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對非遺的傳承和創(chuàng)新的建議范文第1篇

一、基本情況

望松街道境內(nèi)有始建于民國初期的黃家大院及始建于清代的吳弄古建筑群。黃家大院始建于清代同治年間，民國初期續(xù)建，占地面積為6460平方米，建筑面積1942平方米?，F(xiàn)保存較完整的只有樓房3座，1986年被列為松陽縣重點文物保護單位。主要景點是“七間”也稱百壽廳，均圍繞“壽”字為主題，牛腿和雀替上108個篆體壽字，無一雷同。吳弄古建筑群位于吳弄村，建筑群始建于清代，15幢古民居較完整地保留著清代至民國時期民居建筑風格，粉墻黛瓦，高聳的馬頭墻，錯落有致，散發(fā)著古色古香的韻味。

二、農(nóng)村傳統(tǒng)文化概況

松陽縣望松街道文化資源豐富，文化地域特色非常鮮明，古村落、古建筑等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和民俗、民間藝術等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)散布各行政村。2008年松陽縣開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)調(diào)查，望松街道不斷挖掘非遺資源，共收集資源線索153條，普查項目101項，基本掌握了轄區(qū)內(nèi)非遺資源的種類、數(shù)量、分布狀況。

望松街道下轄的吳弄村文化底蘊豐厚，2003年，松陽縣人民政府公布吳弄村為縣級歷史文化村；2012年列為省級歷史文化名村；2013年收錄國家《第二批中國傳統(tǒng)古村落名錄》。2015年獲浙江省第三批非遺旅游景區(qū)（民俗文化村）。

吳弄村較為喜聞樂見的傳統(tǒng)民間文化有：舞龍燈、鬧魚燈（翻新亭）、鰲魚燈（桂花亭）、民間小調(diào)等。吳弄民間習俗有大年三十祭拜社公，正月初一葉氏后代祭拜先祖等活動。望松街道民間傳統(tǒng)節(jié)氣大致有春節(jié)（過年）、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)、冬至節(jié)等，代代相傳。斗轉(zhuǎn)星移，傳統(tǒng)的民間歲時習俗依然如舊。

三、農(nóng)村傳統(tǒng)文化保護現(xiàn)狀

1.初步形成農(nóng)村傳統(tǒng)文化保護機制。國務院及有關部門先后下發(fā)了《關于實施中國民族民間文化保護工程的通知》、《關于進一步加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》等文件。浙江省在全國率先啟動了民族民間藝術保護工程，先后出臺了《浙江省建設文化大省綱要》、《浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護條例》等，對加強傳統(tǒng)文化保護工作進行了全面部署。

2.積極開展非遺項目申報。望松街道開展了《制豆腐皮》《石雕》《古沉木根雕》《曬紅煙及加工技藝》《驅(qū)邪巫畫》《吳弄社公祭祀》《浙江省第三批非遺旅游景區(qū)（民俗文化村》申報工作。經(jīng)過評選，吳弄村2015年獲浙江省第三批非遺旅游景區(qū)（民俗文化村）?！秱鹘y(tǒng)曬紅煙及加工技藝》列入市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，《豆腐皮制作技藝》、《黃家大院木雕技藝》列入第二批縣級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，崗后村王客妹為市級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人。

3.注重農(nóng)村傳統(tǒng)民俗文化的有效傳承。針對傳統(tǒng)文化的多樣性，采取各種有效手段和保護措施，特別是“活保護”措施。搭建非遺傳承基地，在松陽城北小學建立太極傳承基地，每星期上一堂太極教學課，并聘請專業(yè)老師授課。在吳弄村曬紅煙陳列館展出曬紅煙實物、制作器具、種植、加工流程以及銷售、煙具、煙俗等內(nèi)容。開展曬紅煙制作體驗、演示活動，吸引游客，宣傳松陽，提高松陽曬紅煙知名度。

四、存在的問題

1.欠發(fā)達地區(qū)區(qū)位劣勢明顯。松陽縣地處浙西南山區(qū)，是浙江省六個重點扶持的欠發(fā)達縣之一。長期以來，由于經(jīng)濟、歷史和交通等多方面原因，松陽縣非遺項目雖多，卻是多數(shù)分布于偏遠山區(qū)和革命老區(qū)，面臨著薪火失傳的困境，欠發(fā)達地區(qū)的區(qū)位劣勢限制了我縣非遺項目的活態(tài)傳承。

2.非遺傳承的年輕化轉(zhuǎn)變。非遺傳承的關鍵是傳承人，而現(xiàn)今的許多非遺項目面臨著青黃不接的局面，傳承人不斷老去，而年輕人卻不愿意去學習，培養(yǎng)新的年輕的傳承人已是非遺傳承所面臨的重中之重。

3.專業(yè)技術人員力量欠缺。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是一項長期的事業(yè)，工作量大、涉及面寬、專業(yè)性強，除了要建立專門的工作機構(gòu)，還要有一支業(yè)務精、善管理且較穩(wěn)定的工作隊伍。基層從事的非遺者多為半路出家，專業(yè)人才相當缺乏，尤其在鄉(xiāng)鎮(zhèn)一級，多數(shù)文化員身兼數(shù)職，導致許多工作流于表面，保護工作相對滯后。

4.非遺項目挖掘整理滯后。經(jīng)過2008年非遺普查，我縣共收集有價值的非遺線索2121條，然而現(xiàn)在縣級非遺名錄項目僅63項，還有眾多富有價值的非遺項目未被包裝整理。鄉(xiāng)鎮(zhèn)人手不足，挖掘經(jīng)費不足等原因造成我縣的非遺項目挖掘整理滯后。

五、對策建議

1.夯實基礎，大力建設“四大體系”。逐步建立資源、名錄、傳承人、傳承基地四大體系，搭建非遺保護整體框架。一是完善非遺資源普查體系，在非遺普查的基礎上，查漏補缺，并整理挖掘重點項目，爭取每年挖掘包裝一個好項目；二是搭建四級名錄體系，國家、省、市、縣四級體系完善，爭取有價值的非遺項目上等級；三是搭建代表性傳承人四級體系，完善傳承人梯隊，培養(yǎng)一批年輕傳承人；四是擴大非遺傳承基地建設，立足現(xiàn)有的傳承基地積極開展傳習活動，新建一批非遺傳承基地。

