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文化交流的意義范文第1篇

【關(guān)鍵詞】跨文化 交流 文化差異

東西方國家由于歷史背景、風(fēng)俗習(xí)慣、風(fēng)土人情、文化傳統(tǒng)等的存在很大程度的不同，所以東西方的文化交流的過程是跨文化的交流。翻譯工作人員必須了解掌握本國與異國的民族文化差異，在翻譯過程中盡量縮小差異并設(shè)法使這些差異在傳譯過程中消失，同時(shí)翻譯時(shí)很難找到準(zhǔn)確的詞語，以實(shí)現(xiàn)對(duì)等翻譯。所以，從事英語翻譯要注意文化信息的傳遞，盡量按照國際商務(wù)英語翻譯的4Es標(biāo)準(zhǔn)做到文化信息對(duì)等。但是，在實(shí)際翻譯工作中，文化信息有時(shí)很難做到對(duì)等翻譯，結(jié)果對(duì)等的標(biāo)準(zhǔn)就不能完全做到。造成這種文化差異主要是因?yàn)橐韵聨讉€(gè)因素：

1 因?yàn)閷?duì)事物認(rèn)識(shí)的文化差異而造成的不對(duì)等

在中國，龍是我們的圖騰，是我們的吉祥物。但在西方神話傳說中，龍是表示邪惡的怪物。在中世紀(jì)，dragon是罪惡的象征，圣經(jīng)故事中惡魔撒旦(Satan)就被認(rèn)為是the great dragon。此外，dragon還有“潑婦”的意思，所以，dragon在英語國家人中所引起的聯(lián)想與中國人的“龍”完全不同，所以，翻譯時(shí)就要格外注意。香港、韓國、臺(tái)灣、和新加坡四個(gè)經(jīng)濟(jì)較為發(fā)達(dá)的國家和地區(qū)，被西方人稱為“亞洲四小龍”，如果將其翻譯成Four Asian Dragons恐怕不太妥當(dāng)。而翻譯成成Four Asian Tigers，這就是一種比較貼切的文化信息的對(duì)等，因?yàn)閠iger(老虎)在西方人心中是一種強(qiáng)悍的動(dòng)物。從《牛津英語詞典增補(bǔ)本第二卷》中對(duì)Tiger的釋義可以看出這種翻譯法是比較貼切的：A nickname for any one of the more successful smaller economies of East Asia， esp. those of Hong Kong，Singapore，Taiwan，and South Korea．(任何一個(gè)在經(jīng)濟(jì)上較為成功的東亞小國或地區(qū)，尤其指香港、新加坡、臺(tái)灣和韓國。)所以說，將“亞洲四小龍”翻譯成Four Asian Tigers在文化信息方面基本達(dá)到了對(duì)等，也符合西方世界對(duì)中國文化的認(rèn)同和理解。由此可以看出，只有在準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)了東西方在某個(gè)說法上的具體表達(dá)方式后，才能達(dá)到彼此認(rèn)同，平等交流的目的。

2 因?yàn)閷?duì)色彩的文化差異而造成的不對(duì)等

東西方國家之間由于所處的地理位置、歷史文化背景和風(fēng)俗習(xí)慣不同，對(duì)色彩在表達(dá)的含義上是不盡相同甚至截然相反的。比如：藍(lán)色（blue）在西方國家有憂郁的含義，美國有“藍(lán)色星期一”(Blue Monday)。Blue sky在英語中意思是“沒有價(jià)值”，另外，埃及人和比利時(shí)人視藍(lán)色為倒霉的顏色。但藍(lán)色在中國人心中一般不會(huì)引起“憂郁”或“倒霉”的聯(lián)想，反而人們喜歡使用藍(lán)色來表達(dá)自己的心情。

再比如，在中國紅色預(yù)示著喜慶，中國人結(jié)婚習(xí)慣穿紅色衣服，喜歡過年貼紅喜字。生意人希望“開門紅”，經(jīng)營(yíng)賺錢了，大家都來分“紅利”，股票升值用“飄紅”。但在西方國家視“紅色”為殘暴、不吉利，紅色意味著流血。美國人一般不喜歡紫色；法國入不喜歡墨綠色卻偏愛藍(lán)色。在馬來西亞，綠色被認(rèn)為與疾病有關(guān)。巴西人忌諱棕黃色。西方人視白色為純潔、美好的象征，在中國白色有不吉祥的文化含義。在西方文化中，人們可能將綠色和“缺少經(jīng)驗(yàn)”聯(lián)系起來，而在中國綠色代表春天，象征新生和希望。所以從色彩上看，東西方國家對(duì)色彩的理解以及其蘊(yùn)藏的含義是大相徑庭甚至完全相左的，如果不顧及東西方在色彩表達(dá)含義上的不同，以本國對(duì)色彩認(rèn)同的觀點(diǎn)去翻譯和交流，可能會(huì)造成不必要的誤解或忌諱。

