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家庭教育的內(nèi)涵范文第1篇

【關(guān)鍵詞】親子閱讀 家庭教育 家長 孩子 閱讀興趣

親子閱讀，實(shí)際上是透過家長與孩子的閱讀互動和溝通，來幫助孩子們提升閱讀興趣和能力的過程。在追求學(xué)前教育和家庭素質(zhì)教育的今天，弘揚(yáng)親子閱讀的精神和理念，大幅度傳播親子閱讀的內(nèi)涵，應(yīng)該成為廣大家長的共識。正是基于如此考慮，對于親子閱讀作用的探究，才顯得更為必要。

一、親子閱讀可以極大豐富家庭教育的內(nèi)容

親子閱讀在某些地方也被稱為“親子共讀”、“親子伴讀”，其涵義都突出了家長與孩子共同閱讀的實(shí)質(zhì)。所以，研討親子閱讀的相關(guān)內(nèi)容，首先要深刻理解親子閱讀的訴求和內(nèi)涵實(shí)質(zhì)。我們可以看到，親子閱讀的過程，實(shí)際上就是家長帶著孩子閱讀書籍、課本和課外讀物的過程，這個過程是對家庭教育的極大豐富，也是對家庭氛圍的良好調(diào)節(jié)。父母引領(lǐng)孩子們走進(jìn)讀書的美妙世界，可以給孩子們幼小的心靈提供強(qiáng)大的精神寄托，可以幫助孩子們學(xué)到書籍中的知識，領(lǐng)悟閱讀的魅力，建立最初的讀書觀念。閱讀可以讓孩子們陳靜，可以激發(fā)孩子們的思維，可以促進(jìn)孩子們的生理和心理發(fā)育，這些都是家庭教育的核心訴求。

因此，從親子閱讀的內(nèi)容和形式來看，其就是家庭教育尤其是現(xiàn)代家庭教育必不可少的重要內(nèi)容。親子閱讀是對傳統(tǒng)家庭教育的補(bǔ)充與推進(jìn)，也是解放家庭教育模式的創(chuàng)新化路徑。透過現(xiàn)代的親子閱讀，家長可以有的放矢的引導(dǎo)孩子們體味閱讀的快樂，并透過閱讀學(xué)到課外的有益知識。

二、親子閱讀可以營造溫馨和諧的家庭閱讀環(huán)境

親子閱讀的主要內(nèi)容是家長根據(jù)孩子生理和心理發(fā)育的特點(diǎn)以及孩子的實(shí)際需求，為孩子選擇合適的課外讀物，并陪伴孩子一起閱讀。所以，透過長期的親子閱讀，不但可以增強(qiáng)孩子們的閱讀能力，激發(fā)孩子們的閱讀興趣，而且可以在家庭中樹立和營造良好的閱讀氛圍，建設(shè)和諧、溫馨的閱讀環(huán)境。當(dāng)然，這樣的閱讀環(huán)境既包括物質(zhì)環(huán)境，也包括精神環(huán)境。有父母、家長的支持與陪伴，家庭教育中閱讀環(huán)境的形成就顯得尤為重要了。營造良好的閱讀環(huán)境，對于提升孩子們的閱讀能力，促進(jìn)閱讀教育，也是十分重要的。

例如，家長可以根據(jù)孩子們的喜好，為他們選購一些課外的圖書、讀物等，在家中為他們布置一個單獨(dú)的“小書房”，然后每天或每周定期抽出時間陪他們讀書，體會閱讀的快樂。在此，“小書房”就是親自閱讀而營造出來的物質(zhì)環(huán)境，而這樣的閱讀陪伴和引領(lǐng)恰恰是無形中塑造的閱讀的精神環(huán)境。物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境的營造，其實(shí)也正是家庭教育的核心要義。所以，親子閱讀可以透過閱讀行為本身來升華閱讀的實(shí)質(zhì)，進(jìn)而為家庭教育的開展提供良好的契機(jī)。

三、親子閱讀可以提升孩子的閱讀興趣和能力

要剖析親子閱讀對于家庭教育的作用，歸根結(jié)底還要看親子閱讀的行為是否對孩子有所促進(jìn)和提升。之所以這樣說，是因?yàn)槿魏涡问胶蛢?nèi)容的親子閱讀，都要產(chǎn)生一定的實(shí)際意義，而這個意義恰恰是孩子是否能夠透過親子閱讀來提升閱讀興趣和能力，是否能夠從閱讀中得到快樂、智慧、知識和希望。從很多的實(shí)際案例看，方法正確、內(nèi)容豐富和形式多樣的親子閱讀，是可以幫助家長提升孩子們的閱讀能力和興趣的，這樣的親子閱讀也是很有意義的。當(dāng)孩子們通過參與親子閱讀，大幅度提升了自己的閱讀能力，建立了閱讀的信心和勇氣，那么閱讀的行為本身就具備了很高的價值，這樣的價值也正是家庭教育所希冀的。

