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現(xiàn)代園林藝術(shù)設(shè)計(jì)范文第1篇

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù);園林設(shè)計(jì);多樣性

Abstract: In order to meet the requirements of modern life and aesthetic requirements, design concept of city landscape is rising, especially in the modern art design is widely used in gardens, the development space of city garden art obtains the enormous expansion. As a modern comprehensive art city garden, relates to the field of more extensive, and connotation of modern art and rich to provide design basis for the gardening art.

Key words: modern art; landscape design; diversity

中圖分類號：TU986.2

前言

城市園林設(shè)計(jì)與城市的歷史一樣，經(jīng)歷了長久的發(fā)展。在當(dāng)下，城市園林設(shè)計(jì)已慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅貙θ伺c環(huán)境之間關(guān)系和對生活空間的藝術(shù)處理的方向上來了。現(xiàn)代藝術(shù)與城市園林的聯(lián)系日漸緊密?，F(xiàn)代城市的園林設(shè)計(jì)以對城市空間的組織和城市形態(tài)的表現(xiàn)為核心內(nèi)容，以提升人們生活的環(huán)境質(zhì)量，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展為根本目標(biāo)。這些對城市的變化和發(fā)展產(chǎn)生積極的影響。

1 城市園林設(shè)計(jì)

任何一個(gè)好的藝術(shù)作品的產(chǎn)生往往是外界環(huán)境和人們的感情相結(jié)合的產(chǎn)物，城市園林有著非常豐富的藝術(shù)性，它與人們的生活是息息相關(guān)的。城市園林設(shè)計(jì)是融繪畫、書法、建筑、雕塑、美術(shù)、文學(xué)等藝術(shù)門類與自然的一種獨(dú)特的藝術(shù)，是各門藝術(shù)的綜合。在園林空間布局、園林植物綠化、園路鋪裝材料、園林小品等各個(gè)方面，都體現(xiàn)著城市園林設(shè)計(jì)的藝術(shù)性。

在城市園林綠化方面，其藝術(shù)形式也是多種多樣的。園林形式的選擇是根據(jù)城市環(huán)境特色決定的。例如兩側(cè)建筑景觀比較有特色，如果要表現(xiàn)建筑，就要選擇比較低矮的植物來造景，那么園林雕塑、小品、園路鋪裝等等也就相應(yīng)作出調(diào)整。園林綠化有其特殊性，其植物配置最為重要。園林綠化的植物配置要體現(xiàn)多樣化和個(gè)性化結(jié)合的美學(xué)思想。在立地條件允許的條件下，通過配置中、小喬木和花灌木，真正達(dá)到大、中、 小喬木和花灌木的結(jié)合，使園林景觀呈現(xiàn)層次化。

2 現(xiàn)代藝術(shù)對城市園林設(shè)計(jì)產(chǎn)生的影響

現(xiàn)代藝術(shù)的最早起源可以追溯到19世紀(jì)，它從本質(zhì)上講是一種結(jié)合了美學(xué)、哲學(xué)、建筑學(xué)、文學(xué)等的綜合性藝術(shù)，它的設(shè)計(jì)出發(fā)點(diǎn)是現(xiàn)代生活的各個(gè)方面，主要包括現(xiàn)代繪畫藝術(shù)、現(xiàn)代雕塑藝術(shù)、現(xiàn)代園林藝術(shù)等，如今，它與城市園林設(shè)計(jì)的發(fā)展越來越緊密：一方面城市園林設(shè)計(jì)的根本目的是不僅要提升人們的生活質(zhì)量，而且要能夠起到促進(jìn)生態(tài)環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展作用，所以將其與現(xiàn)代藝術(shù)結(jié)合可以發(fā)掘城市園林設(shè)計(jì)的藝術(shù)性；另一方面現(xiàn)代藝術(shù)的廣博內(nèi)容與內(nèi)涵可以在城市園林設(shè)計(jì)中得到充分的體現(xiàn)，包括園林空間布局、園路鋪裝材料、植物綠化、園林雕塑等方面。

現(xiàn)代藝術(shù)對現(xiàn)代園林產(chǎn)生的影響主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：藝術(shù)觀念和藝術(shù)語言。藝術(shù)觀念往往是一種藝術(shù)語言的思維基礎(chǔ)。在藝術(shù)觀念的滲透上，需要經(jīng)過一個(gè)過程，因?yàn)楝F(xiàn)代藝術(shù)中的設(shè)計(jì)理念非常多樣，經(jīng)常能夠運(yùn)用到的包括立體主義分解重組后的多視點(diǎn)角度觀察的理念，屬于抽象派的建立在秩序法則基礎(chǔ)上的形式邏輯觀點(diǎn)，屬于表現(xiàn)主義領(lǐng)域的對藝術(shù)張力的審美追求等。這些現(xiàn)代藝術(shù)的理念對城市園林藝術(shù)的設(shè)計(jì)與規(guī)劃起到重要的指導(dǎo)作用。

在藝術(shù)語言的影響下，城市園林藝術(shù)充分借鑒了現(xiàn)代藝術(shù)的而表現(xiàn)語言，也即表現(xiàn)技巧與表現(xiàn)方式。城市園林藝術(shù)在設(shè)計(jì)的時(shí)候要注意兩方面的設(shè)計(jì)手法，一是平面形式層面的，二是立體空間形式層面的，將這二者和諧統(tǒng)一起來，才能夠發(fā)揮現(xiàn)代藝術(shù)在城市園林設(shè)計(jì)中的影響力。平面設(shè)計(jì)手法主要有秩序法和動態(tài)構(gòu)成法。秩序法的主要設(shè)計(jì)方式是用比較簡潔的線條表現(xiàn)出極其豐富的現(xiàn)實(shí)意義，動態(tài)構(gòu)成法則是應(yīng)用鋸齒線、鋼琴線、阿米巴曲線等形成的簡潔動態(tài)流動形式來使空間具有拓展性和延伸性。進(jìn)行立體空間的設(shè)計(jì)時(shí)，運(yùn)用到的主要設(shè)計(jì)方法包括，對園林整體布局透明度的規(guī)劃，不斷地去跨越視覺影像的約束，從而可以不斷打破空間的有形障礙，還可以將特定的設(shè)計(jì)對象納入到一定的網(wǎng)格體系，最終可以使場所的總體布局具有一定的邏輯性和無限性。城市園林設(shè)計(jì)離不開一定的藝術(shù)語言，這是藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)的表達(dá)基礎(chǔ)，在很多現(xiàn)代城市園林設(shè)計(jì)中，都可以體會到藝術(shù)語言所展現(xiàn)出來的獨(dú)特魅力。