3 因?yàn)閿?shù)字表達(dá)含義的文化差異而造成的不對(duì)等

東西方國家之間在使用數(shù)字表達(dá)含義方面也存在很大的不同，如果只按照本國的理解和表達(dá)方式與西方人交流，很有可能使溝通困難甚至出現(xiàn)誤會(huì)和尷尬，以下是東西方國家在使用數(shù)字表達(dá)上的一些差異：

“7”在歐美國家有積極的意義。所以，商標(biāo)為“7-Up”的飲料翻譯或漢語為“七喜”，而不是“七上”。英語國家的人心目中的“7”相當(dāng)于中國人的“8”?！?”對(duì)英語國家人是個(gè)大吉大利的數(shù)字，投擲中以“7”為勝利。商標(biāo)還有Mild Seven、7-Eleven(連鎖店)。但在我國，“7”是個(gè)普通的數(shù)字。

“8”在中國被認(rèn)為是吉祥數(shù)字，與“發(fā)”諧音，公司慶典，開業(yè)等都喜歡挑選帶“8”的日子，但在西方國家，eight只是一個(gè)普通數(shù)字。而“4”在中國被認(rèn)為是不吉利的，不論結(jié)婚、開業(yè)、甚至小到購買手機(jī)號(hào)碼都盡量避開使用，但four在西方國家也是很普通的數(shù)字。

在中國的傳統(tǒng)文化中，“9”因?yàn)榕c“久”同音，所以“9”經(jīng)常用來表示“長(zhǎng)久”的意思。例如，我國歷史中，歷代帝王都崇拜“9”，希望其天下長(zhǎng)治久安。但在英語中的nine沒有這種含義。

在西方，“13”被認(rèn)為是不吉利的數(shù)字，其原因就是與圣經(jīng)故事中耶穌被他的第十三個(gè)門徒猶大出賣有關(guān)。所以，在西方國家，人們通常避免使用“13”這個(gè)數(shù)字。在中國的傳統(tǒng)文化中，數(shù)字“13”則沒有這種文化含義。

此外，東西方文化的差異還受到社會(huì)制度、風(fēng)土人情、地理位置等因素的影響，比如：原文中的指稱對(duì)象在譯入語中不存在，例如，“三個(gè)臭皮匠頂個(gè)諸葛亮”，在翻譯成英語時(shí)就不能直譯，而應(yīng)翻譯成“Two heads are better than one”。再比如，Nike作為商標(biāo)能使西方人聯(lián)想到勝利，因?yàn)镹ike這個(gè)單詞是希臘神話中的勝利女神。傳說中的Nike身上有雙翅，手拿橄欖枝，是給人們帶來勝利的禮物，是正義、美麗和吉祥的化身。Nike作為體育商標(biāo)，暗示這個(gè)品牌質(zhì)量上乘，經(jīng)久耐用，超人制勝的意思。

從以上比較可以看出，東西方文化差異是很大的，所以在翻譯時(shí)必須特別注意這些差異，必須在外國文化和本國文化中找到一個(gè)結(jié)合點(diǎn)。讓這兩種文化盡可能接近，盡可能縮小由于東西方文化差異帶來的交流上的誤解，按照4Es標(biāo)準(zhǔn)翻譯原則，做出適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，使東西方文化交流達(dá)到對(duì)等交流、彼此認(rèn)同和相互理解的目的。

參考文獻(xiàn)：

[1]關(guān)世杰.跨文化交流學(xué).北京大學(xué)出版社，1995.

文化交流的意義范文第2篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)體育；文化教育；留學(xué)生；高校

隨著國家實(shí)力的不斷高速發(fā)展，在國際社會(huì)上地位的日益凸顯，在國際的交往當(dāng)中也有了更高的話語權(quán)，令國外的許多國家所向往。近幾十年間，特別是在我國在國際奧運(yùn)會(huì)上，運(yùn)動(dòng)員取得的優(yōu)異成績(jī)，吸引了國外的留學(xué)生源源不斷地來到中國，學(xué)國的璀璨文化知識(shí)和涵養(yǎng)品德。中國傳統(tǒng)的體育文化教育更是受到了留學(xué)生們的青睞。中國傳統(tǒng)的體育是指中國5000年的悠久歷史傳承發(fā)展下來，益于人體健康、延年益壽的體育鍛煉方法，隨著社會(huì)的不斷發(fā)展進(jìn)步，各個(gè)時(shí)期、不同民族都形成了自己的體育文化傳統(tǒng)知識(shí)。傳統(tǒng)的體育文化教育是經(jīng)過時(shí)間的洗禮和歷史的沉淀，蘊(yùn)含著古代文人義士的思想精華，更值得人們?nèi)W(xué)習(xí)和領(lǐng)會(huì)。