通過共同的閱讀，孩子們可以與父母一起遨游在書海中，品味知識、智慧和陽光的正面力量，這也正是家庭教育的根本訴求。孩子們成長的過程，其實(shí)就是家庭教育不斷調(diào)整、不斷創(chuàng)新和不斷升華的過程，親子閱讀在其中也扮演了極為重要的角色。所以，正確看待新時期親子閱讀在家庭教育中的地位和作用，應(yīng)該成為每位有責(zé)任心的家長的必修課。要看到的是，親子閱讀不是簡簡單單的“讀書”和“伴讀”那么簡單，而是應(yīng)該講求方法和策略，要做到“因人而異，實(shí)事求是；舉一反三，因地制宜”，要貼近孩子的個性與喜好，尋求閱讀與娛樂的契合點(diǎn)，千方百計(jì)的提升閱讀的效率和質(zhì)量。

總之，親子閱讀不但伴隨著淡淡的書香，而且可以追隨孩子的成長進(jìn)步，在孩子的心路歷程中刻下深深的烙印。而作為引導(dǎo)者角色的廣大家長，應(yīng)該尊重孩子的個性與天性，用閱讀豐富家庭教育的內(nèi)涵，培育孩子的閱讀興趣與激情，塑造良好的家庭閱讀氛圍。

參考文獻(xiàn)：

[1]王孟媛.淺談家庭閱讀對孩子的影響[J].科技創(chuàng)新與應(yīng)用.2012（32）.

[2]袁章奎.孩子最想對你說的10句話——來自中學(xué)生親子關(guān)系問卷調(diào)查[J].心理與健康.2009（01）.

家庭教育的內(nèi)涵范文第2篇

關(guān)鍵詞：小學(xué)教育；家庭教育；文明修養(yǎng)；培養(yǎng)策略

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）24-153-01

少年兒童是祖國的花朵，民族的希望。全社會都在關(guān)注著他們的健康成長，家庭作為社會的基本組成單元，家庭教育是培養(yǎng)學(xué)生文明禮儀習(xí)慣的主陣地、主渠道。因?yàn)榧彝ナ侵行W(xué)生極為重要的生活空間和文化環(huán)境，學(xué)生文明禮貌習(xí)慣的養(yǎng)成，學(xué)生平時的言談舉止與家庭的氛圍、家長的思想，言行、舉止及其人格魅力、教育的方式方法有著十分密切的關(guān)系。

一、影響學(xué)生文明禮貌習(xí)慣養(yǎng)成的家庭因素

在學(xué)生文明禮儀的形成過程中，家庭起著十分重要的作用。家庭環(huán)境好壞、家長素質(zhì)的高與低，家長認(rèn)識水平的深淺都會對學(xué)生的文明禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成帶來極大的影響。

1、家長重智育，淡化對學(xué)生文明禮貌習(xí)慣的教育

在當(dāng)前競爭激烈的情況下，許多家長往往只重視子女的智育能力和水平的發(fā)展，而對子女的文明禮貌行為習(xí)慣的養(yǎng)成往往忽視。因?yàn)樗麄儧]有認(rèn)識到子女文明禮貌行為對他們今后在社會交往中所表現(xiàn)出的人文修養(yǎng)是今后適應(yīng)社會、為社會所接納的人文基礎(chǔ)。在有些家長眼中唯成績是論，唯分?jǐn)?shù)是論，總認(rèn)為子女只要學(xué)業(yè)成績優(yōu)秀就百事大吉，對基本的文明禮貌用語、對基本的文明禮儀行為從來不去教育，總覺得這類教育是可有可無的。

2、家庭教育認(rèn)識和教育方法上的不足

家庭教育是一門藝術(shù)，家庭教育方法上的失誤和認(rèn)識上的不足，會使孩子文明禮儀意識淡化，甚至出現(xiàn)扭曲。過分保護(hù)的家庭教育方式，一方面容易導(dǎo)致學(xué)生脆弱任性，影響到在學(xué)生中的人際交往，由于在學(xué)生中人際交往時的不文明行為，或與人冷漠隔離，輕則與人易發(fā)生沖突，重則造成不合群，從而影響孩子的歸屬感淡化，人格發(fā)展都受到阻礙。另一方面，有的家長在子女的學(xué)習(xí)成績上分分計(jì)較，對子女抱有不切合實(shí)際的過高期望，而對子女文明禮儀行為教育的淡化，導(dǎo)致孩子成了考分機(jī)器，成了書呆子，由于文明禮儀行為的缺失，在與人交往過程中處處碰壁，從而使子女的身心感受到極大的壓抑。

3、家長自我行為的過失，給子女的文明禮儀行為帶來負(fù)面影響

如果自我調(diào)節(jié)不好，就會直接把在社會上受到的不順心和困惑帶到家庭，經(jīng)常把子女作發(fā)泄怨氣的出氣筒，常常為某一件小事就遷怒于孩子甚至粗暴毆打孩子；有的家長整天無所事事，打麻將、賭博，對子女不管不問，影響了子女的情緒和品行等等。家長們對待生活的消極態(tài)度和發(fā)泄情緒，勢必影響子女文明禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成。