3 現(xiàn)代藝術(shù)的操作方法在園林設(shè)計(jì)中的采用與實(shí)現(xiàn)

3.1 平面上的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)操作方法

3.1.1遵守現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的規(guī)則?，F(xiàn)代的藝術(shù)尤其是景觀方面的設(shè)計(jì)對于傳統(tǒng)的平面上的技術(shù)技巧普遍更喜愛使用較為抽象的方法來解決,而不是采用那些較為形象的做法。我們能夠讓那些比較簡單而且較為直接的線條在平面圖中有效地將視覺效果展現(xiàn)出來。這種富有抽象需要用各種美學(xué)視角來觀看的風(fēng)格是構(gòu)建在抽象繪畫上的,我們以此為基礎(chǔ)可以讓它在現(xiàn)代的園林藝術(shù)中發(fā)揮出一定的功效,這樣的園林藝術(shù)的內(nèi)容被極大的豐富,設(shè)計(jì)工作者的思路也被拓寬。

3.1.2現(xiàn)代藝術(shù)動態(tài)上的設(shè)計(jì)構(gòu)成?，F(xiàn)代園林的景觀不再是以往那種靜態(tài)的,而是富有了一定的生命活動能力。我們需要改變以往陳舊的設(shè)計(jì)眼光,要從動態(tài)的,發(fā)展的、變化的角度來看待我們現(xiàn)在的園林。需要把握好多方面的平衡,讓各方能夠有效地協(xié)調(diào)好,這樣對于平面的處理就會比較有好的效果。設(shè)計(jì)工作者需要積極地改變設(shè)計(jì)思路,尤其是動態(tài)的設(shè)計(jì)可以讓園林的設(shè)計(jì)更加能夠有發(fā)揮的空間。我們現(xiàn)在的園林設(shè)計(jì)是受到各種現(xiàn)代的藝術(shù)門類的影響,在許多的藝術(shù)作品上我們可以發(fā)現(xiàn)其中的一些痕跡,我們在整個(gè)的設(shè)計(jì)過程期間,需要能夠有各種狀態(tài)的,能夠展現(xiàn)出一定活動能力的曲線來。這樣創(chuàng)作出的作品無疑會讓大家感覺耳目一新,其設(shè)計(jì)目的也就實(shí)現(xiàn)了。

3.2 在立體的方面有效地展示空間層面的設(shè)計(jì)效果

3.2.1空間是活動的,我們不能將其限制住。在現(xiàn)代的園林設(shè)計(jì)工作中,園林并不是簡單的一塊,而是追求與周圍其他的建筑物能夠有效的結(jié)合好,并且能夠發(fā)揮出自己的一定的美學(xué)價(jià)值以及表現(xiàn)出自己所特有的風(fēng)格。我們大家都知道,園林設(shè)計(jì)的難點(diǎn)在于空間問題如何把握好、處理好,我們現(xiàn)在的園林設(shè)計(jì)是能夠?qū)崿F(xiàn)穿越分隔,讓園林能夠空間上有美感同時(shí)其使用功能又能夠被發(fā)揮出來。

3.2.2利用網(wǎng)格來區(qū)分與隔離。網(wǎng)格作為園林空間所獨(dú)有的一個(gè)理念,試圖利用每一個(gè)的點(diǎn)的相互連接來實(shí)現(xiàn)視覺上的感覺被擴(kuò)展。讓原本僅僅只是一個(gè)單一的空間變?yōu)榱俗杂傻目臻g,讓參觀者站在任何一個(gè)角度來看都不會感覺到擁擠,這樣他們彼此之間就形成了一個(gè)空間上的組合。園林的網(wǎng)格與其他建筑物在空間的處理手法上有一定的相似之處,均是為了讓空間能夠變得更為有效率,讓人感覺似乎可以無限的延伸下去。現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)就是利用各種空間,主要是一些物品的各種變化,如位置的改變,這樣來讓網(wǎng)格內(nèi)的空間內(nèi)容能夠精彩紛呈,美感能夠迅速的展現(xiàn)出來。這個(gè)網(wǎng)格化的處理空間符合現(xiàn)代人高節(jié)奏、高效率的生活模式,其所具有的透視感是其他處理方法難以取代的。我們同時(shí)也可以使用一些建筑方面的手法來處理,用各種綠色植被等來區(qū)分空間。

3.2.3自由的變構(gòu)與穿插自由的變構(gòu)與穿插的設(shè)計(jì)手法從簡單的旋轉(zhuǎn)、疊加,到復(fù)雜的變形、移位等,都體現(xiàn)在現(xiàn)代園林景觀的空間設(shè)計(jì)理念中。通過對相對獨(dú)立空間的整體化連接,為了減少透視的變形,對地面的處理也采用常見的高差變化。

4 結(jié)語

城市園林美和現(xiàn)代藝術(shù)之間是相輔相成、相互提高的。要善于發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美，給人們布置更多更好的符合時(shí)代節(jié)奏的現(xiàn)代城市園林?，F(xiàn)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的發(fā)展推動了人類物質(zhì)與精神文明的進(jìn)步，人類杜會的衍變也無時(shí)不刻地影響著設(shè)計(jì)藝術(shù)的軌跡。

參考文獻(xiàn)：

現(xiàn)代園林藝術(shù)設(shè)計(jì)范文第2篇

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代藝術(shù)；園林設(shè)計(jì)

藝術(shù)具有穿透人類靈魂的能力，在創(chuàng)造的同時(shí)重新認(rèn)識其本身，園林設(shè)計(jì)是以設(shè)計(jì)為基礎(chǔ)且運(yùn)用于風(fēng)景園林建設(shè)的專業(yè)項(xiàng)目，是園林設(shè)計(jì)重要的一門課程，也是一門綜合性和應(yīng)用性很強(qiáng)的藝術(shù)。

1 現(xiàn)代藝術(shù)對園林設(shè)計(jì)的影響

我們知道現(xiàn)代藝術(shù)是美的結(jié)合，美的象征性手法運(yùn)用，現(xiàn)代藝術(shù)影響現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)主要有3個(gè)方面的內(nèi)容：首先，現(xiàn)代藝術(shù)使得園林設(shè)計(jì)注重社會與功能的園林設(shè)計(jì)；其次，現(xiàn)代藝術(shù)使得園林設(shè)計(jì)采用生態(tài)的方法進(jìn)行設(shè)計(jì)；最后，園林設(shè)計(jì)能夠從現(xiàn)代藝術(shù)和現(xiàn)代建筑中吸取養(yǎng)分。

2 現(xiàn)代藝術(shù)應(yīng)用到園林設(shè)計(jì)

2.1 從現(xiàn)代藝術(shù)的自然性出發(fā)

