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矛盾的基本原理和方法論范文第1篇

關鍵詞：基本問題；基本矛盾；道德實踐方式；倫理關系

中圖分類號：B82文獻標識碼：A

一、基本問題即基本矛盾

倫理學由來已久，但不同的倫理學家對它的基本問題往往有不同的看法。在我國倫理學界至少有以下幾種觀點：①“道德與利益的關系”，持這種觀點的占多數(shù)；②“善與惡的關系”；③“應有與實有的關系”；④“權利與義務的關系”；⑤“意志自由”；⑥“人的自由和秩序的關系”；⑦“道德規(guī)范與意志自由的關系”。①

一門學科的基本問題是它借以建構理論體系的現(xiàn)實出發(fā)點或邏輯起點，引導著貫穿其整個理論體系的線索，正是這種基本問題的展開和解決，使得這一學科的范疇和理論內(nèi)容得以鋪陳并構成一個嚴整體系?？梢哉f，一門學科的基本問題是關系到該門學科性質(zhì)、對象和發(fā)展方向的根本性大問題。鑒于基本問題的重要性和目前我國倫理學界的眾說紛紜，非常有必要對這一問題重新加以探討、分析和澄清。

之所以眾說紛紜，從客觀來說是由社會道德生活本身的復雜性引發(fā)的；從主觀來說則是由主體――人的立場、價值觀和方法論等的差異性決定的，其中主觀方面起著關鍵性的作用。因此，作為清醒、自覺的探討和分析，我們首先應該明確的是自己的立場、價值觀和方法論。進一步說，不僅應該明確自己的指導思想――以的基本原理為指導，而且指導思想一經(jīng)確立，更為關鍵的就是如何運用這些基本原理來進行探討、分析――即要弄清運用這種思想作指導進行探討、分析的總的思路和方法。

那么，我們應當采用什么樣的總的思路和方法呢？

一般說來，問題總是由矛盾引發(fā)并由矛盾決定的，問題就是矛盾――基本問題即基本矛盾。聯(lián)系到我們要討論、分析的對象，就可以說，科學的倫理學的基本問題就是對倫理學研究對象的基本矛盾的正確反映。

之所以說的社會主義是科學的，一個非常重要的原因，就在于它找到、揭示并抓住了人類社會的基本矛盾――生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾，正是通過對這一基本矛盾的歷史演變和發(fā)展趨勢的分析和揭示，得出了社會主義必然代替資本主義的結論，從而建立起了科學社會主義理論體系。如果問：科學社會主義的基本問題是什么？無疑，大家很快就會取得一致意見：人類社會的基本矛盾――生產(chǎn)關系與生產(chǎn)力的關系――就是科學社會主義的基本問題所在。

同樣的道理，倫理學對象的基本矛盾就是倫理學的基本問題所在。要科學地說明倫理學的基本問題，就要找到、抓住并揭示倫理學研究對象的基本矛盾。“科學研究的區(qū)分，就是根據(jù)科學對象所具有的特殊的矛盾性。因此，對于某一現(xiàn)象的領域所特有的某一種矛盾的研究，就構成某一門學科的對象?！雹?/p>

所以，我們運用哲學基本原理來分析和探討倫理學基本問題的總的思路和方法，就是通過揭示倫理學對象的內(nèi)在的基本矛盾來說明倫理學基本問題，即矛盾分析的思路和方法。

二、關于倫理學研究的對象

要揭示對象的基本矛盾，首先要確定研究對象。因為基本矛盾是研究對象的基本矛盾，不弄清研究對象，也就無法揭示其基本矛盾。

倫理學作為一門相對獨立的學科，對于倫理學的研究對象就存在許多不同的理解。總體上看來，絕大多數(shù)的倫理學家把道德現(xiàn)象作為自己的研究對象，但究竟是在什么意義、多大范圍和何種價值取向上來研究道德，不同的人有不同的看法。

面對這么多不同的看法，國內(nèi)一些倫理學家試圖進行更全面概括和說明，如羅國杰先生把道德現(xiàn)象歸結并分為三個方面，即道德活動現(xiàn)象、道德意識現(xiàn)象和道德規(guī)范現(xiàn)象；劉可風先生進一步把道德歸結為相互交叉的兩大領域（即道德意識領域和道德活動領域）與三個方面（即道德認識、道德規(guī)范和道德行為），并強調(diào)“倫理學更是一門實踐學科。它所研究的對象存在于人們?nèi)粘嵺`的所有生活領域?！雹?；王海明先生則從統(tǒng)一元倫理、規(guī)范倫理和美德倫理的角度，或者說從確立和實現(xiàn)優(yōu)良道德的角度，把倫理學的研究對象歸結為五個部分，即道德確證、道德主體、道德實體、道德價值和道德實現(xiàn)，并認為“倫理學乃是關于優(yōu)良道德的科學，是關于如何制定和實現(xiàn)優(yōu)良道德的科學，是關于優(yōu)良道德的制定方法和制定過程及實現(xiàn)途徑的科學”。③

“歷史從哪里開始，思想進程也應當從哪里開始，而思想進程的進一步發(fā)展，不過是歷史過程在抽象的理論上前后一貫的形式上的反映?！雹芤缘幕驹悫D―歷史唯物主義作指導，我們的邏輯分析應該與歷史相統(tǒng)一。這就要求我們：①具體地、歷史地在人類社會生活中把握倫理學的研究對象，而不是離開社會生活、離開人的具體的歷史的發(fā)展去尋覓超人、超歷史的純粹抽象，更不是在超現(xiàn)實的虛幻中去頂禮膜拜圣潔的神靈或神圣的本質(zhì)；②在社會關系與主體相聯(lián)的生動實踐中去全面把握倫理學的研究對象、把握各種道德現(xiàn)象之間的聯(lián)系及其規(guī)律，而不是以部分代替整體――孤立地去考察主體或者舍去生動的主體而只看他的社會關聯(lián)。科學的倫理學的研究對象，應該是以現(xiàn)實地和歷史地發(fā)生的全部道德現(xiàn)象或整個社會的道德生活為研究對象；是否以歷史發(fā)生的全部道德現(xiàn)象或整個社會的道德生活為研究對象，正是唯物論的倫理學作為科學的倫理學與其它倫理學的重要區(qū)別。

三、關于倫理學對象的基本矛盾

哲學的基本原理是我們的倫理學這門“人文類學科”世界觀和方法論的基礎，它不僅能幫助我們確定科學的倫理學的研究對象，也能為我們分析這一對象的基本矛盾提供鑰匙。

一方面，倫理道德是社會道德生活的產(chǎn)物，其根據(jù)也必然深藏在社會道德生活之中。我們探討、揭示社會道德生活的基本矛盾，就是要找到倫理道德在社會道德生活中的根據(jù)或基礎。

另一方面，“實踐內(nèi)在包含著人與其自然的關系、人與社會的關系以及人與其意識的關系，而這些關系的總和又構成了現(xiàn)存世界的基本關系?？梢哉f，實踐以縮影的形式反映著現(xiàn)存的世界，它蘊含著現(xiàn)存世界的全部秘密，是人類所面臨的一切現(xiàn)實矛盾的總根源。正因為如此，哲學從實踐出發(fā)去反觀、透視和理解現(xiàn)存世界，把對象、現(xiàn)象、感性當作實踐去理解?！雹荨皩嵺`的觀點是哲學首要的和基本的觀點，實踐的原則是哲學的建構原則”⑥，“哲學確認實踐是社會的本質(zhì)，也就是從實踐出發(fā)去理解社會，或者說，把社會‘當作實踐去理解’”① ， “全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的”②。

把以上兩個方面相對照，用哲學實踐的觀點反觀、透視和理解社會道德生活，我們不難發(fā)現(xiàn)：社會道德生活的本質(zhì)就在于道德實踐；道德實踐是道德生活的基本領域，是倫理關系的發(fā)源地并構成倫理道德發(fā)展的動力；“一旦脫離了實踐，倫理學不但沒有了思想資料，而且也失去了存在的意義”③ 。馬克思曾有過類似的思想，他在《1857-1858年經(jīng)濟學手稿》中，把人類把握世界的方式分為四種，即科學理論的、藝術的、宗教的和實踐精神的，而道德就“是人類的實踐精神，是人類把握世界的特殊方式，是人類完善發(fā)展自身的能力?！雹?/p>

沿著這一思路，對社會道德生活進一步分析，就會發(fā)現(xiàn)，在人類社會紛繁復雜的道德現(xiàn)象中，最常見、最一般、最基本的道德現(xiàn)象就是道德行為。人們的道德行為不僅一般地蘊含并表現(xiàn)著人們的道德意識，也含有行為據(jù)以體現(xiàn)的道德準則和價值標準，而且道德行為還是其它的道德活動和道德意識、道德規(guī)范所借以反映和調(diào)節(jié)的中心。所以，“道德行為是道德活動領域的根本內(nèi)容”⑤；“道德行為是最基本的道德實踐活動”⑥；“倫理學基本說來是一種行為科學”⑦。國外一些學者也曾有過相關論述，如：杜威，“倫理學者，研究行為而辨其正邪善惡之學也”；斯賓塞，“倫理學者，研究一般行為中最進化之人類行為，及其直接間接對于群己福利之促進或阻礙者也”。⑧馬克思也曾經(jīng)指出：社會生活中各種事情的原初發(fā)生，常?！捌鸪跏切袆樱虼怂麄冞€沒有想就已經(jīng)做起來了。”⑨

社會或社會生活在本質(zhì)上是實踐的，或者說實踐是社會生活的基礎和根源。而人是實踐活動的主體，人的行為是實踐活動中聯(lián)系主體與客體的中介和關鍵環(huán)節(jié)；人的行為方式或?qū)嵺`方式，作為行為主體、人的行為與行為客體的統(tǒng)一體，不僅是他們統(tǒng)一的基礎，而且是他們發(fā)展變化的根源；實踐方式固有的內(nèi)在矛盾構成社會生活的基本矛盾，進而最根本的實踐方式――生產(chǎn)實踐方式內(nèi)在的基本矛盾構成社會生活最根本的矛盾。作為社會生活基礎和根源或者說作為社會生活本質(zhì)的實踐，具體說來指的是實踐方式或行為方式。正因為如此，我們才能夠從實踐方式（最根本的就是生產(chǎn)實踐方式）中找到人類社會發(fā)展變化的根源，或者說，才能夠通過對實踐方式特別是生產(chǎn)方式的分析來說明或預測人類社會的發(fā)展變化。這是對的實踐觀的一個簡要概括――已成為我國哲學界的共識。

