、讀、寫”相比,合并了“聽說”,加進(jìn)了“綜合性學(xué)習(xí)”,表明語文素養(yǎng)是一種綜合性形態(tài)要求。因此,我們就可以把“語文素養(yǎng)”理解為:在語文課程學(xué)習(xí)過程中,學(xué)生通過識字與寫字、閱讀、寫作（話）、口語交際、綜合性學(xué)習(xí),內(nèi)化優(yōu)秀的漢語言文化成果,最終在自己身上實現(xiàn)一種新的價值或達(dá)到新的水平。這樣的界定可以得到現(xiàn)代課程論基本原理的支撐,也可以反映語文課程的基本走勢。

這主要表現(xiàn)在以下兩個方面:1注意普遍適用的基礎(chǔ)。現(xiàn)代課程論發(fā)展的一個基本特征,就是明確基礎(chǔ)教育要為大眾提供必需的語言、知識、價值觀的課程,給每一個學(xué)生以發(fā)展的機(jī)會。所以非常強(qiáng)調(diào)課程對普通人的適用性。在經(jīng)典課程理論家看來,課程設(shè)定首先要考慮的不是學(xué)生最終會把它作為大學(xué)階段的主修專業(yè),而是“這門學(xué)科對那些不會成為這個領(lǐng)域?qū)＜业哪贻p人的教育有什么貢獻(xiàn),對外行或一般公民有什么貢獻(xiàn)”。美國20世紀(jì)90年代因提出“文化素養(yǎng)”觀點而聞名的核心知識課程專家希爾斯（EDHirsch，Jr．）教授認(rèn)為,學(xué)生們從學(xué)校獲得的東西是人們具有的共同的“背景信息”,位于每個人擁有的日常知識水平之上,但位于一些專家學(xué)者擁有的高深水平之下,是“普通讀者”所掌握的中間層次的文化知識。語文課標(biāo)所規(guī)定的五個方面要求是一個現(xiàn)代中國人必需具備的,不具備就談不上有發(fā)展機(jī)會。這意味著通過語文課程,學(xué)生要達(dá)到一定的對祖國語言文字認(rèn)知、審美、感悟、運用的水平。

2注重連貫統(tǒng)整。語文課程的功能或任務(wù)是多重的,過去概括語文課程的功能用到了“知識”“能力”“思維”“語感”“運用”“思想教育”“非智力因素”等多種術(shù)語,但沒有一個能將語文課程的功能統(tǒng)攝起來,原因就是它們從外部將課程的內(nèi)在連貫和統(tǒng)整分離開來。在現(xiàn)代課程論里,學(xué)科有三要素,“即學(xué)科的基本概念體系,這個體系所體現(xiàn)的思考方式,這個思考方式背后的倫理道德觀念。這是三位一體的”。任何割裂都是對課程內(nèi)在連貫的損害。此次語文課標(biāo)設(shè)計思路之一,就是根據(jù)知識和能力、過程與方法、情感態(tài)度和價值觀三個維度設(shè)計,三個方面相互滲透,融為一體。也就是要求學(xué)生能化語文知識為智慧,化智慧為能力,化能力為德性。這需要有一個概念能將語文課程的內(nèi)在連貫統(tǒng)整概括起來?！罢Z文素養(yǎng)”恰好滿足了語文課程發(fā)展的這種要求。它包括語文課程目標(biāo)、內(nèi)容組織、實施、評價等基本方面,即:基本事實（主要是語言文化的,如詞匯的音形義、作家與作品等）、基本理論（概念、原理、法則,如語法、修辭、篇章）、基本方法（如學(xué)習(xí)語文的方法、品質(zhì)）、基本運用（如語感、形象思維、抽象思維等）,因而能反映語文課程連貫統(tǒng)整的基本趨勢?？偠灾?“語文素養(yǎng)”及其命題的提出可以啟發(fā)我們以課程論的眼光重新審視語文課程的價值和功能,調(diào)整我們的語文教學(xué)策略。從長遠(yuǎn)看,它有可能是語文課程改革的理論支架之一。

〔1〕《葉圣陶語文教育論集》,教育科學(xué)出版社,1980年版,第19頁。

〔2〕參見泰勒著、施良方譯《課程與教學(xué)的基本原理》,1992年版,第20頁。

文化素養(yǎng)的概念范文第2篇

培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的前提是教師自身具備好的語文素養(yǎng)，為此，需制定一套可操作性的中文師范生“語文素養(yǎng)”綜合培養(yǎng)方案；同時根據(jù)語文“核心素養(yǎng)”指標(biāo)，制定一套可操作性的檢測方案，以檢測中文師范生的語文素養(yǎng)。這一套檢測方案可作為中文師范生自我水平評估和中文專業(yè)教學(xué)水平評估的檢測工具。

關(guān)鍵詞： 語文素養(yǎng)；中文師范生；養(yǎng)成；檢測

一、“語文素養(yǎng)”概念的學(xué)理反思

與基礎(chǔ)教育對接是加強(qiáng)中文師范教育的重要舉措。新《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》明確規(guī)定：“語文課程應(yīng)致力于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。語文素養(yǎng)是學(xué)生學(xué)好其他課程的基礎(chǔ)，也是學(xué)生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)”；“九年義務(wù)教育階段的語文課程，必須面向全體學(xué)生，使學(xué)生獲得基本的語文素養(yǎng)?！盵1]（6）“語文素養(yǎng)”作為語文教育的新理念，已引起業(yè)界廣泛重視。語文素養(yǎng)是語文能力的綜合體現(xiàn)，包括聽、說、讀、寫諸多方面。語文素養(yǎng)的養(yǎng)成，亦是一項復(fù)雜的系統(tǒng)工程，牽涉到語文教學(xué)改革實踐諸多環(huán)節(jié)。培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的前提是教師自身具備好的語文素養(yǎng)。

