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工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的主要特征范文第1篇

關(guān)鍵詞 西方 現(xiàn)代設(shè)計(jì) 主流 支流

中圖分類(lèi)號(hào)：J50 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

現(xiàn)代設(shè)計(jì)在一定程度上是傳統(tǒng)藝術(shù)本身的內(nèi)涵和風(fēng)格形式在更廣泛載體上的體現(xiàn)、反映和變化。但是，這種內(nèi)涵、風(fēng)格和載體的轉(zhuǎn)變過(guò)程還與藝術(shù)設(shè)計(jì)以外的其他諸多因素密切相關(guān)，每一次風(fēng)格的更迭、思潮的漲退，背后都有千頭萬(wàn)緒的條件限制。某一時(shí)期的設(shè)計(jì)風(fēng)格和設(shè)計(jì)思想為何呈現(xiàn)出如此的風(fēng)貌，其中必然有著某種規(guī)律的制約。在影響設(shè)計(jì)的諸多因素中，社會(huì)背景的鋪墊、與設(shè)計(jì)相關(guān)的藝術(shù)流派的影響、核心人物的作用是三個(gè)極其重要的因素。

1對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)劃分主流與支流的必要性

多元化是絕對(duì)的，一元化是理想化的。在多元化愈演愈烈的今天，分清主流與支流的關(guān)系有利于我們理清思路，抓住本質(zhì)問(wèn)題的同時(shí)顧及到非本質(zhì)問(wèn)題。

其實(shí)真實(shí)的歷史從來(lái)都是多元化的，一元化的歷史，只存在于人們的理想之中，而不存在于現(xiàn)實(shí)之中。我們應(yīng)該既不強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)思想和風(fēng)格的一元化，也不單純地陶醉于設(shè)計(jì)思想與風(fēng)格多元共生會(huì)流暢實(shí)現(xiàn)的理想。我們應(yīng)該更加看重設(shè)計(jì)思想和風(fēng)格交互融合的趨向，設(shè)計(jì)思想和風(fēng)格的一元和多元觀點(diǎn)更多的是一種界定，其真實(shí)狀態(tài)則是“交融中”和“理解中”，是一種相互影響、相互對(duì)話、相互交流和融合的過(guò)程。在世界各國(guó)之間的聯(lián)系越來(lái)越緊密的背景下，在各種設(shè)計(jì)思想與風(fēng)格相互影響、相互交融的情況下，如何認(rèn)清主流與支流以及它們之間的轉(zhuǎn)化關(guān)系顯得尤為重要。理清了這種頭緒以后，我們可以在紛亂的世事中不至于迷失自我，在諸多的風(fēng)格、流派、思潮中尋找到最適合自己的加以發(fā)展完善，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造出屬于自己的特色。

2現(xiàn)代設(shè)計(jì)中主流與支流的交互

海洋之鴻淵寬大乃在于它能容百川而納百物，這是真理包容性的描述。同樣，主流思維應(yīng)能包容和寬容非主流，因?yàn)榻K有一日，萬(wàn)川皆東流，青山不留住，終必奔大洋，更因?yàn)槭郎蠜](méi)有絕對(duì)的主流，如果主流不具有包容性，它自身的主流地位也很快不能成功捍衛(wèi)了，當(dāng)主流淪為支流，落寞才剛剛開(kāi)始。有人說(shuō)：“非主流是不入流?！惫P者認(rèn)為非主流是被排擠、被壓抑的。大多數(shù)人從內(nèi)心深處抵制著非主流的東西，的確，與現(xiàn)行的一切隨處可見(jiàn)的主流相比，它們是會(huì)顯得滑稽、怪異、甚至面目可憎。但誰(shuí)又敢說(shuō)，眼下的主流在早些時(shí)候從沒(méi)被冠上過(guò)這樣的頭銜呢，非主流也并不像人們想象中的那樣與主流對(duì)抗，它們頂多是主流的假想敵。甚至在很多的時(shí)候，非主流就是主流的雛形，仿佛還沒(méi)有變成白天鵝的丑小鴨，絡(luò)繹不絕的不會(huì)是朝拜逢迎，只有假以時(shí)日，當(dāng)時(shí)代與審美變遷，當(dāng)新的時(shí)尚引領(lǐng)者出現(xiàn)，一切才會(huì)有所改觀。設(shè)計(jì)史上主流與支流產(chǎn)生交互的例子在前文中也有過(guò)相應(yīng)的論述。所有這些正印證了主流與支流的交互關(guān)系。主流與非主流在相對(duì)的動(dòng)態(tài)中轉(zhuǎn)換，在變化中交錯(cuò)。某段時(shí)間內(nèi)，主流和非主流是變換的，從哲學(xué)角度講，矛盾的主要方面和次要方面可以相互轉(zhuǎn)化，矛盾的主要方面和次要方面的關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的，它們互相排斥，又互相依賴(lài)。