園林設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)遵循自然為美的原則，在園林景觀設(shè)計(jì)層面上，藝術(shù)模仿自然的思維不僅僅局限于單純模仿自然生成的景觀。不管是古典的傳統(tǒng)園林還是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)作品，都是在自然的基礎(chǔ)上表達(dá)了人與自然互動的關(guān)系。因此，在園林景觀設(shè)計(jì)中，以天地萬物為元素來進(jìn)行設(shè)計(jì)都要圍繞自然，盡量回歸自然，這也是我國古代園林設(shè)計(jì)的一大優(yōu)點(diǎn)，對于現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)也應(yīng)當(dāng)傳承下去。

2.2 從現(xiàn)代藝術(shù)的時(shí)代性出發(fā)

園林設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)時(shí)刻考慮到園林與周邊現(xiàn)代建筑物的匹配度以及園林周邊的人文環(huán)境，畢竟現(xiàn)在時(shí)代不同，建筑風(fēng)貌發(fā)生變化的時(shí)候，園林設(shè)計(jì)就要跟隨當(dāng)代藝術(shù)的潮流設(shè)計(jì)入流的園林。當(dāng)然園林設(shè)計(jì)也要考慮園林周邊的交通狀況和人們的社會習(xí)俗，甚至也要兼顧法律法規(guī)的規(guī)章制度。另外，設(shè)計(jì)師也要考慮不同地域、不同民族對形象、材料質(zhì)地和色彩有不同的偏愛或禁忌，這些應(yīng)當(dāng)遵循現(xiàn)代藝術(shù)的時(shí)代性，創(chuàng)作出與時(shí)俱進(jìn)的園林作品。

2.3 從現(xiàn)代藝術(shù)的前沿性出發(fā)

園林設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)考慮當(dāng)代藝術(shù)的流行趨勢，人們的喜好，了解人們對于園林真正的需求。設(shè)計(jì)理念應(yīng)當(dāng)偏向當(dāng)代藝術(shù)前沿思潮，往往前衛(wèi)而又獨(dú)具風(fēng)格的設(shè)計(jì)能夠讓人眼前一亮，因此，園林設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)遵循現(xiàn)代藝術(shù)的別具一格，嚴(yán)格把握前沿脈搏，打造出具有前衛(wèi)色調(diào)搭配的園林景觀設(shè)計(jì)。

2.4 從現(xiàn)代藝術(shù)的試驗(yàn)性出發(fā)

園林設(shè)計(jì)師應(yīng)當(dāng)大膽地將自己的設(shè)計(jì)理念富于實(shí)踐，在創(chuàng)新中求生存，在創(chuàng)新中求發(fā)展，往往這樣總是會收獲到不同凡響的效果。試驗(yàn)是對前人的批判性地繼承，全面繼承前人總是會一成不變，而徹底前人又顯得更加不成熟，因此，設(shè)計(jì)師通過試驗(yàn)性地加入現(xiàn)代藝術(shù)中的各種手法，將真正的藝術(shù)通用化，能夠給園林景觀設(shè)計(jì)帶來新的亮點(diǎn)。

2.5 從現(xiàn)代藝術(shù)的傳統(tǒng)性出發(fā)

園林設(shè)計(jì)可以加入一些適合本國、本民族特色的傳統(tǒng)元素，比如，中國園林往往可以加入中國元素為園林加入標(biāo)志性色彩。大家耳熟能詳?shù)闹袊匕ㄖ袊艏?、中國戲曲臉譜、中國書法、中國武術(shù)等，將這些具有中國特色的藝術(shù)元素加入到園林設(shè)計(jì)中，相信中國園林一定能夠收到園林愛好者的特別青睞，這也許是每一個(gè)設(shè)計(jì)師比較喜歡的創(chuàng)作手法。

3 對中國現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)的展望

首先，在與西方園林文化共同成長的今天，中國園林的設(shè)計(jì)想要在國際園林設(shè)計(jì)中占有一席之地，真正應(yīng)當(dāng)做到的就是“取其精華，去其糟粕”。要敢于吸收西方園林設(shè)計(jì)中有益于中國園林設(shè)計(jì)的精華元素，并且加以應(yīng)用，當(dāng)然比較不好的地方一定要舍棄。同時(shí)，中國園林本身所擁有的優(yōu)點(diǎn)和特色一定要傳承和發(fā)展，以傳統(tǒng)文化為根基才能真正地將中國園林推向世界。

其次，要緊隨時(shí)代的發(fā)展，正確地處理好現(xiàn)代藝術(shù)性與民族特色性的關(guān)系，使現(xiàn)代中國園林的整體精神引申到人類普遍關(guān)心的意念上。合理應(yīng)用現(xiàn)代藝術(shù)特點(diǎn)，中國現(xiàn)代園林創(chuàng)作可望像優(yōu)秀的中國古典園林那樣再度邁入世界先進(jìn)行列，繼續(xù)出色地引導(dǎo)國人以積極的態(tài)度與大自然交流，與優(yōu)秀的文化交流，與先進(jìn)的科技交流。

最后，現(xiàn)代園林的發(fā)展前景是廣闊和多元化的，應(yīng)該感謝我們生活的這個(gè)處于國際一體化的時(shí)代，這是一種現(xiàn)代化的標(biāo)準(zhǔn)。它需要一些設(shè)計(jì)師在接受不同文化之間橫向聯(lián)系的同時(shí)，繼承傳統(tǒng)文化的縱向脈動，發(fā)掘中式園林中的精髓，在景觀設(shè)計(jì)中得以應(yīng)用和發(fā)揚(yáng)，這樣才能設(shè)計(jì)出更具有旺盛生命力的作品。

園林是我們生活中的一部分，成熟的園林設(shè)計(jì)往往是文明社會發(fā)展最完善、最復(fù)雜的人工藝術(shù)，它涵蓋了相當(dāng)數(shù)量的知識、經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)資源，它表達(dá)了人們對世界的期望，使人在物質(zhì)和精神方面都受益。當(dāng)然作為現(xiàn)代園林的設(shè)計(jì)，真正將現(xiàn)代藝術(shù)運(yùn)用到園林藝術(shù)設(shè)計(jì)中來，將現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)更加多樣化、現(xiàn)代化、前衛(wèi)化，這也是每一個(gè)當(dāng)代園林設(shè)計(jì)師們所不懈努力奮斗的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

