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工藝美術(shù)的傳承與創(chuàng)新范文第1篇

【關(guān)鍵詞】工藝美術(shù)；草原文化；創(chuàng)新發(fā)展

中圖分類號：J509.2 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2017）06-0183-01

內(nèi)蒙古的工藝美術(shù)作為草原文化的重要組成部分，其發(fā)展過程可以看作是草原民族不斷發(fā)展的歷史過程。內(nèi)蒙古特色的工藝美術(shù)作品，其蘊含的內(nèi)容和表達(dá)方式反映出了內(nèi)蒙古草原文化獨特的文化。內(nèi)蒙古工藝美術(shù)品具有很高的收藏價值，與此同時，也具有實用性和文化價值，是將人類審美與實用融為一體的創(chuàng)新產(chǎn)品。

一、內(nèi)蒙古工藝美術(shù)的品種及幾大特色

近年來，內(nèi)蒙古的工藝美術(shù)業(yè)不斷發(fā)展，其衍生出來的美術(shù)品不僅僅是草原民族日常生活用品，也是一種生產(chǎn)用品。生活用品主要有民族特色服飾、民族特色飾品、民族碗筷酒具、各種掛飾擺件、蒙古包以及皮藝等；而生產(chǎn)用品主要有運輸、擠奶以及剪羊毛、烙馬印等。結(jié)合對內(nèi)蒙古美術(shù)的相關(guān)普查報告結(jié)果，可以將工藝美術(shù)品按照材質(zhì)進(jìn)行分類，包括草木、混合材質(zhì)、皮革以及骨角等。其中，金屬工藝品主要包括馬鞍子、各種擺件、蒙古刀等美術(shù)工藝品。金屬工藝品的特點就是工藝十分精湛，且外部圖形也較為富力。蒙鑲是其中最為典型的代表，其做工精美，蘊含著濃郁的特色，被廣泛地應(yīng)用于各種金銀制品的制作中[1]。

二、內(nèi)蒙古工藝美術(shù)業(yè)在發(fā)展過程中存在的問題

內(nèi)蒙古工藝美術(shù)業(yè)有著十分悠久的傳統(tǒng)歷史，隨著社會的不斷發(fā)展，工藝美術(shù)業(yè)也加快了發(fā)展步伐。但是，在發(fā)展的過程中，內(nèi)蒙古工藝美術(shù)業(yè)也存在著很多的問題，如：傳統(tǒng)的工藝美術(shù)怎樣才能適應(yīng)現(xiàn)代社會的發(fā)展需求？針對此問題，主要集中表現(xiàn)在兩大方面：即創(chuàng)新和傳承。

在傳承方面，內(nèi)蒙古的工藝美術(shù)是一種傳統(tǒng)的技藝，具有十分悠久的歷史，在歷史的發(fā)展中不斷積累著精華，而這種精華該如何傳承，怎樣從草原文化的角度解析這種技藝；在傳統(tǒng)工藝美術(shù)中，怎樣將經(jīng)典傳承下去，更好地將草原文化的內(nèi)涵表達(dá)出來；怎樣結(jié)合現(xiàn)代工業(yè)的不斷發(fā)展將傳統(tǒng)的精湛工藝傳承下去，這些成為了內(nèi)蒙古工藝美術(shù)業(yè)需要思考的問題，需要從草原文化的視角，整體地進(jìn)行觀察和分析[2]。

在創(chuàng)新方面，民族的生活生產(chǎn)需求是傳統(tǒng)的內(nèi)蒙古工藝美術(shù)品不斷創(chuàng)造和發(fā)展的動力。群體創(chuàng)造是其主要的表現(xiàn)形式，工藝品的設(shè)計師也是產(chǎn)品的使用者，而產(chǎn)品的使用者也是設(shè)計師。工藝品就是產(chǎn)品，而產(chǎn)品的用途就是方便自己和大家使用?，F(xiàn)代內(nèi)蒙古工藝美術(shù)產(chǎn)品雖然樣式繁多，但是設(shè)計師缺少對草原文化的理解，也缺少生活實踐，其設(shè)計產(chǎn)品能否滿足草原民族的需求，能否符合人們的審美，還需要進(jìn)一步思考。

三、內(nèi)蒙古工藝美術(shù)業(yè)草原文化的創(chuàng)新發(fā)展

內(nèi)蒙古工藝美術(shù)業(yè)想要發(fā)展創(chuàng)新，首先需要對傳統(tǒng)的繼承，只有先傳承才有之后的創(chuàng)新。

首先，傳承方面。對于內(nèi)蒙古的工藝美術(shù)來講，其具有悠久的發(fā)展歷史，是草原文化傳統(tǒng)的繼承，其發(fā)展是隨著草原文化發(fā)展而逐漸演變而來的。工藝美術(shù)產(chǎn)品不僅僅需要滿足草原民族的生活生產(chǎn)需求，其內(nèi)容需要體現(xiàn)出草原文化的理念，產(chǎn)品是草原民族精神寄托的表現(xiàn)。因此，在文化層次方面，工藝美術(shù)品需要滿足人們的需求，同時獲得消費者的認(rèn)可。

