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繪畫藝術(shù)的審美特征范文第1篇

關(guān)鍵詞: 美術(shù) 審美 特征 民族 時(shí)代 直觀 永固

美術(shù),屬于藝術(shù)范疇,又稱為“造型藝術(shù)”,它是“社會意識形態(tài)之一。通常指繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑藝術(shù)等。歐洲17世紀(jì)開始用這一名詞時(shí),泛指含有美學(xué)情味和美的價(jià)值的活動及其產(chǎn)物,如繪畫、雕塑、建筑、文學(xué)、音樂、舞蹈等,以區(qū)別于具有實(shí)用價(jià)值的工藝美術(shù)。也有認(rèn)為‘美術(shù)’一詞正式出現(xiàn)應(yīng)在18世紀(jì)中葉。18世紀(jì)產(chǎn)業(yè)革命后,技術(shù)日新月異,商業(yè)美術(shù)、工藝性的美術(shù)品類日多,美術(shù)范圍益見擴(kuò)大,有繪畫、雕塑、建筑藝術(shù)、工藝美術(shù)等。在東方還涉及書法和篆刻藝術(shù)等。中國前后開始普遍應(yīng)用這一名詞。近數(shù)十年來歐美備國已不大使用‘美術(shù)’一詞,往往以‘藝術(shù)’一詞統(tǒng)攝之?！?《辭海》縮印本第2311頁,上海辭書出版社2000年版)在我國,一直使用“美術(shù)”一詞,主要包括繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)、實(shí)用美術(shù)、書法、攝影、篆刻等等。

研究、把握美術(shù)的審美特征,對于美術(shù)欣賞、美術(shù)創(chuàng)作與美術(shù)教學(xué),都是至關(guān)重要的,既可以從理論上起到指導(dǎo)性作用,又可以在實(shí)踐中起到參照性作用。

具體而言,美術(shù)的審美特征,可分解為以下幾點(diǎn)。

一、民族性

民族性是一切藝術(shù)的生命和靈魂,也是美術(shù)的生命和靈魂。魯迅曾經(jīng)指出:“陶元慶君繪畫的展覽,我在北京所見的是第一回。記得那時(shí)曾經(jīng)說過這樣意思的話:他以新的形,尤其是新的色來寫出他自己的世界,而其中仍有中國向來的魂靈――要字面免得流于玄虛,這就是:民族性?！?《當(dāng)陶元慶君的繪畫展覽時(shí)》,《魯迅全集》第3卷第411頁,人民文學(xué)出版社1981年)俄國作家赫爾岑也指出:“詩人和藝術(shù)家在他們的真正的作品中總是充滿民族性的。不問他創(chuàng)作了什么,不管在他的作品中目的和思想是什么,不管他有意無意,他總是表現(xiàn)出民族性的一些自然因素?？偸前阉鼈儽憩F(xiàn)得比民族的歷史本身還要深刻,還要明朗。”(《往事與沉思》,《赫爾岑論文學(xué)》第27頁,上海文藝出版社1979年版)

事實(shí)上的確如此,例如在繪畫藝術(shù)上,中國畫與西方的油畫,就帶有各自鮮明的審美特征:中國畫講究寫意、散點(diǎn)透視,重筆意與墨意;西方油畫則講究寫實(shí)、焦點(diǎn)透視,重色彩與構(gòu)圖。又如雕塑藝術(shù),中國雕塑藝中的兵馬俑、佛像等,也具有鮮明的民族特色;西方雕塑中的《思想者》、《大衛(wèi)》、《維納斯》等,則具有西方的民族特點(diǎn)。再如建筑藝術(shù),中國的故宮與俄羅斯的克里姆林宮,也各有鮮明的民族特色?？偠灾?“中國傳統(tǒng)美學(xué)強(qiáng)調(diào)美與善的統(tǒng)一,注重藝術(shù)的倫理價(jià)值;西方傳統(tǒng)美學(xué)則強(qiáng)調(diào)美與真的統(tǒng)一,更加重視藝術(shù)的認(rèn)識價(jià)值。中國傳統(tǒng)美學(xué)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的表現(xiàn)、抒情、言志;西方傳統(tǒng)美學(xué)則強(qiáng)調(diào)藝術(shù)的再現(xiàn)、模仿、寫實(shí)?！?彭吉象:《藝術(shù)學(xué)概論》第330頁,高等教育出版社2002年版)美術(shù)的民族性,同樣體現(xiàn)出這種民族性的差異與特色。

二、時(shí)代性

時(shí)代性也是一切藝術(shù)的亮點(diǎn)和神髓,一切藝術(shù)都是時(shí)代的產(chǎn)物,必然帶有明顯的時(shí)代標(biāo)志。美術(shù)也同樣如此。例如建筑藝術(shù),法國的巴黎圣母院,就是哥特式建筑,反映了整個(gè)中世紀(jì)社會生活的復(fù)雜內(nèi)容。古埃及的建筑金字塔,也是古埃及對法老專制的“敬畏時(shí)代”的印記。中國的故宮,同樣是皇權(quán)至上的象征。正因?yàn)槿绱?前蘇聯(lián)美學(xué)家鮑列夫才精辟地指出:“人們慣于把建筑稱作世界的編年史;當(dāng)歌曲和傳說都已沉寂,已無任何東西能使人們回想起一去不返的古代民族時(shí),只有建筑還在說話。在石書的篇頁上記載著人類歷史的時(shí)代。”(《美學(xué)》第415頁,中國文聯(lián)出版公司1986年版)