同樣的道理，道德實踐是社會道德生活的本質(zhì)所在，而且作為社會道德生活本質(zhì)的道德實踐具體說來指的應是道德實踐方式或道德行為方式?；蛘哒f，道德實踐方式或道德行為方式，是道德實踐活動中主體與客體及道德行為的統(tǒng)一體，進而也是它們統(tǒng)一的基礎和它們發(fā)展變化的根源；我們可以從道德實踐方式內(nèi)在矛盾中找到社會道德生活發(fā)展變化的根源，同樣我們也可以通過對道德實踐（或行為）方式內(nèi)在矛盾的分析來說明和預測社會道德生活的發(fā)展變化。也就是說，道德實踐（或行為）方式固有的內(nèi)在矛盾即社會道德生活的基本矛盾。

這樣，我們就找到了按照系列道德結構而深入認識各個道德現(xiàn)象的邏輯起點和現(xiàn)實出發(fā)點――道德實踐（或行為）方式及其固有的內(nèi)在矛盾。道德實踐或道德行為一旦發(fā)生，就必然會存在兩個方面的關系：一方面是道德行為主體與道德行為客體的關系，這一方面構成倫理關系；另一方面是道德行為主體與這種關系（即前述道德行為主體與道德行為客體的關系）的關系，這一方面構成道德行為主體的道德能力。這兩個方面即倫理關系與道德能力的辯證統(tǒng)一就構成了道德實踐（或行為）方式。

進一步來說，一方面，人作為主體，其行為總是在一定的關系中發(fā)生的,并且總要作用于一定的對象即行為客體，從而主客體之間就必然會發(fā)生聯(lián)系，構成主客體之間的某種關系并形成這種關系與原有關系的關系；當作為主體的人意識到這幾種客觀關系，并對它們進行評價和調(diào)節(jié)時，主體的行為就成為道德行為，相應的行為主體和行為客體分別成為道德行為主體和道德行為客體，這幾種客觀關系也就構成了倫理關系。宋希仁先生對倫理關系的這一特點曾作過說明：“倫理是一種客觀的關系，是一種特定的人和人之間的關系以及對這種關系的領悟和治理。就是說，只有形成了客觀的關系又通過人為的有意識的調(diào)節(jié)，才能構成倫理關系?！雹?/p>

另一方面，主體要領悟和調(diào)節(jié)這種客觀的倫理關系，就必然會形成主體與這種關系的關系，而它就取決于或者就主體方面來說就是主體的道德能力，即主體對這種關系覺悟、體認、把握和調(diào)節(jié)的能力。這兩個方面既對立又統(tǒng)一，從而構成了道德實踐（或行為）方式內(nèi)在固有的矛盾。

矛盾的基本原理和方法論范文第2篇

本文從畢業(yè)論文寫作對于培養(yǎng)學生創(chuàng)新能力和提高教師自身研究能力的重要性出發(fā)，分析了畢業(yè)論文寫作和指導中的主要問題及其原因，主張經(jīng)濟學專業(yè)畢業(yè)論文寫作應以研究問題為導向，討論了畢業(yè)論文寫作如何運用經(jīng)濟學研究的發(fā)現(xiàn)和證實的兩個過程，特別強調(diào)了經(jīng)濟學專業(yè)畢業(yè)論文設計的八個問題或規(guī)則。

怎么樣才能實現(xiàn)使學生具有正確分析問題、解決問題的能力，具有創(chuàng)新的能力呢？除了學生從教師的課堂教授過程中領會現(xiàn)代經(jīng)濟學分析方法和學校、以及學院安排的實踐活動外，畢業(yè)論文或科研創(chuàng)新項目的設計與寫作是非常重要的環(huán)節(jié)。在本科各專業(yè)培養(yǎng)目標和培養(yǎng)要求之后，都附有要求學生完成畢業(yè)論文寫作，作為對培養(yǎng)學生科研能力的要求。這兩年教育部和學校也都提供資助設立大學生科研創(chuàng)新項目，這也是培養(yǎng)大學生發(fā)現(xiàn)問題、分析和解決問題能力的重要措施。

畢業(yè)論文寫作或科研創(chuàng)新項目工作，不是寫教科書，不是寫文獻綜述，而是一項科學研究活動，是發(fā)現(xiàn)和分析、解決問題的過程?！侗本└咝７枪た祁悓I(yè)畢業(yè)論文(設計)質(zhì)量評價方案(試行)》對畢業(yè)論文提出三個評價基元。第一評價基元，是評價選題質(zhì)量，要求選題體現(xiàn)本學科專業(yè)特點和教學計劃中對知識能力結構的基本要求，選題要能夠解決本專業(yè)的某個理論、方法或應用研究中的問題，具有一定的實際價值。第二評價基元，是評價綜合運用知識、文獻、研究方法和手段分析和解決問題的能力。第三評價基元，是評價論文或設計項目在解決問題等方面的理論價值或?qū)嶋H價值?！吨袊ù髮W本科生畢業(yè)論文評分標準》對畢業(yè)論選題提出了科學性、創(chuàng)新性、應用性和可行性的要求；對科學方法的運用提出了論證充分、論據(jù)確鑿和邏輯性的要求，對論文的寫作和文獻引用等也都提出了符合現(xiàn)行科學論文標準的要求。

無論是本科生還是研究生，畢業(yè)后在各種崗位上會面臨接受領導和客戶交給的工作委托，撰寫調(diào)研報告、寫計劃書和專題研究報告等。所有這些委托都向我們培養(yǎng)的學生提出發(fā)現(xiàn)問題及其原因、找到解決問題的方法并加以實施的挑戰(zhàn)。發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的能力，是基本的科學素養(yǎng)，是高等學校應當給予學生的，畢業(yè)論文寫作訓練或科研創(chuàng)新項目活動就是這種重要的給予之一。因此，畢業(yè)論文的寫作或科研創(chuàng)新項目的活動，是直接嘗試用現(xiàn)代的經(jīng)濟學理論和方法來發(fā)現(xiàn)問題及其原因和解決問題的好機會，更是直接嘗試鍛煉和展現(xiàn)自己科學素養(yǎng)能力的極好機會。

學生畢業(yè)論文或科研創(chuàng)新項目的活動也是反映學校教學和科研管理水平和教師能力的重要指標。我們在檢查教師對畢業(yè)論文的評語中可以看到，一些教師對學生的選題判斷有誤，把寫教科書的選題、寫文獻綜述的選題、把超出自己專業(yè)能力的選題，都作為合格甚至優(yōu)秀的選題批準開題，甚至成績也評為優(yōu)秀；一些評語不能判斷畢業(yè)論文在立論、分析、寫作和文獻評論等方面的問題，評語抽象籠統(tǒng)，優(yōu)缺點缺位等等。這種現(xiàn)象不僅在本科生畢業(yè)論文的指導中存在，在研究生畢業(yè)論文的指導中也是存在的，有時甚至還很嚴重。這些都反映了教師本身有待于改進畢業(yè)論文的指導工作，管理層有待改善對論文評閱環(huán)節(jié)的控制。當我們的學生在畢業(yè)后很長一段時間內(nèi)不能完成發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的挑戰(zhàn)時，實際上也折射了我們在指導學生培養(yǎng)畢業(yè)論文寫作能力和整體管理能力上的缺陷。教師閱讀和評論學生的畢業(yè)論文除了是培養(yǎng)目標所要求的職業(yè)責任所必需之外，還有兩個有利于教師的“利己主義”理由：一是，檢查和鍛煉、提高我們自己發(fā)現(xiàn)問題及其原因和解決問題的能力。評閱學生論文中所得到提高的這些能力，不僅有助于教師之間的學術批評與討論，還有助于我們更好地完成校外其他部門委托的各種評閱工作。二是，學生選題的多樣性、資料和證明的方式多樣性也為指導教師提供了豐富的知識，指導和評閱學生的論文實際也是我們從學生那里獲得新知識的過程和好機會。

經(jīng)濟學本質(zhì)上是門應用性的社會科學。經(jīng)濟研究是以解決問題為導向的，問題可以是理論性的，也可以是應用性的。“問題”是指矛盾、差距或毛病，諸如目標與現(xiàn)實的矛盾或差距，績效與標準或目標的差距，理論與現(xiàn)實的矛盾與差距，傳統(tǒng)理論與新觀點的矛盾，以及情況的突然變化等等。以研究問題為導向的方法論是經(jīng)濟學的研究方法論(Economic research methodology)的核心，經(jīng)濟學研究方法論是關于組織、計劃、設計和實施研究問題的基本原則的方法論。經(jīng)濟學畢業(yè)論文或研究項目的進行，實際上是經(jīng)濟學研究方法的運用。

矛盾的基本原理和方法論范文第3篇

一、分析商鞅變法的原因時，可以引導學生用“人類社會的基本矛盾及其運動”的理論來分析

歷史唯物論告訴我們：生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系的矛盾、經(jīng)濟基礎和上層建筑的矛盾，是貫穿人類社會的基本矛盾?！吧a(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，進而決定整個社會關系的基本原理，決定歷史發(fā)展的進程?！边@就是說，生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系，生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力的發(fā)展狀況；生產(chǎn)關系的總和構成社會的經(jīng)濟基礎，經(jīng)濟基礎決定上層建筑，也就是決定社會的政治、法律制度和設施，決定社會的各種思想觀點和社會意識形態(tài)，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎的性質(zhì)。可見，生產(chǎn)力的發(fā)展是人類社會發(fā)展的基礎與動力，決：定著社會的性質(zhì)和面貌，決定著社會形態(tài)的變革和更替。根據(jù)這一原理。筆者對商鞅變法的原因進行了如下的教學設計：

首先向?qū)W生展示了一幅圖(如下圖)，然后讓學生回答兩個問題：

(1)這幅圖所示的生產(chǎn)工具最早出現(xiàn)在何時?