其次，創(chuàng)新方面。工業(yè)美術(shù)業(yè)的創(chuàng)新需要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上加以改進(jìn)，首先需要對草原文化蘊含的內(nèi)容有正確的理解。草原文化是工藝美術(shù)業(yè)的設(shè)計源泉，工業(yè)美術(shù)的發(fā)展需要對草原文化進(jìn)行詳細(xì)的解讀，對草原民族的文化形式加以理解，以此為核心，將理念融入到設(shè)計中，不斷創(chuàng)新，進(jìn)行深一層的藝術(shù)創(chuàng)造；在形式創(chuàng)新方面，將創(chuàng)新逐步融入到產(chǎn)品的創(chuàng)作理念中，結(jié)合時代的特色，以此為切入點進(jìn)行創(chuàng)新；在技藝方面，隨著科技的不斷發(fā)展，可以引入新的材料和新的創(chuàng)造工藝，例如，在銀碗的制作上，可以應(yīng)用數(shù)控技術(shù)進(jìn)行銀碗的雕刻技藝，不僅能夠保持特色，增加藝術(shù)效果，還可以滿足消費者的需求[3]。

四、結(jié)語

內(nèi)蒙古工藝美術(shù)業(yè)是草原文化重要的組成部分，其創(chuàng)新發(fā)展具有重要的意義。在傳承方面，無論是文化、形式還是技藝都需要以傳統(tǒng)為基礎(chǔ)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。深刻感受草原民族的精神，在對設(shè)計的闡述及技藝方面尋找新的途徑。除此之外，可以制定相關(guān)的美術(shù)品保護(hù)條例，保持內(nèi)蒙古美術(shù)工藝品的個性生產(chǎn)，促進(jìn)工藝美術(shù)業(yè)草原文化的不斷創(chuàng)新和發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]國慶著.內(nèi)蒙古自治^工藝美術(shù)行業(yè)普查報告[J].內(nèi)蒙古人民出版社，2011.

工藝美術(shù)的傳承與創(chuàng)新范文第2篇

關(guān)鍵詞：閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)；產(chǎn)業(yè)化發(fā)展；現(xiàn)狀與對策

一、閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承

與發(fā)展現(xiàn)狀及存在的主要問題閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)風(fēng)格獨特，品種繁多，既有實用的大眾化工藝品，又有收藏型藝術(shù)精品，囊括剪紙、銀雕、船模、根雕、油畫等三十多個品種[3]。其中福安畬族銀雕、柘榮剪紙、水密隔艙福船制造技藝等相繼入選國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄和世界級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄而蜚聲海內(nèi)外。初步形成了以福安銀雕、柘榮剪紙、古田油畫、溪竹編等特色文化產(chǎn)業(yè)區(qū)[4]。然而隨著文化生態(tài)的演變、市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些曾代表著地域特征的優(yōu)秀傳統(tǒng)工藝美術(shù)卻漸行漸遠(yuǎn)，甚至消失在歷史長河里。當(dāng)前，傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承與發(fā)展面臨的主要問題有：傳統(tǒng)的工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)規(guī)模小、缺乏資金、人才不足；某些傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承面臨困境；傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展缺乏創(chuàng)新和競爭力優(yōu)勢。

二、閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的對策

（一）加強閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與保護(hù)

首先，應(yīng)加強對保護(hù)閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)重要性的宣傳，讓保護(hù)閩東傳統(tǒng)工藝成為民眾的自覺意識和行動，形成社會大眾關(guān)心和支持保護(hù)閩東地區(qū)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的良好氛圍。其次，及時利用多種手段和方式對本地區(qū)傳統(tǒng)工藝美術(shù)進(jìn)行全面、仔細(xì)、忠實的記錄。針對畬族花斗笠和畬族服飾等一些瀕臨失傳的傳統(tǒng)工藝美術(shù)，必須組織有關(guān)人員對其制作工藝以及產(chǎn)品形態(tài)進(jìn)行搶救性收集、整理。探索多樣化的傳承方式來繼承和保護(hù)傳統(tǒng)工藝美術(shù)，如現(xiàn)代傳媒手段的介入，制作介紹閩東地區(qū)傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承人和制作工藝的VCD、DVD光碟，通過建立網(wǎng)站、微博、數(shù)據(jù)庫、數(shù)字博物館等網(wǎng)絡(luò)力量豐富傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承及保護(hù)的途徑和方法。最后，加強對閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承與保護(hù)的各項政策力度。在1997年國務(wù)院頒布的《傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)條例》基礎(chǔ)上，細(xì)化和制定相關(guān)傳承與保護(hù)閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)的政策和法規(guī)[4]。組織專家學(xué)者確認(rèn)閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)種類，進(jìn)而制定出有效的保護(hù)和支持政策，建立科學(xué)而有效的機(jī)制，使傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)形成自上而下的有序結(jié)構(gòu)。加大經(jīng)費投入，最大限度地利用各級文化館、圖書館、博物館等一些公共文化機(jī)構(gòu)的資源，建立閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)博物館和展示中心，普及保護(hù)知識并培養(yǎng)保護(hù)意識，使閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與保護(hù)工作落到實處。此外，傳統(tǒng)工藝在手工業(yè)時代，其使用工具大多是手工工具。隨著社會的變遷，進(jìn)入工業(yè)化后，特別是近幾十年來科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展，導(dǎo)致傳統(tǒng)工藝美術(shù)行業(yè)在技術(shù)層面上面臨著傳統(tǒng)手工技藝正逐步被機(jī)器大工業(yè)所取代，如果不注重對傳統(tǒng)手工技藝的傳承與保護(hù)工作，牢牢抓住傳統(tǒng)技藝“保護(hù)”這一核心，任其被機(jī)械化所取代，最終將導(dǎo)致傳統(tǒng)工藝美術(shù)的消亡。