3現(xiàn)代設(shè)計(jì)中主流與支流的主要特征

3.1 西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)主流風(fēng)格

從廣義的范疇來(lái)看，“現(xiàn)代主義”是一場(chǎng)席卷意識(shí)形態(tài)各個(gè)方面的運(yùn)動(dòng)。它并不僅僅局限于設(shè)計(jì)領(lǐng)域，設(shè)計(jì)領(lǐng)域的“現(xiàn)代主義”只是它的一個(gè)波及面而已。從時(shí)間上來(lái)講，它開(kāi)始于 20 世紀(jì)初，直到第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束后的相當(dāng)一段時(shí)間內(nèi)，在這一時(shí)期，德國(guó)等歐洲國(guó)家以現(xiàn)代主義風(fēng)格為主，美國(guó)和法國(guó)則進(jìn)行了轟轟烈烈的“裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”。在眾多設(shè)計(jì)史研究者的劃分中，這一時(shí)期的設(shè)計(jì)大都以“現(xiàn)代主義風(fēng)格”為主流?，F(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)時(shí)期的作品大都具有良好的功能、美觀清晰的外形，加工工藝簡(jiǎn)單、結(jié)實(shí)耐用，并且注重細(xì)節(jié)和整體的統(tǒng)一，更加符合大規(guī)模生產(chǎn)的需要。這一時(shí)期的設(shè)計(jì)作品大都具有高度的理性特點(diǎn)，良好的功能性和簡(jiǎn)單大方、輕巧優(yōu)雅的造型；在色彩上，現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)以黑白灰為主，并強(qiáng)調(diào)色調(diào)的呼應(yīng)與統(tǒng)一，這種用色與材料固有的色彩有關(guān)，也與產(chǎn)品形式的呼應(yīng)關(guān)系有關(guān)；在裝飾方面，現(xiàn)代主義反對(duì)一切無(wú)謂的裝飾，追求功能與形式的統(tǒng)一，這也注定了產(chǎn)品形式的簡(jiǎn)潔；在材料的應(yīng)用方面，現(xiàn)代主義提倡新材料的嘗試，注重材料特性與產(chǎn)品特性的結(jié)合，并通過(guò)設(shè)計(jì)體現(xiàn)出材料的特性；在設(shè)計(jì)思想方面，現(xiàn)代主義提倡民主主義，以為大眾服務(wù)為目的。

3.2 西方1980年至今的支流風(fēng)格

在這個(gè)讓人眼花繚亂的多元化時(shí)期，某一設(shè)計(jì)風(fēng)格要想真正占據(jù)主流地位是難之又難了，如果說(shuō)意大利設(shè)計(jì)風(fēng)格占據(jù)主流地位的話，斯堪的那維亞風(fēng)格的影響力也很大；如果說(shuō)當(dāng)代德國(guó)的設(shè)計(jì)風(fēng)格是主流的話，戰(zhàn)后日本的設(shè)計(jì)風(fēng)格也在世界范圍內(nèi)有著廣泛的影響；而機(jī)能設(shè)計(jì)、理性主義、綠色設(shè)計(jì)等等又都屬于內(nèi)在的設(shè)計(jì)思想這一層級(jí)的概念，并非外在風(fēng)格這一層級(jí)的概念。