2.統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，大力落實“四大保障”。逐步落實政策、組織、設施、資金四大保障，建筑非遺保護強力后盾。一是落實政策保障，從政策制度上保證非遺保護工作的正常、有序開展；二是完善組織保障，成立松陽縣非遺保護工作專家委員會，組建松陽縣非遺保護工作專家?guī)?；三是強化設施保障，以縣非遺館為龍頭，鄉(xiāng)鎮(zhèn)非遺展陳室為輻射，搭建非遺展演展示平臺；四是確保資金保障，加強資金的使用管理，提高資金使用效益。

對非遺的傳承和創(chuàng)新的建議范文第2篇

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承的意義

原文化部部長孫家正曾經(jīng)這樣說過：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我們中華民族的根和源，越是在社會發(fā)展快的時期，人們越不應該失去記憶，更不應該忘記回家的路?！狈俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)能讓我們認識歷史，激發(fā)文化創(chuàng)新能力，為新的文化樣態(tài)的誕生和發(fā)展提供厚實的土壤。保護好、傳承好和發(fā)揚好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是保護中華民族文化多樣性、從而建立更深厚的文化同源性、文化凝聚力的重要舉措。就我們杭州而言，依托杭州工藝美術博物館群，做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承工作，不僅僅可以充分發(fā)揮這些遺產(chǎn)的文化價值，而且對京杭運河（杭州段）綜合保護及申遺工作的開展，對杭州打造“東方品質(zhì)之城”都具有重要意義。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承是彰顯杭州“東方品質(zhì)之城”魅力的重要手段。2012年2月，杭州市第十一次黨代會提出“打造東方品質(zhì)之城、建設幸福和諧杭州”的目標。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是最能代表一座城市傳統(tǒng)記憶的載體，也是一個城市的根和魂。深厚的歷史文化積淀，使運河沿線分布著許多代表東方傳統(tǒng)生產(chǎn)、生活文化精華的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。以杭州工藝美術博物館群為核心，以京杭大運河為串聯(lián)，做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承工作，對杭州留存城市記憶和歷史文脈，進一步凸顯城市東方文化精神品格，彰顯東方特色和魅力具有非常重要的意義。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承是運河綜合保護的應有之義。京杭大運河不僅是“國之瑰寶”，更是杭州的“城之命脈”。橋西區(qū)域是杭州運河綜合保護工程的核心地塊，也是京杭大運河（杭州段）保存歷史遺存較為集中的主要區(qū)域。館群圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護所開展的一系列工作，在橋西歷史街區(qū)打造以懷舊文化和傳統(tǒng)非物質(zhì)文化為重點的特色街區(qū)，豐富街區(qū)文化內(nèi)容中發(fā)揮了重要的帶動作用。以館群為核心來帶動橋西街區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承，對保護大運河原真性和完整性、進而推動運河申遺意義重大。

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承是杭州工藝美術博物館群的核心定位。館群要打造自身的核心競爭力，必須立足自身發(fā)展特色，也就是依托運河、橋西街區(qū)依河而居的濃厚生活文化氛圍，通過工美類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護研究，實現(xiàn)杭州傳統(tǒng)文化的活態(tài)展示與傳承。目前，館群最顯著的特色是張小泉剪刀、王星記扇業(yè)、西湖綢傘等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的展示和傳承，并實現(xiàn)了“老廠房”、“老字號”、“老遺產(chǎn)”和“老手工藝人”的有機結(jié)合，是全國首家以刀、剪、劍、傘、扇為展示主題的國字號博物館群落?？梢哉f，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承，是館群最為核心的定位與內(nèi)涵。

杭州工藝美術博物館群

非遺保護傳承創(chuàng)新實踐及經(jīng)驗

博物館對手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護主要有兩條途徑：一是通過博物館傳統(tǒng)的藏品征集、整理和收藏功能，對已經(jīng)滅絕或無搶救可能的手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行保護；二是以生態(tài)博物館為代表的現(xiàn)代博物館做法，通過保護理念的“進化”，實現(xiàn)對還“存活”的手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活保護”。與以往“博物館化”幫助手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)擺脫文化危機、成為暫時延續(xù)生命途徑的定位不同，杭州工藝美術博物館群對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承的定位更高，就是要依托運河橋西區(qū)塊得天獨厚的歷史人文底蘊和生活文化氛圍，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)有繼承人，有創(chuàng)新性，有產(chǎn)業(yè)鏈，重新走入大眾生活，實現(xiàn)文化生態(tài)的修復與傳承。因此，杭州工藝美術博物館群對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承，是一個“具有杭州特色的文化生態(tài)式博物館群”模式。這個模式的具體創(chuàng)新，可以用“生活、活態(tài)、活動”三個關鍵詞來概括：