在《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中，“語文素養(yǎng)”是作為一個全新的概念提出來的，但這個概念缺乏明確的解釋，更沒有一個邏輯嚴(yán)密的理論界定。隨著新課標(biāo)的推行，“語文素養(yǎng)”像個時髦的“標(biāo)簽”，被人到處粘貼。于是，“語文素養(yǎng)”變成一個無邊無底的“框”，什么東西都可往里裝，其外延不斷擴(kuò)展，由此導(dǎo)致內(nèi)涵的模糊泛化，其中包括字詞句篇的積累，語感，思維品質(zhì)，語文學(xué)習(xí)方法，閱讀，寫作，口語交際能力，文化品位，審美情趣，知識視野，情感態(tài)度等等。在以前的語文教學(xué)大綱里，與“語文素養(yǎng)”概念相關(guān)的表述為“語文能力”、“語文素質(zhì)”等概念。有論者認(rèn)為，“語文素養(yǎng)”要表達(dá)的就是“語文修養(yǎng)”、“語文水平”、“語文能力”、“語文素質(zhì)”等概念的“總和”，它是一個比前述幾個單一概念更妥帖、更科學(xué)、更新穎生動的“集合式”短語。實際上，“語文素養(yǎng)”概念的界定如果過于寬泛，則會喪失其應(yīng)有的理論生命力，其突出的弊端即是無法凸顯語文課程的目標(biāo)特性與核心定位。有論者對“語文素養(yǎng)”概念提出尖銳批評，稱“語文素養(yǎng)”為“怪胎”，認(rèn)為把語文課程目標(biāo)定位于無所不包的“語文素養(yǎng)”，是語文課程定位、定性發(fā)生了原則性的差錯。也有人指出，“語文素養(yǎng)”的提出，只不過造了一個新詞而已?！罢Z文素養(yǎng)”作為一種理念，其合理性比較容易論證；但關(guān)鍵是新課標(biāo)把它當(dāng)作了語文課程的核心目標(biāo)，其受到質(zhì)疑是必然的，因為理念的相對模糊性與目標(biāo)的相對明晰性本身就存在深刻的矛盾。

綜合各方面的觀點，我們認(rèn)為，應(yīng)將“語文素養(yǎng)”分為“學(xué)科素養(yǎng)”與“基礎(chǔ)素養(yǎng)”兩部分。有關(guān)語文學(xué)科的知識、技能、態(tài)度目標(biāo)屬于“學(xué)科素養(yǎng)”部分；而思維品質(zhì)、知識視野、思想觀念、文化品位等屬于“基礎(chǔ)素養(yǎng)”部分?！皩W(xué)科素養(yǎng)”是表現(xiàn)語文學(xué)科獨特性的核心目標(biāo)，是“語文素養(yǎng)”的顯性標(biāo)志，應(yīng)該予以重點強(qiáng)調(diào)?！盎A(chǔ)素養(yǎng)”是基礎(chǔ)教育各門學(xué)科共同承擔(dān)的目標(biāo)，每門學(xué)科在突出強(qiáng)調(diào)自己的學(xué)科素養(yǎng)目標(biāo)的同時，不能忽視“基礎(chǔ)素養(yǎng)”的目標(biāo)。總之，既要有牢牢把握“學(xué)科素養(yǎng)”的目標(biāo)意識，也要樹立“基礎(chǔ)素養(yǎng)”的目標(biāo)意識。“基礎(chǔ)素養(yǎng)”是“人”的最基本的素養(yǎng)，基礎(chǔ)教育要培養(yǎng)的學(xué)生的整體素養(yǎng)不是各學(xué)科素養(yǎng)的簡單相加，而是各學(xué)科間的相互融合滲透。這樣來理解“語文素養(yǎng)”，就可以擺正語文學(xué)科教育與整個基礎(chǔ)教育目標(biāo)的關(guān)系，從而清楚地認(rèn)識語文學(xué)科教育在整個基礎(chǔ)教育體系中的獨特作用和恰當(dāng)位置。

二、中文師范生“語文素養(yǎng)”的養(yǎng)成

語文素養(yǎng)是語文方面諸多素質(zhì)的整合，是語文知識、語文能力、語文情感、語文態(tài)度、語文習(xí)慣、語文方式，甚至文化素養(yǎng)、審美情趣、人格個性、思想道德等各方面的融合?？梢哉f，一個人的知識積累、生活閱歷、思想理論水平、語言能力、表達(dá)技巧等諸因素的提高，都有利于語文素養(yǎng)的提高。那么，中文師范生如何有意識地培育學(xué)生語文素養(yǎng)？

第一，從語言材料積累中提高語文素養(yǎng)。學(xué)好語文無非是兩條途徑：一條是課內(nèi)，一條是課外。課內(nèi)，我們要走進(jìn)“教材”，讓學(xué)生感悟、體驗優(yōu)秀的古今中外名文名篇，培養(yǎng)良好的語感；課外，我們要讓學(xué)生走出“教材”，走向社會、走向生活，多渠道學(xué)習(xí)語言。語文教育是母語教育，社會生活中有取之不盡的教育資源，我們要讓學(xué)生在母語的環(huán)境中，不斷積累語言，自然而然地提高語文素養(yǎng)。語言文字不僅僅是工具，更是人的心靈和生命的活動。語言材料不斷積累，就是學(xué)生不斷接受祖國優(yōu)秀文化、世界先進(jìn)文化熏陶感染、潛移默化的過程。

