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浮雕雕刻培訓(xùn)范文第1篇

關(guān)鍵詞：木工數(shù)控雕刻；工藝研究；分段進(jìn)給速率加工工藝；實踐經(jīng)驗

中圖分類號：TS65 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A當(dāng)下的時代是物質(zhì)日益豐富的時代，人們對生活品質(zhì)的追求也達(dá)到了一個新階段。原來被人們認(rèn)為是奢侈品的古典藝術(shù)家居飾品，也逐步廣泛進(jìn)入尋常百姓的家中。尤其是2013年以來，古典藝術(shù)家居飾品的市場呈現(xiàn)供需兩旺的良好勢頭；同時，市場也對生產(chǎn)企業(yè)的生產(chǎn)能力提出了更高的要求，使得企業(yè)生產(chǎn)模式向智能化，規(guī)模化，專業(yè)化的模式轉(zhuǎn)型。這就必然引起生產(chǎn)企業(yè)在設(shè)備選用，技術(shù)規(guī)范，管理運行模式等方面都發(fā)生全新的變革。比如：由于數(shù)控加工技術(shù)的進(jìn)步，數(shù)控木工雕刻機(jī)被逐步大量運用到木制品生產(chǎn)中，從而改變了傳統(tǒng)手工雕刻的主導(dǎo)地位，也大大提高了生產(chǎn)效率；并且，也對生產(chǎn)企業(yè)的技術(shù)人才要求發(fā)生變化，具有智能化技術(shù)應(yīng)用型人才成為新寵。局勢發(fā)展至今，數(shù)控木工雕刻機(jī)的生產(chǎn)產(chǎn)品可以達(dá)到幾乎完全一樣的效果，而手工雕刻不會達(dá)到雕刻效果的幾乎一模一樣，只能達(dá)到最大程度地相似。但是目前許多木材加工企業(yè)的數(shù)控雕刻加工領(lǐng)域管理還處于發(fā)展初期，管理比較粗放，在實際生產(chǎn)效率和精度仍有大幅提高的空間。本文主要研究通過工藝實驗研究能把單臺設(shè)備的加工效率再次有所提高，并為行業(yè)內(nèi)人士提供相關(guān)生產(chǎn)實踐經(jīng)驗。

1. 木工數(shù)控雕刻在木材加工行業(yè)應(yīng)用存在的問題與困境

1.1 企業(yè)的管理層自身認(rèn)識有誤區(qū)

數(shù)控木工雕刻機(jī)對于許多公司的高層管理者來說對是新事物，所以會存在錯誤的認(rèn)識，在日常的使用過程中很容易出現(xiàn)各種問題：加工質(zhì)量低下，效率不高，浪費能源的現(xiàn)象存在，管理者看見了卻不知道浪費的存在。

1.2 企業(yè)技術(shù)人員水平不足

1.2.1 設(shè)計人員對圖形的矢量化精度不高導(dǎo)致加工效率不夠高

國內(nèi)高科技的普及型數(shù)控木工雕刻機(jī)設(shè)備進(jìn)入了家具制造行業(yè)已經(jīng)是日新月異。但是設(shè)備的發(fā)展遠(yuǎn)遠(yuǎn)比人才的成長要快得多，設(shè)備使用類型多了，可真正精干的雕刻機(jī)操作員卻少之又少。對于雕刻設(shè)計，圖形的輪廓的矢量化處理會影響雕刻效果和加工效率。比如有些雕刻區(qū)域的沒有形成封閉的矢量，會影響浮雕的生成。如果有些矢量形成交叉點，導(dǎo)致算法無法優(yōu)化，造成不必要的抬刀次數(shù)增多，影響雕刻效率。

1.2.2 設(shè)計人員對刀具路徑優(yōu)化處理能力較弱

一些企業(yè)由于缺乏專業(yè)的數(shù)控技工或者現(xiàn)有的技術(shù)人員沒有及時更新技術(shù)培訓(xùn)，在雕刻設(shè)計時常常出現(xiàn)一些不必要的錯誤。比如對于浮雕雕刻刀路生成時，沒有考慮刀具會不會有干涉問題；有的是用了太多短線加工代替了圓弧加工，導(dǎo)致生成的加工程序太過龐大。諸如這些問題，都是因為這些企業(yè)急于上馬新的數(shù)控加工項目，而配套的技術(shù)準(zhǔn)備沒有跟上造成的。

2. 基于JDpaint軟件和三維立體浮雕雕刻機(jī)的浮雕的工效對比實驗

2.1 實驗?zāi)康模和ㄟ^實驗探尋更高效的木工數(shù)控雕刻工藝。

2.2 實驗方法：對比實驗法。

2.3 實驗設(shè)備及工具材料簡介

設(shè)備：三維立體浮雕雕刻機(jī)型號MXK5826Y；其他配套普通木材加工設(shè)備如，鋸機(jī)，刨床，砂磨機(jī)等。工具：微型電動雕刻筆，手動拋光機(jī)。材料：楠木，拋光蠟。實驗場地：福建林業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院木材加工生產(chǎn)性實訓(xùn)基地。

2.4 實驗內(nèi)容：雕刻鎮(zhèn)紙樣品

2.4.1 確定工藝：模擬福建華閩古典藝術(shù)家具有限公司的雕刻工藝和數(shù)控參數(shù)（下文簡稱工藝A）。

2.4.2 實驗準(zhǔn)備

2.4.3 毛坯下料

本次實驗采用外購的楠木干燥小方材，長1210mm寬40mm厚35mm，經(jīng)過小帶鋸截斷成為長305mm寬40mm厚35mm的實驗用材毛料，在經(jīng)過平刨把毛料刨削成平整的坯料。

2.4.4 數(shù)控雕刻加工實驗過程：

（1）首先使用北京精雕JDpaint軟件制作鎮(zhèn)紙浮雕；

（2）生成NC程序；

（3）在數(shù)控機(jī)床上加工樣品。

將NC文件用U盤輸入三維立體浮雕雕刻機(jī)中，設(shè)置機(jī)床的參數(shù)為：進(jìn)給速度1200mm/軸轉(zhuǎn)速8000r/min，下刀深度為2mm，經(jīng)過工件的安裝，定位，對刀，雕刻加工，清理毛刺，打蠟等工序后加工得到12付以下樣品。

2.5 階段實驗小結(jié)

模擬企業(yè)的各種工藝和參數(shù)（下文簡稱工藝A），雕刻制作的鎮(zhèn)紙作品長305mm寬40mm厚28mm雕刻深度2mm；整個雕刻加工用時4小時零8分，精度達(dá)到企業(yè)的正常標(biāo)準(zhǔn)。