生活——讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)回到生活。作為民俗文化的精粹，工藝美術類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)來自民間、來自生活。但隨著時代的變遷，由于工業(yè)化、標準化浪潮的沖擊，傳統(tǒng)工美文化受到?jīng)_擊，逐漸淡出大眾生活。只有和社會大眾日常生活進行緊密結(jié)合，把工藝作為一種文化和習慣滲透進市民的日常生活中，這些傳統(tǒng)的藝術形式才可以重新煥發(fā)市場活力。一是依托運河橋西街區(qū)，打造非遺保護傳承的生活空間。京杭大運河，經(jīng)歷了2500多年的滄桑變遷，是至今仍然活著的、流動著的、重要的人類文明遺產(chǎn)。橫跨在運河上的拱宸橋，是大運河最南端的標志。橋西歷史街區(qū)是杭州目前為數(shù)不多的集中反映大運河歷史風貌的歷史文化街區(qū)。2010年，橋西歷史街區(qū)順利開街，在“保護第一、生態(tài)優(yōu)先、品質(zhì)至上”等七大理念的指導下，保留了大批歷史建筑及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，橋西歷史街區(qū)完美呈現(xiàn)出“倚河而居、倚河而業(yè)、倚河而游”的生態(tài)人文特色街區(qū)，成為人們了解運河文化、杭州歷史與橋西歷史文化的活態(tài)讀本。作為橋西街區(qū)的重要組成部分，杭州工藝美術博物館群以打造“沒有圍墻的博物館”、“老百姓自己的博物館”為目標，在博物館建設中始終秉承“保護第一”理念，將“老字號”、“老遺產(chǎn)”和“老廠房”有機結(jié)合，讓整個博物館群與整個運河和橋西街區(qū)相互融合，營造了人與河、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、時間與空間彼此交融、相互滋養(yǎng)的生活空間，實現(xiàn)了物質(zhì)與非物質(zhì)文化的活態(tài)體現(xiàn)與傳承。二是創(chuàng)新展示形式，讓非遺貼近日常生活。在展陳示計上，博物館群通過多元化、現(xiàn)代化和動態(tài)演示等手段，揭示出展品背后的智慧和情感。在館群展品陳列中，打破了傳統(tǒng)的器物定位展示模式，既有系統(tǒng)全面的展品歷史背景介紹和傳統(tǒng)工藝的場景展示，也有利用現(xiàn)代聲、光、電等高科技手段對傳統(tǒng)的現(xiàn)代解讀，使參觀者可以全面了解展品所包含的材料、工藝、形制、藝術風格與人類社會生活的關系，及其所承載的人類精神活動等豐富內(nèi)涵。在場景設置和互動環(huán)節(jié)的安排上，也從“非物質(zhì)文化展覽”的本質(zhì)出發(fā)，為更好地理解非物質(zhì)文化而設置，比如通過張小泉作坊的場景復制、現(xiàn)場刻花表演、西湖綢傘現(xiàn)場制作等，讓游客有身臨其境的感覺。三是打造“流動的博物館”，讓非遺文化走入學校和社區(qū)。博物館群還積極開展“流動的博物館”活動，把博物館的相關展覽、活動、工美技藝送到社區(qū)和學校。2010年，活動走進福利中心等4個社區(qū)（中心）和拱宸橋小學等9所學校。2011年，活動又走進沈塘橋社區(qū)6個社區(qū)，杭州聾人學校等15所小學及浙江旅游職業(yè)學院等3所高校。2012年，“流動的博物館”走進學校共計12次，如浙大城院、文瀾中學、明珠實驗學校、保俶塔實驗學校、市聾人學校、中國美術學院、源清中學等都進行活動展覽。

活態(tài)——讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活下去。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要真正得到傳承，最重要的不是讓它成為歷史，而是要讓它活著，而要活著，就必須有活態(tài)的展示，必須得到傳承和發(fā)揚，實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活保護”。一是打造手工藝活態(tài)展示館。手工藝活態(tài)展示館一期于2010年11月正式啟動籌建，2011年5月開館，建筑面積1538？郾86平方米，其內(nèi)部結(jié)構(gòu)保存完整、民國特色鮮明。手工藝活態(tài)館二期將于2012年底啟動，計劃于2013年9月建成開放，屆時將實現(xiàn)擴容1300平方米。展館現(xiàn)有入駐廠家12個，近30位藝人長期進行現(xiàn)場表演，展示銷售的手工藝品近百余種。目前已成為集工藝表演、體驗、教學、銷售“四位一體”的非遺亮點，其中手工藝現(xiàn)場制作包括王星記制扇及民間扇面繪畫、張小泉制剪、西湖綢傘和四川瀘州油紙傘制作4個國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，剪紙、紫砂、陶藝、手工旗袍4個傳統(tǒng)類手工項目，以及手繪、手工皮具、軟陶捏塑3個現(xiàn)代創(chuàng)意手工種類。到2012年10月底，活態(tài)館累計共接待游客50？郾3萬人次，團隊291個，廣受社會各界歡迎。展示館對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的特殊價值，主要體現(xiàn)在內(nèi)容的代表性和綜合性、展示的真實性、發(fā)展的可持續(xù)性，以及組建方式的社會性。二是國大師帶徒?！皣髱煄健笔侨珖っ佬袠I(yè)傳承發(fā)展史上的首創(chuàng)項目，也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護傳承的一次創(chuàng)新，它由杭州市文創(chuàng)辦、杭州市經(jīng)信委、杭州市運河綜保委主辦，杭州工藝美術博物館承辦。項目旨在弘揚傳承國家級杭州工藝美術大師的藝術精神和精湛技藝，進而帶動杭州工藝美術行業(yè)人才建設和發(fā)展，促進師承模式的科學化、系統(tǒng)化和規(guī)范化，使杭州工藝技藝和工藝產(chǎn)業(yè)規(guī)模與層次得到進一步提升，力爭5—8年培養(yǎng)出10名以上工藝美術大師的工藝高端人才。

活動——讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活起來。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)要走進生活，除了機制的設計和推進之外，還需要通過一系列感性的活動，帶動非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與市民的持久互動，激發(fā)市民對非遺的文化需求，從而進一步引起全社會關注。圍繞非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護和傳承，杭州工藝美術博物館群開展了一系列形式多樣、豐富多彩的主題活動，社會反響十分熱烈。一是非遺文化創(chuàng)意集市。2010年國慶期間，博物館首次推出了刀剪市、扇市、傘市三大文化創(chuàng)意集市活動，特別邀請張小泉、王星記、浦江麥稈扇廠、西湖綢傘等廠家參與，展現(xiàn)刀剪、傘、扇悠久的歷史文化和鮮明生動的生活特色。2012年端午節(jié)期間，開展了以“曲藝大觀、非遺技藝、民俗展賣、手工游園”四大特色活動為主的“非遺集市”主題系列活動，集中宣傳展示了一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等傳統(tǒng)技藝，共邀請到全國47家非遺項目參展。2012年青春創(chuàng)意集市集大學生和社會手工達人的力量，不僅手工作品有創(chuàng)意，活動內(nèi)容和形式更是推陳出新，互動性強，參與面廣，宣傳效果好，既傳播和推廣了傳統(tǒng)的非遺文化，又搭建了各類現(xiàn)代創(chuàng)意手工的交流平臺，更傳遞和宣揚了環(huán)保創(chuàng)意生活的新理念。經(jīng)過幾年的發(fā)展，以非遺為特色的文化集市已逐步成為館群的品牌活動。二是舉辦非遺文化系列展覽。圍繞非遺主題，館群舉辦了系列展覽活動。具體包括“紙剪傳奇”——桐廬剪紙胡家芝、謝玉霞、朱維楨、王德林四人展，“傘行天下”——休閑、軍事航空傘具展，“紙剪傳奇”民間剪紙作品系列展之吳素蓮剪紙作品展，“扇動風發(fā)”系列展——袖里翰香·百年藏書樓的風雅，“紙剪傳奇”之富春擷英——桐廬剪紙作品展，“感悟非遺”系列展“來自田間的守望”——浦江麥稈剪貼作品展，“扇動風發(fā)”系列展——澄懷博雅·孤山南麓的民國風，“感悟非遺”系列展之光影傳奇——海寧皮影展，“扇上清風”——高甬春書畫藝術展，傳承與弘揚——浙江民間文藝十大特聘專家?guī)熒氛沟?。三是舉辦節(jié)假日非遺主題活動。2011年6月，博物館成功承辦了“文化遺產(chǎn)與美好生活——2011年中國文化遺產(chǎn)日”廣場活動，并現(xiàn)場進行了油紙傘糊傘面、西湖綢傘貼青、張小泉刀剪刻花、現(xiàn)場剪紙、彩繪表演等手工藝活態(tài)演示，同時在四大館區(qū)分別開展剪紙現(xiàn)場體驗、剪紙大賽提升班、運河歷史人文風情圖片展等一系列主題活動，受到市民和游客的歡迎。