第二，從語言運用實踐中提高語文素養(yǎng)。語文課是學(xué)生學(xué)會正確理解和使用祖國語言文字的人文學(xué)科。語文課不是“語言學(xué)”課，不需要大量系統(tǒng)的語言理論知識學(xué)習(xí)，卻需要大量有計劃地進(jìn)行言語訓(xùn)練實踐。因此要培養(yǎng)中文師范生的語文素養(yǎng)，就要給學(xué)生大量的時間、機(jī)會，讓學(xué)生在具體的語言行為活動中不斷提升自己的語文素養(yǎng)。比如寫字，寫一手好字，不僅是一個人語文素養(yǎng)的“門面”，而且也能在我國傳統(tǒng)書法藝術(shù)感染中，增強(qiáng)熱愛祖國語言文字的思想情感。

第三，在綜合性學(xué)習(xí)中提高語文素養(yǎng)?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語文綜合性學(xué)習(xí)有利于學(xué)生在感興趣的自主活動中全面提高語文素養(yǎng)，是培養(yǎng)學(xué)生主動探究、團(tuán)結(jié)合作、勇于創(chuàng)新

精神的重要途徑，應(yīng)該積極提倡?！盵1]（13）基于以上認(rèn)識，我們認(rèn)為，綜合性學(xué)習(xí)是提高學(xué)生語文素養(yǎng)較好的途徑。我們需要在語文知識綜合運用、聽說讀寫能力整體發(fā)展、語文與其他學(xué)科溝通、課堂語文學(xué)習(xí)和實踐活動融合這四個方面下苦功，逐步提高中文師范生的語文素養(yǎng)。

第四，從課程資源開發(fā)和創(chuàng)設(shè)良好語文學(xué)習(xí)環(huán)境中提高語文素養(yǎng)。“課程資源”是指形成課程的要素來源及實施課程的必要而直接的條件。課程資源可分為素材性資源和條件性資源。另外，從性質(zhì)上可把課程資源分為學(xué)科資源和活動資源，從形態(tài)上可把課程資源分為課內(nèi)資源和課外資源，從顯現(xiàn)形式上可把課程資源分為顯性資源和隱性資源等等。語文學(xué)習(xí)環(huán)境也是語文學(xué)習(xí)資源，屬條件性資源、課外資源、隱性資源等。

綜上所述，語文素養(yǎng)是學(xué)生語文方面的基本素質(zhì)和修養(yǎng)，是一個人在長期的習(xí)得中逐漸形成的綜合性人文素養(yǎng)品質(zhì)。它的發(fā)展和培育，需要學(xué)生自身的努力和教師多渠道多方面的引導(dǎo)和激勵。基于此，我們需要制定一套可操作性的中文師范生“語文素養(yǎng)”綜合培養(yǎng)方案。本培養(yǎng)方案分為以下四個板塊：①“聽”：對所聽到的信息歸納概括，再用恰當(dāng)?shù)恼Z言重新表述；②“說”：學(xué)說普通話；在即興和規(guī)定情景中能夠自由順暢地表達(dá)自己的思想。③“讀”：在主動積極的思維和情感活動中閱讀，加深理解和體驗，受到情感熏陶，獲得思想啟迪，享受審美樂趣，拓展思維空間。④“寫”：運用語言文字進(jìn)行表達(dá)和交流，對自我內(nèi)在思想進(jìn)行創(chuàng)造性表述。

三、中文師范生語文素養(yǎng)的檢測

從目前中文師范生（準(zhǔn)老師）的語文素養(yǎng)總體情況來看，許多師范生尚不能充分勝任中學(xué)生語文素養(yǎng)培養(yǎng)的重任。為使中文師范生能夠順利就業(yè)上崗，必須加強(qiáng)其語文素養(yǎng)的培養(yǎng)。但目前我們?nèi)狈σ惶紫到y(tǒng)的語文素養(yǎng)培養(yǎng)方案；同時，師范生的語文素養(yǎng)如何，我們也缺乏一套有信度、可操作性強(qiáng)的工具對之進(jìn)行有效檢測。故此，中文師范生語文素養(yǎng)的培養(yǎng)與檢測研究顯得尤為必要。

前已述及，新《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中的“語文素養(yǎng)”是作為一個全新的概念提出來的，但此概念缺乏明確的解釋。隨著新課標(biāo)的推行，“語文素養(yǎng)”這個概念模糊泛化，無法凸顯語文課程的核心定位；同時，“語文素養(yǎng)”概念的泛化也影響到中文師范生的語文素養(yǎng)培養(yǎng)。為此，我們在中文師范教育過程中需化繁就減，提煉出“語文素養(yǎng)”中的“核心素養(yǎng)”，并對之進(jìn)行系統(tǒng)訓(xùn)練。但訓(xùn)練效果如何，在目前的專業(yè)培養(yǎng)方案中無法體現(xiàn)。為此，我們需結(jié)合中學(xué)語文教學(xué)實踐以及語文“核心素養(yǎng)”指標(biāo)，制定一套可操作性的方案，以檢測每位中文師范生的語文素養(yǎng)。同時，這一套方案可作為中文師范生自我水平評估和中文專業(yè)教學(xué)水平評估的檢測工具。而目前全國還沒有哪所高校在中文師范生語文素養(yǎng)方面，構(gòu)建完善的培養(yǎng)方案與檢測標(biāo)準(zhǔn)。正如新課程《高中語文》（人教版）主編、北京大學(xué)語文教育研究所所長溫儒敏教授所言：“中國之大，至今沒有一個專門研究語文教學(xué)質(zhì)量的檢測研究機(jī)構(gòu)，甚至沒有這方面的專家?！盵2]