2.6 實驗改進(jìn)措施設(shè)計：

改進(jìn)措施理論分析：影響數(shù)控雕刻加工效率的兩個重要參數(shù)是主軸轉(zhuǎn)速和伺服系統(tǒng)的進(jìn)給速率，后續(xù)的實驗將計劃從這兩方面入手。

工藝A的樣品A存在以下可以提升的方面：鎮(zhèn)紙徽標(biāo)和小龍部分需要精細(xì)雕刻，而“業(yè)精德厚”的文字部分所需的精度可以不必太高，所以可以設(shè)計同一工件不同部位采用不同進(jìn)給速度不同刀具轉(zhuǎn)速分段加工采用。既可以提高局部雕刻精度，又可以提高雕刻整體加工效率。

2.7 進(jìn)行工藝B加工實驗

對加工得到的樣品A進(jìn)行分析研究，調(diào)整工藝方法，形成新的工藝。在備料、裝夾、刀具等加工條件都不變的條件下，僅對原有加工程序進(jìn)行手工修改：在進(jìn)行雕刻鎮(zhèn)紙徽標(biāo)和小龍部分時進(jìn)給速度改為F600，主軸轉(zhuǎn)速不變，在雕刻“業(yè)精德厚”和空白部分時進(jìn)給速度改為F2800，主軸轉(zhuǎn)速提高一倍達(dá)到16000r/min。這樣形成的工藝方案下文簡稱工藝B。這種加工方式可以簡稱為“分段進(jìn)給速率加工工藝”。修改后的NC文件（加工程序）輸入機(jī)床，進(jìn)行加工后得到如下一批樣品B。

2.8 改進(jìn)后實驗結(jié)果分析：修改工藝和參數(shù)后得到的樣品B比樣品A的雕刻加工用時少1小時零53分比，精度也比華閩公司的正常標(biāo)準(zhǔn)要好一些。

2.9 實驗小結(jié)

雕刻程序設(shè)計前先要結(jié)合產(chǎn)品的品質(zhì)需求，分析出產(chǎn)品哪些部分需要精細(xì)雕刻，哪些部分所需的精度可以不必太高，在程序設(shè)計時同一工件不同部位采用不同進(jìn)給速度，不同刀具轉(zhuǎn)速分段加工采用。這樣既可以提高局部雕刻精度，又可以提高雕刻整體加工效率。利用“分段進(jìn)給速率加工工藝”陸續(xù)開展實驗加工以下作品加以驗證。

2.10 實驗結(jié)論用于小批量試生產(chǎn)

運用上述“分段進(jìn)給速率加工工藝”思路設(shè)計了一組與華閩公司部件造型相同的楠木屏風(fēng)嵌板浮雕件和非洲花梨羅漢床圍嵌板件的加工程序，并且把實驗結(jié)論用于小批量試生產(chǎn)。

2.11 實驗小結(jié)

雕刻程序設(shè)計前先要結(jié)合產(chǎn)品的品質(zhì)需求，分析出產(chǎn)品哪些部分需要精細(xì)雕刻，哪些部分所需的精度可以不必太高，在程序設(shè)計時同一工件不同部位采用不同進(jìn)給速度，不同刀具轉(zhuǎn)速分段加工采用。這樣既可以提高局部雕刻精度又可以提高雕刻整體速度。這種加工方式可以簡稱為“分段進(jìn)給速率加工工藝”。通過多次實驗證明，這種“分段進(jìn)給速率加工工藝”思路對于提高企業(yè)加工效率具有重要作用。

結(jié)論

根據(jù)實驗和生產(chǎn)實踐得出結(jié)論：在同樣的生產(chǎn)條件下，對于木工雕刻機(jī)來說，工件的進(jìn)給速度和主軸刀具的運轉(zhuǎn)速度是至關(guān)重要的影響因子。工藝設(shè)計時，可以設(shè)計同一工件不同部位采用不同進(jìn)給速度不同刀具轉(zhuǎn)速分段加工（即分段進(jìn)給速率加工工藝），可以提高雕刻整體加工效率。

在實驗中還總結(jié)出了以下實踐經(jīng)驗：雕刻刀具磨損的判斷非常重要，具體方法如下：通過工件的加工表面中來判斷刀具的磨損情況，如果加工參數(shù)，切削用量等設(shè)置均合理，工件已加工的表面不如先前的平滑，此時可以確定刀具達(dá)到了非正常磨損狀態(tài)，需要更換刀具；另一種實踐經(jīng)驗是：刀具是否磨損，磨損量的大小，最常用的判斷方法是聽聲音，如果切削聲音非正常尖叫刺耳，說明刀具的加工狀態(tài)已經(jīng)不正常，此時可進(jìn)行綜合分析，如果不是刀具本身質(zhì)量問題，刀具裝夾也沒問題，用刀參數(shù)正常，這時候應(yīng)該可以判斷是刀具磨損了，必須更換刀具；對于磨損嚴(yán)重的刀具必須及時更換，不然嚴(yán)重影響雕刻質(zhì)量度，也能對數(shù)控雕刻機(jī)本身照成損害，也造成加工效率低下。

參考文獻(xiàn)

[1]鐘福洪.浮雕與裝飾藝術(shù)[J].景德鎮(zhèn)陶瓷，2011（6）：10-12.

[2]我國家具業(yè)未來發(fā)展趨勢前瞻[J].林業(yè)機(jī)械與木工設(shè)備，2001，4（29）：40.