進一步保護和傳承非物質(zhì)

文化遺產(chǎn)的對策建議

近年來，杭州工藝美術博物館群在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方面，逐漸探索出了一條“發(fā)展性保護、生活化傳承”的路子，也取得了豐碩成果。下一步，館群應繼續(xù)立足“生活、活態(tài)、活動”理念，繼續(xù)探索具有杭州特色的文化生態(tài)式博物館群模式，從產(chǎn)業(yè)園區(qū)打造、體驗旅游線路設計、演藝項目開發(fā)等方面做好優(yōu)化提升工作。

規(guī)劃打造非遺文化主題創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園。單一的博物館往往只能實現(xiàn)留存的功能，而無法做到傳承和發(fā)揚。要實現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“活保護”，創(chuàng)造出非遺傳承的生態(tài)空間，就必須打破博物館的單一功能，以博物館為核心，整合研究、創(chuàng)新、生產(chǎn)、展示、體驗、銷售、傳承等各個環(huán)節(jié)，打造出一個非遺保護的文化生態(tài)空間。建議以杭州工藝美術博物館群為核心，整合橋西街區(qū)，聯(lián)動京杭運河杭州段沿岸各點，打造非遺文化主題創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園，吸引全國范圍內(nèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)品牌企業(yè)或傳承人入駐，通過整合各方資源逐漸打造形成一個“非遺文化主題創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園”，以非遺為線索進行相互貫通、串珠成鏈，并做好功能、業(yè)態(tài)、旅游體驗等專項規(guī)劃，真正把這些空間有機融合起來，形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)自我創(chuàng)新、發(fā)展、傳承，以及社會大眾進行非遺體驗、交流、學習，具有濃厚文化底蘊和生活特色的文化生態(tài)空間和創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)園區(qū)。

打造非遺文化特色演藝項目。重點突出運河文化，打造一批非遺文化主題演藝項目，可以以博物館為核心，擴展到整個橋西街區(qū)，進行節(jié)目的設計和表演。同時，邀請各地非遺項目及老藝人參與，支持已有的演藝表演項目及節(jié)慶活動入駐博物館及街區(qū)，形成非遺及民間演藝的集聚中心，進而吸引市民和游客的參與，增強整個區(qū)域的趣味性、文化性，提升非遺氛圍。

強化體驗旅游設計。緊緊抓住運河這個金字招牌，充分發(fā)揮“非遺”特色，打造運河非遺文化的集聚點，力爭成為運河非遺這串珍珠上最大、最亮的一顆明珠。在針對游客的旅游路線安排上，可將以博物館群為核心的橋西街區(qū)作為運河旅游必來、運河游船必停的一個點，并通過豐富多彩的非遺活動吸引游客，讓游客能夠真正領略運河非遺文化特色。同時，打造以非遺為特色的住宿、餐飲住家項目，讓游客能夠停留下來感受獨特的運河人家生活氛圍和非遺文化。可以設計“住一天運河、當一天徒弟、做一件工藝品、當一天老杭州人”的特色住宿旅游項目。

對非遺的傳承和創(chuàng)新的建議范文第3篇

【關鍵詞】桑植縣；非物質(zhì)文化遺產(chǎn)；保護

一、桑植縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概況

桑植地處武陵山脈腹地，湖南省西北部，隸屬國際旅游新城――張家界市。全縣總面積3474平方公里，擁有28個民族，總?cè)丝?5萬人，其中以土家族、白族、苗族為主的少數(shù)民族占總?cè)丝诘?2.6%。地理區(qū)位的相對閉塞、歷史的悠久以及多民族文化的相互融合等因素，形成了形成了桑植縣獨特而豐富的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。在陳俊勉、侯碧云的《守望精神家園：走進桑植非物質(zhì)文化遺產(chǎn)》一書中，歸納了桑植非物質(zhì)文化遺產(chǎn)類型，共分為了12類：民族語言類、民間文學類、民間美術類、民間舞蹈類、民間音樂類、戲曲類、曲藝類、民間手工技藝類、人生禮俗類、民間信仰類、民間知識類以及游藝、傳統(tǒng)體育與競技類。筆者在對桑植非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的調(diào)查中了解到，截止2014年底，桑植縣共有國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)2項，省級5項，市級13項，縣級20項。其中，桑植民歌和白族仗鼓舞被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄，除這兩項外，桑植儺戲，桑植白族仗鼓舞、桑植白族游神、桑植花燈、九節(jié)鞭等被列入桑植縣重點保護名錄。

桑植非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是桑植人民世代相承，與他們的生活息息相關的民族文化表現(xiàn)形式和文化空間，是桑植千百年來積累和傳承的古老文化財富，具有珍貴的現(xiàn)實及歷史價值。然而，隨著全球化的發(fā)展，這些傳統(tǒng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)遭遇了人們的忽視。近年來，出于對傳統(tǒng)文化保護的理念，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護逐漸受到人們的廣泛關注和重視。對瀕臨消失的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行搶救性的保護更是迫在眉睫。自 2005 年國務院辦公廳印發(fā)《關于加強我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作的意見》、國務院發(fā)出《關于加強文化遺產(chǎn)保護的通知》以來，桑植縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作進入了一個全新的時期，特別是2006年桑植民歌被列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄以來，桑植縣政府和部分民間人士，對桑植縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作表現(xiàn)出了極高的熱情。