(2)這些工具的出現(xiàn)對當時的經(jīng)濟、政治產(chǎn)生了怎樣的影響?

學生面對這種情景，思考老師提出的問題。自然而然地接受著“生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關系”“決定著社會的性質(zhì)和面貌，決定著社會形態(tài)的變革和更替”這一哲學觀點，很快寫出了題目的答案。即圖中的生產(chǎn)工具最早出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時期，隨著鐵制農(nóng)具和牛耕技術的推廣，大量荒田得到開墾，私田不斷涌現(xiàn)。原有的井田制土崩瓦解，生長出新的封建經(jīng)濟和封建生產(chǎn)關系的萌芽。隨著生產(chǎn)力的進一步發(fā)展和經(jīng)濟基礎的變化，社會階級關系也發(fā)生了變化，原來的奴隸主貴族開始沒落，新型的地主階級開始興起。隨著新的封建土地占有制的逐步確立，新興地主階級不斷發(fā)展壯大，強烈要求奴隸主統(tǒng)治，建立封建制地主階級統(tǒng)治，于是各國相繼進行了變法。其中最有影響的是商鞅變法。商鞅變法的原因便躍然紙上。

二、分析商鞅變法的一項重要措施一重農(nóng)抑商政策時?？梢砸龑W生用“發(fā)展的觀點”來分析

唯物辯證法的發(fā)展觀認為，世界是一個永不停息地運動、變化、發(fā)展的世界，任何事物都有自己發(fā)生、發(fā)展和消亡的過程。發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。這就要求我們在分析問題、解決問題時都要堅持用發(fā)展的眼光看問題，自覺抵制具有主觀性、片面性的各種唯心主義和形而上學的錯誤觀念。重農(nóng)抑商政策最早是商鞅提出來的，它的提出基本適應了春秋戰(zhàn)國時期小農(nóng)經(jīng)濟的發(fā)展趨勢，因而有利于封建制度的確立，極大地推動了社會生產(chǎn)力的發(fā)展。其積極作用非常明顯。但是事物是不斷變化發(fā)展的，而絕不會停留在一個原來的水平上。因此重農(nóng)抑商政策應隨著社會的發(fā)展和國際國內(nèi)環(huán)境的變化而適時地加以調(diào)整和完善。事實上這一政策到了明清時期特別是晚清時期其消極作用日益顯锘，嚴重地阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展，遏制了中國近代工業(yè)的發(fā)展與進步，造成中國近代落后挨打的局面。只有堅持用發(fā)展的觀點看待重農(nóng)抑商政策，才能正確認識它的發(fā)展方向和意義。

三、分析商鞅變法的作用時。可以引導學生用“一分為二”對立統(tǒng)一的哲學觀點來認識

唯物辯證法認為，金無足赤，人無完人，“一分為二是客觀世界的普遍現(xiàn)象”，世界上的一切事物都包含著既相互對立，又相互統(tǒng)一的兩個方面。這就要求我們在分析問題、解決問題時既要堅持兩點論，兩分法，做到全面辯證地分析問題、解決問題，又要堅持重點論，做到抓住事物的本質(zhì)和主流。筆者自覺地根據(jù)這一哲學原理并結合中學歷史教學的特點(注重史料的研究與分析)。進行了以下的教學設計：

首先用多媒體向?qū)W生展示了四組不同時期不同人物對商鞅變法的評價，然后引導學生根據(jù)史料和所學知識，運用唯物辯證法觀點寫出自己對商鞅變法的科學評價。

展示不同時期不同人物對商鞅變法的評價：

材料一：秦孝公時，曾有人當面批評商鞅“相秦不以百姓為事”“殘傷民以峻刑”，違背了“得人者興”“恃德者昌”等治國基本要領，是注定不會有好下場的，“君之危若朝鼴，尚將欲延年益壽乎”?

材料二：西漢時，著名思想家賈誼總結秦朝滅亡的原因是“仁義不施而攻守之勢異也”。

材料三：孝公用商鞅之法，移風易俗，民以殷實，國以富強，百姓樂用，諸侯親服，獲楚、魏之師；舉地千里，至今治強。(――《史記?李斯列傳》)

材料四：秦孝公用商鞅，壞井田，開阡陌，急耕戰(zhàn)之賞，雖非古道，猶以務本之故。傾鄰國而雄諸侯。然王制遂滅，僭差亡度。庶人之富者累巨萬，而貧者食糟糠；而有強國者兼州城，而弱者喪社稷。

請閱讀上述材料回答：(1)根據(jù)以上材料，歸納概括對商鞅變法作用的評價存在哪兩種不同的觀點?(2)你將如何吸收、融合他們的觀點，形成自己的科學評價?

在老師的策劃、引導和參與下，經(jīng)過學生的合作、討論以及探究甚至辯論之后，學生對商鞅變法作用的認識逐漸明晰起來，并在此基礎上形成了正確的觀點。盡管千百年來人們對商鞅變法褒貶不一，但只要堅持一分為二的觀點，就會得出商鞅變法既有積極作用也有消極作用的結論：一方面，商鞅變法廢除了奴隸主貴族的特權，促進了封建生產(chǎn)關系的確立和經(jīng)濟的發(fā)展。使得秦國在一定程度上實現(xiàn)了“富國強兵”，為后來秦統(tǒng)一六國奠定了基礎。這是商鞅變法的積極作用，也是其主要作用；另一方面，也要看到商鞅變法中實行的嚴刑峻法和文化高壓政策，對后來秦朝發(fā)展也產(chǎn)生了消極影響。筆者認為學生通過自主合作探究之后得出的這一科學結論正符合哲學關于兩點論與重點論相統(tǒng)一的思想。

四、總結商鞅變法成功的原因時?？梢砸龑W生用“內(nèi)因與外因的辯證關系”的原理加以分析

唯物辯證法認為，內(nèi)因與外因是事物發(fā)展不可缺少的兩個因素。內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件，外因只有通過內(nèi)因才能起作用。自覺運用這一原理，就能正確分析商鞅變法之所以成功的真正原因。筆者認為，商鞅變法之所以成功，那是因為變法遵循了生產(chǎn)關系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展狀況、上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎狀況的規(guī)律，促進了生產(chǎn)關系的變革和上層建筑的更替，適應了生產(chǎn)力的發(fā)展要求，促進了經(jīng)濟基礎的發(fā)展，符合了歷史發(fā)展的潮流，這是內(nèi)因，也是商鞅變法成功的根本原因。而秦孝公的支持和商鞅個人的才能、智慧、決心(例如商鞅提出“治世不一道。便國不法古”，商鞅采取“徙木立信”“取信于民”的做法等)則是變法取得成功的外因。

五、在討論。商鞅雖死。秦法猶存“這個“看似矛盾”的教學難點時?？梢郧擅畹剡\用。前進性和曲折性相統(tǒng)一”的哲學觀點來化解之

矛盾的基本原理和方法論范文第4篇

1安全系統(tǒng)管理學內(nèi)涵的建立

1.1 安全系統(tǒng)管理學的定義

安全系統(tǒng)管理學是一門發(fā)展中的新興學科，研究安全系統(tǒng)管理學，需要不斷認識、繼承、總結并發(fā)展之相關的原理和方法。陳寶智、羅云、田水承等學者研究提出了安全系統(tǒng)、安全系統(tǒng)工程、系統(tǒng)安全管理、安全管理學等基本概念。在此基礎上，結合管理學的內(nèi)涵，筆者提出安全系統(tǒng)管理學的定義。

安全系統(tǒng)管理學是綜合運用安全科學、系統(tǒng)科學和管理學的原理和規(guī)律，研究系統(tǒng)內(nèi)規(guī)劃、組織、協(xié)調(diào)和控制應進行的全部安全工作，研究系統(tǒng)的風險分析、預測、評價、決策等實施過程，通過風險預控管理,制定消除或控制風險的管理措施，使系統(tǒng)形成有機協(xié)調(diào)、自我控制的安全管理模式,最終保障系統(tǒng)安全運行的一門綜合性管理學科。安全系統(tǒng)管理學以安全科學、系統(tǒng)科學、管理學等為理論基礎，以安全系統(tǒng)工程、系統(tǒng)工程、系統(tǒng)管理科學的原理和方法為手段，以安全管理為載體，以安全系統(tǒng)為研究對象,通過對系統(tǒng)活動的規(guī)劃、組織、協(xié)調(diào)和控制，依靠科學的風險預控管理方法，合理配置系統(tǒng)中的人、物資、設備、資金、任務和佶息等要素，確保安全系統(tǒng)工程的有效實施，從而保證系統(tǒng)的整體安全。

對這個定義，可從以F幾個方面埋解。

1) 安全系統(tǒng)竹埋學既玷系統(tǒng)科學在安全科學中運用，也是管理學在安全領域中的應用，安全系統(tǒng)tr理學的理論基礎記安全科學、系統(tǒng)科學和管理學。

2) 安全系統(tǒng)管理$追求的足整個系統(tǒng)或系統(tǒng)運行全過程的最佳安全性。

3) 安全系統(tǒng)是安全系統(tǒng)tr理學研究的主要對象。

4) 安全系統(tǒng)竹理學研究的H標是通過系統(tǒng)風險預控管理，實現(xiàn)系統(tǒng)風險控制最優(yōu)化。安全系統(tǒng)管埋的方法、手段、行埋模式等是安全系統(tǒng)管理學研究的主要內(nèi)容之一。

5) 安全系統(tǒng)管理學是安全管琍學的具體應用學科。

6) 安全系統(tǒng)管理與安全系統(tǒng)T_程足系統(tǒng)安全的兩個組成部分。安全系統(tǒng)管理學是社會科學中安全管珅學的分支，屬f管理學科。安全系統(tǒng)工程是安全工稈技術科學的學科分支，屬f技術學科。二者都屬于安全科學的范疇。安全系統(tǒng)管理學與安全系統(tǒng)工程的研究都以確保系統(tǒng)安全為最終目的。