針對目前“語文素養(yǎng)”概念的模糊泛化，提煉出“語文素養(yǎng)”中的“核心素養(yǎng)”，便于中文師范生在語文素養(yǎng)的訓(xùn)練中能夠抓住重點，有的放矢，打下扎實的語文基礎(chǔ)。為此，我們需要設(shè)計一套可操作性的中文師范生“語文素養(yǎng)”綜合檢測工具，突出語文素養(yǎng)評價的整體性和綜合性，以全面考察學(xué)生的語文素養(yǎng)。其中，尤其要考察學(xué)生的文學(xué)作品閱讀、古詩文閱讀和寫作等能力。總之，一套科學(xué)的“語文素養(yǎng)”綜合檢測工具，能夠客觀有效地檢測中文師范生的“語文素養(yǎng)”，亦藉此檢測中文師范專業(yè)的整體辦學(xué)水平。

[參考文獻(xiàn)]

[1]語文課程標(biāo)準(zhǔn)[S]. 北京：北京師范大學(xué)出版社，2001。

文化素養(yǎng)的概念范文第3篇

【關(guān)鍵詞】數(shù)學(xué)文化；思辨能力；數(shù)學(xué)能力

最近我國公布的《國家中長期教育改革與發(fā)展規(guī)劃綱要》別強(qiáng)調(diào)“注重學(xué)思結(jié)合.倡導(dǎo)啟發(fā)式、探究式、討論式、參與式教學(xué),幫助學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)”.國外學(xué)者M(jìn)cPeck(1981)和Siegel(1980)呼吁“思辨能力培養(yǎng)應(yīng)該是教育中不可或缺的環(huán)節(jié),而不是自由選項，這是受教育的必須條件”；Boeckx(2010)指出,新知識呈幾何級數(shù)增長,如果僅僅花氣力學(xué)習(xí)與掌握知識點,很可能在校學(xué)會的東西畢業(yè)時就已經(jīng)陳舊，如果將解決問題的思辨能力作為教育目標(biāo),學(xué)生能夠終身受益；劍橋大學(xué)等高校已將思辨能力水平作為入學(xué)考試的一部分,有些高校已開設(shè)思辨課,以促進(jìn)學(xué)生思辨能力的發(fā)展.種種現(xiàn)象表明思辨能力越來越是教育中的重點.那如何促進(jìn)思辨能力的培養(yǎng)呢？作為一名數(shù)學(xué)教育工作者，筆者認(rèn)為，數(shù)學(xué)文化具有一定的思辨能力培養(yǎng)功能.

一、數(shù)學(xué)能力和思辨能力息息相關(guān)

對思辨能力的不同界定能揭示其本質(zhì).20世紀(jì)50年代，美國教育家Bloom提出教育目標(biāo)分類：知識、理解、應(yīng)用、分析、綜合、評價，后三種被認(rèn)為是高層次思維能力.80年代，美國哲學(xué)會“特爾斐”項目組提出：思辨能力包括闡釋、分析、評價、推理、解釋以及自我調(diào)節(jié)，其中分析、推理與評價為核心技能.美國哲學(xué)家Richard Paul和教育心理學(xué)家Linda Elder基于教學(xué)需求提出思辨三元結(jié)構(gòu)模型：思維元素、標(biāo)準(zhǔn)和智力特征，其中，思維元素有“目的、問題、信息、概念、假設(shè)、視角、推理及啟示”；思維過程和結(jié)果的衡量標(biāo)準(zhǔn)含“清晰性、準(zhǔn)確性、精確性、重要性、相關(guān)性、完整性、邏輯性、公正性、廣度以及深度”；智力特征指“謙恭、堅持不懈、獨立、自信、正直、富有同情心、勇敢和公正無私”.本文選取第三種作為討論焦點：思維元素、思維過程和結(jié)果的衡量標(biāo)準(zhǔn)可看作為思辨能力的表現(xiàn)形式，智力特征可看作為思辨能力的內(nèi)化素質(zhì).那數(shù)學(xué)文化有沒有相似的表現(xiàn)形式和內(nèi)化素質(zhì)呢？