現(xiàn)代園林藝術(shù)設(shè)計(jì)范文第3篇

一、師法自然，返樸歸真

中國古典園林是造園家擇取最能誘發(fā)人們產(chǎn)生愉悅之感的山水、樓閣、樹木、花草，并且采用我國詩畫創(chuàng)作傳統(tǒng)手法，大膽地取舍糅合，創(chuàng)造出多姿多彩的既有自然之美、又不拘自然之俗的園林景物形象，兼有形美與意美于一體，它是建筑、水池、園藝、繪畫、雕刻以至詩文等多種藝術(shù)的完美結(jié)合體。由此，“中國造園藝術(shù)，是以追求自然精神境界為最終與最高目的，從而達(dá)到‘雖由人作，宛自天開’的目標(biāo)。”（余曉川：《中國園林藝術(shù)淺說》）

“師法自然”是古典園林的創(chuàng)作思維方式。古人造園好于崇尚自然，融于自然，講究人與自然和諧統(tǒng)一。古園林創(chuàng)作大多會以模擬自然界存在的景物為主，造園選址多在臨河、略有起伏的自然地形，因?yàn)橐绖轂橹恍杪约痈脑毂憧蛇_(dá)到造園地形的基本要求，而且能產(chǎn)生自然的視覺藝術(shù)效果。比如長沙市湘江風(fēng)光帶就是一個(gè)較為成功的個(gè)案，它吸收了古典園林藝術(shù)中這一造園觀念――師法自然、尊重場地、因地制宜、尋求與場地和周邊環(huán)境密切聯(lián)系、形成整體的設(shè)計(jì)理念。依據(jù)這一點(diǎn)，設(shè)計(jì)師們對湘江沿岸原有地形進(jìn)行了適當(dāng)休整，并保持了原有的一些古文化特征。根據(jù)湖南人所特有的風(fēng)俗習(xí)慣以及，風(fēng)光帶結(jié)合湘江的水位、地勢、地形，共劃分為：北入城口自然觀光娛樂區(qū)、宗教文化區(qū)、市民廣場區(qū)、渡口區(qū)、民俗風(fēng)情區(qū)等五個(gè)功能區(qū)，基本上滿足了長沙市民部分人的休閑生活。

風(fēng)光帶不僅在景觀上多處運(yùn)用“道法自然”的古園林方式，而且在材質(zhì)上也特別重視自然，運(yùn)用了長沙特有的天然麻石、卵石等天然材質(zhì)。旱池和水池的交相運(yùn)用以及風(fēng)光帶靠南大橋景段是模仿森林堆置的“大山”，既給人森林般的自然氛圍，又可以當(dāng)作很好的屏障，屏蔽都市中嘈雜的事物。

尤其值得注意的是，古典園林追求的是符合豪華貴族的審美觀念，是滿足少數(shù)人的精英藝術(shù)。而長沙湘江風(fēng)光帶的營造就摒棄了這一點(diǎn)，它是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)的典型，它并不是迎合少數(shù)人的味口，而是考慮了大眾的需要，給長沙市民帶來了真正的樂趣，成為市民休閑的好去處。風(fēng)光帶中有一段就是專門為老年人設(shè)計(jì)的，為他們提供了很好的晨練、下棋、玩牌、跳舞、唱花鼓戲等活動的休閑場所，成為了民間藝術(shù)的天然舞臺。

古人造園在植物配置上善于遵循詩情畫理，賦予花木以人性。風(fēng)光帶的植物配置也注重了這一點(diǎn)，如種植了代表家庭和睦的紫葳、吉祥如意的蓮花、堅(jiān)強(qiáng)高潔的梅花等等，在適應(yīng)長沙本土環(huán)境、滿足生態(tài)功能要求下，賦予了花木情趣，使人們能夠更加愿意親近自然、享受自然、熱愛自然，也讓風(fēng)光帶更富有人情味。

文化景觀是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)中需要重視的問題之一，許多文化、風(fēng)俗隨著現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展而受到破壞，風(fēng)光帶的園林景觀營造，非常注重本土文化景觀的營造，使本土的特色風(fēng)情與風(fēng)俗得到恰到好處的發(fā)掘、傳承與表達(dá)。如杜甫江閣的建立，北端以潮宗為中心，恢復(fù)展現(xiàn)麻石街巷特色，南端以八景臺為中心，結(jié)合現(xiàn)有望江茶樓，將"瀟湘八景"以浮雕繪畫形式制于臨江面上。這樣，把歷史與現(xiàn)實(shí)融為一體，給人們以較多的遐想與審美的樂趣。

二、錘煉意境，情景交融

古典園林善于追求意境，古園林藝術(shù)受老子“無為”的思想，從大自然中獲得精神的自由與愉悅。在園林創(chuàng)作中認(rèn)為不應(yīng)拘泥于物體表象，而是從有限的具體的事物中表現(xiàn)出無形的意境來，要“取之象外”。這恰好反映了中國古代哲學(xué)思想與藝術(shù)之間滲透交融、滲透而精深的本質(zhì)。這便是“意境”，它的提出使中國古代園林藝術(shù)的發(fā)生了質(zhì)的飛躍，也給現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)藝術(shù)提供了寶貴意見。

長沙是一座有著悠久歷史的現(xiàn)代化城市，坐落在長沙湘江西岸的岳麓山就是衡山七十二峰之一，它是自然景觀與人文景觀的完美結(jié)合。其自然風(fēng)光占足了奇、珍、幽、美四個(gè)字。奇，是指其林草繁茂，存有女貞、銀杏、樟樹、欏木、苦櫧、楓香等幾千種植物種類，甚至千年以上樹齡的古樹亦可見到。珍，是指其區(qū)野生動物繁衍較旺，林中穿梭歌唱著的有畫眉、黃鸝、布谷、杜鵑，還有啄木鳥、鸚鵡、貓頭鷹等等。其幽，是因?yàn)樗嫩智е?，幽泉千縷，冬季便可趕上著名瀟湘八景之一的“江天暮雪”。美字更不用說了，岳麓山四季如畫，冬美雪，春美花，而秋天來臨時(shí)，不僅眼中看到的是美，連口福都是美之又美了，石榴、板栗、南桔、酸棗。還有讓人魂?duì)繅衾@的楓葉，那么紅，紅得寂寞，紅得凝重，紅得你望到它后眼神就不肯錯開，輕輕撫在掌心，一朵殷紅的夢就握住了。這些美好的景物都成為岳麓山一道道亮麗而富有詩意的風(fēng)景線。

岳麓山自然景觀可堪稱長沙的天然極品，人文景觀是同樣讓人回味無窮。千年學(xué)府岳麓書院昭示著“惟楚有材，于斯為盛”，而清風(fēng)峽內(nèi)，愛晚亭每每讓游人想起杜牧，在和煦的陽光下吟詠：“停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花”。在群巒疊翠之間錯落著晉陶侃、唐裴休、宋朱熹等人的寓所和近代著名革命家黃興、蔡鍔、陳天華、焦達(dá)峰等人的墓廬，人們可以來此緬懷先人。