（二）培養(yǎng)高素質(zhì)人才，重視傳承人的保護(hù)

首先，要建立科學(xué)的工藝美術(shù)特殊人才培養(yǎng)制度和教育體系，為閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)人才的培養(yǎng)創(chuàng)造良好條件，改革原有師徒傳承的單一培養(yǎng)模式，充分發(fā)揮寧德師范學(xué)院和寧德職業(yè)技術(shù)學(xué)院等地方院校的教育資源和人才培養(yǎng)優(yōu)勢，以互惠互利原則建立各種聯(lián)合辦學(xué)方式，共同推進(jìn)校企“產(chǎn)學(xué)研一體化”和“校企合作”的人才培養(yǎng)新型模式，從而保證人才培養(yǎng)質(zhì)量。其次，應(yīng)加強傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承人的保護(hù)。一些繼承閩東地區(qū)傳統(tǒng)技藝的繼承人，他們是活文物，在他們有生之年，如何加強對這些傳統(tǒng)技藝?yán)^承人的保護(hù)和政策支持，是十分迫切的課題。應(yīng)采取法律、行政、財政等措施，建立傳統(tǒng)技藝傳承人保障制度，給予應(yīng)有的榮譽感、歸屬感、使命感、責(zé)任感，使他們可以全身心投入傳統(tǒng)工藝美術(shù)的創(chuàng)作中。并鼓勵他們開班收徒傳授絕技絕活，使閩東傳統(tǒng)技藝后繼有人。最后，對閩東地區(qū)技藝精湛、成就卓越、享有聲譽并長期從事傳統(tǒng)工藝美術(shù)制作的人員，各級政府應(yīng)授予工藝美術(shù)大師稱號并提高他們的經(jīng)濟(jì)待遇和政治地位。這一方面，日本的經(jīng)驗值得借鑒。在日本，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承人受到日本各級政府和國家的多方面的支持與保護(hù)，自1974年起，日本政府每年都會撥付相當(dāng)多的特別補助金，用于培養(yǎng)繼承人和提高他們的技藝水平，日本政府還組織力量對瀕臨消亡的傳統(tǒng)技藝和重要文化遺產(chǎn)采用各種方式進(jìn)行調(diào)查記錄。

（三）與時俱進(jìn)，加快創(chuàng)新步伐

首先，鼓勵民間工藝美術(shù)企業(yè)建立研發(fā)中心，不斷開發(fā)新技術(shù)、新工藝、新產(chǎn)品，發(fā)展當(dāng)代工藝美術(shù)，加快閩東傳統(tǒng)工藝品與現(xiàn)代科技、創(chuàng)意設(shè)計以及時代元素相融合，對民間工藝美術(shù)品的制作要充分體現(xiàn)出閩東傳統(tǒng)地域文化[5]，但這種傳統(tǒng)地域文化又需要與現(xiàn)代市場需求相結(jié)合，融合當(dāng)代藝術(shù)元素，開發(fā)符合當(dāng)代人審美需要及時尚趨勢的工藝品，讓閩東傳統(tǒng)工藝真正獲得新生，被現(xiàn)代人所認(rèn)同、所欣賞，增加產(chǎn)品文化含量和科技含量，提高產(chǎn)品的附加值。其次，拓展產(chǎn)品功能和應(yīng)用范疇。如柘榮剪紙產(chǎn)品設(shè)計開發(fā)可結(jié)合現(xiàn)代社會民眾生活熱點，向印刷包裝業(yè)、服裝服飾業(yè)、建筑裝飾業(yè)和禮品業(yè)延伸，利用現(xiàn)代藝術(shù)家的創(chuàng)造精神、現(xiàn)代藝術(shù)理念和高科技手段讓柘榮剪紙這項傳統(tǒng)的民間技藝逐漸融入現(xiàn)代生活。這樣既能保存?zhèn)鹘y(tǒng)民間文化，又可為當(dāng)代生活增添新的文化元素。最后，面對激烈的競爭市場，閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)需要從強化地域特色入手，深入挖掘民族文化元素，突出地域特色，從發(fā)展地區(qū)經(jīng)濟(jì)、建設(shè)地區(qū)文化的角度，加強傳統(tǒng)工藝美術(shù)品種的開發(fā)和培植工作，充分發(fā)揮和利用閩東豐富多彩的民族地域特色文化，將畬族銀雕和柘榮剪紙等傳統(tǒng)工藝品與相應(yīng)的畬族文化和地域文化相結(jié)合，打造獨具閩東地域特性和畬族特性的閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)。