1.2 安全系統(tǒng)管理學的應用領域

安全系統(tǒng)管理學是安全管理學的應用分支[W]o按照管理類別，安全管砰學可分為安全系統(tǒng)管理學、安全監(jiān)察學、工業(yè)事故控制學、農(nóng)業(yè)事故控制學、生產(chǎn)安全管埋學、工程公路安全管理學、航海安全管理學、航空安全管理學、作、Ik環(huán)境管理學、食品安全管理學、職業(yè)衛(wèi)生管理學等學科分支安全系統(tǒng)管理學是從系統(tǒng)的觀點出發(fā)，主要研究對安全系統(tǒng)的管理活動過程,研究安全系統(tǒng)管理的基本原理、方法、技術等問題。安全系統(tǒng)管理學的應用領域如圖1所示。

安全系統(tǒng)足生產(chǎn)系統(tǒng)的組成部分，安全系統(tǒng)管理是企業(yè)管理的重要組成部分。安全系統(tǒng)管理學的原理、規(guī)律和方法可以運用在企業(yè)預防亊故等方面。

一些傳統(tǒng)的安全管理思想認為“安全附屬于生產(chǎn)”，導致尤安全保障下進行生產(chǎn)的情況經(jīng)常發(fā)生。安全系統(tǒng)管理要求從系統(tǒng)的觀點出發(fā)，特別強調(diào)“系統(tǒng)原理”，要求一切人流、物流、資金流、倍息流等都應符合安全系統(tǒng)的要求。傳統(tǒng)的安全管理方法類型主要為亨后追査型，屬于被動符理型。作為安全系統(tǒng)tr理方法之一的安全管理體系強闊風險預控，通過系統(tǒng)分析、評價、預測等過程，作出預先控制風險的決策。因此，安全系統(tǒng)管理卞是通過管現(xiàn)的手段，合埋配置系統(tǒng)中的人、機、物、環(huán)、倍息等要素，基于系統(tǒng)分析、評價等系統(tǒng)工程方法和體系管理手段,實行風險預控，形成系統(tǒng)管琍模式，從而減少或消除系統(tǒng)運行全過程的危險因素，保證系統(tǒng)達到最佳的安全性。

2安全系統(tǒng)管理學的理論基礎分析

安全科學、系統(tǒng)科學和管理學的理論和方法是安全系統(tǒng)管理學發(fā)展的理論基礎。

安全科學是研究事物的安全與危險矛盾運動規(guī)律的科學。其主要研究內(nèi)容有:研究事物安全的本質(zhì)規(guī)律，揭示事物安全相對應的客觀因素及轉化條件;研究預測、清除或控制事物安全與危險影響因素及轉化條件的理論與技術;研究安全的思維方法和知識體系。安全科學的研究要體現(xiàn)本質(zhì)安全、理論性、科學性和交叉性，其目的要體現(xiàn)人、經(jīng)濟、環(huán)境和技術功能的最優(yōu)化。由此可見,安全科學是安全系統(tǒng)管理學研究的背景，為安全系統(tǒng)管理學的研究提供基本理論。

所謂系統(tǒng)科學,就是把對象作為組織性、復雜性、非線性系統(tǒng)，從整體上進行專門研究，以揭示其運動規(guī)律和實際處理這類系統(tǒng)的科學。整體性觀點、有序件觀點和相關性觀點是系統(tǒng)科7的基本觀點。系統(tǒng)科學與系統(tǒng)工程學是軟科學，注重人、信息、社會環(huán)境等多方而因素的交叉作用與復雜影響[|2]。系統(tǒng)工程從系統(tǒng)的觀點出發(fā)，跨學科地考慮問題，運用丄程的方法去研究和解決各種系統(tǒng)問題。具體地說，就是運用系統(tǒng)分析理論，對系統(tǒng)的規(guī)劃、研究、設汁、制造、試驗和使用等各個階段進行有效的組織管埋。因此，系統(tǒng)科學為安全系統(tǒng)符理學的研究提供f指導思想。此外,由于安全系統(tǒng)的特性,系統(tǒng)科7中的一般系統(tǒng)論、信總論、控制論、運籌學、系統(tǒng)工程、突變論等理論將為安全系統(tǒng)tr理學的研究提供方法指導。

管理學以反映管珂客觀規(guī)律的管理理論和方法為指守，有一套分析問題和解決問題的科學的方法論。目前管理學中的系統(tǒng)管理學派從系統(tǒng)的觀點研究管埋工作，結合了系統(tǒng)科學與管理學的優(yōu)點，為安全系統(tǒng)管理學的研究提供r方法論基礎。系統(tǒng)管埋學派研究人員將組織看作由相互依賴的因素（包括個體、群體、態(tài)度、動機、正式結構、相互作用、目標、地位和職權)所組成的系統(tǒng)。必須以整個組織系統(tǒng)為研究管理的出發(fā)點,綜合運用各個學派的知識，研究一切主要的分系統(tǒng)及其相互關系。因此，管理學研究的符理方法、手段和模式等為安全系統(tǒng)管理學的研究提供了指導。

安全管理繼承和發(fā)展了安全科學、系統(tǒng)科學以及管理學的有關原理。安全系統(tǒng)管理學作為其應用分支，可以延用安全管理的基本原理，如系統(tǒng)原理、人本原理、預防原理、強制原理和責任原理。此外，由于安全系統(tǒng)是人-機-環(huán)境的系統(tǒng)，安全系統(tǒng)的核心組成是人，安全工作的最軍要目的也是保障人的生命安全。因此，安全系統(tǒng)管理學的研究必須吸收和借鑒行為科學的理論和方法。在安全科學領域，運用行為科學中有關個體行為、群體行為、領導行為和組織行為的理論研究人的行為規(guī)律，對激勵安全行為,控制和避免不安全行為，預防事故的發(fā)生具有極其重要的作用。安全系統(tǒng)管理學的研究也離不開經(jīng)濟學、心理學、信息學、工程學等學科的理論支持。安全系統(tǒng)管理學的學科理論基礎如圖2所示。

3安全系統(tǒng)管理學的學科內(nèi)容研究

3.1安全系統(tǒng)管理學的研究對象

安全系統(tǒng)管理學以安全系統(tǒng)為研究對象，通過管理方法、手段，對系統(tǒng)中的人、物資、設備、資金、任務和信息等要素進行科學有效的協(xié)調(diào)和配置。

3.2安全系統(tǒng)管理學的研究任務

安全系統(tǒng)管理學的基本任務是運用現(xiàn)代管理科學的理論和原理，揭示系統(tǒng)管理活動的規(guī)律，建立系統(tǒng)的安全管理模式。具體地說，安全系統(tǒng)管理學的研究任務主要有以下幾點：

1) 研究符合安全系統(tǒng)的系統(tǒng)管理的本質(zhì)規(guī)律，研究系統(tǒng)中的人流、物流、資金流、信息流對安全工作的影響及其運動規(guī)律，為總結系統(tǒng)管理方法、手段提供理論依據(jù)。

2) 研究安全系統(tǒng)工稈實施過程即系統(tǒng)分析、評價、決策、控制等過程的管理活動規(guī)律，為開發(fā)決的實施過程’即系統(tǒng)分析、系統(tǒng)評價、系統(tǒng)預測、系統(tǒng)決策1彳控制等過程，研究其規(guī)劃、組織、協(xié)調(diào)、控制的活動規(guī)律。

3) 安全系統(tǒng)管現(xiàn)的實施過程在安全系統(tǒng)管理規(guī)律的基礎h,研究系統(tǒng)的風險分析、預測、評價、決策等實施過程

4) 系統(tǒng)管理的方法、手段。研究風險預控管理的方法、手段，主要研究各種安全管理模式和管理體系的建立、運行與保持過程等。

3.3安全系統(tǒng)管理學的研究內(nèi)容

1) 安全系統(tǒng)的范圍和特性。從系統(tǒng)的觀點，揭示安全系統(tǒng)的范疇，研究安全系統(tǒng)的系統(tǒng)性、開放性、確定性與非確定性、有序與無序性、突變性與畸變性，研究安全系統(tǒng)的靜態(tài)特性和動態(tài)特性。

2) 安全系統(tǒng)管理的規(guī)律。針對安全系統(tǒng)工程

4.安全系統(tǒng)管理學的研究方法

安全系統(tǒng)管理學屬于安全科學的范疇,可以看作是管理學的分支，與安全系統(tǒng)工程同屬于系統(tǒng)安全的兩個重耍組成部分。因此,安全科學、管理學和系統(tǒng)科學的各種方法論是安全系統(tǒng)管理學的方法論基礎。

4.1基于系統(tǒng)科學的方法論

目前，系統(tǒng)工程采用一種“由上而下”、“由總而細”的新方法論。它不著眼于個別單元的性能是否優(yōu)良,而是要求巧妙地利用單元間或子系統(tǒng)之間的相互配合與聯(lián)系，來優(yōu)化整個系統(tǒng)的性能，以求得整體的最佳方案。系統(tǒng)工程的方法論廣泛適用于科學研究的各個階段和各個環(huán)節(jié),貫穿并作用f各種科學研究方法，逐漸形成一些新的專門方法和技術。

4.1.1霍爾的“三維結構體系”

美國學者霍爾1969年提出的系統(tǒng)工程“三維結構體系”，為系統(tǒng)工程提供了一種立體思維方法。其特點是強調(diào)明確目標，認為對仟何現(xiàn)實問題都必須而且可能弄清其需求，其核心內(nèi)容是最優(yōu)化，其三維分別是時間維、邏輯維、知識維,如圖4所示。其中邏輯維足解決問題的思維過程，是系統(tǒng)開發(fā)時所所經(jīng)歷的1:作程序體系,這一過程分為7個步驟。時間維是系統(tǒng)從計劃到使用、更新的全過程按時間順序的工作階段，共分為7個階段。知識維是在系統(tǒng)分析、綜合、優(yōu)化、實施等過程中所需要的基礎和專業(yè)知識，除系統(tǒng)工程基礎埋論之外，還耑要用到社會科學、法律、醫(yī)學、人機工程學等。

由“三維結構體系”可以看出,系統(tǒng)工程嫌論既把對象作為一個整體，又把每個研究過程看作一個整體，如時間維中規(guī)劃階段需采用邏輯的思考過程,從整個時間階段來看也需要采用邏輯維的步驟，這就是系統(tǒng)工程方法論的基本指導思想。