二、桑植縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)現(xiàn)狀分析

（一）桑植非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護所取得的成就

政府對桑植非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的普查有效的推動了非遺的保護。桑植縣人民政府在發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的過程中，以“政府主導，社會參與”為原則，有組織、有次序、分步驟地對桑植的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行普查工作，對非遺的普查有效地推動了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作。桑植縣人民政府組織專業(yè)的技術人員分六個片區(qū)對桑植民間信仰、人生禮俗、民間醫(yī)藥等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行摸底工作。建立了比較完備的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源檔案，并對全縣面臨瀕危、具有較高價值、影響力大的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行了搶救性的保護。對桑植縣的民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行全面的、系統(tǒng)的整理，并強化了各項保護措施，有效的推動桑植縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作。

民族旅游促進了非遺的可持續(xù)發(fā)展。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是人們在長期的生活過程中創(chuàng)造出來的巨大的精神財富，但是，隨著社會的發(fā)展和時代的變遷，這些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)正逐漸的淡出人們的視野，也喪失了其原本的價值功能。民族文化旅游業(yè)的興起，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會文化價值得以重現(xiàn)近年來，隨著民族旅游業(yè)的興起，民族旅游在推動少數(shù)民族經(jīng)濟發(fā)展的同時，也有效的推動了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)發(fā)展。在桑植縣，旅游資源中最具特色的為白族風情、土家風情、苗族風情等人文旅游資源，這些旅游資源歷史文化厚重，帶有濃厚的民族氣息，傳統(tǒng)文化保留的較為完整，這些傳統(tǒng)民族文化是一種最能吸引異域游客的資源。桑植縣保護非遺的過程中，讓非遺項目巧妙的融入到節(jié)日慶典中，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在傳統(tǒng)的節(jié)日里得到“復活”。通過舉辦民歌節(jié)、三月三文化節(jié)、趕廟會等活動，桑植民歌、白族仗鼓舞、白族游神等非遺項目都全面生動地展示在旅客面前，使桑植具有民族特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在節(jié)會活動中得以展示和傳承，在促進桑植縣經(jīng)濟文化發(fā)展的同時也達到了保護“非遺”的目的。

（二）桑植縣非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護面臨的困境

桑植人民對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護意識的淡薄。民眾是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的直接傳承者，如果他們不能有效的參與到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護中來，就不能達到全社會共同來保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的目的。通過我們的實地走訪調(diào)查，我們了解到目前的桑植地區(qū)，民眾對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護意識淡薄，特別是在農(nóng)村地區(qū)，這種現(xiàn)象更是極為嚴重，他們對什么是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)并不是特別的了解。在桑植縣，由于經(jīng)濟落后等原因，大多數(shù)的年輕人迫于生計外出打工，這樣一種外出務工的現(xiàn)象并不能夠增強他們對本民族非遺保護的意識，他們在外來主流文化的影響下，認為這些都是過時的，不被需要的東西。民眾非遺保護意識的淡薄，更是加大了桑植非遺保護工作的困難度。

傳承人數(shù)量的減少。與物質(zhì)文化遺產(chǎn)相比，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是以人為本的活態(tài)文化遺產(chǎn)，它強調(diào)的是以人為核心的技藝、經(jīng)驗、精神，其特點是活態(tài)流變。它依托于人本身而存在，以聲音、形象和技藝為表現(xiàn)手段，并以身口相傳作為文化鏈而得以延續(xù)，是“活”的文化及其傳統(tǒng)中最脆弱的部分。因此對于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的過程來說，人的傳承就顯得尤為重要。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人掌握并承載著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的知識和精湛的技藝，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代代相傳的代表性人物。在桑植縣，初步確定的民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人共有206人，這些傳承人中年齡大多在60歲以上，他們大部分生活在農(nóng)村，生活條件非常艱苦，有的傳承人的收入甚至只能解決溫飽問題，這樣的艱苦生活導致了年輕人不愿意從老一輩的手中傳承這些古老的文化及技藝，伴隨著老年傳承人的離世，傳承人數(shù)量的減少是桑植非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護面臨的一個重要的問題。

民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護力度參差不齊。在桑植，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護力度大多放在國家級及省級非遺的保護上，對于民間其他的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護并沒有引起政府及民眾的注意，民間手工技藝、民間文學、傳統(tǒng)醫(yī)藥等領域的保護力度更是微乎其微。比如對傳統(tǒng)醫(yī)藥類的針灸技藝、治包藥方、治蛇斑瘡等方面的民間醫(yī)藥知識并沒有得到注重，導致了一些土偏方的失傳。這種在保護力度上的參差不齊的現(xiàn)象導致了很多弱勢民間非遺面臨失傳困境。

文化空間的缺失。隨著現(xiàn)代化的發(fā)展，人們生活節(jié)奏的加快，人們的娛樂活動不再單一化，使得部分的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)無法適應人們的現(xiàn)代化生活?，F(xiàn)代的娛樂活動漸漸被電視、電腦、手機等所取代，古老的民謠、戲曲、編制技藝等民間文化及技藝逐漸在人們的生活中失去了活力。同時，生產(chǎn)方式的現(xiàn)代化，使得物質(zhì)利益影響著人們的生活觀念，傳統(tǒng)的娛樂和技藝不能給人們帶來直接的經(jīng)濟效益，為謀生計的人們外出打工，無暇顧及這些傳統(tǒng)的文化，更不愿意去學習和傳承這些古老的文化和技藝，開始出現(xiàn)對自己本民族文化的忽略甚至背棄。

缺乏相關政策法規(guī)支持。隨著社會民主法制的發(fā)展，運用法律法規(guī)手段保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已經(jīng)成為人們的共識。各地區(qū)對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的政策法規(guī)主要遵循的是國家權力機關制定的相關法律。雖然中央政府的法規(guī)能夠給非遺的保護提出指導性的意見，但是，由于各地區(qū)非遺保護的情況不同，國家層面的法律并不一定完全適用于當?shù)氐姆沁z保護。各地區(qū)應該在國家法律的基礎上，根據(jù)本地非遺保護情況的不同，制定相應的地方性法規(guī)。桑植縣出臺的《桑植非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作規(guī)劃》和一些相關的文件，對桑植的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護具有一定的指導作用，但是，對非遺保護的相關法規(guī)的不健全，使得桑植非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作還不能走上一條法制化的道路，導致了非遺保護的“無序無規(guī)”。