二、重視家庭教育，培養(yǎng)孩子文明禮儀行為習(xí)慣

重視家庭教育，培養(yǎng)孩子文明禮貌行為習(xí)慣是大勢所趨。家庭教育中主要做到如下幾點(diǎn)：

1、教育孩子使用文明用語

讓子女會使用“請”、“謝謝”、“對不起”、“不容氣”等禮貌用語。其實(shí)咱們在家庭中都比較隨便，很少使用禮貌用語。在培養(yǎng)孩子使用文明禮貌用語這一點(diǎn)是非常必要的，因?yàn)楹⒆訒r時刻刻都在潛移默化地受你的影響。

2、教育孩子尊敬長輩

尊敬別人的人才會得到別人的尊敬。在家庭這個環(huán)境中都是以孩子為中心，最好的東西都是無條件地給予孩子，而忽略了好的東西應(yīng)該和家人一起分享，導(dǎo)致孩子覺得所有的東西都是我的，父母辛辛苦苦給予的一切也都是理所當(dāng)然應(yīng)該得到的，不知道珍惜現(xiàn)在的幸福生活，也不知道尊重他人的勞動成果，更別說尊敬長輩了。并且父母應(yīng)該做好尊敬長輩的榜樣。

3、教育孩子要有責(zé)任感，要有感恩心

其實(shí)責(zé)任感與感恩之心都是一個人人文素養(yǎng)境界較高的表現(xiàn)，是文明禮貌行為內(nèi)在深層次的內(nèi)涵。今年7月23日早晨上海東方衛(wèi)視就播出網(wǎng)絡(luò)問題專家陶宏開教授對高考“怪人”張空谷的心理診斷。陶教授直言不諱地指出由于張空谷平時連父母為其服務(wù)包括洗衣、做飯從來不懷感激之心，從來都認(rèn)為他們是應(yīng)理該當(dāng)?shù)模簿褪钦f張空谷無感恩之心，是其癥結(jié)所在；從來不認(rèn)為他讀書追求的目標(biāo)、責(zé)任所在；由于無責(zé)任感，因此讀書生活無目標(biāo)無理想，整天為網(wǎng)絡(luò)游戲所累，除了上網(wǎng)，一天到晚渾渾噩噩，更談不上基本的文明禮貌行為習(xí)慣。因此，文明禮貌行為只不過是這種人文素養(yǎng)的外觀顯露。

4、要培養(yǎng)孩子的規(guī)則意識、合作意識

現(xiàn)在有好多孩子缺乏規(guī)則意識，自己想怎么玩就怎么玩，一切以自我為中心；缺乏合作意識，在游戲的過程中基本上是自己玩自己的，不會互相幫助也不會合作，但時代要求孩子必須學(xué)會合作，懂得講究規(guī)則。規(guī)則意識和合作意識，同樣是一個人人文素養(yǎng)的內(nèi)涵之一，也是文明禮貌行為內(nèi)在深層次的內(nèi)涵，文明禮貌行為也是這種人文素養(yǎng)的一種外顯，因此，孩子的規(guī)則意識、合作意識必須從小培養(yǎng)。

（1）為孩子樹立合作的榜樣。家庭教育不一定是訓(xùn)戒式，而可以體現(xiàn)在父母的日常行為對孩子的潛移默化和樹立的榜樣展示之中，父母在家里干家務(wù)的時候進(jìn)行一些分工合作，比如你洗碗我擦桌子，這樣長期以來就會給孩子樹立榜樣，孩子就有了分工合作的意識。

（2）教育孩子合作的方法。孩子不合作還有一個原因就是不知道如何去做，因此我們家長要教給孩子合作的方法，比如媽媽拿了許多東西上樓，也許孩子并不能主動她幫助媽媽，這就需要家長適時地引導(dǎo)和適當(dāng)?shù)奶崾咀尯⒆又雷约旱降讘?yīng)該怎么做。

家庭教育的內(nèi)涵范文第3篇

家庭教育是整個教育系統(tǒng)和教育過程的重要構(gòu)成部分，家庭教育先于學(xué)校和社會這兩種教育，是它們的基石，是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的主要途徑之一。因此，我們要在家庭教育中傳承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，就要充分認(rèn)識到家庭教育傳承我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的可能性以及如何在家庭教育中傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

關(guān)鍵詞：

家庭教育；傳統(tǒng)文化；傳承

中國傳統(tǒng)文化是我們炎黃子孫歷經(jīng)千百年的積淀而成的，它以儒家思想為核心，還包含道教、法家、陰陽家等文化形態(tài)。它的表現(xiàn)形式也多種多樣，包含古代的曲、賦、詩、詞、國畫、對聯(lián)等。家庭教育是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，它有可能實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承，充分的認(rèn)識并且結(jié)合教育現(xiàn)狀從各方面入手將優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化融入家庭教育，使優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化得以傳承下去。