浮雕雕刻培訓(xùn)范文第2篇

廣東潮州木雕與浙江東陽木雕，并列為中國民間兩大木雕體系。潮州木雕主要用于建筑裝飾、神器裝飾、家具裝飾、案頭裝飾等，往往經(jīng)精雕細(xì)琢后貼上純金箔，顯得金碧輝煌，所以又叫潮州金漆木雕。

潮州木雕歷經(jīng)千年的傳承、創(chuàng)新和發(fā)展，在工藝上汲取了石刻、繪畫、泥塑以及潮劇等各種不同民間藝術(shù)的長處，融匯成獨特的風(fēng)格。它的表現(xiàn)技法有圓雕、浮雕、通雕、陰雕、透空雙面雕等。

通雕是潮州木雕中最具代表性的傳統(tǒng)特色。通雕層次的多少，視材質(zhì)厚薄和雕刻技藝高低而定，少則兩三層，最多的可以達(dá)到十來層。由于多層鏤空通雕的體積深厚豐滿，物象重重疊疊，交錯穿插，具有玲瓏剔透的效果，所以它特別適合表現(xiàn)人物眾多、情節(jié)復(fù)雜、場面宏大、景物豐富的題材。

2006年，潮州木雕被批準(zhǔn)為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

木雕大師辜柳希及其作品

潮州木雕之所以能歷久不衰流傳至今，世世代代默默耕耘在這片園地里的民間藝人功不可沒?，F(xiàn)任潮州木雕工藝研究院院長的辜柳希，就是潮州木雕的代表性傳承人之一。

辜柳希是土生土長的潮州人。1971年，年僅17歲的辜柳希因“”中斷學(xué)業(yè)，拜潮州木雕名師陳春炎為師，從此開始了長達(dá)40余載的木雕生涯。

走進(jìn)辜柳希的藝葩木雕廠，迎門聳立的是一件巨型龍蝦蟹簍。該作品高達(dá)2.8米（連底座高3.28米），直徑1.5米。這尊重500公斤的龍蝦蟹簍，其原材料是6噸重的巨型花梨木。其成品造型跌宕起伏，場景宏大復(fù)雜卻不失和諧細(xì)膩。那徑路分明的竹簍內(nèi)外，交錯照應(yīng)的蘆葦穿插其中，80只螃蟹在機(jī)敏地橫行霸道，30只龍蝦在靈動地張牙舞爪，翻騰的浪花里有海魚在盡情暢游……整幅作品多層次地再現(xiàn)了生機(jī)勃勃的海底世界。這件作品是由辜柳希策劃設(shè)計并親自操刀雕刻，在多位助手的協(xié)同努力下，歷經(jīng)5年精雕細(xì)刻而成，堪稱潮州木雕藝壇上的精品。

傳統(tǒng)潮州木雕有大量表現(xiàn)宗教、儒家禮教的內(nèi)容，它寄托了民眾祈求長治久安，五谷豐登，達(dá)到太平盛世的美好愿望。辜柳希繼承我國民間藝術(shù)中宗教、古代建筑雕刻的精華，汲取現(xiàn)代雕塑的藝術(shù)語言，注重形似與神似兼?zhèn)?、塊面結(jié)構(gòu)與細(xì)部精巧互補(bǔ)，從而形成自己宗教題材木雕作品的特色。如他設(shè)計雕刻的潮州開元寺高7.69米的紅木金漆四面千手觀世音菩薩，面容端麗，五官娟秀，煥發(fā)出莊嚴(yán)慈祥的佛光。

自1990年至今，出自辜柳希之手的4米以上大佛就有194尊。其中，174尊安放于新、馬、泰、美國等地佛寺，使得辜柳希的名字及其作品名揚海外。2005年，一尊高12.8米、重達(dá)150噸的紅檀木四面千手觀音像，從潮州運往泰國北碧府慈悲山菩薩禪寺。這尊觀音像在東南亞引起轟動，成為當(dāng)?shù)刂坝^，慕名前去進(jìn)香禮拜、一睹佛光的善男信女絡(luò)繹不絕。

對于有著千年歷史且技藝成熟的潮州木雕，辜柳希始終堅持傳承與創(chuàng)新并舉。他用精湛的雕刻技術(shù)，創(chuàng)作出了一個又一個靈動而鮮活的藝術(shù)形象。在獲得市場青睞的同時，他的木雕精品獲得的各類全國性的金獎就有14個，其中有中國工藝美術(shù)百花獎金獎、博覽會金獎等。2008年至2010年，他的木雕作品連續(xù)3年獲得深圳文博會中國工藝美術(shù)文化創(chuàng)意獎特別金獎?，F(xiàn)在，他是廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)潮州木雕項目傳承人，中國工藝美術(shù)大師。

為培養(yǎng)新生代木雕藝人盡心盡力

為了把潮州木雕的技藝傳承下去，2007年，辜柳?；I資創(chuàng)立潮州市傳統(tǒng)工藝研究會，同時創(chuàng)建了潮州傳統(tǒng)工藝創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)服務(wù)平臺和學(xué)習(xí)實踐培訓(xùn)基地，用于傳授木雕技藝。對來培訓(xùn)基地學(xué)藝的學(xué)員，辜柳希不僅不收學(xué)費，而且還自掏腰包，與學(xué)員簽訂了“第一年每月發(fā)600元，第二年每月發(fā)1000元，第三年每月發(fā)1800元”的學(xué)習(xí)合同。他如此付出，目的是為了讓有志投身這門民間藝術(shù)的學(xué)員能安心學(xué)藝。

浮雕雕刻培訓(xùn)范文第3篇

【關(guān)鍵詞】東陽木雕文化 翻譯人才培養(yǎng) 民俗文化

東陽木雕始于唐，發(fā)展于宋，鼎盛于明清，是中國四大主要木雕流派之一，與黃楊木雕、青田石雕和甌塑合稱“浙江三雕一塑”，也是首批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目。東陽的工匠把木雕工藝和家具完美地融合在一起，形成了有自身特色的家具風(fēng)格――東陽紅木家具風(fēng)格。木雕?紅木家具產(chǎn)業(yè)作為東陽近年來發(fā)展最為迅猛的一個產(chǎn)業(yè)，具有深厚的產(chǎn)業(yè)基礎(chǔ)，發(fā)展空間和潛力巨大，呈現(xiàn)出良好的發(fā)展勢頭。東陽市政府興建了國內(nèi)最大的木制工藝品和木雕（紅木）家具集散地――東陽中國國際木雕城，東陽木雕已發(fā)展到七大類3600多個品種，木雕紅木家具企業(yè)3000多家，從業(yè)人員13.4萬多，集聚一批龍頭企業(yè)和著名品牌，2016年產(chǎn)值超過220多億元。

一、東陽木雕文化漢英翻譯人才培養(yǎng)的意義

近年來，在“一帶一路”大背景下，尤其是杭州G20峰會召開以后，東陽木雕產(chǎn)業(yè)化、國際化的趨勢日益顯現(xiàn)。但是長期以來，東陽木雕走的是傳統(tǒng)路線，從業(yè)人員來自家庭作坊、社會招聘，甚至是一些閑散人員，人員素質(zhì)參差不齊。對東陽木雕文化走向國際急需的漢英翻譯人才，缺乏統(tǒng)一規(guī)劃和培養(yǎng)，文本翻譯資源匱乏，這與東陽木雕走向國際的趨勢不相適應(yīng)。同時，東陽木雕文化作為一種民俗文化，具有豐富的內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的意義，繼承傳播發(fā)揚民俗文化將對提高東陽文化軟實力起到積極推動作用。