一、對(duì)留學(xué)生進(jìn)行中國傳統(tǒng)體育文化教育的目的

在我國的教學(xué)課程當(dāng)中，留學(xué)生的課程教育是國家教學(xué)課程當(dāng)中的重要一部分，是傳播國家的文化傳統(tǒng)、人文素養(yǎng)、擴(kuò)大國家軟實(shí)力的重要途徑，是國家盡快走向國際化發(fā)展道路的重要途徑，在國際上擴(kuò)大認(rèn)知和認(rèn)同。因此，在大力倡導(dǎo)留學(xué)教育發(fā)展的時(shí)代，對(duì)留學(xué)生進(jìn)行體育傳統(tǒng)教育也具有多方面的作用。

1.弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化精神。我國具有5000年的傳承文明，文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，在歷史的長(zhǎng)河中不斷的積累和沉淀，包含著人生的哲理。例如太極拳，是我國古代流傳下來的健身運(yùn)動(dòng)。易于延年益壽，強(qiáng)身健體。但是，太極拳包含著豐富的文化知識(shí)，剛?cè)嵯酀?jì)，相互融合。從其動(dòng)作的要領(lǐng)、姿勢(shì)和展示的形態(tài)以及其打法和發(fā)揮的威力，都是值得去學(xué)習(xí)和反思。更值得留學(xué)生去認(rèn)真的思考和體會(huì)。從中能夠體會(huì)到我國體育的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，逐步建立起對(duì)我國傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感，從而更好的將國家的傳統(tǒng)文化傳播到世界各地，讓其都認(rèn)同中國。令中國傳統(tǒng)的體育文化更好的發(fā)揚(yáng)出去，傳播出去。

2.提升國家傳統(tǒng)體育文化的地位。留學(xué)生教育是項(xiàng)國際化的、多層次、多角度的民族傳統(tǒng)習(xí)俗、傳統(tǒng)文化、知識(shí)層面和生活方式的融合教育。留學(xué)生在各高校的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，會(huì)不知不覺地受到當(dāng)?shù)匚幕母腥竞脱?，?huì)潛移默化地影響到人的本質(zhì)習(xí)慣，能夠增進(jìn)對(duì)當(dāng)?shù)貒业恼J(rèn)同感和接受其傳統(tǒng)的文化內(nèi)涵，從而將文化傳播到世界各地，這是一個(gè)將國家傳統(tǒng)文化傳播到世界各地的機(jī)遇，讓世界了解和認(rèn)同中國。當(dāng)今，是大力倡導(dǎo)和發(fā)展留學(xué)的時(shí)代，是文化相互融合發(fā)展的時(shí)代，我國要把握時(shí)展的旋律，奏響時(shí)代的凱歌，利用這一機(jī)遇擴(kuò)到我國的國際地位和形象。

3.推動(dòng)國際化教學(xué)發(fā)展的步伐。當(dāng)今社會(huì)信息技術(shù)的不斷發(fā)展和普及，國際化的發(fā)展將是時(shí)展的必然趨勢(shì)。留學(xué)生教育將是推動(dòng)時(shí)代融合重要橋梁。留學(xué)生既能夠了解本國的傳統(tǒng)文化知識(shí)，又能夠了解國外的傳統(tǒng)文化知識(shí)，更有利于促進(jìn)社會(huì)的融合。這也將是我國進(jìn)入國際化軌道的重要紐帶，也是國家繁榮發(fā)展的關(guān)鍵要素。留學(xué)生教育也是提高我國教育水準(zhǔn)，適應(yīng)國際化潮流的方向，加強(qiáng)與國際的交流和合作，提高辦學(xué)水平和提高競(jìng)爭(zhēng)力，都具有重要的意義。

二、對(duì)留學(xué)生進(jìn)行中國傳統(tǒng)體育文化教育的意義

21世紀(jì)以來，社會(huì)各方面都得到了融合發(fā)展，高校的教育也呈現(xiàn)出融合之勢(shì)，留學(xué)生的隊(duì)伍不斷壯大，對(duì)留學(xué)生的教育顯得尤為重要。對(duì)留學(xué)生進(jìn)行中國傳統(tǒng)體育文化教育具有著重要的意義。