三、造型性

美術(shù)作為“造型藝術(shù)”,造型性的審美特征,是它的題中應(yīng)有之義。

繪畫藝術(shù)的審美特征范文第2篇

攝影的用途很廣，新聞、體育、人像、民俗、廣告和科研等，它們有的是藝術(shù)作品，有的只是具有美感的圖像信息，并不是任何攝影照片都是藝術(shù)品。那么，什么樣的攝影照片才能成為攝影藝術(shù)呢？我個(gè)人認(rèn)為只有符合以下雙重審美特性的攝影作品，才算踏進(jìn)了藝術(shù)殿堂：一是要具有藝術(shù)的共性；二是要具有攝影特有的美。兩者結(jié)合起來，共同構(gòu)成攝影藝術(shù)的審美特征。

一、藝術(shù)的共性

1、人文性

前蘇聯(lián)作家高爾基說：“文學(xué)即人學(xué)”。藝術(shù)同樣是人學(xué)，聚焦于人的社會活動，表現(xiàn)人的本質(zhì)力量，著力描寫人的命運(yùn)和精神世界。攝影作品要想成為藝術(shù)，也應(yīng)以表現(xiàn)人的性格命運(yùn)、內(nèi)心世界和精神風(fēng)貌為重心。拍攝一個(gè)人，單純地記錄表面就只是一張平常的證件照，毫無藝術(shù)性。若挖掘、塑造其獨(dú)有的精神面貌，顯示出人物青春的活力和憧憬美的內(nèi)心，藝術(shù)美的魅力便很鮮明。證件照和藝術(shù)人像，二者是截然不同的。

說藝術(shù)是“人學(xué)”，并不是說風(fēng)光、靜物等自然客觀靜物就不是藝術(shù)。當(dāng)藝術(shù)家在它們身上寄托著人的審美理想，間接表現(xiàn)出人的精神力量時(shí)，這些純自然的景物可同樣成為藝術(shù)的載體和表現(xiàn)內(nèi)容。如《清香流溢》（見圖1），作者通過荷花之美，贊頌“荷花的品格和精神”，就是一幅很好的藝術(shù)品。

2、形象性

藝術(shù)是通過具體生動的感性形象來反映客觀世界的本質(zhì)的，無論是大幅巨作還是方寸小照，藝術(shù)的成敗往往取決于作品有沒有塑造生動感人、富有深刻內(nèi)涵的形象。

攝影作品天生以圖像說話，但圖像符號并不等于藝術(shù)形象，圖像只是被攝景像的簡單記錄、表層模寫。藝術(shù)形象一定要具有典型特征，融入了作者的主觀情感，表現(xiàn)出深厚的思想內(nèi)涵和社會意義。如《爸爸送我上學(xué)去》（見圖2）拍的是新疆牧民生活，與一般的旅游留影絕然是兩種性質(zhì)的圖像?！栋职炙臀疑蠈W(xué)去》是藝術(shù)，這幅作品的攝影藝術(shù)語言非常突出，畫面上主體清晰，背景虛化，快速奔跑的馬背上人物在秋色黃葉的逆光照射下顯出十分快樂與幸福，具有很強(qiáng)的視覺沖擊力。該作品是我國西部新疆牧民生活的象征，并表現(xiàn)出作者歌頌祖國，熱愛家鄉(xiāng)，贊美和諧社會的情懷；而旅游圖片盡管也有一定美感，但只是介紹人文地理的記錄品。

3、情感性

藝術(shù)作品應(yīng)情理交融，以情動人。藝術(shù)創(chuàng)作需要理性和觀念的指導(dǎo)，它是作品的內(nèi)在思想，但它們不應(yīng)直白，地出場，而應(yīng)寓理于情，情理融合，以濃厚地感情來打動讀者。此外，攝影藝術(shù)作品雖然可分為記實(shí)和創(chuàng)意兩類，但其創(chuàng)作源頭離不開生活，離不開生活中情和事的體驗(yàn)，拍誰？拍什么神情？如何去拍？這里面都有感情的引導(dǎo)，同樣都需要情感的渲染、傾注和描繪。

4、形式美

藝術(shù)之所以能激動人心，讓觀眾流連忘返，令讀者愛不釋手，思想內(nèi)容的深刻固然重要，與優(yōu)美的表現(xiàn)形式也緊密相關(guān)。藝術(shù)形式是內(nèi)容在作品中的存在方式，包括內(nèi)部的結(jié)構(gòu)安排和可見的外觀形態(tài)。要使藝術(shù)作品呈現(xiàn)優(yōu)美的形式，必須做到內(nèi)容和形式的和諧統(tǒng)一，根據(jù)內(nèi)容的需要采用生動、鮮明、合適的表達(dá)方式。各類藝術(shù)特點(diǎn)不同，表現(xiàn)形式也具有自己的面貌，并帶給人不同的美感，這是不能抹殺的，并需要不斷更新發(fā)展的。除此之外，還要研究自身工具材料等技術(shù)要素，表現(xiàn)出獨(dú)有的形式美感。