筆者認(rèn)為，為了更好的培養(yǎng)東陽木雕文化漢英翻譯人才，開發(fā)和應(yīng)用東陽木雕漢英語料庫，是解決東陽木雕文化翻譯人才培養(yǎng)問題的比較快速有效的方法之一。語料庫為學(xué)習(xí)者提供了接觸真實英語的途徑，學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)過程中需要積極主動地思考、質(zhì)疑、探索，最終才能掌握和使用語言。在這一過程中，英語學(xué)習(xí)者不僅可以學(xué)會英語知識，更可以學(xué)會學(xué)習(xí)技巧。同時，也有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力。當(dāng)然，語料庫在教學(xué)中也有一定的局限性。因此在使用語料庫檢索的過程中，教師應(yīng)該注意正確選擇檢索關(guān)鍵詞，適當(dāng)篩選檢索結(jié)果，并根據(jù)學(xué)生的英語基礎(chǔ)、學(xué)生的需求和興趣設(shè)計合適的練習(xí)活動。

筆者了解到，就如以陶瓷工藝著名的江西景德鎮(zhèn)市，在傳統(tǒng)工藝文化漢英翻譯人才培養(yǎng)方面為我們提供了樣本。景德鎮(zhèn)悠久燦爛的陶瓷文化將如何得到更好的推廣傳承并走向世界呢？r代呼喚一大批既懂陶瓷和陶瓷文化領(lǐng)域的專業(yè)知識又會進(jìn)行英語翻譯的專業(yè)化陶瓷旅游翻譯人才。但是，在當(dāng)今國內(nèi)有限的翻譯人才中，外語及專業(yè)皆得心應(yīng)手的可謂鳳毛麟角，陶瓷旅游翻譯更是新鮮事物。而且從目前景德鎮(zhèn)外語導(dǎo)游的情況來看，有相當(dāng)一部分人不是專職導(dǎo)游或旅游英語專業(yè)的畢業(yè)生，他們很多只是外語專業(yè)的大學(xué)生，或是具有某一語言特長的社會人士。這些人雖然持有導(dǎo)游執(zhí)業(yè)證并會說英語，但由于缺乏陶瓷文化專業(yè)知識以及相應(yīng)陶瓷翻譯課程的系統(tǒng)學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，很難勝任陶瓷文化旅游的導(dǎo)游翻譯工作。其導(dǎo)游服務(wù)的質(zhì)量必然會大打折扣，進(jìn)而對景德鎮(zhèn)文化旅游的國際推廣和繁榮發(fā)展產(chǎn)生負(fù)面影響。在全球經(jīng)濟(jì)、文化一體化發(fā)展趨勢下，中國的陶瓷必定要走出國門，走向世界，中國的陶瓷文化也將更深刻地融入到世界文化遺產(chǎn)中。所以說，對于陶瓷文化翻譯這方面人才的需求也將更多，這無疑解決了部分學(xué)生就業(yè)難的問題，為廣大英語專業(yè)學(xué)生指明了新的就業(yè)方向，提供了更多的發(fā)展空間。

因此，培養(yǎng)東陽木雕漢英翻譯人才需要既有專業(yè)的英語翻譯水平又要有豐富的東陽木雕文化知識。

二、東陽木雕文化漢英翻譯人才培養(yǎng)總體思路

翻譯人才培養(yǎng)方式很多，如“五化五式”的翻譯人才培養(yǎng)模式。“五化”即培養(yǎng)目標(biāo)職業(yè)化、課程設(shè)置體系化、師資隊伍合理化、教學(xué)模式實踐化、實習(xí)訓(xùn)練多樣化；“五式”分別指“項目實戰(zhàn)式”“敏捷個人式”“情景模擬式”“多元互動式”和“高效團(tuán)隊式”五種教學(xué)方法。針對東陽木雕地方文化特色，借鑒以上經(jīng)驗，筆者提出以下培養(yǎng)總體思路。

以政府主導(dǎo)，購買服務(wù)。構(gòu)建校企深度合作的東陽木雕漢英翻譯人才培養(yǎng)模式。由東陽市紅木辦、東陽市旅游局、東陽市木雕協(xié)會等牽頭，充分發(fā)揮廣廈學(xué)院、東陽技校等資源優(yōu)勢，與廣大木雕企業(yè)進(jìn)行深度聯(lián)合，應(yīng)用基于WordSmith Tools“東陽木雕漢英語料庫”綜合軟件，大力培養(yǎng)木雕文化漢英翻譯人才。

三、東陽木雕文化漢英翻譯人才培養(yǎng)模式構(gòu)建

四、東陽木雕文化漢英翻譯人才培養(yǎng)實施方案

1.校企合作開發(fā)東陽木雕漢英語料庫及教材。由浙江廣廈建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院（以下簡稱廣廈學(xué)院）經(jīng)貿(mào)外國語學(xué)院與杭州世平信息科技有限公司聯(lián)合開發(fā)“東陽木雕漢英語料庫”。

（1）“東陽木雕漢英語料庫”文本的構(gòu)建?！皷|陽木雕漢英語料庫”文本由廣廈學(xué)院經(jīng)外分院英語教研室負(fù)責(zé)構(gòu)建。其內(nèi)容包括詞匯、短語及篇章等。在其構(gòu)建過程充分考慮了東陽木雕文化具有歷史文化特征、技術(shù)性特征及藝術(shù)性等特征。

一是東陽木雕詞匯文本。根據(jù)東陽木雕的技術(shù)性特征，詞匯庫文本內(nèi)容應(yīng)該包括東陽木雕材質(zhì)、工具、類型、技法、流程等。

根據(jù)東陽木雕技術(shù)特征和藝術(shù)特征，詞匯庫應(yīng)該包括工具：雕花斧和木敲錘、作凳、各種刀具，包括甕鑿和修光刀。東陽木雕材料：如楸木、紅松、紫檀、楠木、椴木、花梨木、菠蘿格、雞翅木、酸枝木、黃楊木等。題材：如人物、山水、花鳥、走獸等。雕刻類型：如薄浮雕、淺浮雕、深浮雕、高浮雕、多層疊雕，透空雙面雕、鋸空雕、滿地雕、彩木鑲嵌雕、圓木浮雕及白木雕等。