這里說的數(shù)學(xué)文化不是很多人概念中的幾何、代數(shù)、高等數(shù)學(xué)之類的具體知識.所謂的數(shù)學(xué)文化就是用數(shù)學(xué)的觀點觀察現(xiàn)實，構(gòu)造數(shù)學(xué)模型，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的語言、圖表、符號表示，用數(shù)學(xué)方法來分析和解決實際問題；同時，通過理性思維過程來培養(yǎng)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，追求批判、探索與創(chuàng)新的精神，從而真正實現(xiàn)數(shù)學(xué)文化教育價值，即使人學(xué)會數(shù)學(xué)地思考問題，培養(yǎng)數(shù)學(xué)思維和創(chuàng)新能力，使人在精神和思想上得到進(jìn)步，并提高審美水平和文化素養(yǎng).另外，在1999年11月教育部組織的“國家理科基地中期檢查”中以及在2000年5月教育部召開的“新世紀(jì)數(shù)學(xué)學(xué)科發(fā)展與教學(xué)改革”會議上,南開大學(xué)數(shù)學(xué)科學(xué)學(xué)院都反復(fù)強(qiáng)調(diào)了數(shù)學(xué)文化教育蘊涵著十種能力和五種素養(yǎng)，為此，教育部專家組還給予了高度評價，認(rèn)為此論“對數(shù)學(xué)素養(yǎng)的內(nèi)涵給出了清晰的闡述”.簡單地說，這十種數(shù)學(xué)能力分別為：歸納總結(jié)能力，演繹推理能力，準(zhǔn)確計算能力，提出問題、分析問題、解決問題的能力，抽象能力，聯(lián)想能力，學(xué)習(xí)新知識的能力，口頭和書面的表達(dá)能力，創(chuàng)新能力，靈活運用數(shù)學(xué)軟件的能力.數(shù)學(xué)素養(yǎng)，也可以叫數(shù)學(xué)素質(zhì)，是通過數(shù)學(xué)教學(xué)賦予學(xué)生的一種學(xué)數(shù)學(xué)、用數(shù)學(xué)、創(chuàng)新數(shù)學(xué)的修養(yǎng)和品質(zhì).它包括以下五個方面內(nèi)容：主動探尋并善于抓住數(shù)學(xué)問題中的背景和本質(zhì)的素養(yǎng)；熟練地用準(zhǔn)確、嚴(yán)格、簡練的數(shù)學(xué)語言表達(dá)自己的數(shù)學(xué)思想的素養(yǎng)；具有良好的科學(xué)態(tài)度和創(chuàng)新精神，合理地提出數(shù)學(xué)猜想、數(shù)學(xué)概念的素養(yǎng)；提出猜想后以“數(shù)學(xué)方式”的理性思維，從多角度探尋解決問題的道路的素養(yǎng)；善于對現(xiàn)實世界中的現(xiàn)象和過程進(jìn)行合理的簡化和量化，建立數(shù)學(xué)模型的素養(yǎng).不管是對數(shù)學(xué)文化的界定，還是對數(shù)學(xué)能力和數(shù)學(xué)素養(yǎng)的闡釋，這都說明數(shù)學(xué)不僅是一種重要的“工具”或“方法”，同時也是一種思維模式，即“數(shù)學(xué)方式的理性思維”；數(shù)學(xué)不僅傳授一些“自然學(xué)科知識”，同時也培養(yǎng)一種“人文素質(zhì)”，即“數(shù)學(xué)素質(zhì)”.

細(xì)細(xì)比對，數(shù)學(xué)能力和素養(yǎng)剛好與思辨能力的表現(xiàn)形式和內(nèi)化素質(zhì)相吻合.這說明，思辨能力和數(shù)學(xué)文化教育中蘊涵的數(shù)學(xué)能力息息相關(guān).

二、數(shù)學(xué)文化中的意識形態(tài)決定了其思辨能力培養(yǎng)功能

文化素養(yǎng)的概念范文第4篇

（一）核心素養(yǎng)

（1）何謂"核心素養(yǎng)".經(jīng)過學(xué)者專家的研究與辨析，核心素養(yǎng)較為通行的定義是：指學(xué)生在接受相應(yīng)學(xué)段的教育過程中，逐漸形成的適應(yīng)個人終生發(fā)展和社會發(fā)展需要的必備品格與關(guān)鍵能力。它是關(guān)于學(xué)生知識、技能、情感、態(tài)度、價值觀等方面的綜合體；它指向過程，關(guān)注學(xué)生在其培養(yǎng)過程中的體悟，而非結(jié)果導(dǎo)向；同時，核心素養(yǎng)兼具穩(wěn)定性與開放性、發(fā)展性，是一個伴隨終身可持續(xù)發(fā)展、與時俱進(jìn)的的動態(tài)化過程，是個體能夠適應(yīng)未來社會、促進(jìn)終身學(xué)習(xí)、實現(xiàn)個體全面發(fā)展的基本保障。核心素養(yǎng)不僅能夠促進(jìn)個體的發(fā)展，同時也有助于形成良好的社會。 [1] 在上述描述中，核心素養(yǎng)提出的目標(biāo)在于促進(jìn)學(xué)生的全面可持續(xù)發(fā)展，而評價方法則指向：知識與技能，過程與方法和情感態(tài)度價值觀三個維度。

（2）何謂"語文學(xué)科核心素養(yǎng)".關(guān)于語文學(xué)科核心素養(yǎng)的表述最為權(quán)威的是最新版《高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)》（下文簡稱新課標(biāo)）中的表述，新課標(biāo)將語文學(xué)科的核心素養(yǎng)表述為：語言建構(gòu)與運用，思維發(fā)展與提升，審美鑒賞與創(chuàng)造，文化傳承與理解；并在闡釋語文學(xué)科的課程目標(biāo)時將之進(jìn)一步細(xì)化，語言建構(gòu)與運用細(xì)化為：語言建構(gòu)與積累，語言交流與溝通，語言梳理與整合；思維發(fā)展與提升細(xì)化為：發(fā)展形象思維，發(fā)展邏輯思維，提升思維品質(zhì)；審美鑒賞與創(chuàng)造細(xì)化為：增進(jìn)對祖國語文的美感體驗，鑒賞文學(xué)作品，美的表達(dá)與創(chuàng)造；文化傳承與理解細(xì)化為：傳承中華文化，理解多樣文化，關(guān)注參與當(dāng)代文化。 [2] 縱觀課程標(biāo)準(zhǔn)中關(guān)于語文學(xué)科核心素養(yǎng)以及課程目標(biāo)的表述，其基本指向是強(qiáng)調(diào)語文學(xué)科教學(xué)的中心任務(wù)應(yīng)圍繞"語言、思維、審美、文化"展開，而學(xué)校教育就應(yīng)當(dāng)在日常教育教學(xué)活動中貫徹課程標(biāo)準(zhǔn)提出的中心任務(wù)指向。