一、在家庭教育中傳承傳統(tǒng)文化的可能性

第一，家庭教育是學(xué)校和社會這兩種教育形式的基礎(chǔ)，是整個教育過程的基石。教育是傳承傳統(tǒng)文化的一個重要的途徑。家庭教育作為學(xué)校和社會兩種教育的基礎(chǔ)，人出生后的第一所學(xué)校就是家庭，孩子首先在家庭中接受教育，家庭是個人發(fā)展的搖籃，塑造一個人的最好的地方。家庭理應(yīng)作為繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的前沿陣地，家庭教育必然承擔(dān)起傳承傳統(tǒng)文化的任務(wù)。傳統(tǒng)文化是否能融入到家庭教育中對個人的成長和傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展都有深遠(yuǎn)的影響。第二，我國法律明確規(guī)定以及現(xiàn)在社會對家庭教育和傳統(tǒng)的文化的重視?！督逃ā返谝徽驴倓t第七條明確規(guī)定：“教育應(yīng)當(dāng)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀的歷史文化傳統(tǒng)，吸收人類文明發(fā)展的一切優(yōu)秀的文化成果。”文化是透過教育的方式擴(kuò)散到社會中并產(chǎn)生影響的。作為教育過程中重要環(huán)節(jié)的家庭教育，不管從法律或是孩子的全方位發(fā)展來看，家庭對子女的教育都應(yīng)該融入傳統(tǒng)文化?，F(xiàn)在社會越來越注重傳統(tǒng)文化，這一趨勢表現(xiàn)在很多方面，2016年的春節(jié)聯(lián)歡晚會的一個鮮明的主題就是弘揚(yáng)正能量、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。曾說，文化的興盛是一個國家和民族強(qiáng)盛的支撐。沒有文化的傳承和弘揚(yáng)發(fā)展，就不能完成中國夢，中華民族能夠創(chuàng)造源遠(yuǎn)流長的中華文化，也一定能夠?qū)崿F(xiàn)中華文化新的輝煌。第三、家庭對傳統(tǒng)的文化的傳承有其獨(dú)有的優(yōu)勢。首先，家庭對子女的教育是普遍性的和長久性的。家庭生活中長輩對于晚輩的影響是最普遍的，也會伴隨他們的一生。家庭教育對傳統(tǒng)文化的灌輸是會伴隨孩子一生的，也會影響到他對下一代的教育。其次，家庭給子女的教育具有滲透性。這種教育能夠?qū)鹘y(tǒng)文化融入家庭日常生活中，透過家庭中的每個成員的言傳身教慢慢滲透到子女的思想和行為中去。這種教育是潤物細(xì)無聲的，是其它任何形式的教育都沒辦法比擬的。第三，家庭對子女的影響具有親和性和權(quán)威性。父母對子女的關(guān)懷是細(xì)致入微的，同時我們在無法自立生活時依賴家長的供給和照料。這種依賴使子女對父母和長輩有更多的信任，因此，父母和長輩的教育能起到更好的效果。第四、家庭教育歷史悠久。家庭教育對子女產(chǎn)生教育和影響比其他形式的教育要早，自從有家庭就會有家庭教育。我們所知道的有關(guān)這種教育形式的典故有很多，岳母刺字、曾子殺豬、孟母三遷。家庭教育是從古至今一直有的一種形式，傳統(tǒng)文化以這種方式在家庭成員中一代一代的傳承下來。我們今天所要做的就是結(jié)合時代要求不斷地傳承和發(fā)展優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，使傳統(tǒng)文化能夠薪火相傳。

二、怎樣在家庭教育過程中傳承傳統(tǒng)文化。

1、取其精華去其糟粕

傳統(tǒng)文化是一個大的概念，它既包括好的部分又包括不好的部分，我們要傳承的傳統(tǒng)文化是其好的那部分，也就是優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是指中國傳統(tǒng)文化中體現(xiàn)民族精神價值內(nèi)涵的精華所在、精神所在、氣魄所在。由于時代的局限性，傳統(tǒng)文化中有一部分只適合當(dāng)時的社會條件而不適合現(xiàn)在的社會甚至?xí)斐刹涣加绊憽τ谶@些，我們要辯證的看待，選擇那些有生命力的適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化加以傳承和發(fā)揚(yáng)。例如，當(dāng)我們講到儒家思想的時候，大家往往會想到“三綱五常”，其實(shí)儒家的有很多思想是現(xiàn)在社會的需要的。孔子關(guān)于人的德行方面講仁、義，主張仁者愛人，具體到真正愛人的人是能夠履行社會義務(wù)的人。這種觀點(diǎn)和現(xiàn)在社會的各類法律規(guī)范和規(guī)章制度的要求是一樣的。

2、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育要從小開始，著重培養(yǎng)孩子養(yǎng)成優(yōu)秀的品德