二是東陽木雕語匯文本。東陽木雕語匯文本的內(nèi)容主要體現(xiàn)東陽木雕風(fēng)格藝術(shù)性的語匯重構(gòu)，包括木雕題材、工藝手法、木雕大師、作品類別等。

涉及東陽木雕歷史文化方面的語匯，如東陽被文化部命名為“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”，又稱為“百工之鄉(xiāng)”；被譽(yù)為“木雕之鄉(xiāng)”“雕花之鄉(xiāng)”；東陽木雕被列為國家首批重點保護(hù)的傳統(tǒng)工藝美術(shù)品種；被中國輕工業(yè)聯(lián)合會、中國工藝美術(shù)協(xié)會名為“中國木雕之鄉(xiāng)”，是第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，被譽(yù)為“國之瑰寶”。涉及東陽木雕工具方面的語匯，如“人巧莫如家什秒，三份手藝七分家什”。涉及東陽木雕藝術(shù)性方面的語匯，如東陽木雕的藝術(shù)風(fēng)格，主要有六大特點：構(gòu)圖飽滿大氣，層次豐富細(xì)膩，圖像寫實傳神，做工精雕細(xì)刻，格調(diào)清秀淡雅，實用與欣賞完美結(jié)合。涉及圖案設(shè)計方面的語匯，如山水、花鳥走獸、人物、家具類設(shè)計以及綜合類設(shè)計等。

三是東陽木雕篇章文本。東陽木雕篇章文本的內(nèi)容主要包括東陽木雕歷史文化、木雕發(fā)展、作品介紹、產(chǎn)業(yè)背景等。

涉及東陽木雕歷史文化方面的篇章，如|陽木雕的歷史，唐宋時期的東陽木雕，明清時期東陽木雕的成熟等。涉及東陽木雕藝術(shù)風(fēng)格方面的篇章，如東陽白木雕的藝術(shù)風(fēng)格，東陽木雕圖譜，東陽木雕的裝飾性等。涉及東陽木雕雕刻題材方面的篇章，如二十四孝圖，五子登科；以及歷史故事和民間傳說，如馮宿與東陽木雕，馬坦的故事等。

2016年，東陽中國木雕城確立了打造“商旅文綜合體”的目標(biāo)，并與各有關(guān)部門攜手，先后赴杭州、上海、北京、江蘇、安徽等地，開展旅游促銷推介會。截至上月底，市場共接待旅行社430家，新增139家；旅行團(tuán)4268團(tuán)次；游客23萬余人次，旅游熱度持續(xù)不減。2017年伊始，工藝美術(shù)行業(yè)被國家列入工業(yè)文化產(chǎn)業(yè)。東陽中國木雕城因此被賦予了新的職能：“創(chuàng)意+制造”的孵化器。

（2）“東陽木雕漢英語料庫”軟件構(gòu)建?！皷|陽木雕漢英語料庫”軟件由杭州世平科技有限公司負(fù)責(zé)開發(fā)。其主要應(yīng)用WordSmith Tools綜合軟件包，它是一個在Windows 下運行的用來觀測文字在文本中表現(xiàn)的功能強(qiáng)大的綜合軟件包，共包含語境共現(xiàn)檢索工具（Concord）、詞頻列表檢索工具（WordList）、關(guān)鍵詞檢索工具 （KeyWords）、文本分割工具（Splitter Text）、文本替換工具（Converter）及文本瀏覽工具（Viewer）等六個程序，其中前面三個程序是主要的文本檢索工具，后面三個程序?qū)儆谳o工具。

這六個程序的各項設(shè)置由一個叫文字匠工具控制器（WordSmith Tools Controller）的程序來控制。其主要功能有語境共現(xiàn)、語境詞、語境范圍及搭配詞等七大功能。語境共現(xiàn)檢索進(jìn)行時，檢索的結(jié)果是以語境在文本中的出現(xiàn)順序排列的。當(dāng)語境共現(xiàn)檢索一完成，它就會以當(dāng)時的缺省設(shè)置進(jìn)行重新排序。

2.東陽木雕文化漢英翻譯人才培養(yǎng)。

（1）專業(yè)翻譯人員（導(dǎo)游）的培養(yǎng)培訓(xùn)。目前東陽市統(tǒng)計在冊的導(dǎo)游約220名，旅游景點的解說人員約500人。加強(qiáng)這些翻譯和解說人員的培養(yǎng)是當(dāng)務(wù)之急。

由東陽市外事辦、東陽市旅游局等牽頭，充分利用廣廈學(xué)院、東陽技校等職業(yè)院校師資及資源優(yōu)勢，對上述人員進(jìn)行強(qiáng)化培訓(xùn)，使他們在一定的期限內(nèi)掌握“東陽木雕漢英語料庫”的使用方法，并重點突出“背景增譯法”培訓(xùn)。如《中國木雕博物館展陳詞講解詞》中對東陽木雕宗師“雕花皇帝”杜云松、“雕花宰相”黃紫金、“雕花狀元”劉明火、“雕花榜眼”樓水明等的翻譯是這樣的：In Dongyang， the most outstanding wood carving masters include Du Yunsong （“Carving Emperor”）， Huang Zijin （“Carving Prime Minister”）， Liu Minghuo （“Carving Champion”） and Lou Shuiming （Carving Bangyan”）. 對“皇帝”、“宰相”、“狀元”“榜眼” 采用直譯法，由于國外游客缺乏對中國傳統(tǒng)文化的了解，就會不甚了了或產(chǎn)生疑問。因此，必須采用“增譯”法，即增加中國傳統(tǒng)文化的背景翻譯。

（2）對木雕從業(yè)人員的培訓(xùn)。東陽目前有木雕從業(yè)人員13.6萬人，可以通過東陽市紅木辦、東陽木雕藝術(shù)協(xié)會、東陽紅木家具協(xié)會等行業(yè)組織，以及3000余家紅木家具企業(yè)，與東陽當(dāng)?shù)芈殬I(yè)院校一起，分期分批組織培訓(xùn)，并充分利用網(wǎng)絡(luò)教育，增加培訓(xùn)的覆蓋率。通過培訓(xùn)，使這些木雕從業(yè)人員能初步掌握“東陽木雕漢英語料庫”使用方法，并能利用語料庫進(jìn)行簡單的英語會話。

（3）廣廈學(xué)院木雕專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)。廣廈學(xué)院木雕專業(yè)從2008年開始招生，目前該專業(yè)在校生近300名，至今已為社會輸送高素質(zhì)高技能木雕人才700名。