根據(jù)安全系統(tǒng)管理學的研究內(nèi)容,針對安全系統(tǒng)工程的實施過程，從三維結構中的邏輯維、時間維和知識維，應用管埋學的基本原理，對系統(tǒng)的規(guī)劃、組織、協(xié)調(diào)、控制等活動進行管理。安全系統(tǒng)管理模式是安全系統(tǒng)管理學研究的主要管理手段之一，其建立、運行等過程的研究應從知識維、邏輯維和時間維等方面綜合考慮。

4.1.2 物理-事理-人理(WSR)系統(tǒng)方法論

物理-事理-人理(WSR)系統(tǒng)方法論是物理、事理和人理三者如何巧妙配置有效利用以解決管理問題的一種新型系統(tǒng)方法論，如圖5所示。其中“物埋”是指那些或通過定量分析’或經(jīng)嚴密邏輯推理，或經(jīng)精確科學實驗而證明為正確的研究成果就是科學知識?！笆吕怼笔侵赣靡越鉀Q實際問題的技術方法?！叭死怼钡膬?nèi)容包括人們結合心理學、行為科學和社會科學等研究如何有效發(fā)揮人的創(chuàng)造性、能動性，如何利用人的理性思維的定性、連續(xù)、多層次、全方位的綜合和已有的“物理”、“事理”去組織最佳的集成動態(tài)實踐活動以產(chǎn)生最大的綜合效益等工作內(nèi)容。

在安全系統(tǒng)管理學的研究中,可綜合運用科學技術知識、社會科學知識、決策管理知識和系統(tǒng)內(nèi)有關人員以汁算機和專家系統(tǒng)為中介有機結合起來，實現(xiàn)系統(tǒng)科學的總體分析、總體規(guī)劃、總體設計和總體協(xié)調(diào)，以求解決各種問題。

4.2基于安全科學和管理學的方法論基礎4.2.1比較安全學

安全科學方法學是以安全為著眼點，以人們認識世界、改造世界所應用的方式、手段和遵循的途徑作為研究對象，是既分別研究各種安全科學方法的內(nèi)容、特點、作用及其合理性,又從整體上研究這些方法的相互聯(lián)系和相互滲透,概括出它們之間存在的規(guī)律的一門科學。中南大學吳超教授提出將比較研究方法應用于安全科學領域，由此產(chǎn)生了比較安全學。比較安全學是從人體免受外界因素危害的角度出發(fā)，并以在生產(chǎn)、生活、生存過程中創(chuàng)造保障人體健康條件為著眼點，通過對安全體系中彼此有某種聯(lián)系的不間時空的事、物、環(huán)境、人的行為、社會文化、知識等進行對照，從而揭示它們的共同點和差異點并提供借鑒和相互滲透的一種安全科學方法，也是人類認識客觀事物最原始、最基本的方法。

比較管理學是主要運用比較方法對各種管理殫論和管理實踐進行研究的學科。從各國之間企業(yè)管現(xiàn)的宏觀比較到一M內(nèi)各類企業(yè)的微觀比較，從管理實踐的比較到管理理論的比較,從企業(yè)管理要素的比較到企業(yè)管現(xiàn)方法的比較，等等,都納人了比較管邦學的研究范圍。比較管理學的主要研究方法就是比較的方法。

安全系統(tǒng)管理學是一門交叉學科，以比較安全學為方法論基礎，m比較管埋學的研究方法,有助于更加深刻的認識安全系統(tǒng)竹理學的學科本質(zhì)，通過比較的方法開展研究,從而提出更加適用的珅論。

4.2.2 比較方法簡介

比較力法，是人們在認識世界和改造壯界的過程中，根據(jù)-定的規(guī)則,把彼此有某種內(nèi)在聯(lián)系的兩個或兩類以t的事物加以對比，以辨明其異同和特點、把握其本質(zhì)和規(guī)律的科學方法。從比較學體系所提供的比較應用方法來看，比較方法（手段）種類繁多。在滿足比較條件的基礎l:J、V:用比較法研究安全系統(tǒng)管理學,在安全系統(tǒng)管理的膠理和規(guī)律、管理方法、手段以及安全管理模式等方面可以開展以下比較研究：

1) 從比較的方向看，吋以開展橫向比較、縱向比較和斜向比較。橫向比較，足對同-時期不同國家的企業(yè)安全系統(tǒng)管理理論與實踐的比較,從中揭示各國企業(yè)安仝系統(tǒng)竹理的異同;縱向比較，是對同一國家不同發(fā)展階段的企業(yè)安全系統(tǒng)竹埋的比較，從而把握企業(yè)安全系統(tǒng)管理發(fā)展變化的規(guī)律性斜向比較，足對+同閏家不同時期的企業(yè)安全系統(tǒng)管理比較。

2) 從比較的聯(lián)系看，可開展平行比較和影響比較。平行比較，即對兩個或多個互無影響的國家的企業(yè)安全系統(tǒng)管理進行比較研究。影響比較，即對兩個或多個在社會、經(jīng)濟、文化、技術、管理等方而相互影響的國家的企業(yè)安全管理，以研究管理移植的方式、途牦和有效性。

3) 從比較的范圍看,可開展國際比較和閏內(nèi)比較。

4) 從比較的角度看，可開展綜合比較和專題比較。

5) 從比較的內(nèi)容看，可開展安全系統(tǒng)管理理論的比較和安全系統(tǒng)管理實踐的比較。

以上各種類型的比較相互聯(lián)系，吋交叉進行，從而能夠進行全方位、多角度的綜合比較。

4.2.3 安全系統(tǒng)管理學研究的具體方法

1)觀察、總結的方法。按照理論聯(lián)系實踐的要求,研究安全系統(tǒng)管珅.學必須掌捤觀察管理實踐、總結管理經(jīng)驗，并進行提煉概括,使其上升為理論的方法。

2) 比較研究的方法。有比較才會有鑒別。當代批界各國都十分軍視管理和管理的研究，各自形成了帶有特色的系統(tǒng)管理科學。借鑒、應用他國的安全系統(tǒng)竹理殫論和方法以及管理模式等，不能簡單地照搬。通過比較分析，分辨出吋為借鑒的東西和不可借鑒的東西，真止做到博采眾長，豐富安全系統(tǒng)符埋學的內(nèi)容。

3) 歷史研究的方法。歷史研究方法就是運用有關安全系統(tǒng)竹埋理論與實踐的歷史文獻，考察管理的起源、歷史演變、電要管理思想家的理論、重要的管現(xiàn)案例，通過比較選擇，從屮找出規(guī)律性的東西,尋求從有審要意義的管理原則、方式和方法。

4) 案例分析法。案例分析法是指在研究管理學的過程屮，通過對典型的符理案例進行分析、討論,從中總結出管理的經(jīng)驗、方法和原則，加強對管琍理論的押解勻方法的運用。通過分析其他企業(yè)的安全系統(tǒng)管理模式或體系，總結各種安全管理體系的特點、適用范M、運行過程存在的問題等,從而建立有效的安全系統(tǒng)管鉀模式。

5) 試驗研究法。試驗研究的方法是指在設定的環(huán)境條件下認真觀察研究對象的行為特征，并有計劃地變動實驗條件，反復考察管理對象的行為特征，從而揭示管碑的規(guī)律、原則和汔術的方法。

5安全系統(tǒng)管理學與其他相關學科的關系

5.1 安全系統(tǒng)管理學與安全科學的關系

安全科學是研究安全本質(zhì)及其運動規(guī)律的科學，安全科學是以人們在生活、生產(chǎn)、生存領域的安全問題為研究對象;研究具有復雜的、巨系統(tǒng)特點的安全系統(tǒng)的結構，研究其如何由安全態(tài)通過突變、勢壘躍遷轉化為另一個安全態(tài)，研究消除或控制危害因素的理論和技術，研究如何控制和回避風險，研究安全觀念和思維知識體系的一門交叉學科[~。安全科學目前在工程領域內(nèi)的應用已非常普遍,相應地在工程技術層次上的內(nèi)容也十分豐富，但在基礎理論和技術科學H次上還比較薄弱。安全系統(tǒng)管理學作為一門交叉性的學科的作用城得越來越重要,安全系統(tǒng)管理學的主要作用是為安全科學的理論研究和工程實踐中涉及管理缺陷、管理失誤的預防提供宏觀上的指導，它在安全科學的發(fā)展過程中具有十分重要的地位。

5.2 安全系統(tǒng)管理學與管理學的關系

馬克思曾經(jīng)說過，凡是組織多人在一起協(xié)同勞動的地方，都必須有管理，并且組織規(guī)模越大，人員越多，管理越復雜。安全系統(tǒng)管理也是如此。在當代科學技術H益發(fā)展的條件下，人們對管理貫要性的認識越來越深刻。管理有它的基本概念、原則、方法和藝術，但這種埋論、原則、方法，必須結合企業(yè)的實際情況來運用。同時，管理還要受不同社會、政治、經(jīng)濟、文化環(huán)境以及各種復雜的傳統(tǒng)人文關系的影響。管理學提出的這些理論，是研究安全系統(tǒng)管理學不p丨忽略的知識。

安全系統(tǒng)符理學是管理學的重要應用分支。安全系統(tǒng)ff理學不何要應用管理學的研究成果為其服務，同時安全系統(tǒng)脊理學還豐富了管理學的內(nèi)容,擴大了其內(nèi)涵。因此，安全系統(tǒng)管理學和管殫學是相互交叉和兼容的關系，前者是后者在安全中疢用而發(fā)展起來的應用性學科。

5.3 安全系統(tǒng)管理學與安全管理學的關系

安全管理學足研究人與人關系以及研究人和自然關系的科學。具體地說，就是研究勞動生產(chǎn)過程中的不安全、不衛(wèi)生因素與勞動生產(chǎn)之間的矛盾及其對立統(tǒng)一的規(guī)律;研究勞動生產(chǎn)過程中從、Ik人員與生產(chǎn)工具、機器設備和上作環(huán)境等方向的矛盾及其對立統(tǒng)一的規(guī)律。根據(jù)安全管理的職能看,其管理的內(nèi)容同其他安全學科一樣，即對人的管理和對組織與技術的管理。安全系統(tǒng)管理學是安全管理學的重要組成部分。安全系統(tǒng)管理學側韋對系統(tǒng)的管理研究，注重贊理活動的過程，涉及到影響管理過程的安全系統(tǒng)的各個因素，包括人的因素。