1980 年至今的設(shè)計(jì)界，意大利設(shè)計(jì)風(fēng)格依然保持著其獨(dú)特的文化特質(zhì)，斯堪的那維亞仍舊以高度的人性化著稱(chēng)，戰(zhàn)后的德國(guó)設(shè)計(jì)風(fēng)格延續(xù)戰(zhàn)前現(xiàn)代主義風(fēng)格的同時(shí)進(jìn)行了一些改良，戰(zhàn)后日本的設(shè)計(jì)風(fēng)格走過(guò)了模仿到創(chuàng)新的道路。除此之外，設(shè)計(jì)界出現(xiàn)了眾多其他的支流風(fēng)格。建筑風(fēng)格、過(guò)渡高技術(shù)風(fēng)格、解構(gòu)主義風(fēng)格、微電子風(fēng)格、減少主義風(fēng)格、新現(xiàn)代主義風(fēng)格等等都是這一時(shí)期的支流風(fēng)格。

4結(jié)語(yǔ)

雖然一代又一代的藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師，總是企圖擺脫傳統(tǒng)文化的陰影，創(chuàng)造屬于他們自己的藝術(shù)里程碑，但傳統(tǒng)文化的影響還是如影隨形，隨處可見(jiàn)。在設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化進(jìn)程中，無(wú)論是建筑設(shè)計(jì)還是產(chǎn)品設(shè)計(jì)領(lǐng)域，傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)風(fēng)格的影響一直都沒(méi)有間斷，無(wú)論是工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)中世紀(jì)哥特式風(fēng)格的推崇，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)對(duì)古典風(fēng)格的糅合，還是裝飾藝術(shù)風(fēng)格對(duì)埃及等古代裝飾風(fēng)格以及非洲、南美洲原始藝術(shù)的借鑒，都不能例外，后現(xiàn)代主義者也從新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的設(shè)計(jì)師高蒂作品中汲取靈感，其隱喻性與高蒂作品中表現(xiàn)出來(lái)的復(fù)雜而豐富的文化氣質(zhì)和神秘的宗教色彩不謀而合，高蒂作品無(wú)疑成為后現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)師借鑒的源泉，是傳統(tǒng)文化對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)影響的鮮明體現(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的主要特征范文第2篇

關(guān)鍵詞： ART-DECO 建筑風(fēng)格 住區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)

1.什么是ART-DECO

Art-Deco風(fēng)格，又譯作裝飾藝術(shù)派、裝飾藝術(shù)風(fēng)格、摩登風(fēng)格等，誕生于20世紀(jì)20年代，此后在20世紀(jì)二、三十年代迅速傳遍歐美，波及世界各地。Art -Deco被確定作為一種藝術(shù)風(fēng)格，其起點(diǎn)應(yīng)追溯到1925年巴黎舉行的國(guó)際裝飾藝術(shù)與現(xiàn)代工業(yè)博覽會(huì)。[1]這類(lèi)風(fēng)格介于古典與現(xiàn)代之間，融合了立體派、構(gòu)成主義，包括機(jī)械美學(xué)，具有現(xiàn)代主義的簡(jiǎn)約而不是簡(jiǎn)單，又有古典主義的精致而不繁復(fù)瑣碎。同時(shí)又是新藝術(shù)（Art Nouveau）與工業(yè)藝術(shù)（Industrial Art）的銜接，Art-Deco呈現(xiàn)出注重傳統(tǒng)裝飾與現(xiàn)代造型設(shè)計(jì)的雙重性。它反對(duì)新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)的自然裝飾、中世紀(jì)復(fù)古，也批評(píng)單調(diào)的工業(yè)化風(fēng)格。它是新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)和現(xiàn)代主義間的一場(chǎng)銜接。

