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社會責(zé)任感的主要表現(xiàn)范文第1篇

[關(guān)鍵詞]大學(xué)生；社會責(zé)任感；現(xiàn)狀；對策

[中圖分類號]G640 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1671-5918（2016）02-0009-02

前言

毋庸置疑，當(dāng)代大學(xué)生是我國社會主義建設(shè)者的后備精英力量，其整體素質(zhì)的好壞直接影響到我國社會主義現(xiàn)代化的建設(shè)，而社會責(zé)任感作為約束大學(xué)生行為的標(biāo)尺，是大學(xué)生自覺地?fù)?dān)負(fù)起建設(shè)具有中國特色的社會主義社會這一神圣使命的驅(qū)動力。因此，調(diào)研當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任感的現(xiàn)狀，并根據(jù)其中存在的問題提出對策，對于大學(xué)生形成完備的社會責(zé)任感具有非常重要的作用。

一、大學(xué)生社會責(zé)任感之解讀

社會責(zé)任感是道德情感的一種，指的是存在于社會的具備獨(dú)立人格的人，對于家庭、他人、集體、國家乃至整個(gè)人類社會所擔(dān)負(fù)的職責(zé)和使命的一種態(tài)度。其主要可分為家庭責(zé)任感、他人責(zé)任感、集體責(zé)任感、國家責(zé)任感、人類社會責(zé)任感。

具體而言，家庭責(zé)任感主要體現(xiàn)于人們對于家庭成員、家庭生活的關(guān)心愛護(hù)程度，以及營造家庭和諧氛圍的態(tài)度和實(shí)際行動的落實(shí)性；他人責(zé)任感主要表現(xiàn)于與他人交往過程中，是否處處以他人著想，時(shí)刻保持一種舍己為人的奉獻(xiàn)精神；集體責(zé)任感指的是當(dāng)處于一個(gè)集體中時(shí)，一個(gè)個(gè)體能否保持一顆團(tuán)結(jié)向上，以集體利益為重的精神；國家責(zé)任感指的是個(gè)體對于國家的熱愛、奉獻(xiàn)精神，當(dāng)國家利益和個(gè)人利益產(chǎn)生沖突時(shí)，是否能夠以國家利益為重，拋卻個(gè)人主義的狹隘思想；人類社會責(zé)任感是社會責(zé)任感的最高行為，它體現(xiàn)的是個(gè)體對于整個(gè)人類社會的犧牲奉獻(xiàn)精神，舍棄小我的集大成思想。

由此可見，社會責(zé)任感是一種內(nèi)涵非常豐富的人類內(nèi)在精神和外部行為規(guī)范的有機(jī)結(jié)合體，深入影響到人類的處事行為和處世態(tài)度。因此，作為當(dāng)今社會中堅(jiān)力量的大學(xué)生，一定要對社會責(zé)任感引起重視，社會各界力量也要對大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)付出行動，以共同營造良好的社會主義現(xiàn)代化環(huán)境。

二、大學(xué)生社會責(zé)任感現(xiàn)狀探析

為全面解讀我國當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感現(xiàn)狀，筆者對510名大學(xué)生進(jìn)行了問卷調(diào)查。調(diào)查中，筆者共發(fā)放調(diào)查問卷510份，收回485份，回收率為95.1%，其中有效問卷456份，有效率為93.4%。問卷中，筆者就以下10個(gè)問題對學(xué)生進(jìn)行調(diào)查：（1）你是否會了解父母近期的健康狀況；如果家庭條件不允許，你會選擇先就業(yè)再考研深造嗎？（2）你對見義勇為的行為怎么看？如果周圍的人遇到危險(xiǎn)，你會挺身而出嗎？（3）你對于畢業(yè)去艱苦地區(qū)支教這種行為的看法？如果有需要，你會選擇去支教嗎？（4）你對于社會上不文明現(xiàn)象的看法？如果遇到，會選擇去制止嗎？（5）你怎么看待大學(xué)生群體中存在的“韓流當(dāng)?shù)馈钡臅r(shí)尚趨勢？你贊同過度追隨外國潮流會影響到我國傳統(tǒng)文化的保護(hù)這種看法嗎？以下，筆者將對問卷調(diào)查中反映出的問題進(jìn)行解讀。

（一）部分大學(xué)生群體缺乏對家庭成員的關(guān)心，且自私心理傾向嚴(yán)重。據(jù)問卷結(jié)果顯示，被問及“你是否會積極了解父母近期的健康狀況？”時(shí)，有26.8%的同學(xué)選擇“不太確定”，有22.6%的同學(xué)選擇“沒有過這種意識”。這表明雖然大多數(shù)的學(xué)生對于父母的關(guān)心持有比較明確的態(tài)度，但是當(dāng)代大學(xué)生對父母的關(guān)心明顯不足，且由于他們中的大多數(shù)都是獨(dú)生子女，是在父母“手心”里長大的一代，從小嬌生慣養(yǎng)，認(rèn)為從父母那里索取是正常的，然而卻非常缺乏反哺的意識和行動。當(dāng)被問及“如果家庭條件不允許，你會選擇先就業(yè)再考研深造嗎？”有37%的人選擇了“不確定”，這表明大學(xué)生的自私心理傾向比較嚴(yán)重，還沒有學(xué)會站在父母的立場考慮問題，認(rèn)為父母既然已經(jīng)供他們讀完了大學(xué)，再堅(jiān)持2-3年是沒有問題的，但卻鮮少有人主動去了解父母在家里是如何省吃儉用的，是否非常辛苦。這是大學(xué)生自私自利心理思想的重要體現(xiàn)。

（二）部分大學(xué)生群體缺乏舍己為人的精神，且小我意識嚴(yán)重。據(jù)調(diào)查顯示，被問及“你對見義勇為的行為怎么看？如果周圍的人遇到危險(xiǎn)，你會挺身而出嗎？”時(shí)，有48%的學(xué)生表示對于見義勇為的行為持肯定態(tài)度，但如果是他人遇到危險(xiǎn)需要其幫助時(shí)，有35.6%的學(xué)生持不確定態(tài)度。這就說明當(dāng)代大學(xué)生能夠正確看待他人見義勇為的行為，并且對舍己為人的英雄表現(xiàn)出崇高的敬意，但自身卻缺乏為他人奉獻(xiàn)的精神，表現(xiàn)為以自我為中心，對周圍事物不聞不問，小我意識嚴(yán)重，缺乏大我精神。

（三）部分大學(xué)生存在個(gè)人利益為上的傾向。據(jù)問卷結(jié)果顯示，當(dāng)被問及“你對于畢業(yè)去艱苦地區(qū)支教這種行為的看法？”時(shí)，有90.1%的學(xué)生是非?？隙ㄟ@種行為的，并且對于他人這種持高度贊揚(yáng)的態(tài)度。但當(dāng)被問及“如果有需要，你會選擇去支教嗎？”時(shí)，有25%的人表示不會去，有49.8%的人表示不確定。究其原因，就是當(dāng)代大學(xué)生雖然比較明確自身應(yīng)該擔(dān)負(fù)的社會責(zé)任，對于各種公益或者慈善活動也非常熱心，但與此同時(shí)，他們對于自身的個(gè)人利益也非?？粗?，當(dāng)自身利益和社會利益無法達(dá)到平衡時(shí)，大學(xué)生的行為選擇存在很大的不確定性。

（四）部分大學(xué)生缺乏抵制不良行為的信心和勇氣。據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)被問及“你對于社會上不文明現(xiàn)象的看法？如果遇到，會選擇去制止嗎？”時(shí)，絕大多數(shù)學(xué)生都表現(xiàn)出了嗤之以鼻的態(tài)度，但是會選擇制止的學(xué)生只占22.8%。面對不良行為和不文明現(xiàn)象，學(xué)生大多選擇不作為，表現(xiàn)出“事不關(guān)己，高高掛起”的態(tài)度，認(rèn)為多一事不如少一事，缺乏抵制不良行為的勇氣和信心。

（五）當(dāng)代大學(xué)生存在強(qiáng)烈的文化保護(hù)意識，但缺乏行動上的支持。據(jù)問卷結(jié)果顯示，當(dāng)被問及“你怎么看待大學(xué)生群體中存在的‘韓流當(dāng)?shù)馈臅r(shí)尚趨勢？”時(shí)，大多數(shù)學(xué)生表示會尊重這種流行趨勢在中國的傳播，但當(dāng)其危及我國傳統(tǒng)文化發(fā)展時(shí)，會嚴(yán)格抵制。當(dāng)被問及“你贊同過度追隨外國潮流會影響到我國傳統(tǒng)文化的保護(hù)這種看法嗎？”時(shí)，98.3%的大學(xué)生表現(xiàn)出十分肯定的態(tài)度，但是其中的大多數(shù)學(xué)生表示，雖然自身非常崇尚中國的傳統(tǒng)文化，但是只是在衣著品味上追隨韓流或者歐美時(shí)尚，還是無法撼動中國文化在其心中的地位，因此在對我國傳統(tǒng)文化沒有實(shí)質(zhì)上的影響時(shí)，不會抵制這種潮流。

三、大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)對策簡析

社會責(zé)任感是一種道德情感，是在一定的環(huán)境中得以發(fā)展和升華的，因此營造良好和諧的家庭、學(xué)校、社會環(huán)境，建立正確的輿論導(dǎo)向，不僅能促進(jìn)學(xué)生自覺地履行社會責(zé)任，更能促成其擔(dān)負(fù)責(zé)任過程中生成愉悅感。同時(shí)，社會責(zé)任感也是一種道德品質(zhì)，一定的道德認(rèn)知、道德情感和道德行為是道德品質(zhì)的基本要素，當(dāng)這三方面得以全面發(fā)展時(shí)，大學(xué)生的社會責(zé)任感才能夠得以提升。因此，為了切實(shí)提高當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感，一定要促進(jìn)家庭、學(xué)校、社會有機(jī)結(jié)合，為大學(xué)生提供培養(yǎng)社會責(zé)任感的沃土，促進(jìn)大學(xué)生社會責(zé)任感意識的生成，進(jìn)而誘發(fā)大學(xué)生對社會責(zé)任感的實(shí)踐。