（二）教學(xué)目標(biāo)

（1）何謂教學(xué)目標(biāo)。教學(xué)目標(biāo)是指在課堂教學(xué)過程中所需要達(dá)成的某些目標(biāo)，在描述過程中一般從"知識與技能，過程與方法，情感態(tài)度價值觀"三維角度進(jìn)行描述。教學(xué)目標(biāo)課堂教學(xué)目標(biāo)是連接教育理想與教育現(xiàn)實的主要聯(lián)結(jié)點，是教育理想在教育現(xiàn)實中的具體呈現(xiàn)，不僅對課堂教學(xué)的實際效果發(fā)揮著重要作用，也影響著教育理想的實現(xiàn)程度。因而教學(xué)目標(biāo)的確定對于教育教學(xué)具有舉足輕重的影響作用。

（2）教學(xué)目標(biāo)確定的現(xiàn)狀?；A(chǔ)教育課程改革對于課堂教學(xué)目標(biāo)提出了更加全面而深刻的要求，但由于教育理念等各方面的轉(zhuǎn)型，教師實際的課堂教學(xué)目標(biāo)處理過程卻產(chǎn)生了許多困惑，課堂教學(xué)目標(biāo)實踐出現(xiàn)了諸多"虛假"的現(xiàn)象，如教師對課堂教學(xué)目標(biāo)研究的忽視，在課堂教學(xué)目標(biāo)設(shè)計中存在形式化和機(jī)械化現(xiàn)象，在實施中存在隨意性和盲目性傾向等，進(jìn)而嚴(yán)重影響了課堂的教學(xué)效率，因此對于教學(xué)目標(biāo)確定的研究就迫在眉睫。在此背景下，核心素養(yǎng)概念的提出無疑為我們研究教學(xué)目標(biāo)的確定指明的新的方向，開辟了新的領(lǐng)域，提供了新的思路，下面將就核心素養(yǎng)對語文學(xué)科課堂教學(xué)目標(biāo)的確定幾點啟發(fā)展開論述。

二、幾點啟發(fā)

（一）教學(xué)目標(biāo)確定的原則

（1）原則一—體現(xiàn)學(xué)科特點。新課標(biāo)在闡述語文學(xué)科的核心素養(yǎng)時其中心詞為"語言、思維、審美、文化",這對我們的啟發(fā)是語文學(xué)科在確定教學(xué)目標(biāo)時一定要緊緊圍繞學(xué)科特點展開。語文課堂就應(yīng)當(dāng)圍繞語言文字展開，以語言文字為基本依據(jù)培養(yǎng)學(xué)生的思維，進(jìn)而涵養(yǎng)學(xué)生的審美能力，最終使學(xué)生感受到祖國語言文字的博大精深，體悟到祖國文化和世界文化的美好。"語言，思維，審美，文化"是不可分割的一個整體，在確定教學(xué)目標(biāo)之時我們不能強(qiáng)行將這幾者割裂，更不能因強(qiáng)調(diào)某一個方面而忽視其他方面，這都是學(xué)生語文核心素養(yǎng)不可分割的一部分。

（2）原則二—運用系統(tǒng)觀念。新課標(biāo)在闡述語文學(xué)科核心素養(yǎng)后進(jìn)一步將之細(xì)化，提供了培養(yǎng)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的可行路徑，這些路徑又構(gòu)成了語文核心素養(yǎng)這個整體。以"語言"為例，新課標(biāo)將培養(yǎng)學(xué)生"語言"的核心素養(yǎng)目標(biāo)定為：語言建構(gòu)與積累，語言交流與溝通，語言梳理與整合。統(tǒng)觀這三個目標(biāo)，三者之間是一種遞進(jìn)的整體關(guān)系，對教學(xué)目標(biāo)確定的啟發(fā)便是：我們在確立整體教學(xué)目標(biāo)是要系統(tǒng)觀念，將語言素養(yǎng)的培養(yǎng)分步驟有條理的展開，而在確立某一階段的教學(xué)目標(biāo)是則要突出重點，重點突破，而在確定某一節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)時則要"實打?qū)?,"精而細(xì)".

（3）原則三—具有可操作性。新課標(biāo)在描述語文學(xué)科如何培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)時給出了明確具體的教學(xué)建議，具備強(qiáng)烈的操作性。以"思維"為例，新課標(biāo)將培養(yǎng)學(xué)生的"思維"核心素養(yǎng)確定為：發(fā)展形象思維，發(fā)展邏輯思維，提升思維品質(zhì)。這一要求首先明晰了培養(yǎng)學(xué)生的思維主要著力點為三：形象思維，抽象思維，思維品質(zhì)；而提出的目標(biāo)則是將前二者定為"發(fā)展",將后一者定為"提升",不同的主體定為的目標(biāo)也不同體現(xiàn)了可操作性，賦予了一線教師確定教學(xué)目標(biāo)時有力的抓手。