Art-Deco那簡(jiǎn)潔又不失裝飾性的造型語(yǔ)言所體現(xiàn)出來(lái)的基于線條形式的強(qiáng)烈的裝飾性，在原則上靈活運(yùn)用重復(fù)、對(duì)稱(chēng)、漸變等美學(xué)法則使幾何造型充滿(mǎn)詩(shī)意和富于裝飾性。[2]

Art-Deco也被稱(chēng)為裝飾藝術(shù)，回紋飾曲線線條、金字塔造型等埃及元素紛紛出現(xiàn)在建筑的外立面上，表達(dá)了當(dāng)時(shí)高端階層所追求的高貴感；摩登的形體又賦予古老的、貴族的氣質(zhì)，代表的是一種復(fù)興的城市精神。這種藝術(shù)風(fēng)格在美國(guó)大行其道，并最終發(fā)展為20世紀(jì)最重要的建筑設(shè)計(jì)力量。曾一度流行于上海二十世紀(jì)三十年代。該建筑風(fēng)格強(qiáng)調(diào)建筑物的高聳、挺拔，給人以拔地而起、傲然屹立的非凡氣勢(shì)，體現(xiàn)出工業(yè)革命的技術(shù)革新所帶來(lái)的不斷克服地心引力而達(dá)到新的高度，表達(dá)出不斷超越的人文精神和力量。通過(guò)新穎的造型、艷麗奪目的色彩及豪華材料的運(yùn)用，成為一種摩登藝術(shù)的符號(hào)。當(dāng)時(shí)上海的國(guó)際飯店、沙遜大廈、錦江飯店及衡山路上的一些高級(jí)公寓就是“Art-Deco”的典型代表。它們不同于其他古典建筑風(fēng)格，所呈現(xiàn)出現(xiàn)代簡(jiǎn)潔的街屋面貌，成為了構(gòu)成上?！叭f(wàn)國(guó)建筑博覽”的一大要素，也奠定了上海城市風(fēng)貌的又一基本特征。

2. Art-Deco裝飾主要特征

2.1 奢華的材料與絢麗的色彩。

喜歡用奢華的材料及大膽絢麗的色彩，并不局限于傳統(tǒng)的名貴材料，各種現(xiàn)代的新材料同樣會(huì)引起設(shè)計(jì)師的興趣和熱情。

克萊斯勒大廈電梯廳的設(shè)計(jì)中，華麗的石材與精美的不銹鋼門(mén)形成強(qiáng)烈的視覺(jué)效果。提醒人們他們正在進(jìn)入一個(gè)工業(yè)時(shí)代財(cái)富與權(quán)勢(shì)的宮殿。

2.2奇異的燈光效果。

芝加哥世紀(jì)進(jìn)步博覽會(huì)上著名Art Deco建筑師霍拉伯特與魯特設(shè)計(jì)的克萊斯勒汽車(chē)展館，立面設(shè)有一系列豎向凹槽，每個(gè)凹槽安裝了1000瓦的光源，凹槽在白天形成陰影，晚上成為立面上的亮條，形成強(qiáng)烈的視覺(jué)效果。

2.3商業(yè)化的藝術(shù)。

Art-Deco風(fēng)格自上而下的普及與商業(yè)化需要是分不開(kāi)的。大批量的工業(yè)化生產(chǎn)、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步及現(xiàn)代新材料成本的下降逐步降低了相關(guān)產(chǎn)品的價(jià)格，使Art-Deco風(fēng)格在美國(guó)得以普及，而不再是有錢(qián)人的專(zhuān)利。