我們是非常注重家庭教養(yǎng)的國家，一個人的舉止談吐、待人接物、人生價值觀都能表現(xiàn)出這個人的家教。家庭是塑造一個人最好的地方。家庭教育更多的時候是在教人形成個體自身的修養(yǎng)和價值觀。家庭教育首先應(yīng)該教孩子怎么做人，這種教育應(yīng)該從孩子小時候開始，當(dāng)孩子形成自己的價值理念以后，要再想做出改變就很難了。所以，對孩子的品德培養(yǎng)要從小開始，要從優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)中吸取養(yǎng)分?？鬃釉f過：“一個有學(xué)問修養(yǎng)的人，要修養(yǎng)身心，實(shí)現(xiàn)他人生的成長和發(fā)展，大體上要分成三個階段：“入則孝，出則悌”，“謹(jǐn)而言，泛愛眾，而親仁”，“行有余力，則以學(xué)文”。[1]這三個階段向我們展現(xiàn)了一個人成長的必經(jīng)過程。這與我們經(jīng)常說的“要做事，先做人”有異曲同工之妙。在孩子價值觀還沒有形成之前，讓他們在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化的熏陶中成長，養(yǎng)成良好的思想品德和行為習(xí)慣。不管是對自身的思想狀態(tài)還是對社會關(guān)系的處理，都發(fā)揮著不可或缺的正面的指導(dǎo)作用。同時，應(yīng)該注意的是要在孩子能夠理解的基礎(chǔ)上對其進(jìn)行教育，不能為其帶來負(fù)擔(dān)。在孩子學(xué)習(xí)認(rèn)字的時候充分的運(yùn)用這些承載著傳統(tǒng)文化的書籍，選擇孩子能夠理解，有助于孩子養(yǎng)成良好習(xí)慣、良好性格、良好家教的內(nèi)容解釋給他聽，讓小孩們在認(rèn)字的過程中接觸到這些帶有優(yōu)秀傳統(tǒng)的文化，接受它的熏陶。在孩子能夠理解的基礎(chǔ)上讓其背誦一些簡短的文字和優(yōu)美的片段，這樣不僅能夠起到教育意義還能培養(yǎng)孩子的文學(xué)素養(yǎng)，他小時候?qū)W習(xí)到的這些知識隨著他的理解能力和運(yùn)用能力的不斷發(fā)展會逐漸表露出來，形成孩子們特有的文化氣質(zhì)。

3、為人父母者要以身作則

在日常的學(xué)習(xí)生活中，家長是孩子們最好的榜樣。家長的處世為人會悄無聲息的影響著孩子對事情的判斷。一般來說，溫暖、充滿愛心的家庭培養(yǎng)出來的孩子也會是充滿陽光和正能量的，正所謂“身教勝于言教”、“上行下效”。當(dāng)要求孩子“父母呼，應(yīng)勿緩。父母命，行勿懶”時，家長要先親力親為做到這些，在子女跟前樹立一個良好的榜樣。想必大家很熟悉一則公益廣告：孩子學(xué)習(xí)媽媽的行為，為媽媽洗腳。它就是要告訴我們：父母是孩子最好的老師，父母的行為毫無疑問的影響著其子女，一句“媽媽洗腳”不只是孩子的模仿，也象征著傳統(tǒng)美德的傳承。因此，在外來文化不斷引進(jìn)的現(xiàn)在，我們要端正態(tài)度，在堅(jiān)持自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時不斷吸收優(yōu)秀的文化因子，不斷地為我們的民族文化增加新的內(nèi)涵。只有立足于我們自己的傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化的基礎(chǔ)上更加形象全面的教育孩子，只有這樣才能讓我們的優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承下去，才能全面實(shí)現(xiàn)建設(shè)文化強(qiáng)國的目標(biāo)。

4、在進(jìn)行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的教育中既要堅(jiān)持與時俱進(jìn)，也要注意忠于原典

這兩方面看起來貌似存在矛盾，但是在家庭教育中對傳統(tǒng)文化的選擇還是應(yīng)該注重這兩點(diǎn)的。有些經(jīng)典的事例拿到現(xiàn)在的情況中可能對孩子的教育意義不大，隨著社會的發(fā)展，人們的思想也在變化，有些故事所承載的寓意受到質(zhì)疑。比如孔融讓梨，我們一直用這個故事來教育孩子要學(xué)會謙讓，隨著時代的變化人們提出質(zhì)疑，那么，我們不妨轉(zhuǎn)變思維，用這個故事來教育孩子們學(xué)會分享。相應(yīng)的，有些成語、諺語的意思往往被歪曲理解，有的甚至是錯誤的理解，那么我們在教育孩子的時候就應(yīng)該摒棄這些錯誤的解釋，從原典出發(fā)，正確引導(dǎo)。就像我們通常說的“以德報怨”，教育我們要有寬大的胸襟，對有負(fù)于我們的人也要施以恩德。其實(shí)，原文是“何以報德？以直報怨，以德報德”。（《論語•憲問》）如果要以德報怨，那我們拿什么來報德呢？其實(shí)孔子認(rèn)為要“以直報怨”，就是用公平坦率、光明磊落的人格，正確對待那些不公平的事情和有負(fù)于自己的人。而不是一味的獻(xiàn)出恩德去面對已有負(fù)于你的人。家庭教育是我們每個人都在經(jīng)歷著的。我們的父母給我們教育和影響，不久的將來我們也會有家庭和孩子，我們也會給我們的孩子教育和影響。當(dāng)我們在家庭教育中不斷地融入優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化時，傳統(tǒng)文化就會生生不息、薪火相傳。在優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化傳承的過程中我們中華民族的民族文化也會越來越繁榮昌盛。