（4）原則四—有強(qiáng)烈的情懷意識。語文學(xué)科有別于其他學(xué)科的一點在于語文不僅需要傳授給學(xué)生知識與技能，更為重要的是培養(yǎng)學(xué)生審美能力與文化歸屬感，因為語文學(xué)科所依據(jù)的文本是用我們民族曾經(jīng)或正在使用的母語寫就的，因而更多了一份傳承的意味。當(dāng)下的中國正處于激烈變革的時期，各種文化正在中華大地上不斷激蕩，我們的母語大有式微之感，作為傳承母語文化的主陣地的語文學(xué)科，在確定教學(xué)目標(biāo)之時理應(yīng)有強(qiáng)烈的情懷意識與危機(jī)意識，敢于擔(dān)當(dāng)與作為，在教學(xué)目標(biāo)中深度體現(xiàn)"審美"與"文化"的因子，而非緊緊圍繞"高考指揮棒",用考試說明而非課程標(biāo)準(zhǔn)作為確定教學(xué)目標(biāo)的出發(fā)點，如此方可在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生的語文核心素養(yǎng)，完成本學(xué)科"立德樹人"的終極目標(biāo)。

（二）確定教學(xué)目標(biāo)時的要求

（1）對教師的要求。語文學(xué)科的核心素養(yǎng)圍繞"語言、思維、審美、文化"展開，對我們語文老師提出了較高的要求，如若要培養(yǎng)學(xué)生的核心素養(yǎng)，教師首次就必須具備完備的核心素養(yǎng)，具體而言便是具備較高的"語言、思維、審美、文化"素養(yǎng)，只有在對前此幾方面有深刻領(lǐng)悟的基礎(chǔ)上，我們才能準(zhǔn)確把握其精神內(nèi)核，進(jìn)而外化為在確定教學(xué)目標(biāo)時的篤定與明智；同時因為核心素養(yǎng)是一個開放性的概念并具備內(nèi)在生長性，這就要求我們教師首先做一位終身學(xué)習(xí)者，不斷獲取占有新知，如此才能在知識洪流中屹立不倒。

文化素養(yǎng)的概念范文第5篇

【關(guān)鍵詞】小學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)

數(shù)學(xué)素養(yǎng)是一個人的基本素質(zhì)的重要組成部分，對于人們的學(xué)習(xí)、生活與工作有著重要影響。在小學(xué)階段，數(shù)學(xué)素養(yǎng)主要包括數(shù)感、符號概念、空間意識、統(tǒng)計觀念、運算能力、簡單推理、數(shù)學(xué)初步應(yīng)用等幾個方面，以及與之相對應(yīng)的數(shù)學(xué)意識、數(shù)學(xué)思維、數(shù)學(xué)文化、數(shù)學(xué)實踐和數(shù)學(xué)品質(zhì)等。

一、激發(fā)學(xué)習(xí)興趣培養(yǎng)數(shù)學(xué)意識

小學(xué)生，尤其是低年級的小學(xué)生，處于感性思維占據(jù)主導(dǎo)的心理發(fā)展階段，學(xué)習(xí)動機(jī)與學(xué)習(xí)興趣直接掛鉤。因此，要想培養(yǎng)學(xué)生良好的數(shù)學(xué)意識，要學(xué)生樂于學(xué)數(shù)學(xué)、用數(shù)學(xué)，教師需要增強(qiáng)教學(xué)的趣味性，使學(xué)生在不知不覺中學(xué)會用數(shù)學(xué)語言表達(dá)、用數(shù)學(xué)邏輯思考、用數(shù)學(xué)方法實踐，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。例如，在學(xué)習(xí)“數(shù)列”的時候，教師先是通過創(chuàng)設(shè)貼近學(xué)生生活的教學(xué)情境，吸引學(xué)生的注意：本次數(shù)學(xué)測試中，小玉、小明、小紅和小剛四名同學(xué)的分?jǐn)?shù)分別是：82、84、86、88分，第五名同學(xué)小澤的分?jǐn)?shù)暫時保密，需要大家根據(jù)前四名同學(xué)的分?jǐn)?shù)的規(guī)律進(jìn)行計算，請大家開動腦筋，看這四個數(shù)字之間有什么規(guī)律吧？教師通過生活情境和巧妙設(shè)疑，激發(fā)了學(xué)生的求知欲，促使他們積極利用之前所學(xué)過的數(shù)學(xué)知識進(jìn)行觀察、分析與思考，培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)感、運算能力和推理能力；當(dāng)全體同學(xué)通過思考，成功求解之后，教師繼續(xù)發(fā)問：大家看這些數(shù)字，是按照什么順序排列的？這跟我們生活中的什么情境相似？學(xué)生回答：按照從小到大的順序排列，類似于我們上體育課時候按身高排列。教師繼續(xù)引導(dǎo)：很好，我們按照身高排隊之后，叫做隊列，那么這些數(shù)字按照大小排列之后，能叫什么呢？學(xué)生經(jīng)過思考之后，嘗試給出：數(shù)隊、數(shù)排、數(shù)列等答案。教師由此引出“數(shù)列”的概念，引導(dǎo)學(xué)生利用數(shù)學(xué)語言表達(dá)數(shù)學(xué)概念，并對生活中的事物進(jìn)行概括與描述，從而培養(yǎng)學(xué)生良好的數(shù)學(xué)意識。