（四）轉(zhuǎn)變營銷模式，積極開拓市場

當(dāng)前閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)仍存在布局分散、小規(guī)模手工作業(yè)、家庭作坊式的零散經(jīng)營、“坐等銷售”的現(xiàn)象，這極不利于創(chuàng)建工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)品牌、不利于傳統(tǒng)工藝美術(shù)的產(chǎn)業(yè)化、市場化發(fā)展，必須改變以往的營銷模式。首先，政府除應(yīng)加強市場監(jiān)管，扶持龍頭企業(yè)外，還應(yīng)將分散的中小企業(yè)集中起來，整合資源，完善生產(chǎn)鏈，引導(dǎo)企業(yè)向規(guī)模化經(jīng)營和產(chǎn)業(yè)化方向發(fā)展。企業(yè)應(yīng)該完善組織模式，明確產(chǎn)品定位，適度擴(kuò)大規(guī)模，引進(jìn)國內(nèi)外的先進(jìn)經(jīng)驗，強化市場營銷。通過組織相關(guān)專家學(xué)者和工藝美術(shù)大師，以創(chuàng)新思維研究社會生活與傳統(tǒng)工藝美術(shù)的關(guān)系以及傳統(tǒng)工藝美術(shù)如何融入當(dāng)代生活等現(xiàn)實課題，開發(fā)既蘊含閩東傳統(tǒng)元素又符合現(xiàn)代生活需求的新產(chǎn)品。傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品只有得到消費者的認(rèn)可，才能獲得較大的經(jīng)濟(jì)效益和社會效益，把握社會消費需求，明確產(chǎn)品的定位，提升產(chǎn)品的核心競爭力，有針對性地開拓市場。其次，結(jié)合閩東地區(qū)蓬勃發(fā)展的旅游業(yè)，積極引導(dǎo)工藝美術(shù)大師及相關(guān)企業(yè)創(chuàng)作特色旅游紀(jì)念品，開辦閩東地區(qū)特色旅游商品專營店，建立相對集中的特色化、專業(yè)化旅游產(chǎn)品市場。以閩東傳統(tǒng)特色化的工藝品制作體驗吸引游客參與，既能豐富旅游項目內(nèi)容，又能擴(kuò)展閩東傳統(tǒng)工藝品自身的市場空間。在這個過程中，不能單純從商品角度去考量，應(yīng)善于利用多種方式及手段，充分展示閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品所蘊含的傳統(tǒng)文化價值和地域文化價值，這既是提高閩東傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品附加值的需要，也是提升傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的關(guān)鍵。最后，在工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)開發(fā)中賦予傳統(tǒng)工藝美術(shù)鮮明的民族文化內(nèi)涵和地域特色，可以使閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)保持旺盛的生機(jī)活力，擁有賴以生存和發(fā)展的土壤。當(dāng)然，我們要拒絕盲目市場化，解決過度的市場化所導(dǎo)致的問題，通過推進(jìn)有序的、規(guī)范的市場化可實現(xiàn)閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)的文化價值和經(jīng)濟(jì)價值共贏，更利于閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與發(fā)展?？傊?，單純的保護(hù)，而不與產(chǎn)業(yè)結(jié)合，不走市場化道路，閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)只能夠“養(yǎng)在深閨人不識”。相反，把閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)保護(hù)融入到工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展過程中，既能使政府拓寬保護(hù)資金的渠道，又可為傳承人帶來經(jīng)濟(jì)收益，從而激發(fā)其對傳統(tǒng)手工技藝的保護(hù)意識。在日趨激烈的市場競爭中，只有不斷強化市場運營，才能保持和發(fā)揮閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)優(yōu)勢，實現(xiàn)發(fā)展的新跨越。

三、結(jié)語

工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)是美化人民生活、傳播民族文化、推進(jìn)文化建設(shè)、解決社會就業(yè)和促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要產(chǎn)業(yè)，也是資源消耗低、產(chǎn)出效益和文化藝術(shù)附加值高的綠色環(huán)保產(chǎn)業(yè)[5]。然而，閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承與產(chǎn)業(yè)化發(fā)展相對滯后，必須在有效傳承與保護(hù)的基礎(chǔ)上，制定出人才、資金和稅收等方面的具體優(yōu)惠政策措施，通過有效整合，集中連片經(jīng)營、發(fā)展，形成傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)群。同時結(jié)合閩東優(yōu)秀的畬族文化資源和豐富的旅游資源，用適當(dāng)?shù)氖袌龌彤a(chǎn)業(yè)化營銷模式來推動閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展。在相關(guān)企業(yè)和傳統(tǒng)繼承人層面，應(yīng)提高自主創(chuàng)新能力，把現(xiàn)代科技手段和經(jīng)營理念，融入到傳統(tǒng)工藝美術(shù)中去，在繼承保護(hù)閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)的基礎(chǔ)上，積極創(chuàng)造出適應(yīng)當(dāng)代人需求、體現(xiàn)時代特征的新產(chǎn)品，讓閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)與時俱進(jìn)，實現(xiàn)跨越式發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]李硯祖.物質(zhì)與非物質(zhì)：傳統(tǒng)工藝美術(shù)的保護(hù)與發(fā)展[J].文藝研究，2006(12):106-117.