木雕專業(yè)的學(xué)生是東陽木雕文化的傳承和發(fā)揚繼承者，也是未來與國際間木雕交流合作中漢英翻譯的中堅力量。對其培養(yǎng)的重點是通過語料庫學(xué)習(xí)，加強(qiáng)對東陽木雕文化背景的了解和翻譯。教學(xué)中主要應(yīng)用語料庫增強(qiáng)學(xué)習(xí)效率?？梢酝ㄟ^圍繞語料課開展的精品課程視頻學(xué)習(xí)，木雕微信公眾號，現(xiàn)場講解，企業(yè)對接培訓(xùn)，參展木雕培訓(xùn)，如中國（東

陽）木雕竹編工藝美術(shù)博覽會（東博會），木雕會議英語，非遺學(xué)堂，國藝課堂等融入中國木雕英語開課。同時結(jié)合木雕技藝實訓(xùn)基地也是“浙江省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承教學(xué)基地”，進(jìn)行專業(yè)學(xué)習(xí)。

參考文獻(xiàn)：

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浮雕雕刻培訓(xùn)范文第4篇

昆明歷史街區(qū)傳統(tǒng)民居建筑平面布局基本呈方形，反映了傳統(tǒng)文化中崇尚“方正”的思想觀念，表現(xiàn)出和諧穩(wěn)重的哲學(xué)思考在傳統(tǒng)意識上對中庸思想的追求，這一點也反映在“一顆印”的建筑格局中。從對昆明歷史街區(qū)傳統(tǒng)民居的走訪調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，雖然此種建筑形制有一定模式，但可以根據(jù)實際地形情況和各家經(jīng)濟(jì)條件做出變通。真正平面近方形的建筑布局僅占五分之一，而長方形的建筑布局占到了五分之四，這是因為正房的進(jìn)深加上廂房的面闊和倒座所致，進(jìn)深大于正房的總面積。這種建筑布局更加合理與科學(xué)，在生活中更加方便實用。首先可調(diào)節(jié)平面上正房和廂房的房間數(shù)，其次是多戶人家可組合連接，形成連貫系列的聯(lián)排樣式，有很強(qiáng)的地域適應(yīng)性特點。歷史文化街區(qū)的商鋪與民居除極少數(shù)三層外，基本上皆為兩層。臨街多為條式建筑，十余開間組成一幢，每五至七開間設(shè)一個封火墻。這種臨街條式建筑下層多為商店，樓上住人或做倉庫，樓梯常設(shè)在后部。布局均衡對稱，但在平面布局上就有主次、高低之分，且從地面標(biāo)高和樓面高低的不同就體現(xiàn)出了傳統(tǒng)中國尊老敬長的傳統(tǒng)習(xí)俗。整個一層地面布局由高、中、低三個不同的層面組成，高者正房，居住長輩和新婚夫婦，中者為兩廂房，也稱耳房，居晚輩和用于廚房之用，低者為天井，主要為生活提供方便，如水井、花臺等均在天井里。街區(qū)中傳統(tǒng)民居建筑一般由臺基、墻體和屋頂三大部分組成。臺基是基礎(chǔ)部分，也是平面布局部分，其布局決定了建筑的布局形式。同時天井也是收集雨水、排水的主要渠道，故天井下通常都有排水溝，有的排水口上用石材做成銅錢圖案的地漏等形式，雨水順房檐而下，沿排水口流入陽溝或是陰溝，昆明人把這稱之為“財源滾滾”“肥水不外流”“老天降福”和“四水歸堂”，反映了百姓對水的尊崇，同時也反映了水對百姓生活的影響。昆明城市歷史街區(qū)民居建筑的平面布局與昆明近郊典型“一顆印”民居雖然相似，但不完全相同，不同點有三個方面：一是正房至少有三開間向內(nèi)院露明，內(nèi)院尺度較大；二是樓層多為跑馬轉(zhuǎn)角樓，多了兩側(cè)廂房的走廊；三是二層房間每間后墻各開一個窗戶，對外不完全封閉。這些都是適應(yīng)近代城市生活需要所致。因此，街區(qū)中的民居因平面上的方整，雖也可泛指為“一顆印”，但又不能算是嚴(yán)格意義上典型的“一顆印”民居。所以說，建筑的平面布局反映了人們對傳統(tǒng)思想的傳承，但也有不斷創(chuàng)新和不斷變化的痕跡，從中折射出的是實用與寄托。

二、昆明歷史文化街區(qū)民居建筑臨街立面與大門樣式

昆明歷史文化街區(qū)臨街鋪面建筑的造型特征是老昆明傳統(tǒng)商業(yè)街的典型體現(xiàn)。傳統(tǒng)商業(yè)鋪面沿街立面大多屬于兩層直落式類型。這種類型由于兩層直落，屋頂出檐較深，一是為了減少雨水對底層門面的侵襲；二是造型比例的需要。為此，檐下常有多層花板罩面。如何避免單調(diào)則顯得尤為重要。此時，需處理好上下層門窗的形式與比例以及招牌的布局，如處于景星街口的知名中藥鋪“福林堂”商鋪，三層直落式的立面極為簡單。然而其將下層窗與上兩層窗的形式做了不同處理，取得了變化，是一個既簡單又富有變化，既統(tǒng)一又有所對比，處理得非常恰當(dāng)好處的立面實例。整個歷史街區(qū)中民居建筑的大門是院落與外界連接最重要的出入口，是整個建筑外觀處理的重點部位。大門既能單純地呈現(xiàn)為一座相對獨立的建筑形制，又是一間屋的形式，可以說是屋又是門。門前的石階稱為“將軍石”，大多為整石鋪就，長的有3米多，而且多為一臺、三臺等單數(shù)。門頭上有小的坡檐，并用磚瓦封閉檐口。門上的局部木作加工精細(xì)，大門上部的屋頂一般多為硬山式。門墩內(nèi)側(cè)一般有左右兩方形檐柱支撐，形成外門框，兩柱間通常用透雕掛落，裝飾多為吉祥圖案。門檻下為方形門枕木，整個大門與倒座形成一個整體，協(xié)調(diào)、美觀、實用，極具地方文化特色。大門的形式與尺度最能反映出該院民居主人的身份、地位及經(jīng)濟(jì)水平，有的簡樸（僅有一披檐，無甚裝飾），有的華麗（門頭以木構(gòu)梁架承托筒板瓦屋頂，檐下多層花罩裝飾，門腳有時還以精美的石雕線腳裝飾）。同時，昆明許多民居的大門也最能反映出其受外界近代建筑影響的程度，也集中反應(yīng)了多元文化在此交融的特色。例如小銀柜巷8號的大門門樓運用了近代風(fēng)格的拱門、石雕及貼面瓷磚；套院中的四合院門樓裝飾花紋極其豐富細(xì)膩，整座院落是由外院和兩個內(nèi)院構(gòu)成的，外院明顯有西方建筑文化風(fēng)格的痕跡，但細(xì)部又結(jié)合了中國古典紋樣。其中最別致的是門的樣式，外門分隔成四個高大的圓柱支撐，中間部分為石拱門，頂部中央弧拱，每一側(cè)有三個弧頂依次落下。由外走進(jìn)內(nèi)院有兩扇門，右邊一扇裝飾最為精美，頂部上方雕刻著金色花樣，圍著一圈古典花卉紋樣。下面是一條有很強(qiáng)立體效果的裝飾浮雕，整體中間刻有梅蘭竹菊的腰線。門下段沿拱門和柱腳有華麗的淺浮雕，細(xì)節(jié)重點仍是中國的古典裝飾紋。街區(qū)中傳統(tǒng)民居建筑的大門形式大多流露出受漢文化影響的痕跡，更由于百姓深信風(fēng)水文化，故有諸多忌諱，主要有大門不能正對道路，大門對面不能有其他人家的屋脊頭對著等。或者在門頭畫太極八卦圖，還有的是在大門頭上栽種仙人掌，以求辟邪吉慶，或是在大門的頂上安放一只瓦貓或是石獅子，這些都是人們對美好生活的祈禱。