作者：楊雪松 單位：渤海大學(xué)學(xué)院

參考文獻(xiàn)：

家庭教育的內(nèi)涵范文第4篇

1.重視不夠。一是認(rèn)識不夠。受傳統(tǒng)文化影響，長期以來家庭教育被視為家庭私事，教育孩子是家務(wù)事。家庭教育的基礎(chǔ)地位和以德育人觀沒有引起全社會的足夠重視，在“學(xué)校教育中心論”的主流觀念下，家庭教育只是被作為學(xué)校教育的附庸和補(bǔ)充。二是家庭教育問題沒有上升到國家法律層面。目前的《教育法》主要針對學(xué)校教育和社會教育而制定，而《中國兒童發(fā)展綱要》《全國家庭教育工作十二五規(guī)劃（2011）》《全國家庭教育指導(dǎo)大綱》等，都是部門性質(zhì)的文件，沒有具體可操作性的條款，更沒有落實(shí)執(zhí)行的主體。

2.認(rèn)識不清。曾幾何時，一句“不能讓孩子輸在起跑線上”的廣告語，讓無數(shù)家長失去理智，幾近“瘋狂”。對孩子成長教育缺乏足夠的耐心和正確的認(rèn)識，重智輕德、重養(yǎng)輕教，加上受社會上一些不正確的教育觀、成才論的影響，家庭教育最核心和最根本的東西———培養(yǎng)孩子健全的人格和良好的道德文明習(xí)慣正處于游離狀態(tài)。

3.體制不全。一是家庭教育邊緣化。家庭教育作為國民教育的重要組成部分，沒有實(shí)質(zhì)性地納入國家中長期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要，政府管理職能中也缺少家庭教育的成分，家庭教育甚至沒有明確的行政主管部門。二是家庭教育工作領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制不順，培訓(xùn)、管理無章可循。政府本應(yīng)是家庭教育的第一責(zé)任人，而現(xiàn)實(shí)是由婦聯(lián)牽頭，幾個社會群團(tuán)監(jiān)管，問題重重。三是法律體系不健全。雖然《未成年人保護(hù)法》《預(yù)防未成年人犯罪法》及《婚姻法》涉及到家庭教育的相關(guān)內(nèi)容和職責(zé)，可是缺乏可操作性，難以執(zhí)行。另外對沒有履行監(jiān)護(hù)人責(zé)任的家長，缺乏有效制約。從世界范圍來看，家庭教育立法的價值已經(jīng)受到了越來越多國家和地區(qū)的重視：臺灣早在2003年就通過并實(shí)施了《家庭教育法》；日本2006年修訂了《教育基本法》，將家庭教育納入教育系統(tǒng)；美國、德國等西方發(fā)達(dá)國家則更早地實(shí)施了相關(guān)法律，把家庭教育納入政府工作范疇，建立了完備的家庭教育體系。因此，通過家庭教育立法，有效指導(dǎo)、管理和促進(jìn)家庭教育不斷壯大乃當(dāng)務(wù)之急。為此，建議：

一、提高重視程度，明確家庭教育的重要地位。將家庭教育立法上升到影響社會和諧穩(wěn)定和國家繁榮富強(qiáng)的戰(zhàn)略高度、政治高度加以重視。從家庭的角度來講，教育好孩子是家庭幸福工程；從孩子角度來講，健康成長學(xué)本領(lǐng)是將來安身立命的希望工程；從社會角度來講，培養(yǎng)合格公民是社會和諧工程；從國家層面來講，是關(guān)系到民族興旺、國家富強(qiáng)接班人的戰(zhàn)略工程。

二、加快立法進(jìn)程，保障家庭教育工作規(guī)范有序地開展。充分借鑒先進(jìn)國家(地區(qū))關(guān)于家庭教育的相關(guān)法律規(guī)定，重點(diǎn)借鑒我國臺灣地區(qū)家庭教育立法工作的經(jīng)驗(yàn)，并結(jié)合我國社會發(fā)展實(shí)際，盡快出臺符合我國實(shí)際情況的《家庭教育法》。具體應(yīng)明確以下幾個方面的內(nèi)容：

1.確定家庭教育法律地位

家庭教育立法進(jìn)程中，應(yīng)重點(diǎn)確立家庭教育的法律地位，將其提升到關(guān)乎國家命運(yùn)、社會進(jìn)步和個人發(fā)展的高度；各級政府要把家庭教育放在戰(zhàn)略發(fā)展的地位，把家庭教育作為教育事業(yè)、精神文明建設(shè)工程、社會事業(yè)發(fā)展的一個重要部分，列入社會總體發(fā)展規(guī)劃，

2.明確政府責(zé)任主體及主管機(jī)構(gòu)

當(dāng)前立法應(yīng)明確政府是家庭教育管理與實(shí)施中的責(zé)任主體，通過相關(guān)條文的剛性規(guī)定，明確家庭教育的各級管理機(jī)構(gòu)及其相應(yīng)的職責(zé)范圍，賦予相應(yīng)的行政權(quán)力，并從物質(zhì)、資金、制度、人員等方面給予保障。