安全管理學是安全科學技術學科中甫要的二級學科,安全系統(tǒng)管理學是安全管理學的應用分支，安全系統(tǒng)管理學屬于安全科學研究的范疇。安全系統(tǒng)管理學的研究可以;、V:用安全管理學有關安全管理規(guī)律和原理的研究成果。

5.4 安全系統(tǒng)管理學與系統(tǒng)科學的關系

系統(tǒng)科學及系統(tǒng)工程以系統(tǒng)為研究對象，復雜系統(tǒng)及其開發(fā)、運行、革新是系統(tǒng)T；程學研究的基本問題。系統(tǒng)工程學采用復雜科學方法，注電定性與定量、微觀與宏觀、還原論與整體論、科學推理與哲學思辨等有機結合，能夠有效解決復雜系統(tǒng)問題。安全系統(tǒng)管理學研究的安全系統(tǒng)，是一個巨復雜系統(tǒng),因而系統(tǒng)1：程學為安全系統(tǒng)管理學的研究提供了指導思想和基本研究方法。

5.5安全系統(tǒng)管理學與安全系統(tǒng)工程學的關系

安全系統(tǒng)工程是系統(tǒng)工程在安全領域中的應用。安全系統(tǒng)工程是運用系統(tǒng)論的觀點和方法，結合工程學原現(xiàn)和有關專業(yè)知識來研究生產(chǎn)安全管埋和丁程的新學科，是系統(tǒng)丄程學在安全丄程學中的運用，其埋論基礎是安全科學和系統(tǒng)科學。安全系統(tǒng)管理學是運用系統(tǒng)科學的原理,選擇合適的危險分析和風險評價方法，確定分析的對象和分析深人的程度,并根據(jù)安全系統(tǒng)丄程分析評價的結果作出決策，要求安全系統(tǒng)丄程對危險進行相應的消除和控制，其理論基礎是安全科學、系統(tǒng)科學和管理學。安全系統(tǒng)工程和安全系統(tǒng)管理學足系統(tǒng)安全的兩個組成部分，一個是T.程學科，一個是符理學科。因而，要想使系統(tǒng)達到最佳安全性，二者缺一不可，而且還應有機地結合在一起。

6結論

安全系統(tǒng)管理學是基f安全管理7的研究提出的分支學科。同時，安全系統(tǒng)管珅.學是系統(tǒng)安全發(fā)展的耑要，隨若安全系統(tǒng)T程學的逐步完善,對安全系統(tǒng)管理的需求也H漸顯現(xiàn)。作為安全竹埋學的組成部分,安全系統(tǒng)管理丨以進一步充實安全管理學的基本理論。通過借鑒系統(tǒng)科學、管理學等的知識體系,探索安全系統(tǒng)管理學的定義、研究對象、研究內(nèi)容、學科基礎和研究方法等，構建安全系統(tǒng)符理學的理論框架。其主要有以下幾點結論：

1) 安全系統(tǒng)管理學的研究可以從安全學科的屬性出發(fā)，從安全社會學的特點出發(fā)，以安全管理學為前提進行研究。

2) 安全系統(tǒng)管理學是安全管理學的一門應用學科,同時，安全系統(tǒng)管埋與安全系統(tǒng)丄稈是系統(tǒng)安全的兩個重要組成部分，可借鑒系統(tǒng)科學的原理和方法，研究安全系統(tǒng)的范疇和特性。

3) 安全系統(tǒng)管理學以安全系統(tǒng)為研究對象,研究安全系統(tǒng)工程實施過程及系統(tǒng)分析、系統(tǒng)評價、系統(tǒng)決策等活動的規(guī)劃、組織、協(xié)調(diào)和控制過程和規(guī)律。研究安全系統(tǒng)管理的方法、技術和手段，為系統(tǒng)管理提供指導。

4) 由于安全系統(tǒng)具有非線性、模糊性、突變與畸變性等復雜特性，除管理學、經(jīng)濟學、心理學等學科之外，系統(tǒng)科學中的系統(tǒng)工程學、控制論、信息論、運籌學等都是安全系統(tǒng)管理學的學科理論基礎。

矛盾的基本原理和方法論范文第5篇

【摘 要 題】圖書情報工作論壇

信息素質(zhì)教育是20世紀70年代形成的一個新興研究領域，它的出現(xiàn)是與社會的發(fā)展變化相一致的，它是現(xiàn)代社會的產(chǎn)物。作為一門在信息科學與教育學交叉點建立起來的信息素質(zhì)教育學，是一門以信息檢索技能為研究對象，探討信息檢索技能的生成、本質(zhì)、功能及其發(fā)展規(guī)律的科學。

經(jīng)過國內(nèi)外學者近30多年的初步探索，信息素質(zhì)教育學科體系初步形成。隨著信息素質(zhì)教育理論研究的深入，構建科學的、具有中國特色的信息素質(zhì)教育學理論體系，已成為學術界普遍關心的一個課題。本文試圖以當代信息素質(zhì)教育學的研究主題的反思為基礎，探討此研究領域的基本架構。

1 信息素質(zhì)教育領域國內(nèi)外研究現(xiàn)狀述評

1.1信息素質(zhì)（Information literacy）的內(nèi)涵

近年來國外大學教育發(fā)展的一個重要趨勢是“信息素質(zhì)”教育（Information Literacy）。因特網(wǎng)上有500多個專門的網(wǎng)站，1200萬條網(wǎng)絡信息涉及這方面的內(nèi)容。

在技術變革和信息爆炸的時代中，不管是學術研究，工作還是日常生活中，每個個體都面臨著豐富繁雜的信息選擇，都必須了解信息需求，知道如何及何時借助各種工具進行信息檢索、評價和有效利用，對這種技能的見解逐步形成了信息素質(zhì)的觀念。由于信息素質(zhì)對個體事業(yè)和生活的重要性，在某種程度上，它也是信息社會中的重要生存技能之一。

信息素質(zhì)的概念首先是從圖書館檢索技能發(fā)展和演變過來的，最早是1974年由美國信息產(chǎn)業(yè)協(xié)會主席保羅·澤爾斯基（Paul Zurkowski）提出的，當時將信息素質(zhì)解釋為“解決問題時利用信息的技術和技能”。1989年，美國全國圖書館協(xié)會（American Library Association）對信息素質(zhì)作了定義：“個體認識信息需求，檢索，評價和有效利用信息的綜合能力”[1]。1998年，美國全國圖書館協(xié)會和教育傳播與技術協(xié)會制定了信息素質(zhì)的九大標準，分信息素質(zhì)、獨立學習和社會責任三方面的表述，豐富了信息素質(zhì)的內(nèi)涵。2000年，美國全國圖書館協(xié)會的學院與研究圖書館協(xié)會頒布了適用于高等教育的信息素質(zhì)標準和性能指標。

在我國，信息素質(zhì)通常被定義為：從各種信息源檢索、評價和使用信息的能力，是信息社會勞動者必須掌握的終身技能。信息素質(zhì)的內(nèi)涵包括：認識到準確和完整的信息是明智決策的基礎；認識到信息需求及問題所在；制訂信息檢索策略；掌握信息檢索技術；能評價信息；根據(jù)實際用途組織信息；將新信息融會到現(xiàn)有知識結構中，在批判性思考、解決問題和交流的過程中使用信息。

早在1985年美國教育家就認為，面向21世紀的學生，除了要接受傳統(tǒng)的閱讀、寫作和數(shù)學教育外，還需要具有信息交流、批判性思考和解決問題的能力。教育的最基本的目標是讓每個學生學會如何識別所需的信息，如何尋找、組織、并能以明晰和有說服力的方式加以描述。1992年美國“信息素質(zhì)全國論壇”將45項評價標準列為全國教育總目標的評價內(nèi)容。

長期以來，信息素質(zhì)教育僅局限于將專門從事信息服務的學生中間，主要教學內(nèi)容是傳授圖書館學、情報學知識，因為這一學科所要研究的正是如何搜集、整理和提供信息。但根據(jù)信息社會對各行各業(yè)的人才需求來看，了解和掌握信息組織、檢索和分析加工等一些圖書館學、情報學理論知識和方法對于加強自身的信息素質(zhì)是非常有用的，是信息素質(zhì)教育中的一個重要內(nèi)容。國外不少圖書館學校開始開設這類遠程教育課程，網(wǎng)絡上也有各種類型的用戶培訓服務。知識經(jīng)濟時代，文獻信息的傳播方式、渠道等都發(fā)生了變化，教師的角色也會發(fā)生變化。這些問題的提出對信息檢索課程體系的研究和教育都提出了新要求。信息素質(zhì)是大學生必須具備的基本素質(zhì)之一，培養(yǎng)學生的信息素質(zhì)也是高等教育的基本任務之一。