二、攝影藝術(shù)特有的個(gè)性

1、記實(shí)性

這是攝影藝術(shù)的基本特性，指通過攝影獨(dú)有的技術(shù)手段，逼真地再現(xiàn)鏡頭前的景物，形成畫面影像外觀和細(xì)節(jié)的真實(shí)，使攝影藝術(shù)獨(dú)特的美感展現(xiàn)出來。

攝影藝術(shù)之所以有別于文學(xué)、音樂和繪畫等藝術(shù)，記實(shí)性起著最基本的作用。它以無與倫比的真實(shí)影像使人產(chǎn)生高度的可信性和親近感。攝影形象運(yùn)用高清晰度、豐富的影調(diào)層次和自然的色彩，惟妙惟肖地表現(xiàn)被攝景物光線氣氛的微妙變化，以及景物的形體結(jié)構(gòu)、體積和外表紋理質(zhì)感等。攝影的寫實(shí)本領(lǐng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過繪畫，是當(dāng)今視覺真實(shí)感最強(qiáng)的藝術(shù)。

2、瞬間性

攝影藝術(shù)與繪畫雖然都是瞬間藝術(shù)，但它們的創(chuàng)作方法不同。繪畫是事后關(guān)門作畫，它的畫面瞬間是組合出來的，是想象的瞬間；而攝影必須在生活的時(shí)空現(xiàn)場進(jìn)行取舍，這種取舍的瞬間是與生活同步的，是真正的生活的一剎那。

任何事物運(yùn)動都有開始、發(fā)展、、終止等變化過程，而最富有藝術(shù)美感的時(shí)刻不是隨時(shí)都有的，這就需要攝影藝術(shù)家去抓取最動人、最精彩的一剎那。精彩瞬間是造型藝術(shù)共同追求的效果，但對攝影來說，它比繪畫、雕塑更不容易。一般來說，它不能擺布和制造，需要攝影家心明眼亮，在現(xiàn)場掠取。可以說，任何一幅攝影佳作都是精彩瞬間的表現(xiàn)，“機(jī)不可失，時(shí)不再來”，恰當(dāng)?shù)卣f明了瞬間機(jī)遇的重要性。

3、科技性

攝影是現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的產(chǎn)物，這是建立在光學(xué)、化學(xué)、機(jī)械學(xué)、電子學(xué)，包括當(dāng)下被廣泛應(yīng)用的數(shù)碼科技等許多科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)上的綜合科技手段，這種高度的科技能力不僅把生活中轉(zhuǎn)瞬即逝的真實(shí)影像固定為可視畫面，而且極大地拓展了人們的視野。從黑白到彩色，從膠片感光到數(shù)碼影像，影像更豐富真實(shí)；從宏觀到微觀，題材更新穎全面。科技化的發(fā)展使攝影藝術(shù)的題材內(nèi)容和形式不斷豐富和創(chuàng)新。

繪畫藝術(shù)的審美特征范文第3篇

關(guān)鍵詞：攝影技術(shù);油畫創(chuàng)作;聯(lián)系與影響;創(chuàng)新發(fā)展 

 

現(xiàn)代光影成像技術(shù)的開發(fā),推動了攝影藝術(shù)的發(fā)展。運(yùn)用各種生活素材為載體,傳達(dá)主體特定的思想情感活動,是攝影藝術(shù)再現(xiàn)功能的泛化。油畫是繪畫藝術(shù)中常見的藝術(shù)表現(xiàn)形式。油畫創(chuàng)作是綜合多種線條、色彩和形體等藝術(shù)造型因素,通過造型、設(shè)色和構(gòu)圖等藝術(shù)手段,塑造靜態(tài)視覺形象,表達(dá)作者審美感受的藝術(shù)創(chuàng)造過程。 

攝影與繪畫同屬于藝術(shù)的范禱,具有相通的審美特征,二者通過物質(zhì)材料媒介,用形體構(gòu)成、色調(diào)選配、和明暗對比等藝術(shù)手段從生活中截取典型形象,實(shí)現(xiàn)平面視覺藝術(shù)的直觀表達(dá),隨著現(xiàn)代攝影技術(shù)的不斷研發(fā),攝影藝術(shù)的完美寫實(shí)再現(xiàn)功能,從一定程度上來說,深化了繪畫藝術(shù)特別是油畫創(chuàng)作的影響。本文結(jié)合攝影與油畫藝術(shù)的聯(lián)系特點(diǎn),闡述了攝影技術(shù)對油畫創(chuàng)作的關(guān)系。 

一、攝影技術(shù)與當(dāng)前油畫藝術(shù)的聯(lián)系: 

1具有相通的審美特征 

在藝術(shù)形態(tài)的分類中,攝影藝術(shù)和油畫藝術(shù)既都是視覺空間藝術(shù)的類別;又同屬于再現(xiàn)性造型藝術(shù)的范疇。二者在藝術(shù)特征上同樣具有造型性、視覺性、空間性、靜止性、瞬間性特點(diǎn)。 