3.突出法律條款的可操作性

法律是公民社會行為的基本準(zhǔn)則?！都彝ソ逃ā返闹朴啠瑧?yīng)具有可操作性，以倡導(dǎo)性、鼓勵性、獎勵性條款為主，從寬到嚴(yán)漸進(jìn)發(fā)展。4.重在服務(wù)而非懲戒如何把握好法律介入的“度”，是家庭教育立法能否起到實(shí)效的關(guān)鍵。家庭教育立法應(yīng)重在事前預(yù)防，而非事后矯正，因此其立法重點(diǎn)不應(yīng)在懲戒，而應(yīng)在指導(dǎo)和服務(wù)。比如應(yīng)明確家長、社會和政府責(zé)任等問題應(yīng)有剛性規(guī)定。

三、加強(qiáng)宣傳教育，形成合力，促進(jìn)家庭教育事業(yè)健康發(fā)展。

1.利用各類媒體進(jìn)行宣傳引導(dǎo)。要通過各類媒體宣傳正確的家庭教育觀，科學(xué)引導(dǎo)各類家長論壇、家長QQ群、微信等家長群體聚集的特殊網(wǎng)絡(luò)平臺，傳遞正能量。

2.充分發(fā)揮社區(qū)和學(xué)校在家庭教育指導(dǎo)中的作用。隨著家庭教育內(nèi)涵的拓展、立法的規(guī)范與支持，社區(qū)和學(xué)校勢必在家庭教育推展中扮演更為積極的角色。目前在我國，社區(qū)（村）家長學(xué)校和中小學(xué)、幼兒園家長學(xué)校是實(shí)施家庭教育指導(dǎo)的一個有效的現(xiàn)實(shí)渠道和重要特色，社區(qū)和家長學(xué)校應(yīng)通過科學(xué)調(diào)用專業(yè)的教育資源，完成對家長家庭教育觀念、知識、方式方法等方面的再教育，從而提高家長的家庭教育水平。

家庭教育的內(nèi)涵范文第5篇

關(guān) 鍵 詞 家校合作；家長會；親子互動

中圖分類號 G41

文獻(xiàn)編碼 A

文章編號 2095-1183（2016）11-00-02

教育部《關(guān)于加強(qiáng)家庭教育工作的指導(dǎo)意見》指出，要“加快形成家庭教育社會支持網(wǎng)絡(luò)，推動家庭、學(xué)校、社會密切配合，共同培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人”。家長會是溝通學(xué)校與家庭，使學(xué)校教育與家庭教育保持協(xié)調(diào)一致的有效形式，也是激發(fā)家庭教育力量，形成家庭教育社會支持網(wǎng)絡(luò)的重要途徑。新時代的家長視野更加廣闊，他們關(guān)心孩子的全面發(fā)展，希望孩子擁有快樂而有意義的校園生活。面對這一現(xiàn)實(shí)，家長會只有與時俱進(jìn)，在打造教育的家校同盟中不斷變革，才能適應(yīng)社會的發(fā)展需要。

一、聚焦成長，創(chuàng)新家長會模式

作為對學(xué)生教育的主導(dǎo)者，學(xué)校只有發(fā)揮自身優(yōu)勢，指導(dǎo)家長不斷更新家庭教育理念，提高家庭教育水平，才能為同盟軍建設(shè)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。同時，在社會進(jìn)入大數(shù)據(jù)時代的今天，諸如學(xué)?；顒油ǜ妗W(xué)生在校表現(xiàn)等傳統(tǒng)家長會的內(nèi)容，都可通過短信、微信、QQ等手段傳達(dá)給家長。這就對家長會這一家校溝通的傳統(tǒng)載體提出了新的要求。為此，學(xué)校聚焦“成長”，嘗試創(chuàng)新家長會模式，搭建家長與孩子共同成長的舞臺。

互動―親情式家長會。任何一種感情的升華都有賴于交流。血濃于水，親子之情雖是與生俱來，但是由于現(xiàn)代社會競爭日趨激烈，許多父母忙于工作無暇顧及孩子，親子交流明顯減少。針對這一現(xiàn)實(shí)，學(xué)校設(shè)計(jì)了親子互動系列家長會，如潛力無限型、成果展示型、智力游戲型、感恩濃情型等，為增進(jìn)親子交流創(chuàng)設(shè)互動平臺。此類家長會一般由家長和孩子共同參與，通過親子合作完成一系列活動或游戲，不僅增進(jìn)了家長和孩子之間的情感，而且讓孩子感受到家長的關(guān)愛和關(guān)注，從而增添了不斷進(jìn)取的動力。

例如，學(xué)校以“贊美”為主題，開展了潛力無限型家長會。家長會上，教師請孩子和家長一起上臺，分別說出對方5個以上的優(yōu)點(diǎn)。在互相贊美中，孩子和家長不斷收獲喜悅和感動。這樣的親子互動讓孩子感受到父母對自己的欣賞和愛護(hù)，更讓父母體會到應(yīng)該多關(guān)注孩子的閃光點(diǎn)，不斷激發(fā)孩子的發(fā)展?jié)撃堋?/p>