1.提升我國傳統(tǒng)體育文化的聲譽(yù)。我國傳統(tǒng)體育歷史悠久，在歷史中不斷發(fā)展和傳承，形成了特色的體育精神，例如中國的功夫，在國際上也占據(jù)著一席之地，深受外國友人的推崇。但是，他們都是在膜拜功夫的暴力，對(duì)暴力的崇拜或是種可以宣泄的工具，不能夠理解其內(nèi)涵。因此，要通過對(duì)留學(xué)生進(jìn)行中國傳統(tǒng)體育文化教育，轉(zhuǎn)變對(duì)中國體育文化的誤解，轉(zhuǎn)變思維，充分詮釋中國傳統(tǒng)體育的內(nèi)涵，樹立體育大國形象，提升國家的體育文化聲譽(yù)。

2.便于傳統(tǒng)體育文化的推廣。隨著留學(xué)生群體的不斷發(fā)展和壯大，已成為社會(huì)上不容忽視的群體，他們是國家文化交流、傳承的重要媒介。例如中國的武術(shù)這類項(xiàng)目，學(xué)校要對(duì)留學(xué)生專門開設(shè)武術(shù)課程，提升他們對(duì)武術(shù)的內(nèi)在認(rèn)可。將我國的傳統(tǒng)體育文化傳播到世界，在各地得以推廣，促進(jìn)國家軟實(shí)力的提升，國家地位的提升。3.促進(jìn)對(duì)國家傳統(tǒng)體育文化的認(rèn)同。中國的傳統(tǒng)文化深受“儒家”和“道家”文化的熏陶和感染，講究身心和諧統(tǒng)一的關(guān)系。對(duì)留學(xué)生的教育要從本質(zhì)上進(jìn)行教育，讓其深受文化的熏陶，思想隨著學(xué)習(xí)發(fā)生轉(zhuǎn)變，摒棄本國的思維束縛，對(duì)國家傳統(tǒng)的體育文化形成認(rèn)同感。

三、結(jié)語

預(yù)測(cè)未來幾十年內(nèi)來中國的留學(xué)生數(shù)量只增不減，留學(xué)生隊(duì)伍必將隨之不斷地壯大，對(duì)留學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)體育文化教育，是傳播傳統(tǒng)文化的重要途徑的方法，對(duì)于弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育文化精神、提升國家傳統(tǒng)體育文化的地位、推動(dòng)國際化教學(xué)發(fā)展的步伐的重要舉措，也是對(duì)留學(xué)生教育的目的。

作者:余麗華 吳京彥 單位:西南民族大學(xué)體育學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

[1]汪軍.論對(duì)留學(xué)生進(jìn)行中國傳統(tǒng)體育文化教育的目的和意義.體育社會(huì)科學(xué),2014年9月.

文化交流的意義范文第3篇

【關(guān)鍵詞】文化；專題；交流；展覽；博物館；愛國主義教育

中圖分類號(hào)：G12文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼A文章編號(hào)1006-0278（2013）06-251-02

人類如今已經(jīng)走入一個(gè)信息高速發(fā)展、經(jīng)濟(jì)急速增長(zhǎng)、人民對(duì)文化需求急速增大的時(shí)代。黨和政府現(xiàn)在開始不斷加強(qiáng)文化建設(shè)的力度，特別是在黨的十七屆六中全會(huì)上，開始提出了推動(dòng)文化大發(fā)展大繁榮，建設(shè)文化強(qiáng)國的戰(zhàn)略決策，對(duì)文化事業(yè)的發(fā)展提出了新的、更高的目標(biāo)和要求，文化事業(yè)迎來了前所未有的歷史機(jī)遇，做為文化事業(yè)的重要組成部分，文博事業(yè)同樣享有這千載難逢的發(fā)展良機(jī)。然而機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存，面對(duì)諸多現(xiàn)實(shí)的困擾與考驗(yàn)，如何抓住機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)突破，進(jìn)而推動(dòng)博物館的教育功能，已經(jīng)成為必須思考的課題。博物館除了基本的陳列、展示、以及文物的保護(hù)作用，也應(yīng)從時(shí)代的腳步中求發(fā)展、求變化、求創(chuàng)新，在創(chuàng)新的路上加強(qiáng)對(duì)青少年的愛國主義教育推動(dòng)作用。然而，單一的展覽和一沉不變的主題不再能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生或者青少年的關(guān)注興趣，在信息化日益突顯的當(dāng)今時(shí)代，舉辦跨越地區(qū)的文化交流展覽，才能推進(jìn)博物館的愛國主義教育基地的功能。