2具有協(xié)調(diào)的視覺空間 

攝影和油畫本來都屬于平面造型表現(xiàn),借助光影、色調(diào)、線條和構(gòu)圖的變化效應(yīng),通過平面描繪形式,熔鑄了自己對生活的思考和創(chuàng)作靈感,表現(xiàn)物象的空間立體感。 

3具有瞬間的生活表現(xiàn) 

攝影和油畫藝術(shù)表現(xiàn),都需要針對生活中的典型素材進(jìn)行瞬間捕捉,把要表現(xiàn)的內(nèi)容,選擇一定的空間,用物化手段凝定下來,構(gòu)成具有完美精神風(fēng)貌和本質(zhì)意義的藝術(shù)形象。 

4具有統(tǒng)一的物象并列 

作為平面造型藝術(shù),攝影和繪畫都可以把彼此交錯(cuò)的物象、形態(tài)和景象,通過造型、色彩、構(gòu)圖的形式在平面上直觀并列地展現(xiàn)出來,構(gòu)成和諧統(tǒng)一的完美整體。 

二、攝影技術(shù)對當(dāng)前油畫藝術(shù)創(chuàng)作手段的影響 

攝影和繪畫藝術(shù)的發(fā)展,都需要借助一定形式的創(chuàng)作手段去實(shí)現(xiàn),作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài),油畫創(chuàng)作就是藝術(shù)家運(yùn)用油畫材料,通過多種藝術(shù)手段綜合體現(xiàn)的藝術(shù)形式,攝影技術(shù)的發(fā)展,豐富了油畫藝術(shù)創(chuàng)作的色彩、明暗、肌理、質(zhì)感、光感與空間等造型因素。 

1攝影技術(shù)的運(yùn)用,減縮了寫生手段的繁雜化 

油畫藝術(shù)的審美再現(xiàn),首先取決于創(chuàng)作者運(yùn)用寫生手段,對所要表現(xiàn)的物象進(jìn)行長時(shí)間的觀察與取舍,把其形象依照嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖方式初步表現(xiàn)在草稿上,然后再進(jìn)行具體的刻畫描繪。而現(xiàn)代攝影技術(shù)快捷的再現(xiàn)功能,為油畫創(chuàng)作提供了相當(dāng)寫實(shí)的物象造型資料,省略了相當(dāng)多的寫實(shí)活動。相對來說,攝影技術(shù)的運(yùn)用減少了油畫創(chuàng)作寫生過程帶來的麻煩。 

2攝影技術(shù)的運(yùn)用,促進(jìn)了繪畫材料的廣泛化 

材料是藝術(shù)家內(nèi)心表達(dá)的媒介,是視覺傳達(dá)的載體。攝影和繪畫所使用的物質(zhì)媒介材料存在著很大的差異。攝影藝術(shù)是科技文明的產(chǎn)物,而油畫所用的媒介材料是油畫顏料、畫筆和畫布畫質(zhì)等材料。攝影技術(shù)的發(fā)展,促進(jìn)了越來越多的新材料以新的形式和新的表現(xiàn)方法應(yīng)用于圖像藝術(shù)。同時(shí)也為油畫藝術(shù)創(chuàng)作材料的開發(fā)及綜合運(yùn)用,提供了無限的發(fā)展空間,油畫材料也由傳統(tǒng)的布、紙、木、石、顏料、漆油、木板等拓展到金屬、纖維以及任意的現(xiàn)成物品。隨著時(shí)代的發(fā)展,繪畫制作條件和工具材料逐漸廣泛化。 

三、攝影技術(shù)對油畫藝術(shù)表現(xiàn)形式和創(chuàng)作觀念上的影響 

油畫是繪畫藝術(shù)中常見的藝術(shù)表現(xiàn)形式。油畫創(chuàng)作是綜合多種線條、色彩和形體等藝術(shù)造型因素,通過造型、設(shè)色和構(gòu)圖等藝術(shù)手段,在平面基礎(chǔ)上塑造靜態(tài)視覺形象,以表達(dá)作者審美感受的藝術(shù)加工形式創(chuàng)造過程。攝影技術(shù)對油畫藝術(shù)的創(chuàng)作影響如下: 

繪畫藝術(shù)的審美特征范文第4篇

關(guān)鍵詞：攝影 統(tǒng)一 造型 直觀 瞬間 永固 再現(xiàn) 表現(xiàn) 文化 藝術(shù)

攝影藝術(shù)本身即是一項(xiàng)全方位、系列化、深層次、高水準(zhǔn)的復(fù)雜系統(tǒng)工程，多元化、綜合化的辯證統(tǒng)一，是它的重要審美特征與藝術(shù)屬性之一。為此，本文以“四統(tǒng)一”為視角，對攝影藝術(shù)的這一重要審美特征與藝術(shù)屬性進(jìn)行全面系統(tǒng)、深入細(xì)致的研究與論述。

一、造型性與直觀性的統(tǒng)一

攝影藝術(shù)的第一大重要審美特征與藝術(shù)屬性，是它的造型性與直觀性的統(tǒng)一，也是它的“四統(tǒng)一”的第一個(gè)統(tǒng)一。