（一）摒除傳統(tǒng)的家庭教育方式，促進(jìn)大學(xué)生社會責(zé)任感的生成

對親情的重視是我國傳統(tǒng)文化的一大重要特點(diǎn)，尤其作為父母長輩，他們可以為了孩子作出任何犧牲而從不計(jì)回報(bào)，加上當(dāng)代大學(xué)生大多為獨(dú)生子女，是整個(gè)家庭的中心，舐犢情深較之以往更為之甚。日常家庭生活中，孩子“十指不沾陽春水”，父母代辦了所有他們能為孩子做的事情，承擔(dān)了本來應(yīng)由孩子承擔(dān)的責(zé)任，呈現(xiàn)責(zé)任心“超重”的狀態(tài)。久而久之，孩子養(yǎng)成了“衣來伸手，飯來張口”的習(xí)慣，習(xí)慣了接受，而不懂得付出和回報(bào)。孩子在成長過程中極度缺乏回報(bào)他人的實(shí)際行動，生存技能嚴(yán)重缺失，缺乏關(guān)心父母、回報(bào)父母的責(zé)任感。

（二）高校要加強(qiáng)德育教育，強(qiáng)化大學(xué)生的社會責(zé)任感

“教不嚴(yán)，師之惰?！睂W(xué)校在大學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)中擔(dān)負(fù)著重要責(zé)任，大學(xué)生責(zé)任感的生成當(dāng)然也離不開學(xué)校的引導(dǎo)和教育。因此，高校在日常的教育活動中，應(yīng)該強(qiáng)化育人意識，注意優(yōu)化校風(fēng)校紀(jì)，提高校園環(huán)境的文明程度。

首先，要加強(qiáng)學(xué)校教師隊(duì)伍的素質(zhì)建設(shè)，提高廣大教育工作者教書育人的水平，教師應(yīng)以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)精神、淵博的學(xué)識、端正的教學(xué)態(tài)度對學(xué)生加以引導(dǎo)，真正做到學(xué)為人師，行為世范。

其次，要加強(qiáng)校園文化建設(shè)，大力開展豐富的以強(qiáng)化大學(xué)生社會責(zé)任感為主題的文化活動，以良好的校園環(huán)境影響學(xué)生，深化大學(xué)生的社會責(zé)任感意識，在潛移默化中切實(shí)提高大學(xué)生的社會責(zé)任感。

（三）優(yōu)化社會環(huán)境，提升大學(xué)生的社會責(zé)任感

大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)是一個(gè)系統(tǒng)化的工程，需要全社會的共同努力。社會人群魚龍混雜，如一只大染缸，稍不留神，尚未形成完備的世界觀和人生觀的大學(xué)生就會受到各種不良影響。因此，社會有關(guān)部門和團(tuán)體一定要以宣傳為我國社會主義現(xiàn)代化發(fā)展艱苦付出，為國家、為人民作出無私無畏犧牲的人和事為基點(diǎn)，大力倡導(dǎo)明確的、主流的社會價(jià)值觀和責(zé)任觀。為充分發(fā)揮示范和感化作用，一定要對履行社會責(zé)任的人和事予以宣傳和表揚(yáng)，引導(dǎo)和激勵(lì)大學(xué)生自覺加入履行社會責(zé)任的大軍中去，為我國社會的發(fā)展作出自己應(yīng)有的貢獻(xiàn)。同時(shí)，要營造人人崇尚美德，人人踐行社會責(zé)任的良好社會氛圍，建立嚴(yán)格的評論和譴責(zé)道德機(jī)制，對不能夠承擔(dān)社會責(zé)任，作出不負(fù)責(zé)任行為的人予以嚴(yán)厲的道德批評和譴責(zé)，使大學(xué)生意識到遵守社會規(guī)范，履行社會責(zé)任的重要性。

社會責(zé)任感的主要表現(xiàn)范文第2篇

社會責(zé)任大學(xué)生社會責(zé)任感社會責(zé)任感培育隨著社會的不斷發(fā)展，我國經(jīng)濟(jì)、政治、社會都發(fā)生了深刻的變化，社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制在我國確立并不斷完善，整個(gè)社會的價(jià)值體系也發(fā)生了深刻的變化。當(dāng)代大學(xué)生已不再是“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”，他們越來越多的參與到社會活動中來，并受到社會環(huán)境的影響。他們開始逐漸意識到自己應(yīng)承擔(dān)一定的社會責(zé)任，并在行為過程中表現(xiàn)出一些責(zé)任行為。例如，一部分大學(xué)生能夠自覺遵守社會公德、參加義務(wù)勞動、幫助貧困地區(qū)失學(xué)兒童等。大部分人還是愿意課余抽時(shí)間參與社會公益活動。這些都說明了當(dāng)代大學(xué)生大部分還是具有社會責(zé)任。但是，部分大學(xué)生的社會責(zé)任感也存在一些問題，如重個(gè)人責(zé)任，輕社會責(zé)任；責(zé)任意識和責(zé)任行為相脫離；責(zé)任意識存在功利化傾向等。有一部分大學(xué)生在考取大學(xué)后，理想信念不明確，上進(jìn)心減退、學(xué)習(xí)不努力，有的大學(xué)生把個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)與奉獻(xiàn)社會割裂開來，往往把個(gè)人理想定位在自身物質(zhì)條件的提高上，而忽視了自己應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任。還有一部分大學(xué)生以自我為中心，只強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，對他人和社會的利益毫不關(guān)心，甚至有的學(xué)生為了滿足個(gè)人利益而不惜損害集體和社會的利益。究其原因主要是因?yàn)榇髮W(xué)生社會責(zé)任意識的淡薄。因此，加強(qiáng)大學(xué)生社會責(zé)任感的培育對大學(xué)生的成長成才和國家的繁榮富強(qiáng)都具有非常深遠(yuǎn)的意義。

一、相關(guān)概念

1.社會責(zé)任感

一般而言，社會責(zé)任感有廣義和狹義之分，本文是從狹義的角度來理解社會責(zé)任感。因此，筆者認(rèn)為社會責(zé)任感“主要是指一個(gè)享有獨(dú)立人格的社會成員或組織對他人、集體和國家所承擔(dān)的職責(zé)、任務(wù)和使命的態(tài)度。作為一種道德情感，社會責(zé)任感是知、情、行的統(tǒng)一，是人的內(nèi)在精神價(jià)值和外部行為規(guī)范的有機(jī)結(jié)合?！贝髮W(xué)生是寶貴的人才資源，是社會主義建設(shè)的主要力量，大學(xué)生具有社會責(zé)任感才能健全個(gè)人人格；才能自覺遵守道德規(guī)范和法律法規(guī)，才能自覺維護(hù)社會穩(wěn)定、增進(jìn)社會團(tuán)結(jié)；才能把個(gè)人的發(fā)展與國家和社會的發(fā)展結(jié)合起來，積極投身于社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，為國家的繁榮昌盛貢獻(xiàn)力量。

2.大學(xué)生社會責(zé)任感培育

大學(xué)生社會責(zé)任感培育是指相關(guān)教育部門特別是學(xué)校，根據(jù)大學(xué)生的身心特點(diǎn)、智力認(rèn)知條件有目的、有計(jì)劃、有組織地通過一定的教育內(nèi)容、教育方法和途徑，對大學(xué)生實(shí)施培養(yǎng)社會責(zé)任的教育行為，其最終目的是培養(yǎng)責(zé)任主體的責(zé)任意識并最終將責(zé)任意識轉(zhuǎn)化為責(zé)任行為，使其成為對社會負(fù)責(zé)任的人。社會責(zé)任感培育過程一般包括內(nèi)化和外化兩個(gè)基本階段。內(nèi)化階段是教育者將責(zé)任規(guī)范轉(zhuǎn)化為受教育者的責(zé)任意識，完成由客體向主體的轉(zhuǎn)化，主要通過講授、學(xué)習(xí)等方式完成，例如，在大學(xué)里開設(shè)相關(guān)理論課程，通過系統(tǒng)的講授，使大學(xué)生首先對相關(guān)知識有一定的認(rèn)識和了解，明白什么是責(zé)任感及其內(nèi)涵，以及可以通過那些途徑進(jìn)行培養(yǎng)等問題；外化階段是指受教育者將掌握的責(zé)任意識轉(zhuǎn)化為責(zé)任行為，完成由主體到客體的轉(zhuǎn)化，主要通過實(shí)踐的方式完成，例如，組織大學(xué)生參加社會公益活動，鼓勵(lì)大學(xué)生到農(nóng)村義務(wù)支教等。通過參加這些實(shí)踐活動可以深化大學(xué)生對社會責(zé)任感的認(rèn)識，養(yǎng)成責(zé)任習(xí)慣，踐行責(zé)任行為。

二、當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感培育的現(xiàn)狀

總體而言，當(dāng)代大學(xué)生的絕大部分還是富于社會責(zé)任感的，但是，在社會生活的一些領(lǐng)域，部分大學(xué)生卻缺乏對社會和他人負(fù)責(zé)的一些最基本、最起碼的公共生活準(zhǔn)則的認(rèn)同和遵守，主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1.重自我責(zé)任輕社會責(zé)任

隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的確立和發(fā)展，個(gè)人的自我意識不斷增強(qiáng)。在經(jīng)濟(jì)利益的趨勢下，人們在從事經(jīng)濟(jì)活動時(shí)會自發(fā)地追求自身利益，凡事以自我為中心，追求自我實(shí)現(xiàn)和自我價(jià)值。大學(xué)生也深受社會環(huán)境的影響，越來越多的大學(xué)生只注重追求個(gè)人價(jià)值，自我責(zé)任明顯增強(qiáng)卻忽視了應(yīng)承擔(dān)的社會責(zé)任。當(dāng)個(gè)人利益與集體利益、公眾利益發(fā)生沖突時(shí)，以個(gè)人利益為主，缺乏對集體和社會的犧牲精神和奉獻(xiàn)精神。大部分大學(xué)生對“為中華崛起而讀書”體會不深，甚至很多大學(xué)生都沒有認(rèn)真思考過自己學(xué)習(xí)的目的是什么，即使有也都很實(shí)際，只是為了獲得一紙文憑，將來能自食其力，謀求一份理想的職業(yè)，而真正為了民族振興和國家富強(qiáng)而讀書的則少之又少，也就很難將個(gè)人理想和祖國的前途結(jié)合起來。這部分大學(xué)生更加務(wù)實(shí)，更加注重真才實(shí)學(xué)，而表現(xiàn)出對自己負(fù)責(zé)的態(tài)度。但是另一方面也反映出大學(xué)生缺乏對社會責(zé)任的認(rèn)識和理解。

2.責(zé)任意識與責(zé)任行為相脫離

當(dāng)前，大部分大學(xué)生對社會責(zé)任感并不陌生，但由于渠道不暢、缺乏機(jī)會等原因，最終對社會責(zé)任感的認(rèn)識只停留在表面，沒有將社會責(zé)任意識轉(zhuǎn)化為責(zé)任行為。雖然大部分大學(xué)生有貢獻(xiàn)社會的想法，但這并不代表其社會責(zé)任感強(qiáng)，具有社會責(zé)任感的關(guān)鍵是在行為過程中踐行責(zé)任行為。例如，幾乎所有大學(xué)生都對見義勇為的行為表示肯定，他們對那些在危險(xiǎn)時(shí)刻奮不顧身、挺身而出的英雄人物表示崇高的敬意。但在現(xiàn)實(shí)生活中，當(dāng)這種情況發(fā)生在自己身邊的時(shí)候，他們一般更多的是考慮對自身利益的影響。大學(xué)生作為高級知識分子，受到比較系統(tǒng)化的教育，特別是受到思想政治教育的影響，所以，大部分學(xué)生能明辨是非，推崇正義，但更多時(shí)候卻只是停留在口頭上，很難付諸行動。

在一項(xiàng)涉及大學(xué)生社會責(zé)任意識的調(diào)查中顯示，“有60.1%的人對‘如果在公共場合發(fā)現(xiàn)偷竊行為我會予以干涉’的觀點(diǎn)持否定態(tài)度?！庇纱丝梢?，雖然大學(xué)生具有一定的責(zé)任意識，但是存在責(zé)任意識和責(zé)任行為相脫離的現(xiàn)象。

3.實(shí)用性和功利性傾向較明顯

受市場經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，大學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出功利性傾向，學(xué)生注重培養(yǎng)將來能獲得直接利益的知識能力，對那些不能帶來直接利益的學(xué)科則敷衍了事。部分大學(xué)生在就業(yè)時(shí)，選擇工作的首要條件是工作輕松穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)收入高。因而一些熱門專業(yè)和經(jīng)濟(jì)收入較高的工作成了大學(xué)生的首選。很少有人優(yōu)先考慮祖國的需要或考慮去邊遠(yuǎn)的貧困地區(qū)工作。甚至有些學(xué)生為了高薪水而放棄了所學(xué)專業(yè)，還有部分大學(xué)生為了考研或出國留學(xué)，專修幾門主要課程，對其他課程則不管不問。他們學(xué)習(xí)的目的不是通過提升自身素質(zhì)和能力為社會多做貢獻(xiàn)而是滿足自身利益。例如，有一部分大學(xué)生入黨動機(jī)不夠端正，不能正確理解入黨帶來的使命感和責(zé)任感，他們?nèi)朦h不是為了更好地為人民服務(wù)，而是為以后自身發(fā)展提供政治條件或者為了將來有更好的前途，他們更多的是關(guān)心自身利益和發(fā)展前途，對集體、社會和國家考慮的較少。由此可見，當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感具有明顯的實(shí)用性和功利性傾向。

三、加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感培育的對策

1.增強(qiáng)全社會對大學(xué)生社會責(zé)任感培育的重視

高校是培育大學(xué)生社會責(zé)任感的主陣地和主渠道，尤其要引起重視。學(xué)校的根本職責(zé)是促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展，不能只是單方面的知識灌輸。真正的人才除了具備較高的科學(xué)文化素質(zhì)外還要有較高的思想道德素質(zhì)，尤其是要有社會責(zé)任感。因此，高校對于大學(xué)生社會責(zé)任感的培育必需引起高度重視，學(xué)校要改變傳統(tǒng)的思想政治教育的方法，根據(jù)大學(xué)生身心特點(diǎn)制定科學(xué)的教育內(nèi)容和教育方法。重視大學(xué)生社會責(zé)任感的教育不能忽視大學(xué)生其他素質(zhì)和能力的培養(yǎng)，而是要把大學(xué)生其他素質(zhì)和能力的培養(yǎng)作為大學(xué)生社會責(zé)任感培育的前提。重視大學(xué)生社會責(zé)任感的培育關(guān)鍵是能否真正將這一思想貫徹落實(shí)到學(xué)校育人的全過程中，真正轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念。只有從觀念上重視大學(xué)生社會責(zé)任感的培育，社會責(zé)任感培育目標(biāo)才有可能實(shí)現(xiàn)。

家庭也是對學(xué)生進(jìn)行責(zé)任感教育的重要場所?，F(xiàn)在的學(xué)生大多數(shù)來自獨(dú)生子女家庭，許多學(xué)生從小就養(yǎng)成以自我為中心的習(xí)慣。很多同學(xué)不管是在學(xué)校還是在家里都“唯我獨(dú)尊”，他們大部分缺乏責(zé)任意識，不懂得關(guān)心和謙讓，不理解父母的艱辛，以至于不明白學(xué)習(xí)的目的，不珍惜學(xué)習(xí)的機(jī)會，更有甚者不珍惜自己和他人的生命。因此，父母也應(yīng)重視學(xué)生社會責(zé)任感的培育，為孩子創(chuàng)造一個(gè)良好的家庭環(huán)境。

2.完善大學(xué)生社會責(zé)任感培育的學(xué)校體制

首先，應(yīng)從制度上將社會責(zé)任意識培養(yǎng)的內(nèi)容作為思想政治理論課的重要內(nèi)容，安排一定的章節(jié)和課時(shí)，對大學(xué)生進(jìn)行社會責(zé)任相關(guān)理論的宣傳教育，豐富大學(xué)生有關(guān)社會責(zé)任的理論知識。因?yàn)?，掌握一定的理論知識，是強(qiáng)化大學(xué)生社會責(zé)任感的前提。

其次，要引導(dǎo)廣大教職工將社會責(zé)任教育深入到專業(yè)知識的教學(xué)和學(xué)生的管理過程中，要將社會責(zé)任教育的榜樣示范作用情況作為對廣大教職工進(jìn)行考核的一項(xiàng)重要內(nèi)容，從而在全校營造一種社會責(zé)任培育的良好氛圍。

第三，明確要求思想政治工作者以及學(xué)校團(tuán)委、學(xué)生會等部門，在開展各種教育活動時(shí)，把培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任意識作為教育的主要內(nèi)容和目標(biāo)，并將教育情況作為考核、評價(jià)工作人員及學(xué)生的重要指標(biāo)，從而為社會責(zé)任教育的落實(shí)提供制度保障。

最后，建立家庭、學(xué)校、社會三位一體的社會責(zé)任教育協(xié)調(diào)機(jī)制。為了充分發(fā)揮家庭、學(xué)校、社會對社會責(zé)任教育的合力作用，應(yīng)建立起學(xué)校與家庭、學(xué)校與社會的整體機(jī)制。學(xué)校應(yīng)定期與學(xué)生家長取得聯(lián)系，如要求輔導(dǎo)員定期通過信函、電話、電子郵件等方式與學(xué)生家長進(jìn)行溝通，及時(shí)反映學(xué)生在學(xué)校履行社會責(zé)任的情況，以便對學(xué)生開展有針對性的教育和引導(dǎo)工作，這種方式有利于學(xué)校與家庭相互配合，共同做好大學(xué)生社會責(zé)任教育工作。

3.豐富大學(xué)生社會責(zé)任感培育的內(nèi)容

一般高校對大學(xué)生社會責(zé)任教育重公德教育和法律教育，在當(dāng)前構(gòu)建社會主義和諧社會和推進(jìn)社會主義民主政治建設(shè)的背景下，應(yīng)擴(kuò)大大學(xué)生社會責(zé)任培育的內(nèi)容，有必要加入對其政治責(zé)任的培育。

一方面，要使大學(xué)生掌握一定的政治理論知識，擁有一定的政治分析能力和參與能力。社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化是不斷發(fā)展的，那么，大學(xué)生的政治素質(zhì)也需要逐步地提高和完善。大學(xué)生具有強(qiáng)烈的政治責(zé)任意識，首先要有強(qiáng)烈的愛國熱情。愛國熱情是一個(gè)負(fù)責(zé)任公民不竭的動力源泉，對祖國和人民的熱愛之情會激勵(lì)大學(xué)生積極完成自己應(yīng)盡的義務(wù)，主動關(guān)心國家大事，積極地參與一些相關(guān)政治活動。相反，如果缺乏對祖國的熱愛之情，就不會主動關(guān)心身邊正在發(fā)生的政治活動，也不會積極參與其中，甚至在危機(jī)關(guān)頭可能背叛自己的祖國和人民。另一方面，要增強(qiáng)大學(xué)生的政治活動能力。大學(xué)生具有政治責(zé)任意識還要懂得公民權(quán)利與義務(wù)的基本知識，知曉國家政治結(jié)構(gòu)，學(xué)會參與政治活動的時(shí)機(jī)與方法等。公民權(quán)利的運(yùn)用是一個(gè)復(fù)雜的過程。大學(xué)生在行使權(quán)利的時(shí)候，也要注意掌握一些方式、方法。比如怎樣才能投好自己神圣的一票？怎樣監(jiān)督政府？怎樣評價(jià)政府績效？這些問題的解決需要大學(xué)生具備一定的信息收集能力和分析判斷能力。