三、保護桑植非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的建議

充分發(fā)揮非遺保護過程中的政府角色。在我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護過程中，一般都是由政府充當保護的主題，政府的行政支持直接到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的成效。政府可以采取多種措施發(fā)揮其行政支持的作用，比如直接組織人員對民間非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進行整理；開展豐富多彩的節(jié)日活動來展示和宣傳當?shù)氐姆俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)；制定相關的政策法規(guī)使得非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護工作擁有法律的支持；加大財政的支持力度等。

加大對未申報的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的挖掘、整理和宣傳工作。目前，桑植的非遺保護及宣傳工作主要集中在國家級、省級和市級的非遺保護項目上，對桑植民歌和白族仗鼓舞的宣傳力度較大，而對于縣級及以下的保護及宣傳力度較小。應該以桑植縣文化保護為出發(fā)點，進一步加大對未申報的非遺的挖掘及整理工作，并對其進行宣傳，選擇具有特色的項目，下大工夫申報市級及以上非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，增加桑植的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的數(shù)量。

注重非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人隊伍的培養(yǎng)。文化的主體是人，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的核心是對傳承人的培養(yǎng)。桑植縣目前已經(jīng)注重了對各個鄉(xiāng)文化干部的培養(yǎng)，并定期的組織培訓，然而并沒有注重對傳承人的培養(yǎng)。培養(yǎng)文化干部并不等于培養(yǎng)傳承人，因此應該注重對傳承人隊伍的建設，建立專門的機構(gòu)，進一步培養(yǎng)發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)事業(yè)所需要的各類各級人才。對于某些后繼乏人的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目，可以建立專門的保障基金，由鄉(xiāng)級政府負責培養(yǎng)傳承人才。而對于生活環(huán)境困難的傳承人，應該在生活上給予一定的補助，保障其基本生活，并且制定一套獎勵政策，給非遺文化傳承人量身定價，也給年輕人一個鼓勵，促使他們加入到非遺傳承人的行列。

增強青少年的民族認同，使其愿意傳承本民族的文化。在全球化的背景下，要增強青少年的民族認同感，關鍵的是要他們認同本民族的文化，讓他們切身的感受到本民族文化的價值，成為非遺保護的接班人。在現(xiàn)代化的進程中，青少年對本民族的文化的認識缺失嚴重，他們往往成為主流文化的一個受眾，追求時髦的、現(xiàn)代的東西，而忽略了自己文化的核心價值。在桑植，為了加強青少年的對本民族文化的認識，有關部門已經(jīng)把桑植白族仗鼓舞列入到中小學校操的行列，但是這還遠遠不夠，他們學習到了仗鼓舞的跳法，卻不了解其內(nèi)涵價值，沒有增強他們對非遺的保護意識和責任感。在增強青少年對非遺的保護意識方面，應該開設一些相關課程，加深他們對本民族歷史及傳統(tǒng)文化的理解，給中小學生提供接觸傳統(tǒng)文化的機會，培養(yǎng)他們對傳統(tǒng)文化的愛好，使青少年教育背景里增加非遺保護這一理念，為以后非遺的保護工作打好基礎。

對非遺的傳承和創(chuàng)新的建議范文第4篇

培育城鄉(xiāng)融合發(fā)展新動能

打造成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟圈文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中心

為搶抓成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟圈建設和全市“一區(qū)兩群”協(xié)調(diào)發(fā)展歷史機遇，發(fā)揮好“橋頭堡”作用，在“十四五”中展現(xiàn)新作為，作好“一片陶、一匹布、一把扇”為主的非遺文化產(chǎn)業(yè)文章，建議發(fā)展壯大我區(qū)非遺產(chǎn)業(yè)良好基礎，依托位于安富街道的**陶文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園、**高新區(qū)廣富工業(yè)園將我區(qū)打造成為文、產(chǎn)、旅融合發(fā)展的成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟圈文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中心。通過做大做強“一片陶、一匹布、一把扇”非遺文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，吸引、輻射帶動瀘、內(nèi)、榮、永及川渝周邊等地非遺資源集聚，打造成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟圈首個以弘揚傳統(tǒng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主，傳統(tǒng)工藝美術、現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等協(xié)同發(fā)展的百億級文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群，推動我區(qū)逐步打造成為雙城經(jīng)濟圈文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)孵化中心、展示交流中心、人才集聚中心、非遺傳承中心、文旅集散中心，為成渝雙城經(jīng)濟圈發(fā)展建立一條文化連接紐帶，持續(xù)推動雙城經(jīng)濟圈傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)提檔升級，不斷提升成渝地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平和互聯(lián)互通水平。

一、文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)相關背景

（一）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是以創(chuàng)造力為核心的新產(chǎn)業(yè)

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一種在經(jīng)濟全球化背景下產(chǎn)生的以創(chuàng)造力為核心的新興產(chǎn)業(yè)，強調(diào)一種主體文化或文化因素依靠個人（團隊）通過技術、創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化的方式，開發(fā)和營銷知識產(chǎn)權的行業(yè)。

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)主要包括廣播影視、動漫、音像、傳媒、視覺藝術、表演藝術、工藝與設計、雕塑、環(huán)境藝術、廣告裝潢、服裝設計、軟件和計算機服務等方面的創(chuàng)意群體。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)作為知識密集的新興領域，已經(jīng)成為當今發(fā)達國家和地區(qū)的重要產(chǎn)業(yè)。

（二）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中心是以文化根基的新園區(qū)

創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中心作為發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的具體載體，其形成包括四個基本條件：一要有與文化相關聯(lián)的、產(chǎn)業(yè)規(guī)模集聚的特定地理區(qū)域，二要有鮮明的文化形象，三要有包括生產(chǎn)、發(fā)行、消費于一體的文化產(chǎn)業(yè)鏈，四要有集生產(chǎn)、交易、休閑、居住為一體的多種功能。

（三）發(fā)展理念

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有文化性、創(chuàng)意性、產(chǎn)業(yè)性三個基本特點。根據(jù)**的具體情況和特點，建設文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中心路徑的發(fā)展理念應該滿足以下幾個方面的要求，即：落實以人為本的基本精神，遵循文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基本規(guī)律，尋求可持續(xù)發(fā)展的基本途徑。圍繞上述基本要求，**作為成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟圈文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中心的發(fā)展理念為：綠色、智慧、活力。

綠色主要是指文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展過程中，始終要保護好當?shù)氐淖匀毁Y源和人文資源，做到人與自然、人與人和諧相處，在項目的設置和開發(fā)上走生態(tài)優(yōu)美、節(jié)能低碳之路。