一、與時(shí)俱進(jìn)，博物館從發(fā)展中發(fā)揮教育功能

與時(shí)俱進(jìn)是新時(shí)代對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提出的要求。不能推陳出新，就不能在當(dāng)今文化市場(chǎng)占據(jù)一席之地，就不能突顯文化的教育作用和社會(huì)功能。博物館，作為收藏和展示人類文明的進(jìn)步歷史記錄的場(chǎng)所，已經(jīng)成為一個(gè)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和人文關(guān)懷的重要體現(xiàn)。隨著地區(qū)經(jīng)濟(jì)水平的提高，越來越多的博物館在陳列和展示方式上，開始推陳出新，采用更多高科技的光影設(shè)施配合陳列內(nèi)容。隨著各種高科技手段的不斷運(yùn)用，對(duì)于博物館的發(fā)展來說，多層次多角度展現(xiàn)文化魅力已經(jīng)成為滿足人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)文化需求的緊迫任務(wù)。如何最大限度的發(fā)展展覽陳列的吸引力，如何增加舉辦展覽的知名度，已經(jīng)成為新時(shí)期博物館求發(fā)展和創(chuàng)新的必然要求和發(fā)揮教育功能的必然挑戰(zhàn)。歷史上的博物館源于亞里士多德研究亞歷山大大帝收藏物的地點(diǎn)，但如今的博物館絕不僅僅是對(duì)收藏物的研究場(chǎng)所，更多的是為觀眾提供文化交流、文明展示和藝術(shù)靈感之源。因此，博物館是不斷變化和完善的博物館，簡(jiǎn)單的陳列展示應(yīng)隨著時(shí)展而改變。

新時(shí)期的博物館應(yīng)立足于吸引更多的觀眾、吸引更多的外來展覽、更大層面的面向整個(gè)社會(huì)，使每一個(gè)對(duì)文化感興趣的人能夠有條件得到啟發(fā)。只有將被動(dòng)吸引觀眾轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)吸引觀眾，才能對(duì)廣大人民群眾更好的起到文化向?qū)ё饔?。如今的博物館大多采用的陳列和光影等設(shè)備的配合，然而，簡(jiǎn)單的陳列和光影的結(jié)合，對(duì)于廣大觀眾來說，已經(jīng)越來越尋?；谟^眾日益增長(zhǎng)的文化需求面前，當(dāng)今觀眾所需要的是更多的文化資訊、更強(qiáng)烈的感官映像、更多的好奇心的滿足，單一的民族文化或這歷史文化基本展覽，對(duì)于本地文化相對(duì)熟悉的觀眾來說，已經(jīng)略顯視覺疲勞。

現(xiàn)代博物館應(yīng)改變過去集中歷史文物的單方面陳列，更多關(guān)注社會(huì)的發(fā)展和專業(yè)化的需要。博物館如果僅僅定位與收藏和展覽，就只能單純發(fā)揮文物的作用，失去現(xiàn)實(shí)意義。過去單純的展覽陳列的模式已經(jīng)不適合長(zhǎng)期存在。博物館在新時(shí)期的課題更多的是建設(shè)具有文化特色的博物館體系、形成門類豐富、特色鮮明、專題突出、分布廣泛的博物館發(fā)展新格局。舉辦展覽應(yīng)該比過去更大范圍的面對(duì)社會(huì)、更大程度的對(duì)公眾提供信息咨詢和導(dǎo)向，更多方面和角度傳播社會(huì)文化。因此，舉辦交流展覽能夠突破過去單一文化展示模式，也成為突破博物館地域限制、單一文化限制的有效方法。

二、舉辦交流展覽，打破單一文化限制，增強(qiáng)文化吸引力

一是文化交流展覽能夠補(bǔ)充原有基本陳列，突顯博物館求新意識(shí)。陳列展覽是博物館的主要業(yè)務(wù)活動(dòng)和重要的社會(huì)教育形式，博物館的宣傳教育職能，主要通過陳列和展覽來完成。僅有基本陳列盡管能夠短期吸引觀眾，但是長(zhǎng)此以往，隨著觀眾欣賞水平的提高，如果整個(gè)博物館的基本陳列沒有變化和創(chuàng)新，沒有新事物的豐富和補(bǔ)充，觀眾恐怕將對(duì)博物館提不起興趣，也難以不斷滿足觀眾信息需求?；娟惲胁⒉荒芎w所有文化層面，因此必須有更多的展覽補(bǔ)充和豐富基本陳列內(nèi)容。舉辦交流展覽能夠給博物館陳列注入新鮮血液，同時(shí)能夠補(bǔ)充觀眾在基本展覽中無法滿足的需要。再次，舉辦交流展覽能夠有效的跨越地區(qū)、時(shí)間的限制，在傳播異域文化、古今文化對(duì)比、和中外文化差異等方面具有基本陳列不具備的優(yōu)勢(shì)。