三、昆明歷史文化街區(qū)民居建筑回廊形式

廊是四合院式建筑內(nèi)部相連的重要通道，同時也是室內(nèi)與室外相連接的一個重要空間。其寬度往往決定了建筑的空間尺寸大小，反之，從廊寬可以看到建筑的規(guī)模。昆明歷史街區(qū)民居建筑的廊又被稱作“游春”，即上有在一、二層建筑之間形成的腰廈避雨，下有高出天井的走道所形成的廊，人們可在雨中自由穿梭，讓生活起居變得較為便利。同時又起到了對建筑的保護(hù)作用，使一層建筑外檐門窗、墻基免受雨水侵蝕。腰廈作為建筑的構(gòu)成部分，是一個儲藏的重要場所，用于儲藏日常用品及衣物等，方便了生活，是一個相當(dāng)實用的建筑構(gòu)件，同時也具有一定的裝飾性。腰廈的梁枋穿出檐柱，并且由垂柱連接，形成較為穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。垂柱往往多做成燈籠式樣，也有做成蓮瓣紋的，具有一定的藝術(shù)性，也是人們尊崇佛教、信仰佛祖的文化心理在建筑藝術(shù)上的反映。廊同時也是一個家庭相互溝通的重要場所。能同居一院的往往是中國式的傳統(tǒng)大家庭，人們更習(xí)慣于家族式的生活方式，共同勞動，共同生活。家族成員之間的相互了解、技能的培訓(xùn)等都可能通過此地完成其功能，也可享受陽光或靜看雨水來臨。無論怎樣，廊作為建筑的一部分除了具有遮風(fēng)擋雨、保護(hù)建筑的功能外，還具有文化功能，能使人增進(jìn)了解，傳遞文化，同時也是一個休閑場所。廊作為民居建筑類型的一個組成部分，其狹而長，上有腰廈遮頂，不做居所而為通行之用。除了人文環(huán)境外，跟昆明的自然環(huán)境也有一定關(guān)系，尤其是正房前的單層檐廊連接著正堂，并成為家庭里的主要活動空間，幾乎所有的生活、飲食、家務(wù)活動都可以在這個區(qū)域內(nèi)進(jìn)行，是人們的共享空間，且在發(fā)揮聯(lián)系院落空間與正堂空間上有著重要作用，同樣成為家族生活交流的主要空間，有特殊的建筑文化作用。

四、昆明歷史文化街區(qū)民居建筑門窗樣式

昆明歷史街區(qū)由單體傳統(tǒng)建筑組成院落，由院落組成建筑群，由建筑群組成街巷。這種建筑從建筑文化方面講，門窗的造型和數(shù)量是建筑等級、主人社會地位、身份及經(jīng)濟(jì)狀況的直接反映，門窗在古代也是按一定禮儀制度、規(guī)范來設(shè)置的。同樣，透過門窗也可以從一個側(cè)面反映當(dāng)時的社會、經(jīng)濟(jì)和文化狀況。一般來講，院內(nèi)的門窗開得相對多且大，也更具藝術(shù)性。門窗不是直接固定在柱梁之間，而是通過構(gòu)件，左右豎立的抱框緊靠柱子排列。正房作為院落中最重要的建筑，其門窗的規(guī)格也相對要高些，多用六扇槅扇門，槅心多為雙交菱花圖案，裙板、絳環(huán)板多雕花草及福、祿、壽、喜等圖案。二層正房通常多用六扇雙交菱花的槅扇窗，描金浮雕和裙板上的花鳥蟲魚以及飛禽走獸。一窗一畫、一畫一窗的木雕花窗以及門口的花瓶式柱礎(chǔ)都吻合了舊時市民祈福的心理。一般廂房的門窗相對于正房要簡單些，并且兩廂房的門窗是對稱相同的，一層的檻墻多為土墻，也有用木板壁的，檻窗多用簡易且可拆卸的木板窗。二層廂房多用雙交菱花窗，也有用簡易的直欞窗的。倒座一層因是通道，故只有二層有窗，通常多為六扇雙交菱花窗。木槅扇門窗的雕飾非常精美，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，有漏雕、浮雕等多種形式，油漆也有清漆、金粉漆等不同做法。其繁簡、油漆與雕刻水平可以反映主人的身份、地位及富有程度。從門窗的裝飾藝術(shù)、設(shè)計制作上可看出當(dāng)時人們的思想觀念和社會背景。當(dāng)然，多元文化融合的風(fēng)潮在文明街民居建筑的門窗上體現(xiàn)得最為典型，在此風(fēng)潮中，商人與前沿文化接觸較多，加上有機(jī)會接觸到國外文化，他們的房子建造更有著外來文化的痕跡。比如文廟直街103號院就是功能與藝術(shù)、東方和西方文化相融合的最好案例。正房一樓的門和窗戶是木制框架結(jié)構(gòu)，底部用山墻磚石做維護(hù)墻，磚上還雕刻著中國蘭草竹結(jié)。六扇門的形狀還是傳統(tǒng)的木門樣式，周圍有四福呈祥古典花紋雕刻，絳環(huán)板上浮雕圖案就比較類似于西方鐵藝模樣，是云南本土藝術(shù)裝飾風(fēng)格和西式文化元素、功能性和裝飾性的完美組合。西方文化的影響在傳統(tǒng)街區(qū)的建筑中比比皆是。20世紀(jì)初的昆明，由于英法的入侵，滇越鐵路的開通，加速了與東南亞國家的貿(mào)易聯(lián)系及歐美國家之間的往來，昆明一度成為國內(nèi)面向東南亞各國交流貿(mào)易的窗口。對于西方風(fēng)潮沖擊下的昆明來說，雖然中國傳統(tǒng)裝飾手法有一定的發(fā)展和演進(jìn)，但占主流的仍是中西文化大融合的結(jié)果。