[2]劉.民間手工藝變遷中的“現(xiàn)代化”反思[J].吉首大學(xué)學(xué)報，2006(3):65-69.

[3]馬宏儒.寧德工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的SWOT分析[J].西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報，2013(7):16-19.

[4]馬宏儒，蔡志成，宋云珍.閩東傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承及產(chǎn)業(yè)化發(fā)展的現(xiàn)狀分析[J].大眾文藝，2016(9):94.

工藝美術(shù)的傳承與創(chuàng)新范文第3篇

關(guān)鍵詞：民間工藝；美術(shù)；保護(hù)措施

在長達(dá)數(shù)千年的發(fā)展里程里，中國的民間形成了一個涵蓋刺繡、剪紙、年畫、陶瓷、雕刻、編織等形式的龐大的藝術(shù)體系。而隨著不斷在我國興起的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)熱潮，保護(hù)中國民間工藝美術(shù)顯得愈加重要，需要我們的共同努力。

一　中國民間工藝美術(shù)保護(hù)的現(xiàn)狀分析

當(dāng)前的中國正沉浸在主流藝術(shù)的沖擊當(dāng)中，這就造成民間工藝美術(shù)的生存空間被擠壓。由于受到主流藝術(shù)的擠壓和影響，中國的民間工藝美術(shù)缺乏時尚性，甚至顯得很“土氣”，從而遭受到人們的冷落，一度呈現(xiàn)出后繼無人的艱難局面。很多優(yōu)秀的民間工藝美術(shù)無法實現(xiàn)與時俱進(jìn)，正在向衰落靠近，甚至造成它們在傳承的過程中被丟失。國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，于是產(chǎn)生民間工藝美術(shù)的條件也隨之改變，因此，如何在全新的歷史條件下保護(hù)中國的民間工藝美術(shù)成為我們不得不嚴(yán)肅對待的問題。對于中國民間工藝美術(shù)的保護(hù)，我們應(yīng)當(dāng)以實事求是為原則，培養(yǎng)自身與時俱進(jìn)的精神，從而在保護(hù)民間工藝美術(shù)的過程中傳承傳統(tǒng)、創(chuàng)新時尚，促使民間工藝美術(shù)的保護(hù)工作持續(xù)地發(fā)揚下去。

二　保護(hù)中國民間工藝美術(shù)的具體措施

(1)將民間工藝美術(shù)的保護(hù)納入到法制框架下

對于中國民間工藝美術(shù)的保護(hù)極有可能會涉及到當(dāng)前實施的諸如文物保護(hù)法、著作權(quán)法、專利法以及商標(biāo)法等法律，然而這一系列法律制度的建立基礎(chǔ)是保護(hù)現(xiàn)代的知識產(chǎn)權(quán)，并沒有充分體現(xiàn)出對中國民間工藝美術(shù)的保護(hù)程度，即便有一些法律涉及到這一方面的內(nèi)容，也存在一些不足和實施的困境。因此，我們應(yīng)當(dāng)及時分析并調(diào)查產(chǎn)生于各種歷史傳統(tǒng)、文化背景以及地理環(huán)境等方面的民間工藝美術(shù)的各類樣式和保護(hù)的現(xiàn)狀，同時以它們具備的特殊性為依據(jù)研究出適合它們的政策措施和法律規(guī)范，制定出可行性高的保護(hù)民間工藝美術(shù)的具體法律法規(guī)，從而有效地保護(hù)中國的民間工藝美術(shù)。

（2）將民間工藝美術(shù)的保護(hù)納入到技術(shù)創(chuàng)新條件下

在誕生民間工藝美術(shù)最初始的階段，制作民間工藝美術(shù)的主要方式是手工，而在當(dāng)前的高超的技術(shù)條件之下，我們完全能夠利用新工具、新技術(shù)以及新工藝等積極改造民間工藝美術(shù)。針對我國傳承下來的民間工藝美術(shù)，我們應(yīng)當(dāng)以保持其獨特的工藝水平、文化品質(zhì)以及技藝要求等為前提，實現(xiàn)民間工藝美術(shù)保護(hù)的“原汁原味”，同時利用當(dāng)前的新工具、新技術(shù)等改造并提升民間的工藝美術(shù)，從而保障民間工藝美術(shù)保護(hù)之路的順暢。