展示―自信式家長會。這一家長會模式針對孩子普遍存在的成長問題，如二年級某班孩子普遍缺乏自信，表現(xiàn)為上課不敢發(fā)言、或發(fā)言聲音極小、不敢直視老師等。對此，班主任借助一系列展示型主題家長會，如個性化自我介紹、與教學(xué)結(jié)合的課本劇展示、口語交際課主題展示、各學(xué)科學(xué)習(xí)融合展示、“我行我秀”才藝綜合展示等，讓學(xué)生在簡單的自我介紹到日常學(xué)習(xí)生活，從個性特長匯報到全面的才藝展示中，大膽“秀出”自己，學(xué)會自信成長。在此過程中，家長也發(fā)生了明顯變化，他們不再是被動的聽眾，而是作為參與者不停地奉上掌聲，并用相機(jī)記錄孩子的成長。

交流―成長式家長會。學(xué)校以“家教沙龍”的方式，讓家長們積極交流與分享家庭教育經(jīng)驗(yàn)，共同探討孩子的教育問題，許多家庭教育問題通過交流探討得以解決。同時，這樣的家長會也讓家長及時了解孩子的成長狀況，看到自己孩子與同齡人的優(yōu)勢和差距，進(jìn)而有的放矢地調(diào)整家庭教育策略，與孩子一起成長。

二、關(guān)注細(xì)節(jié)，豐富家長會形式

家長會是聯(lián)系家庭與學(xué)校的重要紐帶和窗口，家長往往也是通過家長會了解一所學(xué)校的精神風(fēng)貌。因此，家長會應(yīng)該通過細(xì)節(jié)展現(xiàn)并傳遞學(xué)校的精神風(fēng)貌，從而獲得家長的認(rèn)可，使其更加支持學(xué)校的教育教學(xué)工作。為此，在每一次家長會中，學(xué)校都會精心設(shè)計(jì)每一細(xì)節(jié)，用充滿人文關(guān)懷的溫情感染家長。

校園游，感受風(fēng)貌。家長會期間，由孩子們輪流擔(dān)任小導(dǎo)游，共同參觀學(xué)校和班級文化展板、板報、作品展、獲獎欄、光榮榜等，讓家長感受校園文化。這些環(huán)節(jié)都由學(xué)生自主安排、引導(dǎo)，班主任僅是從旁指導(dǎo)。如此，不僅能讓家長直觀感受孩子們的精神風(fēng)貌和學(xué)校文化，也鍛煉了孩子們的組織、引導(dǎo)能力。

微視頻，展現(xiàn)成長。老師們平時都會用手機(jī)隨時記錄孩子們在學(xué)校生活中的精彩瞬間，這為家長會積累了豐富而精彩的素材。從一年級便開始制作的“小豆丁的新生活”系列微視頻，記錄著孩子們的校園生活軌跡，成為了每次家長會最具吸引力的重頭戲，被家長親切地譽(yù)為孩子的成長“大片”。

為了讓家長深入了解孩子的班級生活，積極地參與學(xué)校教育，家長會還設(shè)計(jì)了一些互動問答游戲。如抽學(xué)號回答問題或搶答等，同時，家長可向班主任和科任教師自由提問。借此，讓家長們在輕松愉快的氛圍中，增加對班集體和學(xué)校教育教學(xué)生活的認(rèn)識，實(shí)現(xiàn)家校間更順暢的溝通。學(xué)校還精心設(shè)計(jì)了“留言卡”，請家長寫下希望與老師溝通的問題。班主任或相關(guān)科任教師閱讀后會一一反饋，并對家長進(jìn)行有針對性的家庭教育指導(dǎo)。這樣的溝通增加了家校合作的深度，延伸了家校合作的長度。

三、注重儀式，深化家長會內(nèi)涵

儀式是現(xiàn)代學(xué)校師生生活、成長的一部分，往往通過一定的程序強(qiáng)化共同共同價值，將共同的愿景在特殊場合凸顯出來。它能夠增強(qiáng)向心力，不斷鼓勵人們?yōu)楣餐哪繕?biāo)而奮斗。為此，學(xué)校用儀式賦予家長會更多的內(nèi)涵，讓身處其中的家長與學(xué)生產(chǎn)生強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)。

重策劃，凸顯儀式氛圍。學(xué)校倡導(dǎo)班主任應(yīng)精心策劃籌備，賦予每一次家長會儀式感。從桌椅的擺放格局、主題橫幅的張掛到攝影攝像的準(zhǔn)備、迎賓禮儀的安排，甚至中場休息的茶水、點(diǎn)心布置等，都充滿了儀式感。家長從走進(jìn)會場開始，便能切身感受到學(xué)校對家長的尊重和對家長會的重視，從而以更認(rèn)真的態(tài)度對待家長會。

創(chuàng)情境，激活儀式功能。每次家長會前，班主任都會指導(dǎo)孩子編排精彩的開場秀，用朝氣蓬勃的演出點(diǎn)亮整個會場，使家長會在熱鬧隆重的氣氛中拉開帷幕。同時，發(fā)動孩子們集思廣益，設(shè)計(jì)了許多溫馨的環(huán)節(jié)。如送上提前為父母制作的小禮物，為父母準(zhǔn)備貼有關(guān)心問候卡片的礦泉水，給父母一個擁抱，和父母說說心里話……通過創(chuàng)設(shè)多種觸動心靈的儀式情境，讓家長在收獲喜悅與感動的同時，與孩子共同領(lǐng)悟感恩、重孝等中華傳統(tǒng)美德。