參考文獻(xiàn)：

社會責(zé)任感的主要表現(xiàn)范文第3篇

關(guān)鍵詞：大學(xué)生；個(gè)性教育；社會責(zé)任感

中圖分類號：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1673-291X（2012）04-0321-02

面對新世界知識經(jīng)濟(jì)和信息經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)，國際間的競爭從有形競爭轉(zhuǎn)向無形競爭，形成了一種知識的較勁、能力的較勁，創(chuàng)新素質(zhì)的較勁，總而言之就是教育的競爭，亦即是高校能否再就大批有個(gè)性、有創(chuàng)新意識的人才，去滿足社會發(fā)展的需要。因此，開展個(gè)性化的教育，促進(jìn)學(xué)生充分自由、和諧全面的發(fā)展已經(jīng)成為世界性高等教育的一種趨勢。然而，教育的最終目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的全面發(fā)展，并使其個(gè)人價(jià)值在實(shí)現(xiàn)社會價(jià)值中達(dá)到高度統(tǒng)一，只有具有良好個(gè)性并實(shí)使之正向釋放和張揚(yáng)，才能實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會的和諧發(fā)展，從這個(gè)意義上說，教育應(yīng)該是人格的教育，通過教育促進(jìn)學(xué)生個(gè)性與社會責(zé)任感共同的發(fā)展。因此，個(gè)性化的教育與社會責(zé)任感的培養(yǎng)是一個(gè)互動的過程，前者是基礎(chǔ)。我們從個(gè)性教育的意義、目標(biāo)以及社會責(zé)任感的現(xiàn)狀分析入手，研究兩者的聯(lián)系。

一、高校個(gè)性教育與大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)的分析與思考

1.個(gè)性教育的意義以及其包含的內(nèi)容。大學(xué)生個(gè)性教育是以培養(yǎng)具有良好個(gè)性素質(zhì)的人才為目標(biāo)，提升大學(xué)生的個(gè)性為宗旨的教育。個(gè)性教育內(nèi)容包括：（1）尊重人和人的個(gè)性，并以挖掘人的個(gè)性潛能優(yōu)勢為主要目的。（2）培養(yǎng)良好個(gè)性素質(zhì)（主要指人的個(gè)人特性和社會特性）全面和諧發(fā)展的人，包括培養(yǎng)、強(qiáng)化人的良好個(gè)性以及預(yù)防不良個(gè)性。（3）教育個(gè)性化與社會化統(tǒng)一過程，使人的現(xiàn)實(shí)個(gè)性向理想個(gè)性。（4）教育特色化，加強(qiáng)實(shí)踐教育環(huán)節(jié)。個(gè)性教育其實(shí)是與劃一性教育相對應(yīng)的教育。在高等院校實(shí)施個(gè)性教育是人的全面發(fā)展與社會進(jìn)步的必然趨勢。首先，個(gè)性教育是現(xiàn)代社會發(fā)展的需要?，F(xiàn)階段中國大多數(shù)高校是統(tǒng)一的大綱和教材、同樣的選拔人才標(biāo)準(zhǔn)、同樣的教師用同樣的灌輸式教學(xué)，教學(xué)與教育活動相差無幾，實(shí)際上高校教育是以一種模式化的批量生產(chǎn)。但是進(jìn)入21世紀(jì)，以網(wǎng)絡(luò)為特征的知識經(jīng)濟(jì)使得開展社會需求多樣化，于是實(shí)施個(gè)性教育，促進(jìn)學(xué)生充分自由、和諧全面的發(fā)展已經(jīng)成為中國乃至世界性高等教育的一種趨勢。個(gè)性教育成為世界范圍內(nèi)基礎(chǔ)教育培養(yǎng)目標(biāo)的一個(gè)中心議題，也成為許多國家教育改革的重要指導(dǎo)思想和原則。從20世紀(jì)80年代開始日本、美國、俄羅斯等國家先后開展以個(gè)性教育為中心的教育改革；中國也從20世紀(jì)90年代中期開始開展以素質(zhì)教育為中心的教育改革。其次，個(gè)性教育是個(gè)人全面發(fā)展的需要。認(rèn)為，社會發(fā)展過程的實(shí)質(zhì)就是人類不斷解放自身的過程，因此人的解放、個(gè)性的充分發(fā)展程度是判斷社會進(jìn)步和人類文明程度的一個(gè)重要尺度。

2.社會責(zé)任感的現(xiàn)狀與分析。社會責(zé)任感是人們對社會責(zé)任的一種強(qiáng)烈的自覺意識以及崇高的情感和意志，是人的理想、志向和價(jià)值觀的高度統(tǒng)一，是對民族和人類的未來作自己的貢獻(xiàn)的一種強(qiáng)大內(nèi)在動力。在任何社會中，社會責(zé)任感都是社會前進(jìn)的精神支撐力之一，是先進(jìn)階級實(shí)現(xiàn)自己的社會歷史使命的必要條件。處在新世紀(jì)的大學(xué)生有無社會責(zé)任感是關(guān)系到他們是否能承擔(dān)自己歷史使命和實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的大事，而中國當(dāng)今的大學(xué)生由于受社會變革所引起社會價(jià)值體系的變化的影響，在社會、家庭、學(xué)校以及自身發(fā)展的多重作用下其社會責(zé)任感的現(xiàn)狀主要呈現(xiàn)以下特征：（1）面對價(jià)值取向，理論上重視社會價(jià)值，而實(shí)際上注重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。（2）在奮斗目標(biāo)上，個(gè)人意識有不斷增強(qiáng)的趨勢而社會意識逐漸淡漠。表現(xiàn)在現(xiàn)實(shí)中是只關(guān)心自己的利益而對他人和社會的要求越來越苛刻，缺少寬容和體諒。（3）在利益關(guān)系上，雖然承認(rèn)國家利益和集體利益的重要，但行為上表現(xiàn)出明顯的功利主義。大學(xué)生社會責(zé)任感的現(xiàn)狀說明在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，由于思想道德建設(shè)的落后，使他們的價(jià)值觀念發(fā)生嚴(yán)重扭曲，個(gè)人主義、拜金主義和享樂主義不斷滋生蔓延，導(dǎo)致大學(xué)生的社會觀念、國家觀念和民族觀念淡漠了，即一方面大學(xué)生缺乏社會責(zé)任感，缺乏責(zé)任動機(jī)，另一方面不能分析社會環(huán)境和社會輿論的好壞，從而面對社會評價(jià)不能進(jìn)行良好的自我調(diào)整。因此要加強(qiáng)大學(xué)生的社會責(zé)任感的培養(yǎng)是刻不容緩的課題。學(xué)生社會責(zé)任感的養(yǎng)成，指學(xué)習(xí)和做到在作出滿足個(gè)人需要和發(fā)展的決定時(shí)，對自己、他人、社會以及影響人類生存的生態(tài)環(huán)境等有全面的考慮并承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任，即要通過教育使大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀，形成合理的價(jià)值取向，從而引導(dǎo)一種社會責(zé)任行為，并在社會環(huán)境中塑造一種對社會責(zé)任感贊同的社會評價(jià)氛圍使大學(xué)生自覺調(diào)整自己的價(jià)值觀、價(jià)值取向、責(zé)任行為，最后培養(yǎng)形成社會責(zé)任感。

3.高校個(gè)性教育與大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)理性思考。聯(lián)合國21世紀(jì)教育教育委員會曾在1996年“21世紀(jì)人才素質(zhì)討論會”上提出現(xiàn)代人才素質(zhì)的七點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)：其中第二點(diǎn)是崇高的道德品質(zhì)和對人類的責(zé)任感；第六點(diǎn)是有豐富多彩的健康個(gè)性；第七點(diǎn)是具有和他人協(xié)調(diào)以及進(jìn)行國際交流的能力。這充分表明了個(gè)性發(fā)展和社會責(zé)任感的培養(yǎng)在人的素質(zhì)特別是大學(xué)生素質(zhì)培養(yǎng)方面的重要地位，同時(shí)也說明個(gè)性教育和社會責(zé)任感的培養(yǎng)其目標(biāo)是統(tǒng)一的、不矛盾的，都是為了人的發(fā)展。 高校實(shí)施個(gè)性教育的過程中要注重大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)，是新世紀(jì)高等教育的重要課題；是培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，培養(yǎng)其獨(dú)特個(gè)性，又使其在正常自然的發(fā)展中符合社會和人類共同進(jìn)步需要的可持續(xù)發(fā)展的要求。高校個(gè)性教育的發(fā)展與大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)是相輔相成、互相促進(jìn)的兩個(gè)方面。其一，社會責(zé)任感的養(yǎng)成以學(xué)生個(gè)性發(fā)展為為基礎(chǔ)，沒有一定程度的個(gè)性發(fā)展，社會責(zé)任感的造就是片面的、單調(diào)的，甚至難以適應(yīng)社會的發(fā)展。例如，應(yīng)試教育體制下培養(yǎng)的人才一味只講服從就難以適應(yīng)知識經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要；其二，學(xué)生的個(gè)性發(fā)展是社會責(zé)任感培養(yǎng)的目的和歸宿。沒有社會責(zé)任感最終只會創(chuàng)造出一個(gè)失落了精神家園的貧乏、混亂的社會。換個(gè)角度講，社會責(zé)任感的養(yǎng)成是“一切人自由發(fā)展”的外部條件，個(gè)性發(fā)展是“一切人自由發(fā)展”的內(nèi)部條件。大學(xué)生教育的個(gè)性化和大學(xué)生社會責(zé)任感的培養(yǎng)二者良性互動是實(shí)現(xiàn)人全面、和諧、自由發(fā)展的必要途徑。