1.2 國外信息素質(zhì)教育研究現(xiàn)狀述評

美國　1988年，學校圖書館員協(xié)會出版了《信息就是力量》指南，提出學校媒體中心應提供各種形式的信息獲取途徑，培養(yǎng)學生利用信息的興趣和能力，與其它教育者一起制定適應學生的學習策略。1987年，美國圖書館協(xié)會成立了信息素質(zhì)教育委員會，目的是明確信息素質(zhì)在學生學習、終身教育和成為一個良好公民的過程中的作用，設計在正式和非正式學習環(huán)境下的信息素質(zhì)教育模型，決定繼續(xù)教育和教育培養(yǎng)的發(fā)展方向。委員會由教育界和圖書館界主要負責人組成。1989年1月，委員會出版了關于信息素質(zhì)問題的報告（ALA Presidential Committee on Information Literacy）。報告論述了信息素質(zhì)教育對個人、企業(yè)、國家的重要性，分析了信息素質(zhì)教育的機遇，說明了信息時代學校的主要任務，并提出了若干建議。1990年，“國家信息素質(zhì)教育論壇”（The National Forum on Information Literacy）成立，目前已發(fā)展到超過65個國家組織委員會代表企業(yè)、政府、教育等不同部門。1990年，美國大學與中學教育中部協(xié)會的高等教育委員會制定了“信息素質(zhì)教育結果評估大綱”，1996年又確定了“信息素質(zhì)教育在普通教育計劃中的框架”。1994年至1995年，美國對全國3236所大學的信息素質(zhì)教育情況進行了調(diào)查。美國高等教育協(xié)會（AAHF）成立了“信息素質(zhì)教育行動委員會”，定期開展活動。1998年美國學校圖書館協(xié)會（AASL）和教育通信和技術協(xié)會（AECT）出版了《學生學習的信息素質(zhì)標準》，對中小學學生的信息素質(zhì)能力標準進行明確的規(guī)定。2000年1月，美國大學和研究圖書館協(xié)會（ACRL）通過了《高等教育中信息素質(zhì)能力標準》，包括5項標準和22項操作說明，作為教師或圖書館員評估學生信息素質(zhì)能力的一個指南。

英國　20世紀80年代以來，英國也開始了新一輪的教育改革。1998年英國議會通過了《1998教育改革法案》。該法案以法令的形式規(guī)定從1989年起全國所有中小學實行統(tǒng)一課程，法案規(guī)定開設兩類課程：核心課程和基礎課程?！靶畔⒓夹g和信息檢索”課為中小學的公共基礎課。

日本　1984年，中曾根首相成立臨時教育審議會，三年中提交了四次咨詢報告。第一次咨詢報告提出了八項基本報導思想，明確指出：“適應信息化社會”，可見日本在80年代即重視“信息化意識”的培養(yǎng)，加強信息技術與信息檢索課的教學。

1.3國內(nèi)信息素質(zhì)教育現(xiàn)狀述評

我國高等學校的信息素質(zhì)教育源于1984年教育部下達的[84]教高—字004號文件《關于在高等學校開設〈文獻檢索與利用〉課的意見》[4]。該文件規(guī)定在全國有條件的高校廣泛開展文獻檢索與利用課教育，旨在提高大學生的情報意識和文獻檢索技能。1992年，國家教委印發(fā)《文獻檢索課教學基本要求》，標志著我國高校的文獻檢索與利用課教學開始朝著規(guī)范化方向邁進。1996年高等教育出版社先后出版了《科技文獻檢索教學大綱》（國家教委1994年12月編發(fā)）和《社科文獻檢索教學大綱》（國家教委1995年編發(fā)），該大綱的編發(fā)，對于規(guī)范教學內(nèi)容、指導教學工作、保證教學質(zhì)量、搞好課程建設、進行教學質(zhì)量評估等有了重要依據(jù)。2002年，教育部高等學校圖書情報工作指導委員會主辦的全國高校信息素質(zhì)教育學術研討會在黑龍江大學召開。首次將文檢課教學學術研討會改名為“信息素質(zhì)教育學術研討會”，表明文獻檢索課教學已進入了新的階段，發(fā)生了質(zhì)的變化，圖書館用戶教育又向前邁進了一大步。最近幾年，教育部大力提倡包括信息素質(zhì)教育在內(nèi)的素質(zhì)教育，高教司已在“新世紀高等教育教學改革工程”中立了一個“網(wǎng)絡條件下的文獻信息用戶教育研究”項目，委托清華大學圖書館劉桂林館長主持研究。

2.構建我國信息素質(zhì)教育學科理論體系的原則

任何一門學科，都必須有它不同于其它學科的理論體系。形成獨特的理論體系，是一門學科建立的標志，學科理論體系是否完善，在很大的程度上反映一門學科的發(fā)展水平。關于理論體系在學科發(fā)展中的重要性，黑格爾在談到哲學的理論體系對哲學的重要性時的看法很具有代表性。他曾提出，“哲學若沒有體系，就不能成為科學。沒有體系的哲學，只能表示個人主觀特殊心情，它的內(nèi)容必定是偶然性的。哲學的內(nèi)容，只有作為全體中的有機環(huán)節(jié)，才能得到正確的證明，否則便只能是無根據(jù)的假說或個人的主觀確信而已。[3]”鑒于理論體系在學科發(fā)展中的重要作用，構建學科理論體系一直是學科建設的重心所在。

為此，著名科學史學家G.霍爾頓提出：“科學的主要任務，就是要從那些混亂和不斷變化的現(xiàn)象中探索出一個有秩序和有意義的協(xié)調(diào)一致的結構，并以這種方式解釋和超越直接的經(jīng)驗。”[4]對于信息素質(zhì)教育學學科而言，這些道理同樣是適用的。

萬物皆系統(tǒng)。信息素質(zhì)教育學科及其理論也不例外。我們在構建信息素質(zhì)教育學理論體系時，除了應用唯物辯證法外，還應以系統(tǒng)論所提示的一系列科學方法、原則作為指導。

2.1整體性原則

人們對事物的屬性認識要進入到“組織性”、“相關性”、“有機性”的認識，從對事物的單向研究，從而開拓對事物整體性研究到非線性研究，從而開拓對事物整體性研究的新領域。我們不能將視野僅僅局限于傳統(tǒng)的文獻檢索和情報學，而應開闊視野，將宏觀信息與傳統(tǒng)的文獻檢索統(tǒng)一起來，透過各個子系統(tǒng)，要素之間的組織性、相關性、有機性，從總體上構建信息素質(zhì)教育學科理論體系。

2.2有序性和動態(tài)原則

有序性原則認為，系統(tǒng)內(nèi)部諸要素之間的相關性有一定規(guī)則，而不是雜亂無章的，認識一個系統(tǒng)就是要認識相關性中產(chǎn)生的“有序性”或規(guī)則性。這一原則表明，系統(tǒng)內(nèi)部的“序”必須在與環(huán)境的物質(zhì)、能量信息的動態(tài)交流中，才能保持和發(fā)展起來。人們從系統(tǒng)內(nèi)在的有序過程和系統(tǒng)與環(huán)境的交換過程來分析系統(tǒng)，認識就進入到系統(tǒng)整體性的本質(zhì)中。這就要求我們在構建信息素質(zhì)教育學理論體系時，要充分考慮理論體系內(nèi)部各個理論要素之間的相關性，使之保持有序性；同時，要從動態(tài)上研究信息素質(zhì)教育學理論與信息環(huán)境之間的關系。以社會信息環(huán)境作為研究的起點，可深入到信息素質(zhì)教育系統(tǒng)整體性的本質(zhì)中。

2.3等級系統(tǒng)和系統(tǒng)發(fā)展原則

等級系統(tǒng)原則是將系統(tǒng)與系統(tǒng)之間的關系劃分為等級式的不同層次。系統(tǒng)的形成是從無序向有序、從低級有序向高級有序、從低級系統(tǒng)向高級系統(tǒng)不斷演化的歷史過程。系統(tǒng)的等級存在本身是系統(tǒng)自身發(fā)展變化的產(chǎn)物。我們必須從發(fā)展的觀點，從有序性不斷飛躍的觀點看待事物的系統(tǒng)。這就要求我們在構建信息素質(zhì)教育學理論體系時，充分考慮各個子系統(tǒng)之間的層次性。

3.構建信息素質(zhì)教育學理論體系的方法論基礎

科學方法論是關于科學認識活動規(guī)律的概括和總結，是關于科學研究方法的理論?？茖W發(fā)展史表明，任何一門學科的理論研究，只有應用科學的方法，才能真正揭示事物的內(nèi)在規(guī)律，建立起科學體系?？茖W的方法論是構建一門學科的根本前提，也是一門學科走向成熟的標志。因此，構建信息素質(zhì)教育學理論體系，必須以科學的方法論為基礎，

3.1確定學科的邏輯起點是構建學科理論體系的關鍵

一門學科的理論體系，是指該門學科的概念和聯(lián)結這些概念的判斷所組成的邏輯系統(tǒng)。構建學科理論體系，關鍵就在于確定學科的邏輯起點。所謂學科的邏輯起點，就是學科理論體系中最抽象、最簡單的概念，是范疇體系的出發(fā)點或稱邏輯始項。作為構建學科理論體系邏輯起點的概念，必須符合以下幾個規(guī)定：

首先，作為邏輯起點的概念必須是科學的概念。從邏輯學的角度看，概念有科學概念和日常概念之分。作為邏輯起點的概念必須是科學概念，必須是反映客觀現(xiàn)實的概念而非主觀臆造的概念，必須是經(jīng)過分析、綜合、抽象、概括等思維過程所形成的具有明確的內(nèi)涵和外延的概念，人們對該概念所指代的東西不會產(chǎn)生誤解和歧義。

其次，作為邏輯起點的概念必須是學科概念中最基本、最簡單、最抽象的概念。任何一門學科都會有很多科學概念，但并不是任何一個概念都可以充當邏輯起點，作為邏輯起點的概念必須是一個高度抽象化的、在科學理論體系中屬于核心地位、起著基礎性作用的概念，本門學科的其它概念均可以通過它加以說明[5]。

再次，作為邏輯起點的概念必須是包含了所有研究對象的一切矛盾的“胚胎”和“萌芽”的概念，從這個概念出發(fā)，可以推演出學科理論體系中的所有概念和關系。

最后，作為邏輯起點的概念必須能體現(xiàn)邏輯與歷史的統(tǒng)一。恩格斯指出：“歷史從哪里開始，思維進程也應當從哪里開始，而思維進程的進一步發(fā)展不過是歷史過程在抽象的，理論上前后一貫的形式上的反映，這種反映是經(jīng)過修正的，然而是按照形式的歷史過程本身的規(guī)律修正的。這時，每一個要素可以在它完全成熟而具有典范形式的發(fā)展點上加以考察?！盵6]從恩格斯的話可以看出，學科理論體系的邏輯起點應與學科研究對象領域內(nèi)人類實踐活動的起點相一致，學科理論體系的邏輯演進應與學科研究對象領域內(nèi)人類實踐活動的發(fā)展相吻合，能夠體現(xiàn)邏輯與歷史的統(tǒng)一。