五、結(jié)語

浮雕雕刻培訓(xùn)范文第5篇

俗話說，事無巨細(xì)，物無完美。你是否曾經(jīng)對心儀的腕表產(chǎn)生這樣的想法：“非常喜歡，只可惜不是淺色金屬材質(zhì)，也沒有兩地時間功能。如果是白金材質(zhì)搭襯些許藍(lán)色裝飾和白金月相盈虧功能，再配上藍(lán)色的表帶就無可挑剔了。” 現(xiàn)在，您的這些愿望將有機(jī)會得以成真。江詩丹頓將這些夢想變成現(xiàn)實，除了現(xiàn)有的腕表銷售外，品牌推出了極具個性化，K貼近客戶需求的的高級定制服務(wù) ――“閣樓工匠工作坊特別定制”服務(wù)。

為什么江詩丹頓為自己的高級定制服務(wù)命名為“閣樓工匠 （Atelier Cabinotiers） 特別定制服務(wù)”是因為制表工業(yè)是在閣樓工坊的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，各地的能工巧匠為了躲避宗教迫害和新教對精工巧匠的打擊紛紛來到中立地區(qū)日內(nèi)瓦，聚集在Saint-Gervais 地區(qū)。但是，被城墻重重包圍著的 Saint-Gervais 地區(qū)全都是狹窄陰暗的街道。為了更好地運用正午的陽光，工匠們喜歡把工作坊設(shè)置在建筑物的頂層。那些工作坊通常都狹窄擁擠，有時直接建在閣樓里，狹小的窗戶密密麻麻地排列起來。在那里誕生的作品以其卓越的品質(zhì)贏得了穩(wěn)定的聲譽(yù)。不久，那些工作坊被人們稱作“閣樓”（壁櫥），而它們的主人則被稱作閣樓工匠。那些訓(xùn)練有素的閣樓工匠自認(rèn)為不屬于工匠階層的一分子，而是工匠中的貴族，或者說更像一群藝術(shù)家，都接受過相當(dāng)?shù)慕逃团嘤?xùn)。日內(nèi)瓦的名門望族的腕表愛好者均直接從閣樓工匠 （cabinotiers） 那里定制腕表，就這樣，幾個世紀(jì)以來，日內(nèi)瓦的日常生活、經(jīng)濟(jì)和社會生活中都留下了Saint-Gervais 地區(qū)閣樓工匠的藝術(shù)印記。

江詩丹頓的“閣樓工匠特別定制服務(wù)”團(tuán)隊第一個定制腕表由其訂購者命名為“Philosophia”，是一個“矛盾”作品。它將精密制表工藝和“大概”時間顯示為主旨兩者共存成為可能。訂購者最初提出這個構(gòu)想是基于一個假設(shè)，認(rèn)為現(xiàn)代人已不需要經(jīng)常掌握最精確的時間，比如在世界很多地方，約會只需要以“早上”或“晚上”如此泛泛的時間范圍來約定。10時12分還是17分對Philosophia的主人來說無足輕重。該款腕表的制作理念由此而生。 盡管這位訂購者對讀取時間的態(tài)度異常特別，但他仍不失為一個卓越的鑒賞家。他并非對腕表漠不關(guān)心，相反地，他非常熱衷于復(fù)雜功能腕表，并且是一位腕表收藏家。

腕表主人同時還是一位天好者，他要求為腕表定做一個精準(zhǔn)的月相，表盤左側(cè)的月相幅盤上的月亮隕坑清晰可見，還有一顆北極星在它附近閃耀。在腕表的背面，裝有一塊印有大熊星座和小熊星座的飾板。旁邊的18紅金表殼上刻著“Les Cabinotiers”字樣及帶有“日內(nèi)瓦印記”的“閣樓工匠特別定制服務(wù)”的盾形紋章，成為這塊腕表非凡原創(chuàng)性的認(rèn)證。

第二塊定制腕表被其主人命名為 Vladimir。這個斯拉夫名字源于古老的術(shù)語“Volodimir”，意思是“和平主宰”或“天下太平”。 這是一款超級復(fù)雜的腕表，針對委托人的要求，江詩丹頓搜集了所有能滿足這一特殊要求的資源。Vladimir腕表除了常規(guī)的時、分針顯示外，還有一系列復(fù)雜功能――包括在6時位置的陀飛輪秒針機(jī)械裝置，3時位置的月相顯示，藍(lán)天下的月亮呈金黃色，月相副盤由工匠手工雕刻完成，月亮的圓缺隨著月相周期而變化；月相副盤右側(cè)有一個以藍(lán)色指針顯示的小型副盤，可以顯示報時裝置的扭轉(zhuǎn)力，同時也顯示出三問報時器是否已啟用；11時位置的第二時區(qū)副盤上能顯示晝夜差別；動力儲存顯示設(shè)于9時位置；該副盤還同時擁有52星期的星期顯示。其中所有的圖案和材料都由客人親自挑選。表盤上的機(jī)刻圖紋也由腕表的收藏者親自確認(rèn)，Vladimir的表殼本身就是一件藝術(shù)品，這塊直徑47毫米的表殼四周應(yīng)客人要求采用浮雕的方式刻上了中國12生肖的圖像。在主題和材料正式確定下來之前，設(shè)計師給客人看了很多圖紙，才做出18紅金表殼四周雕刻上12生肖圖像的決定。這對于雕刻師來說是一項龐大的工程，僅12生肖的雕刻就花費了6個月時間。最后，12個圖像從龍到虎、從雞到蛇一一在18紅金表殼上活靈活現(xiàn)。