智慧主要是指發(fā)展過程中，始終堅持現(xiàn)代科技與傳統(tǒng)文化的有機結(jié)合、時代潮流與傳統(tǒng)技術的有機結(jié)合，在項目的設置和開發(fā)上注重搭建創(chuàng)意經(jīng)濟的平臺，把集聚創(chuàng)意人才和產(chǎn)業(yè)作為發(fā)展的方向和重點。

活力主要是指充分發(fā)揮政府的引導作用，遵循市場經(jīng)濟的決定性作用，逐步形成和壯大文化創(chuàng)意的產(chǎn)業(yè)鏈，形成新的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)聚集群，為**的經(jīng)濟和社會的轉(zhuǎn)型升級打造新的發(fā)展引擎。

二、**打造雙城經(jīng)濟圈文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)中心發(fā)展優(yōu)勢

我區(qū)自然資源豐富、歷史文化底蘊深厚，特別是安富境內(nèi)陶產(chǎn)業(yè)和陶文化在全市乃至川渝兩地范圍內(nèi)一枝獨秀，具有建設文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中心的良好條件。

（一） 深厚的文化優(yōu)勢

**素來有“海棠香國”的美譽，文化底蘊深厚，自然資源豐富。特色文化、特色產(chǎn)品、特色產(chǎn)業(yè)方興未艾，陶器、折扇、夏布等已經(jīng)被列為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，且產(chǎn)業(yè)鏈相對完整，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了良好的前提條件。

（二） 獨特的品牌優(yōu)勢

安富是中國的三大陶都，是中國四大名陶的主產(chǎn)地，陶業(yè)發(fā)展歷史悠久。數(shù)百年來陶文化從未間斷，是川渝兩地不可多得的陶文化重鎮(zhèn)。2010年，**陶制作技藝列入國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。2011年，**陶列入重慶首屆“巴渝十二品”。

安富作為川渝兩地陸路要沖，是巴蜀文化的交流融合地，生態(tài)環(huán)境優(yōu)美，人文資源豐富。辛亥文化、抗戰(zhàn)文化、蘭草文化、茶文化、酒文化等多種文化元素相互交織，五里長街、燒酒房、寨子山、鴉嶼河、生態(tài)園等多種文化載體相輔相成，具有建設文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中心的先天優(yōu)勢。

（三） 蓬勃的產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢

近年來，**把非遺文化產(chǎn)業(yè)作為實體經(jīng)濟的重要組成部分，不僅讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到有效的保護傳承，而且實現(xiàn)良好的開發(fā)利用，推動資源優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢，讓產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢轉(zhuǎn)變成經(jīng)濟優(yōu)勢。成功打造國家級文化產(chǎn)業(yè)示范基地1處，重慶市級文化產(chǎn)業(yè)示范園區(qū)1處、示范基地4處，重慶市級生產(chǎn)性保護示范基地6處、非遺傳承教育基地7處，區(qū)級非遺傳承教育基地14處。

（四） 便捷的區(qū)位優(yōu)勢

**是重慶的“西大門”，正好處于成都、重慶兩個特大城市的“一小時經(jīng)濟圈內(nèi)”，是成渝經(jīng)濟區(qū)腹心地帶的一個重要戰(zhàn)略支撐點，具有“東西傳遞”、“雙向開發(fā)”的獨特區(qū)位優(yōu)勢，是成渝合作的“橋頭堡”，不僅可以直接輻射四川、重慶兩地，還可間接輻射云南、貴州、陜西、湖北、湖南5個省市，輻射人口3.69億人。成渝公路、成渝鐵路和成渝客運專線貫穿境內(nèi)，成渝客運專線建成通車后，大大縮短了**與成渝兩大中心城市的時空距離（**至重慶20分鐘、至成都40分鐘）。

“潼榮高速公路”在**陶文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園內(nèi)開設出口，**陶文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園距瀘州深水港碼頭50公里，距四川第二大機場—云龍機場僅20公里，往北可融入陜西、山西高速公路網(wǎng)，往南可融入云南、貴州高速公路網(wǎng)，往東可融入湖南、湖北高速路網(wǎng)，地理區(qū)位優(yōu)勢十分明顯。

與此相對的是，川渝兩地已進入文化消費井噴期，但相關產(chǎn)業(yè)或者說集聚產(chǎn)業(yè)群還未形成，周邊城市也處于各自為政階段，在打造文化中心工作方面還屬于空白，具有異軍突起的可操作性。

三、存在問題、現(xiàn)狀

（一）現(xiàn)狀

目前，全區(qū)有國家級代表性傳承人5人，市級代表性傳承人30名，區(qū)級代表性傳承人388名。吸引區(qū)外國家級、省市級大師設立工作室15個，吸引文化創(chuàng)意與經(jīng)營管理人才1500余名，直接或間接從事文化產(chǎn)業(yè)共計7萬余人。非遺文化產(chǎn)業(yè)初見雛形，2017年底，文化企業(yè)數(shù)2500余戶，非遺及關聯(lián)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值突破100億元，其中三大國家級非遺及關聯(lián)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值突破50億元，市級和區(qū)級非遺項目及關聯(lián)產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值近60億元。

（二）問題：

一是文、產(chǎn)、旅融合發(fā)展示范效應未進一步體現(xiàn)；二是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)體量小，產(chǎn)品體系單一，價格普遍偏高；三是集聚效應不明顯，我區(qū)范圍內(nèi)的非遺產(chǎn)業(yè)分布都較為分散，未形成規(guī)模集聚效應；四是人才培養(yǎng)、傳承問題；五是文化多創(chuàng)意少，產(chǎn)品附加值低。

四、關于搶抓搶抓成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟圈建設機遇全力打造成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟圈文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中心的意見建議

1.將“在**建設成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟圈文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中心”或“在**建設成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟圈文、產(chǎn)、旅融合發(fā)展示范區(qū)”納入我區(qū)“十四五規(guī)劃”并爭取納入重慶市“十四五”規(guī)劃。