岳麓山將詩意情趣與自然山水景物交融在一起，是詩情畫意的人文景觀與天然的自然風(fēng)光完美結(jié)合，因詩成景，以景入詩，通過山水景物引發(fā)游人的聯(lián)想。

三、追求含蓄，曲徑通幽

中國古典園林藝術(shù)不僅追求意境還十分重視地形，講究“曲徑通幽”、“曲折有情”。尊重地形、因地制宜，使其與周邊環(huán)境能夠相互融合，以致能夠形成一個(gè)整體。這種設(shè)計(jì)理念也是現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)的重要基本原則：“曲”可以使人身在小園中而感覺不出園小的效果，反因所含哲理之大氣而心胸開闊。“曲"在古園林中有建筑構(gòu)成的曲徑、山水構(gòu)成的曲徑和花木構(gòu)成的曲徑三類?！扒痹陂L沙湘江風(fēng)光帶得到了較好的繼承與發(fā)展，亭臺樓閣、廳堂樓榭、曲池、曲橋、山石、植物都是仿自然的“曲”之造型，使游人心理上增加了視覺空間，給可能原本擁擠的空間帶來豐富的視覺享受，從而使游園者消除單調(diào)乏味的感覺。

古典園林藝術(shù)講求含蓄，善于藏山露水。受詩畫藝術(shù)影響，其審美心理偏重于平緩、含蓄、連貫，符合整個(gè)民族的文化傳統(tǒng)。正因于此，使古典園林有限的空間得到了無限的延伸。古典園林藝術(shù)受詩畫藝術(shù)影響，詩者所謂“不著一字，盡得風(fēng)流”（司空圖：《詩品》），畫者所謂“意貴乎遠(yuǎn)，境貴乎深”。

善于用書畫墨跡對優(yōu)美的景物形象加以潤飾，使之達(dá)到“寸石多致，片石生情”的藝術(shù)境界，使園林既有形美，又有意美，這一點(diǎn)在長沙市湘江風(fēng)光帶得到完美體現(xiàn)。設(shè)計(jì)師們設(shè)計(jì)在沿岸鏤空的石柱中鑲嵌一塊塊有機(jī)片，并印上中國著名詩畫，再嵌入富有古典氛圍的黃色燈，在晚間給人以溫馨的感覺，甚至在地板上也雕刻了詩文和傳統(tǒng)圖案，帶來了豐富的文化意蘊(yùn)。

在空間設(shè)計(jì)上，風(fēng)光帶采用了符合長沙本土的文化模式與自然觀，它繼承了古典園林的空間設(shè)計(jì)處理方法，注重空間結(jié)構(gòu)和景觀構(gòu)造的塑造，強(qiáng)調(diào)空間勝于實(shí)體的設(shè)計(jì)理念，針對視覺空間領(lǐng)域進(jìn)行整體設(shè)計(jì)的方法。風(fēng)光帶對景區(qū)進(jìn)行了分區(qū)設(shè)景，使其能夠達(dá)到園中有園，景中有景，步移景異的效果。在組景上，風(fēng)光帶采用了借景、對景、漏景、障景、限景、點(diǎn)景等手法，給游人帶來豐富的感覺。風(fēng)光帶非常注重層次、抑揚(yáng)、因借、虛實(shí)的安排。

古人造園非常注重水的運(yùn)用，無水不成園。風(fēng)光帶的環(huán)境設(shè)計(jì)，水體布局學(xué)習(xí)了傳統(tǒng)園林水面開合有序、大小曲折變化的特點(diǎn)。在某些地段的水中增加了小島，添加了富有情趣的汀步，還有本土風(fēng)味的水車，緊密結(jié)合植物微地形，極大的豐富了風(fēng)光帶的空間層次。在水體景觀的形態(tài)上也講究了動靜的變化，如在水中增加了水車、噴泉、游魚等，給風(fēng)光帶增加了靈氣。

石令人古，水令人遠(yuǎn)。古典園林造園不僅講究水的運(yùn)用，也非常重視山的存在。在風(fēng)光帶不可能將一座山搬來，即使是搬來了也不一定能達(dá)到預(yù)期的效果，在這里就沒有采集大量的石材大面積筑山置石，而是考慮了選石以及布石的尺度，使之與環(huán)境相協(xié)調(diào)。

風(fēng)光帶是古典園林的一個(gè)再現(xiàn)與發(fā)揚(yáng)，給市民提供了一個(gè)良好的娛樂休閑場所。

以上三點(diǎn)，只是對古典園林藝術(shù)繼承的一個(gè)不完全的概念，總之，在中國迅速發(fā)展的今天，不只是長沙，各個(gè)城市也在大力建設(shè)以提高城市形象與改善人們的生活環(huán)境，這樣的大環(huán)境也給景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)提供了廣闊的空間。正因?yàn)槿绱?，作為設(shè)計(jì)師在把握實(shí)踐機(jī)會地同時(shí)也應(yīng)該仔細(xì)研究與總結(jié)理論上的成果，理解景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)與城市建筑之間的關(guān)系，創(chuàng)造出優(yōu)秀的景觀來。

現(xiàn)代園林藝術(shù)設(shè)計(jì)范文第4篇

1大地藝術(shù)的概念

大地藝術(shù)，又稱地景藝術(shù)，主要是指藝術(shù)家以大自然為創(chuàng)造媒體，通過藝術(shù)和大自然的有機(jī)結(jié)合，從而創(chuàng)造出的一種視覺化藝術(shù)形式[1]。該藝術(shù)形式富有藝術(shù)整體性情景，由極少主義藝術(shù)的簡單和無細(xì)節(jié)形式發(fā)展而來。大地藝術(shù)對于現(xiàn)代都市生活和不斷發(fā)展的工業(yè)文明進(jìn)行藝術(shù)批判，借助大地藝術(shù)的表現(xiàn)形式展現(xiàn)大自然的美妙，引導(dǎo)人們充分關(guān)注并感受自然。主要的代表藝術(shù)作品包括拜耶的《大理石園》與《土丘》以及瑞士景觀設(shè)計(jì)師克拉默設(shè)計(jì)的《詩人的花園》[2]。