二、個(gè)性教育與社會責(zé)任感培養(yǎng)之間互相作用的模型

1.模型建立

2.對模型的分析與解釋。以上模型說明：第一，個(gè)性教育教育和大學(xué)生社會責(zé)任感培養(yǎng)的共同目的就是人的全面發(fā)展，而是個(gè)人價(jià)值與社會價(jià)值高度同意是個(gè)性教育的目標(biāo)和社會責(zé)任感培養(yǎng)的結(jié)果。第二，模型中箭頭指向是表示加強(qiáng)了所指向的內(nèi)容，而雙箭頭表示雙方互相推動向前發(fā)展。第三，個(gè)性教育最終目的培養(yǎng)具有良好個(gè)性的人，而良好個(gè)性包括個(gè)人特性和社會特性，這兩個(gè)特性是互相作用、促進(jìn)的；而良好的社會特性是培養(yǎng)社會責(zé)任感的必要條件。第四，個(gè)性教育中的社會特性和社會責(zé)任感的個(gè)性形成要素之間是互相促進(jìn)的，因此個(gè)人特性通過作用于社會特性與社會責(zé)任的培養(yǎng)也成互相推動的作用。第五，社會責(zé)任感的形成是由價(jià)值觀、價(jià)值取向、責(zé)任行為通過社會評價(jià)和自我調(diào)節(jié)實(shí)現(xiàn)的；而豐富多才的、健康的個(gè)性可以形成正確的價(jià)值觀，合理的價(jià)值取向，良好的責(zé)任行為，并有助于自我調(diào)節(jié)的實(shí)現(xiàn)，最終達(dá)到培養(yǎng)社會責(zé)任感的目的。第六，具有社會責(zé)任感的個(gè)體更容易通過個(gè)性教育培養(yǎng)成為良好個(gè)性、和諧發(fā)展的、社會需要的人才。

由以上論述可以表明，在知識經(jīng)濟(jì)條件下，高校應(yīng)積極推動個(gè)性教育與社會責(zé)任感培養(yǎng)的良性互動，才能適應(yīng)社會對人才的需要以及高校發(fā)展的需求，為新世紀(jì)學(xué)生素質(zhì)教育和人才培養(yǎng)創(chuàng)造全新的機(jī)遇與廣闊的空間。

參考文獻(xiàn)：

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[4] 朱永新，王智新.當(dāng)代日本教育改革[M].太原：山西教育出版社，1992：134.

社會責(zé)任感的主要表現(xiàn)范文第4篇

［關(guān)鍵詞］高校;思想政治理論課;社會責(zé)任感

2015年7月，教育部和聯(lián)合制定并了《普通高校思想政治理論課建設(shè)體系創(chuàng)新計(jì)劃》，其中明確指出:“辦好思想政治理論課，事關(guān)意識形態(tài)工作大局，事關(guān)中國特色社會主義事業(yè)后繼有人，事關(guān)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，必須始終擺在突出位置，持之以恒、常抓不懈?！保?］可見黨和政府對高校思想政治理論課的重視。然而，一個(gè)時(shí)期以來在大學(xué)生中出現(xiàn)的引起社會廣泛關(guān)注的諸如“我爸爸是李剛”、“藥家鑫案”、“復(fù)旦大學(xué)投毒案”等新聞在反映出大學(xué)生隨性妄為的同時(shí)，則又彰顯出高校思想政治理論課中社會責(zé)任感教育的缺位。面對新常態(tài)下的新一代青年學(xué)生，如何創(chuàng)新性地加強(qiáng)社會責(zé)任感教育并取得實(shí)效，成為高等院校思想政治理論課教師迫切需要面對的新課題。為此，筆者于2015年6月就高校思想政治理論課中大學(xué)生社會責(zé)任感教育狀況展開了調(diào)研，具體情況如下:

一、調(diào)查的基本情況

(一)調(diào)查對象

筆者于2015年6月，對北方某綜合性大學(xué)不同年級、不同專業(yè)的197名學(xué)生關(guān)于高校思想政治理論課中的社會責(zé)任感教育問題展開了問卷調(diào)查。問卷涉及理工類專業(yè)，如機(jī)械工程、輕化工程等專業(yè)、文史類專業(yè)，如哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)管理等專業(yè)，年級涉及到大一至大四所有年級，能夠在一定程度上代表大學(xué)生群體較為真實(shí)的思想政治狀況以及高校思想政治理論課中社會責(zé)任感教育的開展?fàn)顩r。本次共計(jì)發(fā)放問卷200份，回收197份，回收率達(dá)98．5%。其中有效問卷197份，有效率為100%。有效問卷中理工類學(xué)生144人，文史類學(xué)生53人，分別占有效問卷總數(shù)的73．1%和26．9%。其中，大一學(xué)生31人，大二學(xué)生52人，大三學(xué)生70人，大四學(xué)生44人，分別占被調(diào)查學(xué)生的15．7%、26．4%、35．6%、22．3%。另外，為了更為確切地了解不同層次大學(xué)生對思想政治理論課中社會責(zé)任感教育的認(rèn)知，本次調(diào)查問卷同時(shí)對學(xué)生黨員、學(xué)生干部、獨(dú)生子女等不同情況的個(gè)體進(jìn)行了差異比較。本次調(diào)查中，學(xué)生黨員33人，占被調(diào)查學(xué)生總數(shù)的16．8%。學(xué)生干部67人，占被調(diào)查學(xué)生總數(shù)的34%。獨(dú)生子女93人，占被調(diào)查學(xué)生總數(shù)的47．2%。

(二)調(diào)查方法

本次調(diào)查以問卷調(diào)查的方式為主。調(diào)查問卷的編制從高校大學(xué)生的社會責(zé)任感認(rèn)知情況和思想政治理論課中的社會責(zé)任感教育情況兩個(gè)方面入手，并采取封閉式題目的設(shè)計(jì)方式，共23道單選題目。同時(shí)，為及時(shí)了解高校學(xué)生對思想政治理論課中的社會責(zé)任感教育的需求，筆者還設(shè)計(jì)了3道多選題和1道開放式題目。另外，為了彌補(bǔ)調(diào)查問卷信息收集的限制，調(diào)查過程中還特意針對個(gè)別學(xué)生進(jìn)行了訪談。同時(shí)，為了保證此次調(diào)查的真實(shí)性，還與這些學(xué)生的公共課教師、專業(yè)教師進(jìn)行了座談，以保證對當(dāng)代大學(xué)生的社會責(zé)任感教育狀況有一個(gè)真實(shí)的了解。

二、高校思想政治理論課中社會責(zé)任感教育的現(xiàn)實(shí)狀況

為了更為確切地了解高校思想政治理論課中大學(xué)生社會責(zé)任感教育的現(xiàn)實(shí)狀況，筆者分別從大學(xué)生社會責(zé)任感現(xiàn)狀、高校思想政治理論課中社會責(zé)任感教育存在的問題，以及大學(xué)生對思想政治理論課中開展社會責(zé)任感教育的期待三個(gè)方面展開了調(diào)查。

(一)大學(xué)生社會責(zé)任感現(xiàn)狀

通過對大學(xué)生社會責(zé)任感現(xiàn)狀的了解，可以使高校思想政治理論課教師更好地了解自己的教育對象，從而開展有針對性的教育。目前我國高校大學(xué)生的社會責(zé)任感不容樂觀，主要存在以下問題:

1．認(rèn)識不深，對社會責(zé)任感認(rèn)知不清，缺乏深入了解

在調(diào)查“您覺得您的思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容中有關(guān)于社會責(zé)任感教育的嗎”問題時(shí)，認(rèn)為沒有的只有7．1%，認(rèn)為“有很多”或“有一些時(shí)的”占92．9%。而在涉及“您所在的高校有過社會責(zé)任感方面的教育嗎”，回答“我所在學(xué)校開展了此方面教育”的僅占38．6%。針對兩道題目回答的迥然不同，筆者在對以后的訪談中了解到，產(chǎn)生此問題的主要原因是參加調(diào)查問卷的同學(xué)并不明確社會責(zé)任感的內(nèi)涵，對社會責(zé)任感也缺乏深入的了解，也說明了學(xué)校在社會責(zé)任感的教育并沒有在青年學(xué)生中入腦入心，取得實(shí)效。另外，學(xué)生上課認(rèn)真聽講本身就是承擔(dān)社會責(zé)任的一種表現(xiàn)，但是在涉及到“您覺得上思想政治理論課時(shí)認(rèn)真聽講是有社會責(zé)任感的一種表現(xiàn)嗎”問題時(shí)，持肯定態(tài)度的僅占34．5%。這一數(shù)據(jù)進(jìn)一步說明了大學(xué)生對社會責(zé)任感認(rèn)知不清，缺乏深入了解這一事實(shí)。

2．知易行難，具有一定社會責(zé)任感的同時(shí)社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)不足

在涉及到“您覺得社會責(zé)任感對個(gè)人或國家的發(fā)展來說是否重要”時(shí)，72%的同學(xué)表示“很重要，社會責(zé)任感是擔(dān)當(dāng)，公民都應(yīng)當(dāng)具有社會責(zé)任感”。這反映出了大部分學(xué)生在對國家的發(fā)展上有較為強(qiáng)烈的國家民族責(zé)任感，愛國主義、民族精神比較強(qiáng)烈，能夠自覺地將個(gè)人的命運(yùn)與國家、民族的命運(yùn)連接在一起。而與社會責(zé)任感認(rèn)知相比更為令人擔(dān)憂的是學(xué)生的社會責(zé)任感擔(dān)當(dāng)，有些大學(xué)生也能認(rèn)識到社會責(zé)任感的必要性、重要性，但是在真正需要價(jià)值抉擇的時(shí)候卻總是把個(gè)人利益放在第一位，往往優(yōu)先考慮個(gè)人得失、注重自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，做出對自己有利的選擇，出現(xiàn)了人生抉擇功利化的傾向。例如，在問到“如果國家需要有人自愿去西部貧困邊遠(yuǎn)地區(qū)工作，您的態(tài)度是什么?”這一問題時(shí)，竟然有1/4強(qiáng)的大學(xué)生表示雖然自己不想去，但是希望他人能支持國家政策的態(tài)度，而且有將近一半的大學(xué)生將不想去的原因歸結(jié)為對家里親人割舍不下，這顯然是搪塞之詞。

