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藝術(shù)學(xué)的發(fā)展范文第1篇

法國哲學(xué)家孔德在其著作《實(shí)證哲學(xué)教程》中第一次提出“社會(huì)學(xué)”這一概念，其將社會(huì)學(xué)定義為以人類社會(huì)現(xiàn)象為研究對(duì)象的一門學(xué)科。誠然社會(huì)學(xué)對(duì)藝術(shù)社會(huì)學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展起了重大的作用，但是藝術(shù)社會(huì)學(xué)對(duì)藝術(shù)的社會(huì)學(xué)研究，并非等同于一般社會(huì)學(xué)從研究藝術(shù)現(xiàn)象來為社會(huì)學(xué)研究提供例證和資料，從而得出社會(huì)學(xué)結(jié)論的做法。藝術(shù)社會(huì)學(xué)對(duì)藝術(shù)的社會(huì)學(xué)研究，其目的是探討藝術(shù)與社會(huì)之問的復(fù)雜關(guān)系，考察社會(huì)生活中的經(jīng)濟(jì)、政治、宗教、道德、科學(xué)、文化習(xí)俗、社會(huì)心理等各種因素如何對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象發(fā)生影響，研究藝術(shù)作為人類精神掌握世界的方式在社會(huì)生活中的重要地位和作用。把藝術(shù)現(xiàn)象放置在社會(huì)文化的宏觀視野中進(jìn)行多方面、多層次、多角度的考察，為藝術(shù)的發(fā)展提供某種社會(huì)和歷史的參照；也要充分關(guān)注藝術(shù)產(chǎn)品作為人類精神產(chǎn)品的特殊性質(zhì)，研究藝術(shù)生產(chǎn)的特殊規(guī)律和藝術(shù)的審美特性。[1]

司馬云杰的《文藝社會(huì)學(xué)論稿》中認(rèn)為藝術(shù)社會(huì)學(xué)是用社會(huì)學(xué)的先進(jìn)的理論和觀點(diǎn)以及科學(xué)的方法來研究藝術(shù)的產(chǎn)生、創(chuàng)作、傳遞等一系列活動(dòng)與社會(huì)各現(xiàn)象間的因果關(guān)系，及其所蘊(yùn)含的的社會(huì)本質(zhì)及其社會(huì)職能的一門學(xué)科。著名藝術(shù)理論家楊晦把藝術(shù)與社會(huì)的關(guān)系形象化地比喻成“公轉(zhuǎn)律”和“自轉(zhuǎn)律”：“文藝好比是地球，社會(huì)好比是太陽。我們現(xiàn)在都知道地球有隨太陽的公轉(zhuǎn)，也有地球的自轉(zhuǎn)。其實(shí)，就是文藝也有文藝的公轉(zhuǎn)律和自轉(zhuǎn)律的。文藝發(fā)展受社會(huì)發(fā)展限定，文藝不能不受社會(huì)的支配，這中間是有一種文藝跟社會(huì)間的公轉(zhuǎn)律存在；同時(shí)，文藝本身也有自己的一種發(fā)展法則，這就是文藝自轉(zhuǎn)律?！盵2]