2大地藝術(shù)的主要特征

大地藝術(shù)具有鮮明的特征，主要體現(xiàn)在其將自然因素作為藝術(shù)創(chuàng)作的首要材料、將時(shí)間因素作為藝術(shù)創(chuàng)作的工具或內(nèi)容、追求藝術(shù)表現(xiàn)形式的原型形式以及充分關(guān)注工業(yè)廢棄地等問題上。大地藝術(shù)對于自然因素的關(guān)注是其最為突出的特點(diǎn)，主要創(chuàng)作理念即關(guān)注人類與自然的相互作用，重視自然的藝術(shù)美感。其次，以時(shí)間維度作為藝術(shù)表達(dá)主題，體現(xiàn)自然的力量和時(shí)間的力量。追求藝術(shù)表現(xiàn)的原型形式，拒絕過分地改造和復(fù)雜的概念，以基本的幾何形表現(xiàn)出抽象化的藝術(shù)美感。關(guān)注工業(yè)廢棄地則體現(xiàn)出了大地藝術(shù)對于工業(yè)文明副作用的揭示和批判，表現(xiàn)藝術(shù)家對于社會和環(huán)境的充分關(guān)注。

3大地藝術(shù)對現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的影響

3.1開拓風(fēng)景園林設(shè)計(jì)者的思維

現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)作為同樣關(guān)注人類生存環(huán)境改善的專業(yè)，其對于現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)者的影響巨大。許多現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)者的生態(tài)觀念和自然觀念有了很大的改善，在具體的設(shè)計(jì)和創(chuàng)作過程中，不自覺地關(guān)注到自然的美和大地元素的美。在設(shè)計(jì)上，會充分運(yùn)用大地作為設(shè)計(jì)元素和創(chuàng)作對象，展現(xiàn)自然的特殊美感。此外，對于自然中風(fēng)、水乃至重力因素地運(yùn)用也更加巧妙，使得現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)不再過分關(guān)注藝術(shù)景觀的創(chuàng)造，而是與自然有機(jī)結(jié)合，創(chuàng)造出充滿現(xiàn)代感又蘊(yùn)含豐富自然韻味的設(shè)計(jì)作品[3]。

3.2為風(fēng)景園林設(shè)計(jì)者提供形式語言借鑒

大地藝術(shù)將大地作為藝術(shù)創(chuàng)作的材料，且在幾何藝術(shù)的原型形式運(yùn)用上較為頻繁，使得現(xiàn)代風(fēng)景設(shè)計(jì)者能夠受此啟發(fā)，充分運(yùn)用大地和幾何藝術(shù)進(jìn)行設(shè)計(jì)和創(chuàng)造。幾何地形的塑造，為現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)提供豐富的形式語言借鑒，使得風(fēng)景園林的形式語言更加富有創(chuàng)造性和新意，其蘊(yùn)含的藝術(shù)韻味也更加濃厚和深沉。大地藝術(shù)對于現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)者形式語言的豐富具有重大意義，使得現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)向自然和深層次藝術(shù)發(fā)展向前邁了一大步。

3.3影響設(shè)計(jì)者對于工業(yè)廢棄地的認(rèn)識和處理

對于工業(yè)廢棄地的關(guān)注，是大地藝術(shù)的顯著特征。受其影響，現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)師對于工業(yè)廢棄地地認(rèn)識和處理辦法也有著很大的改變。傳統(tǒng)的處理方式是直接將工業(yè)廢棄場所進(jìn)行和重建，將其痕跡完全抹除，創(chuàng)造出新的風(fēng)景景觀。在大地藝術(shù)的價(jià)值理念和藝術(shù)理念的影響下，這些廢棄場地被藝術(shù)化地再利用，直接作為設(shè)計(jì)的對象，充分發(fā)揮其時(shí)代特點(diǎn)和工業(yè)氣息特點(diǎn)[4]。不僅能夠創(chuàng)作出別具一格的風(fēng)景景觀，還能引發(fā)人們對于工業(yè)文明的思考，一舉兩得。

4結(jié)語

現(xiàn)代園林藝術(shù)設(shè)計(jì)范文第5篇

Abstract： In the design of modern landscape design， the art form and ideas of construction convert the design thinking from the abstract into concrete manifestation form， presented in front of us， express and represent the modern landscape charm with its unique form characteristic.

關(guān)鍵詞： 構(gòu)成藝術(shù)；概念要素；現(xiàn)代風(fēng)景園林；設(shè)計(jì)思維

Key words： constructive art；conceptual elements；modern landscape design；design thinking

中圖分類號：TU986.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-4311（2014）15-0318-02

0 引言

風(fēng)景園林設(shè)計(jì)是否只須重視園林技術(shù)，有了亭臺樓閣、水景、布置了奇珍異草，就是一個(gè)好的園林？對基于藝術(shù)與設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)――構(gòu)成藝術(shù)，認(rèn)為對于園林設(shè)計(jì)沒有實(shí)際用處，不需要其美學(xué)理念，從而忽視構(gòu)成藝術(shù)對設(shè)計(jì)隱含的實(shí)際功用。

1 構(gòu)成藝術(shù)的產(chǎn)生及理念

構(gòu)成藝術(shù)是一種美的形式。美是大家所熟知的，它源于藝術(shù)，發(fā)展于藝術(shù)。設(shè)計(jì)又是什么呢？談到設(shè)計(jì)還要追溯于20世紀(jì)初的包豪斯，當(dāng)時(shí)德國魏瑪市的公立包豪斯學(xué)校，也就是后來到設(shè)計(jì)學(xué)院――這個(gè)世界上第一所完全為發(fā)展設(shè)計(jì)教育而建立的學(xué)院，它的成立標(biāo)志著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的誕生。包豪斯的院長建筑設(shè)計(jì)家華爾特?格羅斯提出“藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一”口號，使歐洲長時(shí)間的現(xiàn)代主義探索最終在此形成了一個(gè)完備的體系。正是它孕育出了構(gòu)成藝術(shù)，對后來的形形的設(shè)計(jì)理念形成了深遠(yuǎn)的影響。構(gòu)成漢語的意思是形成、造成、結(jié)構(gòu)，在藝術(shù)上實(shí)際就是把形態(tài)要素按照形式美的規(guī)律進(jìn)行創(chuàng)造組合。構(gòu)成概念的產(chǎn)生起源于俄國的構(gòu)成主義運(yùn)動，也稱之為“至上主義”運(yùn)動。包豪斯學(xué)院當(dāng)時(shí)啟用了一批受這個(gè)思想影響的名家，有表現(xiàn)主義畫家伊頓、構(gòu)成主義設(shè)計(jì)師納吉、俄國構(gòu)成主義、抽象主義畫家康定斯基等，他們對于設(shè)計(jì)基礎(chǔ)教育的誕生，及后來的藝術(shù)設(shè)計(jì)院校開設(shè)的設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課――構(gòu)成奠定了基礎(chǔ)。伊頓被公認(rèn)為世界第一位系統(tǒng)地創(chuàng)造現(xiàn)代設(shè)計(jì)基礎(chǔ)課程的人，剖析了對形態(tài)、色彩、材料、肌理的深入理解與探討；分析形式構(gòu)成的韻律、結(jié)構(gòu)、規(guī)律。包豪斯的構(gòu)成主義即吸收了構(gòu)成主義和風(fēng)格派，又吸收了立體主義的理念，更好地運(yùn)用形式要素及幾何結(jié)構(gòu)，擺脫了純藝術(shù)的目的，致力于純美術(shù)與應(yīng)用技術(shù)的共性研究，追求藝術(shù)與技術(shù)的新統(tǒng)一。