（3）將民間工藝美術(shù)的保護(hù)納入到教育體系下

在中國歷史的長河中，民間工藝美術(shù)在過去得到了很好的保護(hù)和傳承，這是通過人們的口傳心授一代一代延續(xù)下來的，站在實質(zhì)的角度，這種傳承得益于教育。而在當(dāng)前新時期的教育制度背景下，要想完美地傳承并保護(hù)民間的工藝美術(shù)，就應(yīng)當(dāng)將民間工藝美術(shù)的保護(hù)納入到國民的教育體系下，要求各個地區(qū)有效利用當(dāng)?shù)卦诮逃Y源方面具備的優(yōu)勢，組織一些民間工藝美術(shù)保護(hù)方面的專家以民間工藝美術(shù)的相關(guān)知識為基礎(chǔ)編寫適合當(dāng)?shù)貙W(xué)生特征的本地教材，讓學(xué)生從小就可以接觸到民間工藝美術(shù)的各方面知識，促使他們在掌握基本的民間工藝美術(shù)知識的同時學(xué)會一些初步的制作民間工藝美術(shù)品的技能，有利于他們?yōu)槊耖g工藝美術(shù)的傳承和保護(hù)貢獻(xiàn)力量。

（4）加速創(chuàng)新，加強民間工藝美術(shù)產(chǎn)業(yè)的活力

一方面，我們應(yīng)當(dāng)組織專業(yè)人士從民間工藝美術(shù)的保護(hù)出發(fā)攻關(guān)一些關(guān)鍵技術(shù)，提升我國民間工藝美術(shù)的技藝水平，并鼓勵一些民間工藝美術(shù)企業(yè)構(gòu)建自己的研發(fā)中心，以科技的進(jìn)步為基礎(chǔ)積極提升民間工藝美術(shù)保護(hù)的勞動效率，在縮短研發(fā)時間的前提下提高設(shè)計能力。另一方面，為了更好地傳承和保護(hù)民間的工藝美術(shù)，我們應(yīng)當(dāng)增加一些民間工藝美術(shù)產(chǎn)品的品種以及功能，在制作民間工藝美術(shù)產(chǎn)品的時候要充分體現(xiàn)它的傳統(tǒng)文化，從而保護(hù)民間工藝美術(shù)的特質(zhì)。然而，這種傳統(tǒng)的保護(hù)需要跟現(xiàn)在市場的實際需求有機(jī)結(jié)合在一起，要得到現(xiàn)代人們的認(rèn)同，從而體現(xiàn)出民間工藝美術(shù)的市場化、個性化。此外，制作民間工藝美術(shù)的工藝要精益求精，追求精雕細(xì)刻，提升藝術(shù)品的收藏價值，因為只有具備一定價值的民間工藝美術(shù)品才能夠被人們收藏、保護(hù)。

三　結(jié)語

中國民間工藝美術(shù)的傳承、保護(hù)需要群體成員自然地承襲，要求人們在保護(hù)它的過程中確保其傳統(tǒng)特質(zhì)的傳承，因為它跟民眾獨特的創(chuàng)造精神聯(lián)系密切。因此，我們應(yīng)當(dāng)持續(xù)地研究探討保護(hù)中國民間工藝美術(shù)的具體措施，促使民間工藝美術(shù)永遠(yuǎn)地傳承下去。

參考文獻(xiàn)

[1] 朱春桃. 傳統(tǒng)工藝美術(shù)需要繼承和創(chuàng)新[J]. 中國國情國力, 2009,(05).

工藝美術(shù)的傳承與創(chuàng)新范文第4篇

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)　工藝美術(shù)　傳承發(fā)展

前言

在現(xiàn)代社會，隨著不斷加快的經(jīng)濟(jì)全球化步伐，中國與世界經(jīng)濟(jì)的融合達(dá)到了一個新的層次。為讓傳統(tǒng)工藝美術(shù)煥發(fā)出年輕的活力，我們應(yīng)該從宏觀的高度，以更為全面和深遠(yuǎn)的目光看待傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承與發(fā)展的問題。

一、推動傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承與發(fā)展的基本思路

1.優(yōu)化傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承與發(fā)展的政策環(huán)境。就工藝美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀來看，因為目前的法律環(huán)境不健全，有不少人知識產(chǎn)權(quán)意識淡漠，在高額經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使下，工藝美術(shù)模仿成風(fēng)，更嚴(yán)重的是侵犯了他人的知識產(chǎn)權(quán)。這種情形嚴(yán)重傷害了工藝美術(shù)創(chuàng)作人員的積極性，即使是有一些新的設(shè)計理念和作品也沒有把它及時投放市場，只能擱置起來，在參加展覽時也只有選定作品的部分。長此以往，傳統(tǒng)工藝美術(shù)談何傳承與發(fā)展？所以，知識產(chǎn)權(quán)保護(hù)意識的增強是工藝美術(shù)行業(yè)發(fā)展的基石。