“攝影藝術(shù)是一門現(xiàn)代的造型藝術(shù)。它是攝影師運(yùn)用照相機(jī)作為基本工具，根據(jù)創(chuàng)作構(gòu)思將人物或景物拍攝下來，再經(jīng)過暗房工藝處理，塑造出可視的藝術(shù)形象，用來反映社會生活與自然現(xiàn)象，并表達(dá)作者思想感情的一種藝術(shù)樣式?！?/p>

首先是造型性。攝影藝術(shù)作為一門現(xiàn)代造型藝術(shù)，與繪畫、雕塑、書法等一樣，均以造型性為審美特征與藝術(shù)屬性。當(dāng)然，攝影藝術(shù)所使用的造型語言，又與繪畫、雕塑、書法等不同，即攝影藝術(shù)獨(dú)特的造型語言。其中主要有四種：其一是畫面構(gòu)圖。又稱“取景”，就是將主體、陪體、背景三元素有機(jī)、合理、巧妙地組織安排在一起，構(gòu)成一個(gè)完整的藝術(shù)整體。其畫面構(gòu)圖的方式又分水平式構(gòu)圖、垂直式構(gòu)圖、對角線式構(gòu)圖、十字形式構(gòu)圖等等；其二是光線。光線又稱“用光”，指攝影時(shí)運(yùn)用各種光源（自然光、人工光）對被拍攝對象進(jìn)行照明，以達(dá)到最佳的造型效果。其中主要有正面光、側(cè)面光、逆光、頂光、腳光等等。各種光線具有空間感、立體感、氛圍感、意境感，可以烘托主題、塑造形象、體現(xiàn)風(fēng)格；其三是影調(diào)。又稱“色調(diào)”，是指畫面上的明暗層次、虛實(shí)對比等等?？梢云鸬酵怀鲋黧w形象、營造情緒氛圍、制造特殊藝術(shù)效果等作用；其四是色彩?！吧适菙z影畫面形式構(gòu)成中的另一個(gè)重要元素，色彩不但在造型中起作用，而且對人的情感具有沖擊力?！鄙视址譃榍楦猩ㄈ缂t色表現(xiàn)熱情、灰色表示冷靜等）、象征色（如白色象征純潔、綠色象征青春等）、溫度色（如紅色為暖色、灰色為冷色等）。攝影通過色彩的明暗過渡、組合變化等，形成畫面的美感與和諧感。其主要原則與方法有：用色盡量單純，主體與背景要有對比，形成色彩重音效果；強(qiáng)化某種特殊色彩的獨(dú)特功能，形成色彩基調(diào)，達(dá)到先聲奪人的藝術(shù)效果；在多樣色彩中尋求統(tǒng)一。攝影藝術(shù)運(yùn)用上述四大造型語言，充分表現(xiàn)生活之美與作者情感之美，打造出美學(xué)品格與藝術(shù)意蘊(yùn)，最終凝聚為其造型性，即以形傳神、以形達(dá)意、以形抒情。

直觀性也是攝影藝術(shù)重要的審美特征與藝術(shù)屬性之一。直觀性又稱“視覺性”，這也是所有造型藝術(shù)共有的特性。這種特性即要求創(chuàng)作中注重視覺藝術(shù)的形式美，強(qiáng)化其可視性、悅目性，又要求欣賞者必須親眼目睹，方能從直觀中獲得審美愉悅與審美享受。

造型性與直觀性二者緊密結(jié)合、有機(jī)統(tǒng)一，使得攝影藝術(shù)的內(nèi)涵豐富、美學(xué)品位提升，具有了獨(dú)特而又豐曬太陽的藝術(shù)價(jià)值，備受受眾的青睞，并成為最為普通，最為大眾化的藝術(shù)形式之一。幾乎每個(gè)家庭、每個(gè)人，都與攝影藝術(shù)結(jié)下不解之緣，成為他們心中的最愛。

二、瞬間性與永固性的統(tǒng)一

攝影藝術(shù)的第二大重要審美特征與藝術(shù)屬性，是它的瞬間性與永固性的統(tǒng)一，也是它的“四統(tǒng)一”的第二個(gè)統(tǒng)一。

“繪畫、雕塑、攝影和書法從本質(zhì)上講，都是空間的靜態(tài)藝術(shù)，不適于表現(xiàn)事物的運(yùn)動和過程。但是，客觀世界的一切事物都是處于時(shí)間和空間之中，根本不存在絕對靜止不變的事物。因此，造型藝術(shù)要反映客觀現(xiàn)實(shí)生活，就必須找到恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)方式，也就是在動和靜的交叉點(diǎn)上，抓住客觀事物發(fā)展變化的某一瞬間的形象，將它用物質(zhì)材料和藝術(shù)語言固定下來，這就是造型藝術(shù)瞬間性的特點(diǎn)。”