2.4幾何化的造型。

從建筑立面到室內(nèi)空間，裝飾藝術(shù)派的造型和裝飾都趨于幾何化。常見(jiàn)的有陽(yáng)光放射形、階梯狀折線形、V字形或倒V字形、金字塔形、扇形、圓形、弧形、拱形等。這些獨(dú)特的形式語(yǔ)言是裝飾藝術(shù)派的重要特點(diǎn)，體現(xiàn)出強(qiáng)烈的時(shí)代感，如方盒狀的公寓、巨型的發(fā)電廠與工廠、流線型且充滿(mǎn)異國(guó)色彩的電影院、金字塔狀的教堂等，都因其寓意式的裝飾或花紋狀的浮雕而被稱(chēng)作Art-Deco建筑。

2.4.1垂直線條的強(qiáng)調(diào)

人們?cè)趯?duì)現(xiàn)代主義、極簡(jiǎn)主義帶來(lái)的冷漠和無(wú)視人的感情意志表達(dá)的反思之后，開(kāi)始重新審視環(huán)境和產(chǎn)品使用過(guò)程中人的精神感受，開(kāi)始趨向于設(shè)計(jì)一種生活方式，設(shè)計(jì)一種能讓居住者“觸摸”到的空間感受，同時(shí)強(qiáng)調(diào)要以人為本，營(yíng)造一個(gè)感性、生動(dòng)的精神氛圍。

2.4.2階梯狀收分的表現(xiàn)

階梯狀收分延續(xù)了art-deco建筑中的一貫手法，形成了類(lèi)金字塔狀的效果，更能體現(xiàn)樓盤(pán)的高貴感和檔次。

2.4.3幾何化形態(tài)的裝飾

將古典的符號(hào)去掉瑣碎得到了高度濃縮，變得更立體。重視幾何塊體、重復(fù)線條及曲折線的表現(xiàn)形式基于線條形式強(qiáng)烈的裝飾性，在原則上靈活運(yùn)用重復(fù)、對(duì)稱(chēng)、漸變等美學(xué)法則使幾何造型充滿(mǎn)詩(shī)意和富于裝飾性。這種創(chuàng)造方式就是賦予形體“意味”的過(guò)程，也是將觀念注入設(shè)計(jì)的過(guò)程。常用方形、菱形和三角形作為形式基礎(chǔ)，運(yùn)用于建筑內(nèi)外門(mén)窗線腳、檐口及建筑腰線、頂角線等部位。

2.5多樣化的包容性。

思想來(lái)源的多樣性，新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、新古典主義、現(xiàn)代主義、立體主義等。

文化的綜合。既有從歐洲古代文明中繼承的傳統(tǒng)形式，如古希臘、古羅馬風(fēng)格，又引入各國(guó)文明，如古埃及、古代中國(guó)、古代日本、非洲原始部落藝術(shù)、美洲瑪雅文化、古巴比倫等。

Art-Deco從許多流派運(yùn)動(dòng)和文化中吸取靈感，如新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)、包豪斯、立體主義。它既強(qiáng)調(diào)了摩登、革新及與機(jī)器生產(chǎn)的結(jié)合，又保留了許多傳統(tǒng)的因素，對(duì)20世紀(jì)二、三十年代的諸多領(lǐng)域產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。

3. ART-DECO風(fēng)格指導(dǎo)下的居住區(qū)規(guī)劃設(shè)計(jì)理念

ART-DECO是一種典型的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格，主要體現(xiàn)在建筑單體的外立面和內(nèi)飾方面，其注重的是建筑單體的形態(tài)效果。建筑群體和住宅樓盤(pán)的開(kāi)發(fā)，需要通盤(pán)考慮總體和局部的關(guān)系，因此，基于ART-DECO風(fēng)格的特征，可以把該設(shè)計(jì)理念進(jìn)行演繹和升華。