文化交流的意義范文第4篇

關(guān)鍵詞：對(duì)外 技術(shù)轉(zhuǎn)讓 文化交流

最近幾年，隨著國家對(duì)外轉(zhuǎn)讓項(xiàng)目增多，在項(xiàng)目中對(duì)文化交流的感觸也越來越多。以前認(rèn)為文化交流離自己很遠(yuǎn)，也覺得文化這個(gè)概念很抽象。但在參加了多個(gè)項(xiàng)目后，發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)非常宏觀的大概念“文化”在項(xiàng)目中起著不可忽視的作用，處處在細(xì)節(jié)的地方閃光，并且往往產(chǎn)生意料之外的效果?，F(xiàn)以非洲S國和東南亞T國為例，將總結(jié)的幾點(diǎn)注意事項(xiàng)一一列舉。

首先，在技術(shù)轉(zhuǎn)讓中一定要尊重對(duì)方的文化和，尤其是尊重因文化差異所導(dǎo)致的不同風(fēng)俗習(xí)慣。雙方的交流建立在相互的尊重之上，而文化的交流則著重在對(duì)對(duì)方生活習(xí)俗、習(xí)慣以及愛好的尊重上。尊重的前提是了解。所以，在進(jìn)行技術(shù)轉(zhuǎn)讓之前，對(duì)對(duì)方國家的文化習(xí)俗、、愛好必須事先知曉。

S國崇尚伊斯蘭教，其穆斯林每天要進(jìn)行5次禱告，這對(duì)于穆斯林來說是神圣的事情，不得喧嘩，不得打擾。因此在每天的時(shí)間安排表中必須預(yù)先留夠充足的時(shí)間讓外方做禱告。而且在外方禱告時(shí)，不圍觀，充分尊重其。如果事先不了解其，在時(shí)間安排上就會(huì)造成禱告與工程進(jìn)度的矛盾沖突。充分了解后，對(duì)時(shí)間預(yù)留充分，對(duì)項(xiàng)目的順利進(jìn)行有積極意義。但是，由于事先溝通不夠，對(duì)外方的傳統(tǒng)習(xí)俗沒有了解透徹，在我們做項(xiàng)目期間還是發(fā)生了一件事，差點(diǎn)導(dǎo)致項(xiàng)目中斷。

蘇丹有個(gè)重大節(jié)日就是齋月，齋月里有大家族聚會(huì)集體開齋的古老傳統(tǒng)﹐對(duì)老人尊敬﹐弟兄姐妹見面親切﹐對(duì)后代兒童是一次家庭親情教育。齋月，全民節(jié)日，不可忽視，不可不過。當(dāng)時(shí)，項(xiàng)目進(jìn)行中由于遭遇夏季洪水，項(xiàng)目順延了并簽訂了備忘錄。當(dāng)時(shí)，大家都忽略了時(shí)間這個(gè)因素。項(xiàng)目順延到了8月，剛好就是S國的齋月。每年的齋月期間，穆斯林在日出之前吃好封齋飯，日出之后至太陽西下，禁止飲水、吃東西和吸煙，并要克制一切私欲，斷絕一切邪念，以示篤信真主。這對(duì)項(xiàng)目意味著什么呢？用數(shù)字來說話。正常情況下，每天9點(diǎn)上班，5點(diǎn)下班，一天的工作時(shí)間為8個(gè)小時(shí)。齋月里，日出之后至太陽西下，人人不得吃東西，不吃東西，又怎么會(huì)有力氣呢？這就直接導(dǎo)致工作時(shí)間的銳減。在齋月里，整整一個(gè)月，每天的有效工作時(shí)間不到4個(gè)小時(shí)。換句話說，完成一個(gè)產(chǎn)品，以前需要一周，而在齋月里，需要2周到3周。時(shí)間立刻被拉長(zhǎng)，而時(shí)間因素在技術(shù)轉(zhuǎn)讓項(xiàng)目中及其重要，涉及面也非常廣，這就造成了雙方的矛盾。之前的簽訂的備忘錄忘記了“齋月”這個(gè)嚴(yán)重的文化因素，對(duì)項(xiàng)目執(zhí)行造成了很大的影響，最終的結(jié)局是導(dǎo)致對(duì)外項(xiàng)目延長(zhǎng)了兩個(gè)月。對(duì)我方的人員安排、產(chǎn)品補(bǔ)給都造成了嚴(yán)重影響。而這次事件就是對(duì)“傳統(tǒng)文化”忽視造成項(xiàng)目延期的典型案例。所以對(duì)外方文化的透徹知曉、尊重外方的風(fēng)俗習(xí)慣在對(duì)外項(xiàng)目中及其重要。