可見這種瞬間性對于造型藝術(shù)來說是何等重要，也就是說，包括攝影藝術(shù)在內(nèi)的所有造型藝術(shù)的創(chuàng)作，一個(gè)十分重要的課題就是如何選擇事物運(yùn)動變化過程中那最精彩、最閃光的瞬間形象。德國著名美學(xué)家萊辛就十分強(qiáng)調(diào)造型藝術(shù)創(chuàng)作選取瞬間形象的重要性，他以古希臘雕塑《拉奧孔群像》為例，分析了該作品選取巨蛇纏住拉奧孔父子三人，三個(gè)受難者瀕臨死亡前的最后掙扎的一瞬間的形象，表現(xiàn)出人物激情的頂點(diǎn)。為此他專門寫出了美學(xué)專著《拉奧孔》，并指出：“最能產(chǎn)生效果的只能是可以讓想象自由活動的那一頃刻了，我們愈看下去，就一定在它里面愈能想象出更多的東西來。……在一種激情的整個(gè)過程里，最不能顯出這種好處的莫過于它的頂點(diǎn)。到了頂點(diǎn)就到了止境，眼睛就不能朝更遠(yuǎn)的地方看，想象就被捆住了翅膀?！?/p>

攝影藝術(shù)的永固性，指的是它的瞬間形象選取拍攝下來之后，就被物質(zhì)材料固定下來，不僅可以供人們反復(fù)多次地欣賞，而且可以流偉下去。許多珍貴的名人照片、老照片、經(jīng)典照片，都成為藝術(shù)珍貴，在充滿豐富的藝術(shù)價(jià)值的同時(shí)，又富有珍貴的收藏價(jià)值。

攝影藝術(shù)的瞬間性與永固性是辯證統(tǒng)一、完美結(jié)合的，它通過瞬間的靜態(tài)表現(xiàn)永恒的動態(tài)，在瞬間中顯示永固，又在永固中凸顯瞬間。

三、再現(xiàn)性與表現(xiàn)性的統(tǒng)一

攝影藝術(shù)的第三大審美特征與藝術(shù)屬性，是它的再現(xiàn)性與表現(xiàn)性的統(tǒng)一，也是它的“四統(tǒng)一”的第三個(gè)統(tǒng)一。

所謂“再現(xiàn)性”，是指攝影作品是對客觀現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)。這一特性，是攝影作品最突出的特征。眾所周知，攝影作品是對現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)再現(xiàn)與紀(jì)錄，即使是擺拍，也以客觀現(xiàn)實(shí)為準(zhǔn)則，并無任何虛構(gòu)。無論是人物、事物、事件，還是景物、動物、植物、器物，攝影藝術(shù)都以真實(shí)為生命與靈魂。正因?yàn)槿绱?，許多攝影作品都成為珍貴的文獻(xiàn)資料與歷史物證。例如“”時(shí)期著名攝影家李振盛拍攝的許多老照片、的照片，都具有認(rèn)識價(jià)值與審美價(jià)值的雙重屬性。而一般人日常生活照片，也同樣是普通百姓的真實(shí)寫照與真實(shí)紀(jì)錄，同樣具有珍貴的價(jià)值。

所謂“表現(xiàn)性”，與“再現(xiàn)性”相對應(yīng)，是指攝影作品是表現(xiàn)人的思想感情的藝術(shù)。這種表現(xiàn)性也是所有造型藝術(shù)所共有的，法國著名雕塑家羅丹說過：“在藝術(shù)中，有‘性格’的作品，才算是美的……因?yàn)樾愿窬褪峭獠空鎸?shí)所表現(xiàn)于內(nèi)在的真實(shí)，就是人的面目、姿勢和動作，天空的色調(diào)和地平線，所表現(xiàn)的靈魂、感情和思想。”攝影作品也是攝影師思想感情的一種表現(xiàn)手段，這是毫無疑義的。

四、技術(shù)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一

攝影藝術(shù)的第四大審美特征與藝術(shù)屬性，是它的技術(shù)性與藝術(shù)性的統(tǒng)一，也是它的“四統(tǒng)一”的第四個(gè)統(tǒng)一。

所謂“技術(shù)性”，指的是攝影藝術(shù)有豐富的技術(shù)要素與高科技含量。例如拍攝時(shí)光圈、光速、焦距的掌握與運(yùn)用，廣角鏡頭、濾色鏡頭、變焦鏡頭的使用，數(shù)碼攝影、電子顯微攝影、天文望遠(yuǎn)鏡攝影、紅外線射影、全息攝影、水下攝影、航空攝影等等，都是各種科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用。

所謂“藝術(shù)性”，指的是攝影藝術(shù)畢竟是特殊的藝術(shù)形式，它符合“藝術(shù)”的一般定義：“人類以情感和想象為特殊性的把握世界的一種特殊方式。即通過審美創(chuàng)造活動再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)和表現(xiàn)情感理想，在想象中實(shí)現(xiàn)審美主體和審美客體的互相對象化?！?/p>

所有的攝影作品，包括新聞?wù)掌⑸钫掌?、廣告照片等等，都是藝術(shù)作品，其藝術(shù)性是勿庸置疑的。

攝影藝術(shù)的技術(shù)性與藝術(shù)性的辯證統(tǒng)一、完美結(jié)合，形成了它獨(dú)有的審美特征與藝術(shù)屬性。

參考文獻(xiàn)

[1]彭吉象著.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京：高等教育出版社2002.P150.

[2]楊辛 謝孟主編.藝術(shù)賞析概要[M].北京：中央廣播電視大學(xué)出版社1994.P179.