3．雙重標(biāo)準(zhǔn)，在社會責(zé)任感評價(jià)上寬以待己，嚴(yán)于律人

在涉及到“您覺得您是有社會責(zé)任感的人嗎”這一問題時(shí)，93．9%的同學(xué)認(rèn)為自己“肯定是”或“有一些社會責(zé)任感”，但是在涉及到“您覺得現(xiàn)在大學(xué)生的社會責(zé)任感是否強(qiáng)烈”這一問題時(shí)，認(rèn)為“當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感強(qiáng)烈的”僅占24．4%;另一方面，承認(rèn)自己“不是有社會責(zé)任感的人”的同學(xué)只占到6．1%，但認(rèn)為“現(xiàn)在大學(xué)生社會責(zé)任感不強(qiáng)，現(xiàn)在的人關(guān)心自己比較多”的卻占到48．7%。這說明現(xiàn)在的大學(xué)生對于社會責(zé)任感的道德評判標(biāo)準(zhǔn)存在著巨大的對內(nèi)和對外的差別，很少有人認(rèn)為自己沒有社會責(zé)任感，但同時(shí)，大家又對他人的社會責(zé)任感擔(dān)當(dāng)產(chǎn)生的強(qiáng)烈的期盼或不滿，對他人的要求高于對自身的要求，這也恰恰反映了學(xué)生以自我為中心的特點(diǎn)。值得關(guān)注的是，在參與調(diào)查問卷的93名獨(dú)生子女中，這一傾向更加的明顯。例如，認(rèn)為自己有或有一些社會責(zé)任感的同學(xué)在這一群體中擴(kuò)大到了94．6%，高于平均水平0．7個(gè)百分點(diǎn)。而批評當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感不強(qiáng)的比例卻擴(kuò)大到了55．9%，高于平均水平7．2個(gè)百分點(diǎn)。

(二)高校思想政治理論課中社會責(zé)任感教育存在的問題

高校思想政治理論課在社會責(zé)任感教育中起著主流陣地的作用，面對高校學(xué)生在社會責(zé)任中出現(xiàn)的種種問題，筆者也對高校的思想政治理論課開展情況進(jìn)行了進(jìn)一步的調(diào)查。具體情況如下:

1．教育內(nèi)容方面在涉及到“您認(rèn)為思想政治理論課逃課現(xiàn)象突出的原因是什么?”這一問題時(shí)，39．1%的同學(xué)認(rèn)為“內(nèi)容枯燥，沒意思”，占比最高。這一調(diào)查結(jié)果在一定程度上表明了在教育內(nèi)容方面，高校在思想政治理論課中的社會責(zé)任感教育存在著內(nèi)容空洞、沒有實(shí)例的現(xiàn)象，一方面沒能對社會責(zé)任感進(jìn)行很好地詮釋，另外一方面也說明思想政治理論課內(nèi)容不夠生動，不能夠很好地吸引學(xué)生。

2．教育方法方面在涉及到“您覺得您的思想政治理論課教師授課方法吸引人嗎?”這一問題時(shí)，表示“非常吸引我”的學(xué)生僅占25．4%。在進(jìn)一步了解學(xué)生都是通過什么途徑接受社會責(zé)任感教育或者其他思想政治教育時(shí)，有近七成的學(xué)生表示所在學(xué)校開展社會責(zé)任感教育或其他思想政治教育的途徑還僅限于“上思想政治理論課、按書本內(nèi)容傳授”，結(jié)合上表的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，說明這種灌輸式的社會責(zé)任感教育所取得的效果十分有限。在涉及到“您覺得您們的思想政治理論課網(wǎng)絡(luò)課程有實(shí)際效果嗎”這一問題時(shí)，只有25．89%的同學(xué)認(rèn)為有效果，而一半以上的同學(xué)認(rèn)為這只是在走形式，甚至有將近20．3%的同學(xué)認(rèn)為“沒有開設(shè)思想政治理論課網(wǎng)絡(luò)課程”，這與筆者對該校的了解到的情況并不一致。以上調(diào)查表明，在教育方法方面，高校在思想政治理論課中的社會責(zé)任感教育存在著以下三方面的問題:

一是授課方法老套古板，不能與時(shí)俱進(jìn);

二是灌輸式授課方法仍是思想政治理論課教師的主要教學(xué)方法;

三是存在著新瓶裝老酒的淺層次創(chuàng)新問題，只在形式上被動改變，但并未進(jìn)行深入的教學(xué)改革，不能真正吸引學(xué)生。

3．考核評價(jià)方面在涉及到“你覺得思想政治理論課的考試有意義嗎”這一問題時(shí)，有近三成的同學(xué)認(rèn)為“沒有意義，考試成績高低體現(xiàn)不了思想政治覺悟的高低”。這說明現(xiàn)在的思想政治理論課的考核評價(jià)體現(xiàn)并不科學(xué)，一大部分學(xué)生對于這種評價(jià)方式并不能夠完全認(rèn)可。

4．教育者方面在涉及到“您覺得您的思想政治理論課教師負(fù)責(zé)嗎?”這一問題時(shí)，絕大多數(shù)同學(xué)給予了肯定的回答，只有2．54%的學(xué)生認(rèn)為不負(fù)責(zé)任，說明教育者在職責(zé)的履行上是到位的，是認(rèn)真的，但在隨后的社會責(zé)任感教育的建議征求問題中，有16%的同學(xué)希望教育者能夠多關(guān)心學(xué)生，以學(xué)生為本，傾聽學(xué)生的所思所想，以身作則，起到良好的帶頭示范作用。

5．教育環(huán)境方面在涉及到“您覺得什么原因造成了大學(xué)生社會責(zé)任感的淡化”，認(rèn)為是家庭因素的占14．21%，認(rèn)為是社會因素的占57．87%，認(rèn)為是個(gè)人因素的占22．34%，認(rèn)為是學(xué)校因素的僅占5．58%。近六成的學(xué)生認(rèn)為大學(xué)生社會責(zé)任感淡化的原因是“社會上沒有責(zé)任感的人較多，并且也沒有什么負(fù)面評價(jià)”?？梢?，正是由于社會道德環(huán)境惡化，社會上一些缺乏社會責(zé)任感的人并未得到應(yīng)有懲罰，使得大學(xué)生產(chǎn)生了不負(fù)責(zé)任的投機(jī)心理。這也與后面大學(xué)生對高校思想政治理論課中開展社會責(zé)任感教育的期待的訪談結(jié)果不謀而合。在征求學(xué)生對學(xué)校社會責(zé)任感教育的建議中，一大部分學(xué)生表達(dá)了社會責(zé)任感教育沒有用、走形式，社會上吃不開，一部分學(xué)生覺得學(xué)校教育與社會實(shí)際產(chǎn)生巨大差異，導(dǎo)致無所適從。由此可見，社會教育環(huán)境的惡化，已經(jīng)使一部分學(xué)生對德育教育產(chǎn)生了抵觸心理，對道德規(guī)范到法律規(guī)范均產(chǎn)生了質(zhì)疑。

(三)大學(xué)生對高校思想政治理論課中開展社會責(zé)任感教育的期待

為了使高校思想政治理論課教師的社會責(zé)任感教育更加貼近實(shí)際、貼近生活、貼近學(xué)生，筆者在本次調(diào)查問卷中還對大學(xué)生對高校思想政治理論課中開展社會責(zé)任感教育的期待進(jìn)行了調(diào)查:

1．教育內(nèi)容要生動活潑、切合實(shí)際為了針對社會責(zé)任感教育中教育內(nèi)容方面出現(xiàn)的種種問題，筆者對高校學(xué)生期望在思想政治理論課中的社會責(zé)任感教育應(yīng)包括哪些方面做出了調(diào)查(見表1所示)。調(diào)查表明，公民道德教育、價(jià)值觀教育、傳統(tǒng)美德教育、愛國主義教育、歷史教育等受到了青年學(xué)生的歡迎，希望在思想政治理論課的社會責(zé)任感教育中予以突出。而基本原理教育、思想和中國特色社會主義理論體系教育、生態(tài)教育、人生目的教育、時(shí)事教育等還應(yīng)當(dāng)改善內(nèi)容，采用更加科學(xué)合理的方式方法，從而加強(qiáng)思想政治理論課中對社會責(zé)任感教育的價(jià)值引導(dǎo)。

2．教育方法要加強(qiáng)互動，突出實(shí)踐針對高校中存在的社會責(zé)任感教育方式方法問題，筆者也在問卷中對在校的學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查，在涉及到“您最期望思想政治教育理論課采用什么樣的授課方式”這一問題時(shí)，“教師和學(xué)生互動的授課方式”占比最高，達(dá)到了67．5%，這一數(shù)據(jù)再一次顯示了改變傳統(tǒng)刻板的授課方式，對增強(qiáng)思想政治理論課實(shí)效性有著顯著的作用。而另一方面，在涉及到“您對您們學(xué)校的社會責(zé)任感有何建議”這一問題時(shí)，75名同學(xué)給出了建設(shè)性的建議，其中近半數(shù)的同學(xué)希望加強(qiáng)社會責(zé)任感教育要從實(shí)踐著手。而說得多做得少，成為了社會責(zé)任感教育虛化、弱化的一個(gè)重要原因。在涉及到“您覺得下列哪種內(nèi)容的社會實(shí)踐最能培養(yǎng)大學(xué)生的社會責(zé)任感”這一問題時(shí)，選擇“事跡報(bào)告會”的占17．26%，選擇“參觀工廠農(nóng)村”的占30．46%，選擇“到孤兒院或福利院做義工”的占51．78%，從數(shù)據(jù)上我們可以看出，選擇被動接受要少于選擇邊走邊看的，選擇邊走邊看的要少于選擇實(shí)際行動的，實(shí)踐參與程度與社會責(zé)任感教育的效果成正相關(guān)。