其次，以平等、客觀的態(tài)度對(duì)待外方，在技術(shù)轉(zhuǎn)讓項(xiàng)目中應(yīng)做到不卑不亢。由于中國對(duì)外開放的程度不同，特別是我所在的城市，對(duì)外技術(shù)轉(zhuǎn)讓相對(duì)還不是非常多，造成對(duì)“外國朋友”相當(dāng)關(guān)注。尤其是S國的人員外貌特征非常突出，可以說和本地的人完全不同，S國在外貌上引起的關(guān)注尤其高。在外國人比較“稀罕”的環(huán)境下，不僅僅會(huì)產(chǎn)生較高的關(guān)注度，而在較高的關(guān)注度下就會(huì)過分熱情，這樣就產(chǎn)生了不平等，讓我方處于天平低的一端。失衡的狀態(tài)一旦產(chǎn)生，想恢復(fù)到平衡狀態(tài)就比較困難了。交流就變相的成為了一方為另一方服務(wù)的過程。中國人古往今來都熱情好客，這是一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。但是，在面對(duì)外方，和外方進(jìn)行合作，進(jìn)行交流時(shí)，這種傳統(tǒng)就顯得過分熱情、不合時(shí)宜了。此時(shí)需要的就四個(gè)字——不卑不亢！

由于S國人員外貌特征顯著，幾乎無往不利，在我方隨時(shí)都能獲得積極熱情的幫助，人人都爭(zhēng)相滿足其合理的、甚至是不合理的要求。比如，在吃喝上極其浪費(fèi)，要求眾多；甚至對(duì)事先已經(jīng)談妥的日程安排諸多單方更改等。而T國在這方面尤其顯著，缺乏平等、客觀和不卑不亢直接導(dǎo)致我方處于劣勢(shì)。在最初階段，我方本著友好合作的態(tài)度，對(duì)其額外要求都一一滿足。比如，T方要求培訓(xùn)時(shí)全程錄像，在無錄像先例（條例規(guī)定不允許錄像）的情況，基于“外方要求”的考慮，領(lǐng)導(dǎo)同意了；而我方要求在進(jìn)入生產(chǎn)范圍必須穿戴工作服并將身上所有其他東西寄存，但外方認(rèn)為戒指不用寄存，即使我方安全人員多次重申要求，外方都置之不理。最后領(lǐng)導(dǎo)出面協(xié)商，以戴戒指的人員不能觸摸任何產(chǎn)品和工具的方案處理了矛盾。這出貌似雙方友好協(xié)商解決問題，實(shí)際是藐視我方規(guī)定的文化沖突戲就此結(jié)束。但是，在這件事上，我們已經(jīng)處于劣勢(shì)，丟失了平等對(duì)話的話語權(quán)。多次這樣的不合理對(duì)話后，外方要求越來越過分，甚至要求在雙方進(jìn)行周會(huì)議時(shí)也必須全程錄像。這次外方的要求，領(lǐng)導(dǎo)直接否決。我方的“不同意”態(tài)度使得外方“火冒三丈”，一度停止項(xiàng)目。文化細(xì)節(jié)方面的不平等導(dǎo)致了技術(shù)轉(zhuǎn)讓中的不平等。我方的過度“友好”也為我方到外方進(jìn)行技術(shù)支持埋下了隱患。外方對(duì)我方的建議置若罔聞，總是抱有懷疑，甚至在某些時(shí)刻出現(xiàn)抵觸情緒，對(duì)我方諸多為難。

還有，在技術(shù)轉(zhuǎn)讓時(shí)，多舉行各項(xiàng)文化活動(dòng)，積極宣傳我方的優(yōu)秀文化。在國外做技術(shù)轉(zhuǎn)讓還是很辛苦很清苦的，尤其是在非洲的S國。因此，適當(dāng)?shù)呐e行一些文化活動(dòng)，不僅可以緩解大家的疲勞和辛苦，也可以增進(jìn)和外方的文化交流，一舉多得。當(dāng)時(shí)，我們就舉辦了卡拉OK比賽。

印象最深的是當(dāng)年在S國做技術(shù)轉(zhuǎn)讓時(shí)，恰逢4年一屆的世界杯。往年在家里時(shí)，想看世界杯那熬夜是必須的。為了看世界杯，都經(jīng)歷過2、3點(diǎn)睡眼朦朧掙扎著起床的痛苦。在S國，世界杯的時(shí)間卻剛好是晚飯過后。世界杯比賽時(shí)間一到，某鐵桿球迷在大廳振臂一呼，我方人員和外方人員呼啦啦涌到了吃飯的大客廳，那里有投影在墻上“超大”屏幕。在球場(chǎng)上，沒有“我方”沒有“外方”，只有忠實(shí)球迷的呼喊。進(jìn)球時(shí)，有人哀嘆惋惜，有人蹦跳高呼。記得有一次，雙方人員出奇一致，都喜歡同一支球隊(duì)，歷經(jīng)千辛萬苦，終于有一粒決定勝負(fù)的進(jìn)球，雙方人員全都呼啦站起來，靠著近的甚至擁抱在一起，足球讓大家融入到了一起，不分國界，不分膚色，不分信仰，為同一支球隊(duì)吶喊助威。