3.1平面布局。

（1）垂直化。通過(guò)平面布局的線條表現(xiàn)，強(qiáng)化建筑單體布局走向同圍合空間的垂直關(guān)系，從而形成有序的布局。

（2）階梯狀。借助小區(qū)建筑單體的高差呈現(xiàn)小區(qū)平面布局的階梯變化和層次性，保證了樓間的通風(fēng)采光又增強(qiáng)了樓群整體韻律感。

（3）幾何化。幾何化的平面布局能借助小區(qū)居住板塊和景觀的組合體現(xiàn)形態(tài)感，有強(qiáng)烈的視覺(jué)感受。契合于整體建筑景觀形成的幾何化的平面構(gòu)圖，能呼應(yīng)多重空間的整體和諧。

3.2功能布局。

（1）垂直化。通過(guò)小區(qū)景觀軸線、功能軸線拉開(kāi)小區(qū)架構(gòu)，借助軸線引導(dǎo)形成直觀的小區(qū)布局結(jié)構(gòu)。

（2）階梯狀。居住、休閑、娛樂(lè)、商業(yè)等功能形成基于居住服務(wù)鏈的功能梯度，體現(xiàn)功能的完整性，營(yíng)造一種自然、和諧、親切的氛圍。

（3）幾何化。幾何化的功能布局呼應(yīng)于整個(gè)建筑空間強(qiáng)烈的序列感。將安靜休憩空間、開(kāi)放空間、私密空間合理組織，豐富了景觀層次。

3.3景觀要素設(shè)計(jì)理念。

（1）垂直化。充分運(yùn)用水系、綠帶形成小區(qū)各部分之間的有機(jī)聯(lián)系，激發(fā)宜居活力。

（2）階梯狀。公共綠地和大面積水系形成開(kāi)放式景觀節(jié)點(diǎn)，特色花園和小水域形成私密景觀節(jié)點(diǎn)，從而形成收縮自如的景觀層次。

（3）幾何化。借助雕塑、景觀小品等設(shè)施的點(diǎn)綴，提升景觀品質(zhì)和檔次。

3.4建筑立面設(shè)計(jì)理念。

Art-Deco建筑采用塔樓式退臺(tái)、對(duì)稱(chēng)構(gòu)圖、剛?cè)岵?jì)的橫豎線條、豐富的浮雕裝飾等手法。園林建筑應(yīng)避免“千亭一面”，在滿(mǎn)足功能的前提下，應(yīng)根據(jù)周?chē)鷺求w的風(fēng)格和色彩等特點(diǎn)，做出合理的、獨(dú)特的造型和裝飾，比如整體造型可以采用挺拔向上的線條，塔樓式的退臺(tái)，利用整體凹凸形成高立挺拔，簡(jiǎn)潔流暢豎向線條，顯現(xiàn)建筑高貴而內(nèi)斂，優(yōu)雅而不動(dòng)聲色。細(xì)部處理可以結(jié)合一些圖案紋理，比如大量運(yùn)用鯊魚(yú)紋、階梯圖形、放射狀圖樣裝飾，推崇低調(diào)奢華的時(shí)尚住宅理念。

4.結(jié)語(yǔ)

作為一種典型的建筑設(shè)計(jì)風(fēng)格，ART-DECO對(duì)稱(chēng)挺拔、干凈利落、大塊漸成的風(fēng)格和精致的細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)，給人們以強(qiáng)烈的視覺(jué)感受和獨(dú)特的韻律感。因此，當(dāng)產(chǎn)品細(xì)節(jié)即質(zhì)感越來(lái)越成為競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的決定因素的時(shí)候，基于ART-DECO風(fēng)格的特征，用于對(duì)住區(qū)整體布局和細(xì)節(jié)進(jìn)行設(shè)計(jì)，將建筑群體、住區(qū)景觀營(yíng)造和住宅樓盤(pán)的開(kāi)發(fā)通盤(pán)考慮總體和局部的關(guān)系，將是住區(qū)規(guī)劃未來(lái)發(fā)展的趨勢(shì)。

參考文獻(xiàn)：