構(gòu)成的理念在現(xiàn)代風(fēng)景園林中的體現(xiàn)。風(fēng)景園林設(shè)計(jì)曾幾何時(shí)從我們身邊悄然興起，大到城市小到地方，其實(shí)對于我們風(fēng)景園林是既古老而又年輕的，在我們熟知的人類文明歷史長河里，園林的形式就早已呈現(xiàn)。從周文王建的靈囿，到現(xiàn)今遺留下來的歷史明園；西方的古埃及到保存下來的皇家園林都是風(fēng)景園林設(shè)計(jì)深深的歷史淵源。20世紀(jì)初的現(xiàn)代主義運(yùn)動對風(fēng)景園林設(shè)計(jì)起到一定的影響，現(xiàn)代主義相當(dāng)程度的受到當(dāng)時(shí)德國國立包豪斯學(xué)院構(gòu)成藝術(shù)理念的影響，也就是就是將技術(shù)與藝術(shù)和諧的統(tǒng)一，而現(xiàn)代風(fēng)景園林設(shè)計(jì)應(yīng)很好的將技術(shù)與藝術(shù)進(jìn)行統(tǒng)一，對于藝術(shù)的設(shè)計(jì)形式構(gòu)成藝術(shù)理念應(yīng)更好的掌握融入。

2 構(gòu)成藝術(shù)的形式在實(shí)際設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

構(gòu)成藝術(shù)在很早就被人們出自本能的在運(yùn)用，比如構(gòu)成中對稱、分割等元素在傳統(tǒng)的歐洲古典風(fēng)景園林布局里就有所體現(xiàn)。法國園林均衡而和諧，凡爾賽宮的那份大氣磅礴的簡潔與開闊讓人嘆為觀止，它的整體布局就是以十字形的人工運(yùn)河為中軸對稱的形式體現(xiàn)，這個(gè)刻意雕琢，視野開闊的人造園林，許多地方都是按照嚴(yán)格的幾何塊、面圖形布局。圓形、方形、直線、曲線，都被設(shè)計(jì)營造成水池、草地、道路、甚至琳琳的植物都被修剪成整齊的幾何體造型。繡花式花壇等造型，橘園中的四塊草坪，圖案形式的紋樣進(jìn)行著重復(fù)組合、排列分布，整體看上去都很具有構(gòu)成藝術(shù)的形式美感，宛如一個(gè)用植物塑造的重復(fù)構(gòu)成、近似構(gòu)成紋樣，很具有造型韻律。

構(gòu)成中抽象的概念元素――點(diǎn)、線、面、體的形態(tài)構(gòu)成要素在風(fēng)景園林中被運(yùn)用及體現(xiàn)的比比皆是。這種構(gòu)成元素在三度空間中以一種具象的可見實(shí)物，呈現(xiàn)在我們眼前時(shí)就已充分滲透、融入被置換到了風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)里。設(shè)計(jì)師伯納德?屈米設(shè)計(jì)的法國巴黎拉?維列特公園，在結(jié)構(gòu)上就是由點(diǎn)、線、面這種構(gòu)成的形態(tài)要素，形成的疊加呈現(xiàn)了其相互的關(guān)聯(lián)。屈米用點(diǎn)系統(tǒng)、線系統(tǒng)和面系統(tǒng)的彼此交叉、重疊把原有的南端科技工業(yè)城，中部偏北的多功能廳及北部的音樂城合理的組織了起來。30個(gè)紅色構(gòu)筑物，以點(diǎn)的形式安排在了網(wǎng)線交點(diǎn)上。這些鋼結(jié)構(gòu)構(gòu)筑物的形態(tài)就其本身就很具有構(gòu)成中立體構(gòu)成的形式，其結(jié)構(gòu)以立構(gòu)的面材、塊材等的體塊元素的多樣組合。而每一個(gè)紅色的構(gòu)筑物，對于整體的設(shè)計(jì)都是一個(gè)“點(diǎn)”的概念。公園中的空中步道、運(yùn)河邊帶波浪形頂棚的長廊、林蔭大道、曲徑通幽的小徑以及沙丘園中的波浪形的帶狀場地也是很具有構(gòu)成藝術(shù)中“線”的形式美。分布在內(nèi)大大小小的主題園、大片草坪、建筑鋪地、水體都以“面”的形式在展現(xiàn)。

構(gòu)成藝術(shù)中形態(tài)構(gòu)成要素――線的形式運(yùn)用是多樣化的。線在美國福特沃斯市的伯納特公園就有很好的運(yùn)用。設(shè)計(jì)師皮特?沃克在方形的場地上以幾何網(wǎng)格的疊加手法設(shè)計(jì)了草坪、樹林、水池、等場地。通過正交和斜交45°的線型網(wǎng)狀道路，形成了米字型圖案，使綠地的自然空間與公共場所的硬地空間，好比構(gòu)成中的重復(fù)骨骼形式，展現(xiàn)在人們眼前。該路形成橫向的網(wǎng)，與豎向排列的水池里，管狀恰似燭光的小型噴泉燈，形成了縱橫的對比，妙趣恒生。還有其設(shè)計(jì)的加州科斯塔梅薩廣場入口處的設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心，很具線形發(fā)射構(gòu)成藝術(shù)。雙環(huán)水池形象地運(yùn)用了發(fā)射構(gòu)成的同心圓形式展現(xiàn)水電漣漪交錯，為了模仿從中心點(diǎn)傳出的漣漪，通過不銹鋼材料構(gòu)成了三圈滿溢的同心圓水池，又連續(xù)用了三圈整齊的瓷磚步行路，劃分了三圈修剪整齊的草地，強(qiáng)化了漣漪的同心圓圖案效果。肌理是一種構(gòu)成中的視覺表現(xiàn)形式，可以豐富視覺效果，漣漪的圓環(huán)中，大石塊鋪在清淺的水池底部，與滿溢的水面、細(xì)密的草地，在不同角度下形成了豐富的肌理效果。設(shè)計(jì)師通過直線，曲線、肌理的運(yùn)用加強(qiáng)了美感的層次。