還有T國，由于種種原因，雙方矛盾重重，外方對(duì)我方持懷疑態(tài)度，而我方認(rèn)為外方違反合同，處處刁難。從領(lǐng)導(dǎo)層到工作人員大家相處的不愉快。恰逢T國某節(jié)日，外方盡地主之誼請(qǐng)我方人員吃飯。吃飯，不可避免的就是喝酒。說到喝酒，大家都是有備而來。我方準(zhǔn)備了地道的高粱酒，外方也準(zhǔn)備了當(dāng)?shù)氐囊环N很普及的藥酒（至今我都沒問明白是何種藥）。酒一上來，那陣勢(shì)就擺開了。外方人員不分男女，人人輪流上場(chǎng)，個(gè)個(gè)都是酒場(chǎng)瀟灑高手。而我方第一輪人人都上，到第二輪時(shí)，那就是有實(shí)力人員表演的舞臺(tái)。幾輪下來，我方高手意猶未盡，而對(duì)方也派出實(shí)力選手迎戰(zhàn)，酒一下肚，和諧氣氛立刻就濃郁起來，如同一家。高手們惺惺相惜，在飯桌上侃侃而談，氣氛非常融洽，工作中緊張的關(guān)系得以緩和。把酒言歡的直接效果是在第二天上班時(shí)，談?wù)摴ぷ鲿r(shí)，由酒場(chǎng)高手一協(xié)調(diào)，曾經(jīng)的刁難不見蹤跡，問題很快得以解決。

技術(shù)轉(zhuǎn)讓本身是技術(shù)貿(mào)易的一種，以技術(shù)的輸出為主，而其中包含的文化交流往往是作為被忽視的存在，直到發(fā)生問題才被重視。隨著中國改革開放的深入和國際化貿(mào)易合作的增多，文化的作用和力量越來越不能被忽視，反而會(huì)逐漸成為國際合作成功與否的關(guān)鍵因素之一。

文化交流的意義范文第5篇

中國文化部部長(zhǎng)蔡武、德國副總理兼外長(zhǎng)韋斯特韋勒、德國駐華大使施明賢、中國國家博物館館長(zhǎng)呂章中以及墨卡托基金會(huì)主席洛倫茨等出席了當(dāng)天的開幕式。

蔡武在開幕式致辭中說，在未來一年時(shí)間里，眾多來自中國和歐洲的專家、學(xué)者將利用這個(gè)論壇，從不同角度共同回顧啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史源流，探討啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)今天的影響，展望啟蒙之光如何對(duì)世界未來的發(fā)展作出新的貢獻(xiàn)。

他說，此次論壇不論是從規(guī)模，還是從立意、選題以及學(xué)者陣容上來說，都稱得上是中德文化交流史上的一件盛事，也是中歐文化交流史上的一件盛事。

蔡武說：“此次中國國家博物館與德國柏林國家博物館、德累斯頓國家藝術(shù)收藏館、巴伐利亞國家繪畫收藏館，以及墨卡托基金會(huì)共同舉辦的《啟蒙的藝術(shù)》展覽和‘啟蒙之對(duì)話’系列論壇是中德兩國文化機(jī)構(gòu)之間合作的典范，我對(duì)此表示贊賞?！?/p>

他說，開放、交流一直是推動(dòng)中國文化發(fā)展的重要外在動(dòng)力，它豐富了中國文化的內(nèi)涵，促進(jìn)了中國與世界各國、各民族的交往和友誼，此次舉辦的《啟蒙的藝術(shù)》展覽和“啟蒙之對(duì)話”系列論壇，也正是要把這種已有悠久歷史傳統(tǒng)的交流與對(duì)話持續(xù)下去并且推上一個(gè)新的高度。

德國副總理兼外長(zhǎng)韋斯特韋勒表示，相互的好奇是德中關(guān)系未來的保障。他很高興當(dāng)天有不少中國年輕人參與“啟蒙之對(duì)話”論壇。他指出，“啟蒙之對(duì)話”以多維度的視角讓德國乃至歐洲與中國社會(huì)整體交流，其意義已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出展覽本身，極大推進(jìn)了德中友誼。

德國駐華大使施明賢表示，中德雙方必須加深了解和理解，特別是雙方有不一致的地方，更需要相互交流。他認(rèn)為，“啟蒙之對(duì)話”系列論壇這一開放性對(duì)話將為兩國伙伴關(guān)系賦予新含義。