[3]彭吉象著.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京：高等教育出版社2002.P161.

繪畫藝術(shù)的審美特征范文第5篇

關(guān)鍵詞：攝影技術(shù);油畫創(chuàng)作;聯(lián)系與影響;創(chuàng)新發(fā)展

現(xiàn)代光影成像技術(shù)的開發(fā),推動了攝影藝術(shù)的發(fā)展。運(yùn)用各種生活素材為載體,傳達(dá)主體特定的思想情感活動,是攝影藝術(shù)再現(xiàn)功能的泛化。油畫是繪畫藝術(shù)中常見的藝術(shù)表現(xiàn)形式。油畫創(chuàng)作是綜合多種線條、色彩和形體等藝術(shù)造型因素,通過造型、設(shè)色和構(gòu)圖等藝術(shù)手段,塑造靜態(tài)視覺形象,表達(dá)作者審美感受的藝術(shù)創(chuàng)造過程。

攝影與繪畫同屬于藝術(shù)的范禱,具有相通的審美特征,二者通過物質(zhì)材料媒介,用形體構(gòu)成、色調(diào)選配、和明暗對比等藝術(shù)手段從生活中截取典型形象,實(shí)現(xiàn)平面視覺藝術(shù)的直觀表達(dá),隨著現(xiàn)代攝影技術(shù)的不斷研發(fā),攝影藝術(shù)的完美寫實(shí)再現(xiàn)功能,從一定程度上來說,深化了繪畫藝術(shù)特別是油畫創(chuàng)作的影響。本文結(jié)合攝影與油畫藝術(shù)的聯(lián)系特點(diǎn),闡述了攝影技術(shù)對油畫創(chuàng)作的關(guān)系。

一、攝影技術(shù)與當(dāng)前油畫藝術(shù)的聯(lián)系:

1具有相通的審美特征

在藝術(shù)形態(tài)的分類中,攝影藝術(shù)和油畫藝術(shù)既都是視覺空間藝術(shù)的類別;又同屬于再現(xiàn)性造型藝術(shù)的范疇。二者在藝術(shù)特征上同樣具有造型性、視覺性、空間性、靜止性、瞬間性特點(diǎn)。

2具有協(xié)調(diào)的視覺空間

攝影和油畫本來都屬于平面造型表現(xiàn),借助光影、色調(diào)、線條和構(gòu)圖的變化效應(yīng),通過平面描繪形式,熔鑄了自己對生活的思考和創(chuàng)作靈感,表現(xiàn)物象的空間立體感。

3具有瞬間的生活表現(xiàn)

攝影和油畫藝術(shù)表現(xiàn),都需要針對生活中的典型素材進(jìn)行瞬間捕捉,把要表現(xiàn)的內(nèi)容,選擇一定的空間,用物化手段凝定下來,構(gòu)成具有完美精神風(fēng)貌和本質(zhì)意義的藝術(shù)形象。

4具有統(tǒng)一的物象并列

作為平面造型藝術(shù),攝影和繪畫都可以把彼此交錯(cuò)的物象、形態(tài)和景象,通過造型、色彩、構(gòu)圖的形式在平面上直觀并列地展現(xiàn)出來,構(gòu)成和諧統(tǒng)一的完美整體。

二、攝影技術(shù)對當(dāng)前油畫藝術(shù)創(chuàng)作手段的影響

攝影和繪畫藝術(shù)的發(fā)展,都需要借助一定形式的創(chuàng)作手段去實(shí)現(xiàn),作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài),油畫創(chuàng)作就是藝術(shù)家運(yùn)用油畫材料,通過多種藝術(shù)手段綜合體現(xiàn)的藝術(shù)形式,攝影技術(shù)的發(fā)展,豐富了油畫藝術(shù)創(chuàng)作的色彩、明暗、肌理、質(zhì)感、光感與空間等造型因素。

1攝影技術(shù)的運(yùn)用,減縮了寫生手段的繁雜化

油畫藝術(shù)的審美再現(xiàn),首先取決于創(chuàng)作者運(yùn)用寫生手段,對所要表現(xiàn)的物象進(jìn)行長時(shí)間的觀察與取舍,把其形象依照嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臉?gòu)圖方式初步表現(xiàn)在草稿上,然后再進(jìn)行具體的刻畫描繪。而現(xiàn)代攝影技術(shù)快捷的再現(xiàn)功能,為油畫創(chuàng)作提供了相當(dāng)寫實(shí)的物象造型資料,省略了相當(dāng)多的寫實(shí)活動。相對來說,攝影技術(shù)的運(yùn)用減少了油畫創(chuàng)作寫生過程帶來的麻煩。

2攝影技術(shù)的運(yùn)用,促進(jìn)了繪畫材料的廣泛化

材料是藝術(shù)家內(nèi)心表達(dá)的媒介,是視覺傳達(dá)的載體。攝影和繪畫所使用的物質(zhì)媒介材料存在著很大的差異。攝影藝術(shù)是科技文明的產(chǎn)物,而油畫所用的媒介材料是油畫顏料、畫筆和畫布畫質(zhì)等材料。攝影技術(shù)的發(fā)展,促進(jìn)了越來越多的新材料以新的形式和新的表現(xiàn)方法應(yīng)用于圖像藝術(shù)。同時(shí)也為油畫藝術(shù)創(chuàng)作材料的開發(fā)及綜合運(yùn)用,提供了無限的發(fā)展空間,油畫材料也由傳統(tǒng)的布、紙、木、石、顏料、漆油、木板等拓展到金屬、纖維以及任意的現(xiàn)成物品。隨著時(shí)代的發(fā)展,繪畫制作條件和工具材料逐漸廣泛化。