2.加快實現(xiàn)文產(chǎn)旅融合發(fā)展。按照筆者的觀點，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是一個“接二連三”的產(chǎn)業(yè)，既可以是狹義上的文化創(chuàng)意設計、知識版權等相關產(chǎn)業(yè)，又可以是將文化創(chuàng)意物化制造出來的相關實體制造業(yè)，是作為實體經(jīng)濟的重要組成部分。一要搭建政企共商新渠道，加大政府支持力度。要充分發(fā)揮政府的主導作用和企業(yè)的主體作用，加大政府政策支持力度，構(gòu)建良好營商環(huán)境。一方面政府要鼓勵**本土的企業(yè)走出去，組織非遺文化企業(yè)和產(chǎn)品亮相國際、國內(nèi)的各大展會，并給予其一定的財政補貼。另一方面要鼓勵文創(chuàng)類的企業(yè)進駐**文創(chuàng)園區(qū)，吸引麻織品、陶器、折扇等“老字號”入駐，對入駐園區(qū)的企業(yè)給予各類補助。二是要創(chuàng)新城市形象傳播方式，要重點考慮年輕化和時尚化的受眾群體，結(jié)合年輕人喜愛的傳播方式，利用“抖音”等平臺策劃打造非遺“網(wǎng)紅”，同時深化與主流媒體合作，綜合發(fā)揮傳統(tǒng)媒體和新興媒體的作用，探索事件營銷、活動營銷及渠道營銷等旅游營銷方式，增強**文創(chuàng)品牌的影響力。

3.打造雙城經(jīng)濟圈特色主題活動。以活動為載體，策劃組織周邊市區(qū)來榮開展特色文旅活動，提升影響力和美譽度。例如把**陶文化藝術節(jié)上升為成渝地區(qū)雙城經(jīng)濟圈文化藝術節(jié)，并成為永久舉辦地，每兩年常態(tài)化開展；同時用好國家級綜合實踐基地，常態(tài)化開展成渝兩地文化交流、培訓活動，整合現(xiàn)有文化相關技能比賽、交流活動等，將每年一次舉辦的**陶職業(yè)技能大賽上升為雙城經(jīng)濟圈非遺職業(yè)技能大賽，持續(xù)吸引非遺人才、文化創(chuàng)業(yè)產(chǎn)業(yè)人才來榮交流、發(fā)展。

4.吸引文化創(chuàng)意人才入駐創(chuàng)業(yè)。爭取川渝兩地省市級工藝美術大師評定機構(gòu)落地**，評定資格、享受政策等互通互認。對標《**區(qū)人才興陶十一條》制定實施非遺相關文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)人才激勵政策，支持相關人才創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、支持入駐人才學習深造、支持人才團隊參賽參展、支持非遺大師帶徒傳藝、支持人才參與職稱評定、支持高校畢業(yè)生創(chuàng)業(yè)就業(yè)等，吸引周邊地區(qū)品牌非遺文化產(chǎn)業(yè)入駐**。

對非遺的傳承和創(chuàng)新的建議范文第5篇

《經(jīng)濟生活》角度：產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整與經(jīng)濟發(fā)展方式的轉(zhuǎn)變。

《政治生活》角度：政府組織社會主義文化建設的職能。

《文化生活》角度：文化的作用，文化遺產(chǎn)，文化在交流中發(fā)展，傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展與創(chuàng)新，文化自覺與文化自信。

《生活與哲學》角度：發(fā)揮主觀能動性與尊重客觀規(guī)律的關系，實踐與認識的辯證關系，真理的條件性和具體性，用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點看問題，堅持矛盾分析法，價值觀的導向作用。

2016年11月30日，在聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第十一屆常會上，中國申報的“二十四節(jié)氣――中國人通過觀察太陽周年運動而形成的時間知識體系及其實踐”正式列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。

二十四節(jié)氣是中國人通過觀察太陽周年運動，認知一年中時令、氣候、物候等方面變化規(guī)律而形成的知識體系和社會實踐。二十四節(jié)氣形成于中國黃河流域，以該區(qū)域的天象、氣溫、降水和物候的時序變化為基準，作為農(nóng)耕社會的生產(chǎn)生活的時間指南逐步為全國各地所采用，并為多民族所共享。作為中國人特有的時間知識體系，該遺產(chǎn)項目深刻影響著人們的思維方式和行為準則，是中華民族文化認同的重要載體。

隨著中國城市化進程加快和現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)技術的發(fā)展，二十四節(jié)氣對于農(nóng)事的指導功能逐漸減弱，但在當代中國人的生活中依然具有多方面的文化意義和社會功能，鮮明地體現(xiàn)了中國人尊重自然、順應自然規(guī)律和適應可持續(xù)發(fā)展的理念，彰顯出中國人對宇宙和自然界認知的獨特性及其實踐活動的豐富性，與自然和諧相處的智慧和創(chuàng)造力，是人類文化多樣性的生動見證。

為了發(fā)揚傳承中華民族的傳統(tǒng)文化，讓青少年主動接受并理解傳統(tǒng)文化精髓，M縣圖書館于2017年1月28日開展了中國二十四節(jié)氣幻燈片講座活動，共接待了80余名讀者。

（1）結(jié)合材料分析二十四節(jié)氣申遺成功的文化價值。

（2）運用規(guī)律的相關知識，分析我國二十四節(jié)氣與人類活動的關系。

（3）請你就如何使二十四節(jié)氣這一重要的文化遺產(chǎn)在當代社會文化生活中煥發(fā)出新的活力提出兩條建議。

（1）①文化遺產(chǎn)是一個國家與民族歷史文化成就的重要標志，二十四節(jié)氣申遺成功對于研究人類文明的演進具有重要意義，而且對于展現(xiàn)世界文化多樣性具有獨特作用。②二十四節(jié)氣申遺成功有利于傳承我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，增強人們的文化自覺和文化自信，建設社會主義文化強國。③文化是一N精神力量，對社會發(fā)展有深刻的影響。作為中國人特有的時間知識體系，二十四節(jié)氣申遺成功有利于增加中華民族文化的認同感和凝聚力。

（2）①一切事物的運動變化發(fā)展都是有規(guī)律的，人類發(fā)揮主觀能動性能認識和利用規(guī)律，為社會造福。二十四節(jié)氣是中國人通過觀察太陽周年運動，認知一年中時令、氣候、物候等方面變化規(guī)律而形成的知識體系，對于農(nóng)耕社會的生產(chǎn)生活起到了重要的指導作用。②規(guī)律具有客觀性，人類生產(chǎn)活動要自覺遵循客觀規(guī)律，不可違背客觀規(guī)律，否則會受到懲罰。二十四節(jié)氣告訴我們，春生夏長秋收冬藏是自然的節(jié)奏，要遵循規(guī)律、講究節(jié)奏，才能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。