3.2從抽象上升到思維的具體是構建學科理論體系的基本思路

從邏輯學的角度看，任何理論體系都是一個范疇體系，都是通過范疇體系來解釋其所研究的全部對象的。那么，怎樣確立范疇體系呢？馬克思在《政治經(jīng)濟學批判》導言中指出，人們對事物的認識是沿著從具體到抽象、由抽象到具體兩條道路進行的。第一條道路是“從實在和具體開始，從現(xiàn)實的前提開始，先是獲得“一個混沌的關于整體的表象，經(jīng)過更切近的規(guī)定之后，……就會在分析中達到越來越簡單的概念：從表象中的具體達到越來越稀薄的抽象，直到達到一些最簡單的規(guī)定”?？傊鶕?jù)的觀點，構建一門學科理論體系的方法就是從抽象上升到具體。

3.3邏輯分析、演繹推理等思維過程是構建學科理論體系的主要手段

我們把學科理論體系中最抽象、最簡單的概念作為構建學科理論體系的邏輯起點，相應地，我們把與之相對應的最具體的概念、原理稱之為邏輯終點。從邏輯起點向邏輯終點，即從最抽象的范疇向最具體的概念推進，必須通過分析、綜合、歸納、演繹等思維過程，推演出一系列中介概念，使理論體系的構建沿著最抽象的概念這個邏輯起點經(jīng)一系列中介概念到達邏輯終點，同時找出概念間的相互關系、原理間的必然聯(lián)系，從而構建起學科的理論體系。

在構建學科理論體系的過程中，分析、綜合、歸納、演繹等思維過程都起著重要的作用。我們通過歸納、分析、綜合對經(jīng)驗事實進行整理總結，形成學科理論體系賴以建立的基本概念和基本原理，之后又通過分析、綜合特別是演繹推理揭示概念間的相互關系和原理間的必然聯(lián)系，從而構建一個邏輯嚴密的理論體系。

以上是構建學科理論體系的科學方法論的基本精神。按照這種方法論構建學科理論體系的典范就是馬克思的《資本論》。在《資本論》中，馬克思確定“商品”這一概念為邏輯起點，根據(jù)從抽象到思維的具體方法，從“商品”逐步推演到“貨幣”、“資本”、“剩余價值”等，最后到達邏輯終點“階級”，從而構建起科學的《資本論》理論體系。那么，按照這種方法論構建的信息素質(zhì)教育學理論體系又是什么樣的呢？

4.我國信息素質(zhì)教育學科理論體系的結構和內(nèi)容

按照科學的方法論構建信息素質(zhì)教育學的理論體系，就是要將信息素質(zhì)教育學的理論體系按照從抽象上升到思維的具體的思路展開。首先，要找出該門學科的最基本、最抽象的科學概念作為理論體系展開的邏輯起點。由于確定邏輯起點的實質(zhì)是揭示該門學科的研究對象是一種什么樣存在，因此一般將這一部分內(nèi)容稱之為存在論。其次，從作為邏輯起點的最基本、最抽象的概念推演出能夠抵達邏輯終點的中介概念，形成與之相聯(lián)系的相應的判斷，即該門學科的基本原理和規(guī)律，揭示事物的本質(zhì)。由于這一部分主要是揭示事物的本質(zhì)，因此，一般將這一部分稱之為本質(zhì)論。最后，從基本原理和規(guī)律向邏輯終點推進，推演出基本原理和規(guī)律在具體中的體現(xiàn)，得出各種具體的邏輯結論。在應用性學科中，邏輯終點就是基本原理和規(guī)律在實踐中的應用，因此這一部分一般稱之為實踐論。

4.1信息素質(zhì)教育學存在論

存在論部分的中心任務就是確定信息素質(zhì)教育學的理論體系的邏輯起點。我們認為信息素質(zhì)教育學的理論體系的邏輯起點是信息素養(yǎng)。那么，這一概念是否符合一門學科的邏輯起點所必須具備的規(guī)定性呢？答案是肯定的。首先，信息素養(yǎng)是一個科學概念，它所反映的是現(xiàn)實的客觀存在，具有明確的內(nèi)涵和外延，是廣為人們接受的概念。其次，信息素養(yǎng)是信息素質(zhì)教育學學科中最基本、最簡單、最抽象的概念，其它概念（如信息素質(zhì)意識、信息素質(zhì)關系、信息素質(zhì)教育活動）均可以通過信息素養(yǎng)加以說明，它們都是客觀存在和發(fā)展的。信息素養(yǎng)在信息素質(zhì)教育學科理論體系中居于核心的地位，起著基礎性作用。再次，信息素養(yǎng)包含了信息素質(zhì)教育學一切矛盾的“胚胎”和“萌芽”。由此我們可以推演出信息素質(zhì)教育的本質(zhì)、信息素質(zhì)教育的基本規(guī)律、信息素質(zhì)教育準則、信息傳播倫理等一系列下位概念。

存在論部分主要討論以下二個方面的問題：

·信息素質(zhì)教育的沿革：由于學科理論體系的邏輯起點應與學科研究對象領域內(nèi)人類實踐活動的起點相一致，學科理論體系的邏輯演進應與學科研究對象領域內(nèi)人類實踐活動的發(fā)展相吻合，因此，存在論中我們首先從信息素質(zhì)教育的歷史發(fā)展來探討信息素質(zhì)教育學是如何順應社會的需要而產(chǎn)生和發(fā)展的。

·信息素質(zhì)教育的存在價值：信息素質(zhì)是構成終生學習的基礎，是各門學科、所有學習環(huán)境和所有不同層次教育的根本因素之一。信息素質(zhì)包括各種有效地使用信息技術和和信息資源的技能：是一種自由的藝術，包括了社會、文化和哲學等內(nèi)容。

4.2信息素質(zhì)教育學本質(zhì)論

信息素質(zhì)教育學本質(zhì)論，主要是探討信息素質(zhì)教育的基本原理。這一部分主要討論兩個方面問題：

·信息素質(zhì)教育的本質(zhì)：信息檢索技能是信息素質(zhì)教育學的研究對象，對信息檢索技能的認識直接制約著人們對信息素質(zhì)教育學的理解和把握。信息素質(zhì)教育又稱信息素養(yǎng)教育，它是個體認識信息需求、檢索、評價和有效利用信息的綜合能力[8]。

·信息素質(zhì)教育學的研究對象：信息素質(zhì)教育的形成有其特定的社會背景，即信息的激增、信息經(jīng)濟的崛起與壯大、信息技術日新月異的發(fā)展以及人們觀念的更新。因此，我們可以說，它的形成根植于社會實踐的需要，其存在和發(fā)展有牢固的根基。因而，我們可以認為信息素質(zhì)教育學的本質(zhì)是一門應用性和綜合性的邊緣學科，是一門以信息檢索技能為研究對象，探討信息素質(zhì)教育的生成、本質(zhì)、功能及其發(fā)展規(guī)律的科學。

4.3信息素質(zhì)教育學實踐論

揭示信息素質(zhì)教育學的本質(zhì)和研究對象，目的在于用理論指導實踐。由于信息素質(zhì)教育學主要是一門應用性學科，因此，實踐論在信息素質(zhì)教育學理論體系中占有十分重要的地位。實踐論部分主要討論的問題有：

·信息素質(zhì)教育基礎：主要研究信息素質(zhì)教育學的基本理論問題，包括學科性質(zhì)、研究對象、體系結構、理論基礎和相關學科等。

·信息素質(zhì)教育學方法論：主要研究信息素質(zhì)教育學方法體系構成及其內(nèi)容。

·信息素質(zhì)教育學發(fā)展史：人類的信息素質(zhì)教育可追溯到中國古代傳統(tǒng)的書籍提要，因而，研究信息素質(zhì)教育的歷史發(fā)展無疑是必要的。通過對其發(fā)展史的研究，我們可以借鑒以往的經(jīng)驗，為現(xiàn)代信息素質(zhì)教育提供有益的啟示。

·信息資源理論研究：以信息資源作為研究對象，研究信息資源的基本概念、類型、結構、布局以及信息資源的成本、價值問題，目的是進一步對信息素質(zhì)教育作進一步深入的研究。

·信息政策研究：主要以信息政策的作用、類型、制定的原則、程序等為研究方向，從理論上為信息政策的制定和有效實施提供保證。

·信息素養(yǎng)教育學：該分支學科探討社會環(huán)境對信息素質(zhì)教育研究人員的知識結構、實際技能、人才本身的素質(zhì)等方面的要求，教學方法與手段的研究，以及如何確定培養(yǎng)目標和課程體系以更利于人才的培養(yǎng)等等。

·信息素質(zhì)心理學：該分支學科主要研究人與信息的關系，信息對人的心理和行為的影響及如何消除信息給人們造成的不利心理影響，如何培養(yǎng)健康的心理素質(zhì)等。

·比較信息素質(zhì)教育學：該學科主要是通過從社會、政治、經(jīng)濟、文化、思想和歷史的角度對跨國、跨地區(qū)和不同環(huán)境下的信息素質(zhì)教育活動進行比較分析，以及信息素質(zhì)教育與其它學科關系的跨學科研究等。

·信息素質(zhì)教育學的發(fā)展論：以信息素質(zhì)教育的未來發(fā)展為研究基點，主要研究信息素質(zhì)教育的未來發(fā)展趨勢，包括使用的技術手段、方法及現(xiàn)代信息素質(zhì)教育從理念到方法的差異等。

總之，該體系以信息素質(zhì)教育學科的研究對象為邏輯起點，體現(xiàn)了它的學科性質(zhì)，反映了它的研究內(nèi)容，從不同角度和層面對信息素質(zhì)教育進行剖析，構建信息素質(zhì)教育學科的分支學科。當然，信息素質(zhì)教育學科是一門正在發(fā)展中的學科，因而，它的理論體系必將處于不斷豐富和完善中。隨著學科建設的推進，最終形成一個相對完善，比較成熟的理論體系。信息素質(zhì)教育學科研究在21世紀必將迎來一個全面發(fā)展和繁榮的時代，成為信息科學乃至整個人文社會科學中一門倍受人們關注、青睞和重視的新興邊緣交叉學科。

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