三、攝影技術(shù)對油畫藝術(shù)表現(xiàn)形式和創(chuàng)作觀念上的影響

油畫是繪畫藝術(shù)中常見的藝術(shù)表現(xiàn)形式。油畫創(chuàng)作是綜合多種線條、色彩和形體等藝術(shù)造型因素,通過造型、設(shè)色和構(gòu)圖等藝術(shù)手段,在平面基礎(chǔ)上塑造靜態(tài)視覺形象,以表達(dá)作者審美感受的藝術(shù)加工形式創(chuàng)造過程。攝影技術(shù)對油畫藝術(shù)的創(chuàng)作影響如下:

1促進(jìn)了油畫創(chuàng)作風(fēng)格在思想上、形式上的多元化發(fā)展

油畫風(fēng)格是指體現(xiàn)畫家生命特質(zhì)和審美傾向的油畫組織秩序與品質(zhì)。具體受畫家生命特質(zhì)的穩(wěn)定性,畫家審美傾向的社會性與變化性等因素影響。在現(xiàn)代文明高度發(fā)展的當(dāng)代視覺藝術(shù)中,攝影技術(shù)圖像給人們帶來的圖像化審美形式已經(jīng)成為時(shí)代特征。與此同時(shí),新一代畫家采用自由、開放的觀察方式,引進(jìn)一系列比如剪切、近焦距、取景框架、序列性等攝影技術(shù),在油畫創(chuàng)作過程中不斷注入自己的創(chuàng)作思想與個(gè)性情感,體現(xiàn)了當(dāng)代油畫最顯著的多樣性和多元化特點(diǎn)。

2改變了油畫藝術(shù)對文化符號圖像的獨(dú)創(chuàng)形式

攝影作為一種利用機(jī)械科技來記錄視覺畫面的方式,一經(jīng)產(chǎn)生便預(yù)示著圖像時(shí)代的到來,深刻地改變著人類的精神生活和思維模式,攝影技術(shù)從誕生由一開始對繪畫圖形及文化符號的借鑒,逐漸發(fā)展到現(xiàn)在繪畫不斷直接或間接地挪用越來越科技化的攝影圖像,改變了油畫繪畫藝術(shù)對人類文化符號及圖像創(chuàng)制的再現(xiàn)、記錄、敘事、宣傳等諸多固有功用,借鑒攝影技術(shù)中對于視點(diǎn)、尺寸圖像分割法的油畫創(chuàng)作,呈現(xiàn)時(shí)空、觀念和風(fēng)格的集合,標(biāo)志著當(dāng)代油畫已進(jìn)入了圖像化的時(shí)代,當(dāng)代油畫與攝影圖像的結(jié)合在表現(xiàn)技法上趨向融合。

3衍化了油畫藝術(shù)對攝影技術(shù)記錄的借鑒

油畫是建立在對現(xiàn)實(shí)客觀事物內(nèi)在本質(zhì)與規(guī)律基礎(chǔ)上的模仿和再現(xiàn),是記錄具體物象的重要手段和方法,攝影技術(shù)的運(yùn)用,生成了油畫創(chuàng)作手段自身的物象再現(xiàn)功能的弱化,攝影技術(shù)對物象的快捷性記錄方式,對油畫創(chuàng)作藝術(shù)的再現(xiàn)功能提出了嚴(yán)峻挑戰(zhàn),油畫藝術(shù)是按照一定的審美法則及創(chuàng)作規(guī)律,通過對物象的線條、色彩、形體、構(gòu)圖、肌理等創(chuàng)作要素的組合,塑造物體形象,它具有不可重復(fù)的特點(diǎn)。

而攝影技術(shù)則可以運(yùn)用科技材料針對物象的造型進(jìn)行機(jī)械性復(fù)制。同時(shí),攝影技術(shù)的發(fā)展與運(yùn)用,能夠?yàn)橛彤媱?chuàng)作提供可觀的創(chuàng)作資料和素材,從一定程度上來說,油畫藝術(shù),是對攝影記錄的借鑒。

結(jié)束語

現(xiàn)代科技的發(fā)展,推動了攝影藝術(shù)在社會生活領(lǐng)域的滲透,并以紀(jì)實(shí)功能和成像快捷的優(yōu)勢,發(fā)揮著重要社會功能,攝影與繪畫之間的相互關(guān)系正發(fā)生著深刻的變化。在新的歷史條件下,兩種藝術(shù)形態(tài)的交融互動,將是一種長期的文化現(xiàn)象,這已成為當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作發(fā)展的必然趨勢。堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀念,實(shí)現(xiàn)攝影與繪畫藝術(shù)的共同融合,是現(xiàn)代藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的需要。

參考文獻(xiàn)