3．考核方式要科學(xué)合理，令人信服在涉及到“您最期望思想政治理論課采用什么樣的考核方式”這一問題時(shí)，只有不到一成的同學(xué)選擇閉卷考試，有40%的同學(xué)希望通過自己查閱資料撰寫論文的方式進(jìn)行，還有24%的同學(xué)希望通過面試的方式進(jìn)行，另有26%的同學(xué)認(rèn)為學(xué)生之間相互打分能夠更加真實(shí)地反映一個(gè)人的思想政治理論狀況。

4．教育者要以人為本，以身作則在涉及到“您覺得學(xué)校進(jìn)行的社會責(zé)任感教育為何起不到實(shí)效”(多選)這一問題時(shí)，有69．04%的同學(xué)認(rèn)為在社會責(zé)任感教育中存在走形式、走過場的問題，60．41%的同學(xué)認(rèn)為教育者“不懂學(xué)生心理，矮化學(xué)生的責(zé)任行為”，63．45%的同學(xué)覺得教育者在社會責(zé)任感教育中“照本宣科、觀念陳舊”，還有58．37%的同學(xué)社會責(zé)任感教育起不到實(shí)效的原因是“一味地強(qiáng)調(diào)學(xué)生對國家社會負(fù)責(zé)，教育者卻不能為學(xué)生負(fù)責(zé)、考慮”。這些數(shù)據(jù)都說明了我們的教育者在社會責(zé)任感教育中的感染力、號召力不夠，在社會責(zé)任感教育中還有諸多問題需要解決。

三、結(jié)語

綜上所述，高校在思想政治理論課教學(xué)中的社會責(zé)任感教育存在著內(nèi)容陳舊、方式單一、考評方式不科學(xué)、教育者示范作用不明顯、教育環(huán)境復(fù)雜等問題，從而導(dǎo)致了現(xiàn)在學(xué)生中對社會責(zé)任感認(rèn)知不清、社會責(zé)任擔(dān)當(dāng)不足，社會責(zé)任感評價(jià)雙重標(biāo)準(zhǔn)等多重問題，需要高校在思想政治理論課的社會責(zé)任感教育中豐富教學(xué)內(nèi)容，創(chuàng)新教學(xué)方式、科學(xué)教學(xué)評價(jià)、提高教育者認(rèn)識，進(jìn)而達(dá)到增強(qiáng)高校思想政治理論課在社會責(zé)任感教育中的主流陣地作用?？傊?，為了解決高校學(xué)生的社會責(zé)任感上存在的種種問題，為國家培養(yǎng)、輸出更加有擔(dān)當(dāng)、有責(zé)任感的人才，高校思想政治理論課的全方位改革迫在眉睫，需要引起高校思想政治理論工作者的高度關(guān)注。

［參考文獻(xiàn)］

社會責(zé)任感的主要表現(xiàn)范文第5篇

（一）中學(xué)生社會責(zé)任感教育在初、高中學(xué)段上的目標(biāo)不明確

《 中學(xué)德育大綱 》把中學(xué)的德育目標(biāo)劃分為初中和高中兩個(gè)階段，但都未明確提到社會責(zé)任感教育。各中學(xué)在實(shí)施社會責(zé)任感教育的過程中，沒有明確的目標(biāo)導(dǎo)向，不能很好地劃分初、高中學(xué)段的社會責(zé)任感教育內(nèi)容，因而存在不同的問題。初中學(xué)生課業(yè)較輕，經(jīng)常開展課堂內(nèi)的活動和課外的社會實(shí)踐活動。這符合處于青春期的初中生活躍和好動的特點(diǎn)。初中階段社會責(zé)任感教育存在的問題是德育活動流于形式，學(xué)生對社會責(zé)任感缺少深入的理解。高中學(xué)生的課業(yè)負(fù)擔(dān)較重，存在重智育輕德育的現(xiàn)象。高中生的理解力較強(qiáng)，具備了一定的抽象思維能力，知識面廣，對社會問題更加關(guān)注。高中時(shí)期是學(xué)生社會責(zé)任感生成的關(guān)鍵期。這時(shí)候應(yīng)該加強(qiáng)社會責(zé)任感教育，而不能為高考的壓力所迫而忽視這個(gè)德育目標(biāo)。此外，這個(gè)年齡學(xué)生容易片面和偏激。有些高中生不能正確地理解國家之間的正常沖突，容易上綱上線。

（二）學(xué)科教學(xué)中的社會責(zé)任感教育難以落實(shí)

思想品德和思想政治課承擔(dān)著學(xué)校德育的主要任務(wù)。作為德育主渠道的思想品德和思想政治課承擔(dān)著對學(xué)生的責(zé)任感知識和行為進(jìn)行全面教育的責(zé)任。其中存在的問題是思想品德和思想政治課的課時(shí)少。如果課堂設(shè)計(jì)得不夠理想，過于書本化就難以引起學(xué)生的共鳴。即使教師廣泛地聯(lián)系社會生活，往往只能引起學(xué)生的短時(shí)間的共鳴和反應(yīng)。時(shí)間會沖淡學(xué)生的這種共鳴，責(zé)任感在沒有固定下來的時(shí)候就淡忘了。責(zé)任感的真正產(chǎn)生和培養(yǎng)光靠理論教育和一時(shí)的感動是不夠的。

每個(gè)學(xué)科的教師都有德育的義務(wù)，都可以利用該學(xué)科資源來培養(yǎng)孩子的責(zé)任感。即使是數(shù)、理、化等學(xué)科也蘊(yùn)含著很好的責(zé)任感教育的資源。但是，其他學(xué)科的教師往往由于本身的教學(xué)任務(wù)，而容易忽略社會責(zé)任感教育的滲透。

（三）教師實(shí)施社會責(zé)任感教育的動力不足

長期以來，中學(xué)存在的“重智育、輕德育”的現(xiàn)象嚴(yán)重影響了中學(xué)德育的發(fā)展。社會責(zé)任感是良好道德品質(zhì)的基礎(chǔ)，它基于個(gè)人對自身社會角色的認(rèn)知，需要相應(yīng)的教育激發(fā)，并最終內(nèi)化為學(xué)生的道德與價(jià)值。然而，在中考、高考指揮棒下，教師絕大部分精力需要投入到學(xué)生的智育發(fā)展過程中，容易忽視學(xué)生的社會責(zé)任感培養(yǎng)，偶爾聯(lián)想到了，才會穿插教育。并且，隨著信息技術(shù)的進(jìn)步，教育行政部門的文件、通知等越來越多，所有的文件最終“目的地”都是學(xué)校。這種過多的行政干預(yù)進(jìn)一步分散了教師的精力，使得教師對學(xué)生的德育投入更少。

二、主要對策

主要對策以常德市第二中學(xué)的具體做法為例。

（一）確立中學(xué)生社會責(zé)任感教育的目標(biāo)體系

1.總體目標(biāo)

在新的時(shí)代背景下，常德市第二中學(xué)對校訓(xùn)“為時(shí)養(yǎng)器”進(jìn)行了重新解讀，明確了社會責(zé)任感教育的目標(biāo)體系：以自我責(zé)任意識為起始點(diǎn)，公民責(zé)任意識為支撐點(diǎn)，對人類社會發(fā)展負(fù)責(zé)為制高點(diǎn)的責(zé)任教育體系。

自我責(zé)任意識：正確地認(rèn)識和評價(jià)自我，學(xué)會自我規(guī)劃，愛惜自己的生命與尊嚴(yán)。

公民責(zé)任意識：具備民主、自由、公義和法治的觀念，自覺履行社會公德，能夠擔(dān)負(fù)起力所能及的家庭責(zé)任、集體責(zé)任、國家責(zé)任。

人類社會發(fā)展的責(zé)任意識：友好地對待自然，愛護(hù)環(huán)境，節(jié)約資源，為實(shí)現(xiàn)全球可持續(xù)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

2.分年級的培養(yǎng)目標(biāo)

（二）依托學(xué)科課程，培養(yǎng)中學(xué)生的社會責(zé)任感

學(xué)校教育的主陣地在課堂，如果教師能經(jīng)常在學(xué)科課堂教學(xué)中滲透“社會責(zé)任感教育”，那么社會責(zé)任感教育就擁有了最實(shí)在的載體、最廣闊的天地。因此，挖掘、拓展和開發(fā)與學(xué)科教學(xué)相關(guān)的“社會責(zé)任感”教育素材就成了一件十分必要的事情。常德市第二中學(xué)組織了17位教師對15門學(xué)科教材進(jìn)行了二次開發(fā)，找到可滲透社會責(zé)任感的著力點(diǎn)，同時(shí)通過各種渠道廣泛收集相關(guān)素材，大膽取舍、精心設(shè)計(jì)，經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐，歷時(shí)一年有余，匯編了《 社會責(zé)任感教育 》課程。具體操作如下：