這種運(yùn)用線構(gòu)成及構(gòu)成藝術(shù)形式進(jìn)行的設(shè)計(jì)，還運(yùn)用在了其他景觀園林的設(shè)計(jì)里。如哈格里夫斯設(shè)計(jì)的辛辛那提校園鸚鵡螺廣場運(yùn)用的硬地鋪裝紋理。鸚鵡螺這一分型圖形本身很具有分割構(gòu)成的形式，分割構(gòu)成可以以數(shù)列級數(shù)作為漸變分割的手法。本身很具線構(gòu)成美感的設(shè)計(jì)里，還運(yùn)用了大量的細(xì)小的魚鱗紋填充在鸚鵡螺自相似的分形結(jié)構(gòu)里，粗細(xì)、虛實(shí)的線充滿了豐富的肌理構(gòu)成效果。同樣在辛辛那提校園里還有三條舞動的曲線與直線相交的道路，也充分展現(xiàn)了線的美感，為設(shè)計(jì)增添了律動的形式美。

位于廣州市工業(yè)大道的光大花園，雖然完工的實(shí)際效果跟設(shè)計(jì)效果圖相比略有偏差，但設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)理念還是相當(dāng)程度的反映了出來，設(shè)計(jì)者運(yùn)用了當(dāng)?shù)氐赜蛏L的榕樹根作為元素，以線的形式作為體現(xiàn)，形成步行系統(tǒng)與景觀系統(tǒng)的榕橋，這些飄然凌波的水廊、榕橋把線構(gòu)成的形式很好地結(jié)合在設(shè)計(jì)里。形態(tài)構(gòu)成要素――體的形式在哈普林設(shè)計(jì)的俄勒岡州伊拉?凱勒水景，就是很好的立體構(gòu)成效果。每一個(gè)尺度舉大的水墻、水臺階的塊體結(jié)構(gòu)瀑布，就是一個(gè)個(gè)立構(gòu)的體塊積聚體，及具韻律感，視覺上加強(qiáng)了水聲轟鳴的心理效應(yīng)。構(gòu)成藝術(shù)的面構(gòu)成、重復(fù)、近似構(gòu)成在德國凱賓斯基酒店花園里有很好的運(yùn)用。彼得?沃克設(shè)計(jì)里的植物、道路、修剪整齊的綠籬、草坪，就似融入了構(gòu)成藝術(shù)的形式，對形態(tài)構(gòu)成要素的點(diǎn)、線、面空間進(jìn)行實(shí)體置換，完成的一幅植物景觀的重復(fù)構(gòu)成?；疑缆沸纬傻拇怪?、水平的井字形形成了重復(fù)構(gòu)成的骨格線。其間的每一個(gè)單位空間里，是一個(gè)個(gè)規(guī)則的基本形，通過黃楊綠籬進(jìn)行了線性的圍合，形成這個(gè)相對封閉的單元空間。以線形活潑形式呈現(xiàn)的貫穿其中的灰色步行道并沒有對分這個(gè)單元空間，而是用對稱與均衡的構(gòu)成形式斜分了這個(gè)單元格，使左右空間形成倒置的面變化，巧妙處理了呆板的構(gòu)圖。這組斜切線也起到了構(gòu)成藝術(shù)中行列移動的骨格變化形式，使看似呆板、重復(fù)的步行道以活潑靈動的形式呈現(xiàn)。三角形紅色碎石地面和綠色草地形成了強(qiáng)烈的色彩對比的構(gòu)成形式，修剪成立方體的紫杉籬成點(diǎn)的形式也靈活地分布在各個(gè)基本形空間里，重復(fù)地使用，使得較單調(diào)的重復(fù)構(gòu)成更趨于靈活的近似構(gòu)成表現(xiàn)形式。整個(gè)設(shè)計(jì)通過數(shù)個(gè)這樣規(guī)整的正方形景觀單位，進(jìn)行了重復(fù)、近似、色彩對比等的構(gòu)成藝術(shù)處理，使設(shè)計(jì)平淡的場地增添了活力。構(gòu)成藝術(shù)中肌理構(gòu)成、近似構(gòu)成有很大的拓展空間，順德美的總部大樓前的景觀設(shè)計(jì)就具有一定的肌理和近似構(gòu)成的形式美感。這個(gè)設(shè)計(jì)構(gòu)思源于嶺南地域特色的桑基魚塘，設(shè)計(jì)者運(yùn)用近似的手法將土地肌理延伸成水景，綠地，硬地鋪裝。通過道路、棧橋形成的網(wǎng)格，分割成近似構(gòu)成似的幾個(gè)基本形塊面，每個(gè)近似形中分布了形態(tài)各異但又不同形式的水景，綠化種植區(qū)的綠地、硬質(zhì)小廣場的鋪裝、以及采光井。使得每個(gè)形態(tài)各異的區(qū)域帶給人們豐富的肌理層次感受。

3 結(jié)語

由以上的分析可知，構(gòu)成藝術(shù)的形式、理念，在現(xiàn)代風(fēng)景園林中的運(yùn)用是非常鮮明的，許多有名的風(fēng)景園林設(shè)計(jì)就是融入了構(gòu)成藝術(shù)語言呈現(xiàn)出來的，并在重視功能作用、空間多用途的同時(shí)也重視著美的作用。雖然在風(fēng)景園林里一般不能直接看到，書本上純粹的構(gòu)成藝術(shù)，但卻也能感受到這種構(gòu)成藝術(shù)的存在，這說明構(gòu)成藝術(shù)的手法實(shí)際已充斥在了現(xiàn)代風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)里，其理念不單被納入到造景的元素里，同時(shí)也滲入到了整體的設(shè)計(jì)思維里。構(gòu)成藝術(shù)的抽象視覺元素點(diǎn)、線、面、體純粹而又基本，構(gòu)成藝術(shù)的各種表現(xiàn)形式概括而又變化多樣，這一切同時(shí)又蘊(yùn)含著無限美的可能性。當(dāng)它們被賦予現(xiàn)實(shí)的形態(tài)呈現(xiàn)時(shí)，其表現(xiàn)形式是可以無限多樣的。現(xiàn)代園林設(shè)計(jì)應(yīng)順應(yīng)著這一趨勢，在保持實(shí)用性的同時(shí)也要更多關(guān)注美帶給人們的精神氛圍，輔助風(fēng)景的作用性。通過構(gòu)成藝術(shù)的啟迪，將構(gòu)成藝術(shù)的抽象概念轉(zhuǎn)化成現(xiàn)實(shí)形態(tài)，使得表現(xiàn)形式可以無限多樣，相應(yīng)的設(shè)計(jì)將可以賦予多樣的形式和生機(jī)，并將使得風(fēng)景園林的設(shè)計(jì)主題，創(chuàng)意構(gòu)景更加豐厚多彩。

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