2.順應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，貼近市場和生活。藝術(shù)是來源于生活而高于生活的。同樣，當(dāng)人們在傳承和發(fā)展工藝美術(shù)時，也要從生活中獲得靈感，創(chuàng)作出服務(wù)人們生活的作品。特別在當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)條件下，傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與發(fā)展還需要順應(yīng)市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一般規(guī)律，不斷貼近市場和生活，把握住工藝美術(shù)發(fā)展的脈搏。我國傳統(tǒng)工藝美術(shù)產(chǎn)品的市場十分廣闊，并且具有消費層次多樣、產(chǎn)品用途廣泛的特點。對工藝美術(shù)產(chǎn)品的研發(fā)和創(chuàng)新，必須以前瞻性戰(zhàn)略準(zhǔn)確找好市場定位，究竟是主攻國內(nèi)市場還是國外市場、產(chǎn)品消費對象是中老年人還是中青年、價格定位是低端市場還是高端市場等等不一而足。

3.傳統(tǒng)與現(xiàn)代相融合的創(chuàng)新之路。工藝美術(shù)是一門造型藝術(shù)，創(chuàng)新必須遵循藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律，其中要重視材料和技術(shù)創(chuàng)新。新材料的創(chuàng)造和生產(chǎn)技術(shù)的改進(jìn)，是工藝美術(shù)創(chuàng)新的一個主要方面。尤其是一些現(xiàn)代風(fēng)格、批量生產(chǎn)的傳統(tǒng)工藝品，更要不斷地運用新材料、新工藝、新技術(shù)，進(jìn)行新品種、新花色的開發(fā)。例如浙江黃巖工藝美術(shù)經(jīng)過二十多年的發(fā)展，實現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代工藝相融合、東方文化與西方文化相滲透、手工工藝與機(jī)器制作相互補、來樣加工與自主研發(fā)相聯(lián)動、內(nèi)銷與出口相結(jié)合的發(fā)展之路。我們提倡繼承中國工藝美術(shù)優(yōu)秀的傳統(tǒng)手工技藝，同時還要重視時尚化產(chǎn)品的創(chuàng)新。

二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)傳承與發(fā)展的具體舉措

1.進(jìn)行全面的統(tǒng)籌規(guī)劃，使得區(qū)域與產(chǎn)業(yè)布局更加科學(xué)合理。我們需要尊重事物的發(fā)展規(guī)律，利用不同區(qū)域的特點進(jìn)行因地制宜的規(guī)劃，讓不同區(qū)域能夠相互配合、共同發(fā)展，這樣就能夠在競爭中形成規(guī)模優(yōu)勢與整體優(yōu)勢。

2.通過扶持標(biāo)桿企業(yè)來加強彼此間的專業(yè)分工和協(xié)同。可通過扶持具有標(biāo)桿意義與作用的企業(yè)來對整個行業(yè)發(fā)揮技術(shù)傳播與輻射和產(chǎn)品銷售時的領(lǐng)頭羊作用。

3.利用先進(jìn)的科技來對產(chǎn)品進(jìn)行創(chuàng)新，加強產(chǎn)品的科技含量。我們需要積極主動地引導(dǎo)企業(yè)在產(chǎn)品的研發(fā)與設(shè)計、制造工藝上大量使用先進(jìn)的科技，這樣不僅有利于企業(yè)占領(lǐng)大量的市場份額，還可以令靠假冒偽劣來生存的企業(yè)無法延續(xù)，同時對于鼓勵創(chuàng)新、保護(hù)科技成果、形成符合市場經(jīng)濟(jì)規(guī)范的秩序也大有裨益。

4.構(gòu)建出一支具有高技術(shù)水準(zhǔn)和擁有強大的研發(fā)能力的隊伍。我們需要明確地知道，人才是最為重要的戰(zhàn)略資源，有了人才就有了一切。我們不但要在現(xiàn)有人才的隊伍中通過進(jìn)修、在職培訓(xùn)來提高他們的專業(yè)素養(yǎng)，同時也需要將眼光放遠(yuǎn)一些，可以通過引進(jìn)高端人才來提升本企業(yè)的科研力量。這樣可以有效地打造出一支結(jié)構(gòu)合理且穩(wěn)定性較強的科技隊伍。

5.加強技術(shù)積累，提高研發(fā)能力和實力。我們可以利用科技創(chuàng)新作為調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、改變以往粗放發(fā)展模式的著力點，讓傳統(tǒng)工藝美術(shù)能夠與時俱進(jìn)，不斷地提升產(chǎn)品的內(nèi)在科技含量。同時也可以組織強有力的科研小組來針對關(guān)鍵的工藝進(jìn)行技術(shù)攻關(guān)，提高傳統(tǒng)工藝美術(shù)的制作手法和工藝。企業(yè)也可以考慮構(gòu)建本企業(yè)專門的科研中心，讓科學(xué)技術(shù)成為傳統(tǒng)美術(shù)產(chǎn)品的推進(jìn)劑。