二、實施啟發(fā)教學(xué)鍛煉數(shù)學(xué)思維

學(xué)生的運算、推理、統(tǒng)計、空間等能力，需要在主動的體驗與構(gòu)建中獲得，而不是在被動的記憶與灌輸中獲得。因此，要想培養(yǎng)學(xué)生良好的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，鍛煉學(xué)生的數(shù)學(xué)思維，教師應(yīng)該實施啟發(fā)教學(xué)，通過提問、討論、辯駁、實驗等方式，引發(fā)學(xué)生的主動思考，并在此過程中，使學(xué)生的觀察、分析、表達(dá)、推理、反思、總結(jié)等能力得到鍛煉。例如，在學(xué)習(xí)分?jǐn)?shù)的時候，在講解“分?jǐn)?shù)”概念之前，教師先給每個學(xué)生發(fā)了一張白紙，并要求學(xué)生按照老師的要求，將這張白紙分成：兩等份、三等份、四等份和五等份。當(dāng)學(xué)生完成之后，教師向?qū)W生提出問題：如果我把一張白紙看作是“1”，當(dāng)白紙分成三份的時候，其中的一份怎么表示？分子是什么？分母又是什么？如果是三等份中的兩份如何表示呢？這種表述方式如果換做在二等份、四等份、五等份中是否同樣適用？在解決完以上問題之后，教師繼續(xù)提出題：通過以上的幾種表述，大家能否概括出“分?jǐn)?shù)”的概念？請大家以小組為單位進(jìn)行討論，看哪組的討論結(jié)果最全面、最準(zhǔn)確。通過一步一步的問題引導(dǎo)，使學(xué)生跟隨老師的問題，逐步發(fā)現(xiàn)探索數(shù)學(xué)問題的規(guī)律和方法，從而培養(yǎng)學(xué)生的觀察、分析、推理、概括等能力，促進(jìn)學(xué)生數(shù)學(xué)思維的發(fā)展。

三、講述數(shù)學(xué)故事滲透數(shù)學(xué)文化

數(shù)學(xué)素養(yǎng)中不僅包括數(shù)學(xué)知識和數(shù)學(xué)技能，也包括數(shù)學(xué)文化和數(shù)學(xué)思想。因此，教師應(yīng)該通過講述數(shù)學(xué)故事的方式，向?qū)W生滲透數(shù)學(xué)思想和數(shù)學(xué)文化，使學(xué)生更好的了解數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史、體會數(shù)學(xué)研究的價值。例如，給學(xué)生講述經(jīng)典的古印度數(shù)學(xué)家達(dá)依爾“棋盤放米”的故事，不僅滲透數(shù)形結(jié)合的數(shù)學(xué)思維，也讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)數(shù)學(xué)知識和數(shù)學(xué)思維在解決現(xiàn)實問題中的巨大價值和重要意義，從而讓學(xué)生認(rèn)識到數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的重要性，幫助學(xué)生養(yǎng)成良好的數(shù)學(xué)習(xí)慣和數(shù)學(xué)態(tài)度。

四、組織數(shù)學(xué)活動鼓勵數(shù)學(xué)實踐

數(shù)學(xué)實踐是體現(xiàn)小學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的重要途徑，也是培養(yǎng)小學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)的根本方式。要想切實提高小學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)，教師無論在課內(nèi)還是課外，都應(yīng)該組織多種多樣的數(shù)學(xué)活動，使學(xué)生在活動中學(xué)會用數(shù)學(xué)思維和數(shù)學(xué)方法來發(fā)現(xiàn)問題、分析問題和解決問題，從而培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)學(xué)素養(yǎng)。例如，在學(xué)習(xí)“圓的面積”時，教師可以給學(xué)生布置課后實踐任務(wù)：讓學(xué)生自由分組，每組5個成員，對于學(xué)校的操場進(jìn)行實地測量，并對測量結(jié)果進(jìn)行運算，計算出操場的面積。在此基礎(chǔ)上，要求學(xué)生在校園內(nèi)或家里尋找其他的圓狀物品，并測算出這些物品的面積。通過數(shù)學(xué)活動，使學(xué)生將課內(nèi)的數(shù)學(xué)知識與生活中的數(shù)學(xué)問題結(jié)合起來，培養(yǎng)學(xué)生對于數(shù)學(xué)知識的理解能力，對于數(shù)學(xué)方法的應(yīng)用能力和數(shù)學(xué)文化的感悟能力。

五、開展過程評價優(yōu)化數(shù)學(xué)品質(zhì)

小學(xué)生數(shù)學(xué)素養(yǎng)，具有綜合性、長期性、階段性和差異性的特點，這就要求教師對于教學(xué)評價進(jìn)行改革，關(guān)注學(xué)生知識積累、能力鍛煉和素質(zhì)培養(yǎng)的過程，構(gòu)建多元化和過程化的評價體系，從而發(fā)揮教學(xué)評價在學(xué)習(xí)反饋與教學(xué)指導(dǎo)中的作用，使學(xué)生認(rèn)識到養(yǎng)成良好的數(shù)學(xué)素養(yǎng)的重要性，幫助學(xué)生形成良好的數(shù)學(xué)品質(zhì)。例如，教師采取過程評價與結(jié)果評價、動態(tài)評價與靜態(tài)評價相結(jié)合的方式，一方面，通過隨堂測試、階段測試、期末測試等結(jié)果性評價，對于學(xué)生的數(shù)學(xué)知識和數(shù)學(xué)技能掌握情況有靜態(tài)的了解；另一方面，通過課堂活動表現(xiàn)、課后實踐報告、數(shù)學(xué)成長檔案等過程性評價，對于學(xué)生的數(shù)學(xué)意識和數(shù)學(xué)思維有動態(tài)的了解。通過動靜結(jié)合的方式，對于學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)中知識的增長、能力的提升、態(tài)度的轉(zhuǎn)變、思維的鍛煉等各項成果給予發(fā)現(xiàn)與肯定，幫助學(xué)生對于自身的數(shù)學(xué)素質(zhì)有更為全面而客觀的認(rèn)識，達(dá)到以評促學(xué)、全面發(fā)展的目的。

【參考文獻(xiàn)】