1.成立組織機(jī)構(gòu)，明確職責(zé)分工

常德市第二中學(xué)成立了以校長為組長的“學(xué)科責(zé)任感教育管理領(lǐng)導(dǎo)小組”，以教研組為單位的“學(xué)科責(zé)任感教育研究執(zhí)行小組”?！肮芾眍I(lǐng)導(dǎo)小組”負(fù)責(zé)制定學(xué)科社會責(zé)任感教育總體規(guī)劃和實(shí)施程序；對各學(xué)科社會責(zé)任感教育實(shí)施情況進(jìn)行監(jiān)督和評價(jià)；將學(xué)科社會責(zé)任感教育的教學(xué)效果作為考核教師履行崗位職責(zé)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，組織相應(yīng)考核工作。“研究執(zhí)行小組”以教研組為單位，依據(jù)學(xué)科特點(diǎn)和教學(xué)規(guī)律，找出學(xué)科教學(xué)和社會責(zé)任感教育的結(jié)合點(diǎn)，構(gòu)建符合學(xué)生實(shí)際的學(xué)科責(zé)任感教育目標(biāo)體系；組織“學(xué)科責(zé)任感教育公開課、研究課”，開展聽課、評課活動，研究滲透的方法、技術(shù)手段及其與教學(xué)內(nèi)容的最佳結(jié)合點(diǎn)；根據(jù)各學(xué)科備課中所列責(zé)任感教育的滲透點(diǎn)，以年級和學(xué)科為單位整理匯編《 常德市第二中學(xué)學(xué)科責(zé)任感教育滲透綱要 》，作為責(zé)任感教育滲透的依據(jù)，使學(xué)科責(zé)任感教育具有一定的規(guī)范性并能持久開展。

2.具體策略

（1）課堂講授中滲透。各科教學(xué)前，必須深入備課，既要弄清教材的知識內(nèi)容，又要對教材內(nèi)在的教育因素深入分析；授課時(shí)應(yīng)力求融知識傳授，能力培養(yǎng)，智力開發(fā)，思想教育于一體。

（2）課堂訓(xùn)練、作業(yè)和試題中滲透。學(xué)生在學(xué)科學(xué)習(xí)中要接觸大量的作業(yè)、練習(xí)、試題，這是向?qū)W生滲透責(zé)任感教育的重要渠道。各科教師在編選作業(yè)、練習(xí)和命題時(shí)，要注意增強(qiáng)思想性，發(fā)揮其教育功能。

（3）利用課外輔導(dǎo)進(jìn)行社會責(zé)任感教育滲透。課外輔導(dǎo)相對限制少，教師更容易因材施教，能夠更好地把握學(xué)生的性格特點(diǎn)、知識現(xiàn)狀，責(zé)任感教育更具針對性。如，作業(yè)批改中教師可以通過評語，鼓勵(lì)學(xué)生樹立信心，確定正確的世界觀、人生觀，不斷增強(qiáng)自我責(zé)任意識。

3.反饋機(jī)制

（1）評選“責(zé)任感教育滲透優(yōu)秀教案”和“學(xué)科責(zé)任感教育滲透優(yōu)秀論文”。

（2）研究和推廣實(shí)施學(xué)科責(zé)任感教育的典型案例和優(yōu)秀教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

（3）設(shè)立專項(xiàng)評比，評選“學(xué)科責(zé)任感教育實(shí)施優(yōu)秀教師”。

（4）將學(xué)科責(zé)任感教育的成效納入教師的業(yè)務(wù)考核，與評優(yōu)、晉級相結(jié)合。

4.注意事項(xiàng)

（1）選擇恰當(dāng)?shù)妮d體。學(xué)科責(zé)任感教育的設(shè)計(jì)必須充分考慮學(xué)科特點(diǎn)，在自然的教學(xué)中引申出責(zé)任感教育問題，做到不留痕跡，絕不能將與學(xué)科關(guān)系很遠(yuǎn)的道德問題強(qiáng)行拉扯到學(xué)科教學(xué)中。

（2）制定適宜的目標(biāo)。學(xué)科責(zé)任感教育目標(biāo)不宜過大，要盡可能按有限目標(biāo)來設(shè)計(jì)。學(xué)科的屬性決定其只可能與某些責(zé)任感問題聯(lián)系在一起，在學(xué)科教學(xué)中責(zé)任感教育是輔助目標(biāo)，一門學(xué)科的教學(xué)如果試圖與所有責(zé)任感教育問題聯(lián)系起來，往往會比較牽強(qiáng)，難以取得預(yù)期的效果。

（3）自然切入主題。這是教師需要特別注意的，一定要使“責(zé)任感教育”與學(xué)科教學(xué)“無縫隙接入”。比較好的切入點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是與學(xué)生生活、社會實(shí)踐、學(xué)生的社會經(jīng)歷相結(jié)合，體現(xiàn)出生活性、實(shí)踐性和社會性，與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)和經(jīng)歷、知識和認(rèn)知水平相結(jié)合、相適應(yīng)的特點(diǎn)。

（4）客觀、公正、尊重事實(shí)。學(xué)科教學(xué)在滲透責(zé)任感教育的同時(shí)，還應(yīng)注意客觀公正，尊重事實(shí)。對學(xué)生、對事物的分析要一分為二。客觀公正評價(jià)學(xué)生，客觀公正評價(jià)社會，才能增加教育的可信性，提高教育效果。

（5）注意“四點(diǎn)”，增強(qiáng)效果。學(xué)科滲透責(zé)任感教育應(yīng)注意創(chuàng)造良好氣氛。教師要真誠、熱情地對待學(xué)生，尊重學(xué)生的個(gè)性特征和心理狀態(tài)。教師要從實(shí)際出發(fā)，充分準(zhǔn)備，尋找彼此溝通的接觸點(diǎn)，要民主一點(diǎn)，幽默一點(diǎn)，熱情一點(diǎn)，客觀一點(diǎn)，才能增強(qiáng)責(zé)任感教育的效果。

（三）發(fā)揮教師的表率作用

在社會責(zé)任感教育中，教師起著雙重的作用，一是教師自身責(zé)任的表現(xiàn)，應(yīng)成為學(xué)生的楷模，以自己的責(zé)任感和責(zé)任行為來影響和教育學(xué)生。二是教師對學(xué)生責(zé)任教育的培養(yǎng)與指導(dǎo)。因此，加強(qiáng)對教師的責(zé)任教育，充分發(fā)揮教師在責(zé)任教育中的作用，直接關(guān)系到開展責(zé)任教育的深度與廣度。

實(shí)施策略：

1.加強(qiáng)對教師“愛”的教育，強(qiáng)化教師的責(zé)任情感體驗(yàn)

蘇霍姆林斯基說：“沒有愛，就沒有教育?！边@句話被印在教師的備課本上，時(shí)刻提醒教師要愛自己的崗位，愛自己的學(xué)生。常德市第二中學(xué)每年都舉行“最有愛心的教師”的評選，評選由全體學(xué)生投票，投票過程不受學(xué)校行政的影響和干預(yù)，頒獎典禮在學(xué)校藝術(shù)節(jié)的閉幕式上進(jìn)行，獲獎教師的頒獎詞由學(xué)生撰寫，獎杯由學(xué)生頒發(fā)，儀式盛大而隆重，以此加強(qiáng)教師對“愛”的體驗(yàn)。

此外，“尋找那些感動的瞬間”也是提升教師情感體驗(yàn)的一項(xiàng)有意義的工作。教師不經(jīng)意的一句話，一個(gè)眼神，一個(gè)舉動常常可能會影響學(xué)生一生的發(fā)展。學(xué)校主動去收集那些教師在不經(jīng)意中影響學(xué)生的故事，認(rèn)真整理，編寫了一本書名為《 老師，你的責(zé)任有多重 》的小冊子，讓教師們時(shí)刻深刻感受著自己對學(xué)生的責(zé)任。

2.聘請優(yōu)秀德育工作者和專家到學(xué)校講學(xué)，開闊教師視野

教育僅僅有愛是不夠的，優(yōu)秀的教師，不但要有母親般的愛心，更要有行之有效的方法和策略。德育工作更是如此。學(xué)校每個(gè)學(xué)期都會聘請德育研究專家或優(yōu)秀的德育工作者來校講學(xué)，并邀請他們擔(dān)任“責(zé)任主題班會比武課”的嘉賓。他們從“責(zé)任感主題班會”的理念定位、價(jià)值取向、內(nèi)容的選擇、方法的運(yùn)用、活動設(shè)計(jì)上都提出了寶貴的意見。

3.舉行以“社會責(zé)任感”為主題的教師論壇

學(xué)校每兩周舉行一次教師論壇，邀請本校的教師或校外的專家就教育教學(xué)問題、教師的社會責(zé)任感等問題進(jìn)行專題講座。老師們從自身形象、教學(xué)工作、專業(yè)素養(yǎng)等不同層面來闡釋自己對于教師的責(zé)任感的理解。“讀書人的擔(dān)當(dāng)情懷”“做最好的自己”“我的班主任工作”“天下興亡，我的責(zé)任”等論壇主題，無不彰顯了老師們的擔(dān)當(dāng)情懷。

4.指導(dǎo)教師學(xué)習(xí)和撰寫德育案例

鼓勵(lì)教師開拓實(shí)施社會責(zé)任感教育的途徑、探索有效的社會責(zé)任感教育策略。

5.建立以師德為重點(diǎn)內(nèi)容的教師績效評價(jià)機(jī)制

每個(gè)學(xué)期舉行一次“最有責(zé)任感的教師”的評選活動。將教師的師德與教學(xué)質(zhì)量相結(jié)合，全面考核教師的工作績效。

三、評價(jià)分析

常德市第二中學(xué)的做法產(chǎn)生了很好的效果：教師的職業(yè)責(zé)任感大大提升；社會責(zé)任感教育落到了實(shí)處，能夠持久、深入地開展，有利于系統(tǒng)地培養(yǎng)中學(xué)生的社會責(zé)任感。但中學(xué)生社會責(zé)任感教育離不開學(xué)校、家庭和社會的共同努力，家庭的配合，政府的支持是保障中學(xué)生社會責(zé)任感教育順利進(jìn)行的重要力量。