三、結(jié)語

中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承與發(fā)展是現(xiàn)代社會一個必要和緊迫的任務(wù)，我們必須不斷開拓思路，運用多種手段，不斷推動傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展。特別是當(dāng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)與工業(yè)設(shè)計發(fā)生碰撞融合后，將給人們的生活帶來極大的豐富的體驗，并使古老的藝術(shù)瑰寶表現(xiàn)出強大的生命力。

參考文獻(xiàn)

1.朱和平 中國工藝美術(shù)史[M].湖南大學(xué)出版社，2004。

2.諸葛鎧 設(shè)計藝術(shù)學(xué)十講[M].山東畫報出版社，2006。

工藝美術(shù)的傳承與創(chuàng)新范文第5篇

一、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的特征

傳統(tǒng)工藝美術(shù)是人類智慧的結(jié)晶,是不同歷史條件下人們追求物質(zhì)和精神享受的產(chǎn)物,它既具有工藝美術(shù)的一般特質(zhì),又保持了實用性和審美性的統(tǒng)一性,彰顯了中國的文化特色。我國的傳統(tǒng)工藝美術(shù)集合了以下幾種特征:一是地域性。受地域環(huán)境的影響,不同地區(qū)居民的造物方式略有不同,造就了傳統(tǒng)工藝美術(shù)不同的特色。以刺繡為例,蘇繡上繪有栩栩如生、構(gòu)思巧妙的秀麗圖案,做工精致,針法活潑,色彩斑斕。而湘繡則大多采用硬緞、軟緞、透明紗等材質(zhì),利用絲線、絨線等繪制出一幅幅色彩鮮明、構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)、變現(xiàn)力極強的人物畫;二是審美性。最初的傳統(tǒng)工藝美術(shù)創(chuàng)作是以使用為基本前提,制作較為美觀。古代人民大都向往美滿的生活,并將這種情懷表現(xiàn)在文化創(chuàng)作上,所以在傳統(tǒng)工藝品上我們常常會看到喜慶的事物,氣氛表現(xiàn)熱烈,表達(dá)形式各有不同;三是人文性。中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)來源于社會生活,寄托了不同歷史時期古人的情思,其與單純的工業(yè)化產(chǎn)品在人文特性上有著本質(zhì)的區(qū)別。這些差異主要表現(xiàn)在選材、加工工藝、功能取向和裝飾方式上。

二、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展現(xiàn)狀

傳統(tǒng)工藝美術(shù)獨有的藝術(shù)表現(xiàn)形式和豐富的文化涵養(yǎng),使其備受國家政府以及社會各界的廣泛關(guān)注和重視,這無疑為傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展創(chuàng)造了良好的條件。我國政府越來越注重文化遺產(chǎn)保護(hù),并將傳統(tǒng)工藝美術(shù)納入到文化建設(shè)項目當(dāng)中。但是,在傳統(tǒng)工藝美術(shù)現(xiàn)代化發(fā)展的進(jìn)程中,傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品更多的是作為奢侈品出現(xiàn),過于偏重其審美價值,從而出現(xiàn)了傳統(tǒng)工藝美術(shù)作品與生活需求日漸脫節(jié)的現(xiàn)象,限制了傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展。另外,隨著我國改革開放的進(jìn)一步深化,傳統(tǒng)工藝美術(shù)正在承受著現(xiàn)代化和經(jīng)濟(jì)全球化的雙重沖擊。在社會經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的背景影響下,人們的生活質(zhì)量有所提升,生活方式的轉(zhuǎn)變帶動了審美觀念和價值的改變,這致使人們對傳統(tǒng)文化的傳承逐步退化,使傳統(tǒng)工藝美術(shù)逐步退化出人們的視野之外。很多傳統(tǒng)工藝美術(shù)的傳承人,受市場化經(jīng)濟(jì)的沖擊自信心逐步退化,甚至審美觀發(fā)生動蕩,在繁瑣的市場環(huán)境中找不到自己的位置,不再堅定的認(rèn)可傳統(tǒng)工藝美術(shù)的價值,技藝不斷退化甚至衰敗,使得傳統(tǒng)工藝手藝后繼無人。以當(dāng)前傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展形勢來看,其面臨的問題主要存在于資源、創(chuàng)新、經(jīng)營匱乏幾個方面。社會是發(fā)展,人們的生活需求和審美觀念也會隨之變化,這要求傳統(tǒng)工藝美術(shù)時刻跟進(jìn)時代的發(fā)展,不斷進(jìn)行創(chuàng)新,加強經(jīng)營管理,開發(fā)一切可利用的資源,從而在繁瑣而競爭激烈的市場環(huán)境中獲取一席之地?，F(xiàn)如今,文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的衍生與發(fā)展,標(biāo)示著新文化產(chǎn)業(yè)格局的形成,這就為傳統(tǒng)工藝美術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展提供了契機(jī),我們需要重新確立傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展方向,促進(jìn)其轉(zhuǎn)型成功。

三、傳統(tǒng)工藝美術(shù)的現(xiàn)代化發(fā)展建議