二、藝術(shù)社會(huì)學(xué)觀念在高等美術(shù)教育改革過程中的塑造

（一）充分認(rèn)識(shí)到藝術(shù)社會(huì)學(xué)對(duì)高等美術(shù)教育改革的研究意義

藝術(shù)社會(huì)學(xué)的研究客體有藝術(shù)品、創(chuàng)作者與欣賞者和社會(huì)，它們是個(gè)緊密聯(lián)系的有機(jī)整體，具體而言由社會(huì)決定和影響創(chuàng)作者及欣賞者，再由創(chuàng)作者及欣賞者決定和影響藝術(shù)品。簡(jiǎn)而言之，藝術(shù)和社會(huì)是通過創(chuàng)作者和欣賞者這根紐帶緊密聯(lián)系在一起的。著名藝術(shù)史家岑家梧在《論藝術(shù)社會(huì)學(xué)》中提出“百數(shù)十年來，藝術(shù)社會(huì)學(xué)者在著重藝術(shù)與社會(huì)關(guān)系的分析研究，指出藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律性，使藝術(shù)學(xué)的研究，逐漸脫離了玄學(xué)的范疇，這是這派學(xué)者重大的災(zāi)獻(xiàn)。”他還充滿信心地說：“現(xiàn)在藝術(shù)社會(huì)學(xué)，不管它的本身怎樣的幼稚，在將來，它終必能采取史精密的科學(xué)方法，吸收史進(jìn)步的學(xué)說的精華，而成為真正科學(xué)的藝術(shù)學(xué)，這確是一種趨勢(shì)！”[3]蔡儀認(rèn)為，包括藝術(shù)社會(huì)學(xué)在內(nèi)的藝術(shù)學(xué)是以美學(xué)為基礎(chǔ)的，沒有美學(xué)便沒有完全的藝術(shù)學(xué)；而美學(xué)的領(lǐng)域應(yīng)當(dāng)包括美的存在、美的認(rèn)識(shí)和美的創(chuàng)造，也就是現(xiàn)實(shí)美、美感和藝術(shù)美。因此，“藝術(shù)學(xué)和美學(xué)的關(guān)系，好像內(nèi)切的兩個(gè)圓，藝術(shù)學(xué)是內(nèi)切于美學(xué)的。”由此決定，藝術(shù)社會(huì)學(xué)的意義“是考察藝術(shù)及其產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)的相對(duì)應(yīng)的關(guān)系，和其隨社會(huì)基礎(chǔ)的發(fā)展而變化的相關(guān)聯(lián)的規(guī)律。”[4]據(jù)此可知，藝術(shù)不是孤立存在的，它與社會(huì)的方方面面息息相關(guān)的，所以想教好和學(xué)好藝術(shù)，就必須重視藝術(shù)社會(huì)學(xué)的指導(dǎo)作用，在高等美術(shù)教育改革的過程中我們更要充分認(rèn)識(shí)到藝術(shù)社會(huì)學(xué)對(duì)高等美術(shù)教育改革的重要意義。

（二）嚴(yán)格區(qū)分社會(huì)學(xué)批評(píng)與藝術(shù)社會(huì)學(xué)

社會(huì)學(xué)批評(píng)與藝術(shù)社會(huì)學(xué)既有內(nèi)在的聯(lián)系，又有明顯的區(qū)別，所以應(yīng)該嚴(yán)格區(qū)分二者，不要混淆二者。一方面，社會(huì)學(xué)批評(píng)，是指把藝術(shù)作為一種社會(huì)現(xiàn)象來加以考察和研究的批評(píng)方法，即是一種藝術(shù)批評(píng)模式。與社會(huì)學(xué)批評(píng)不同，藝術(shù)社會(huì)學(xué)是將藝術(shù)作為一種社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行研究討論的，是用社會(huì)學(xué)的先進(jìn)的理論和觀點(diǎn)以及科學(xué)的方法對(duì)藝術(shù)的產(chǎn)生、創(chuàng)作、傳遞等藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行考察研究的。另一方面，社會(huì)學(xué)批評(píng)是從社會(huì)這個(gè)大環(huán)境對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象各方面的影響和制約關(guān)系來考察研究藝術(shù)現(xiàn)象，從藝術(shù)作品、藝術(shù)家個(gè)人與社會(huì)生活的聯(lián)系中來考察研究藝術(shù)作品，從而在揭示藝術(shù)現(xiàn)象與社會(huì)生活的相互依存的聯(lián)系關(guān)系中體現(xiàn)出的社會(huì)學(xué)批評(píng)的廣闊視野。藝術(shù)社會(huì)學(xué)是把藝術(shù)作為一種社會(huì)現(xiàn)象，從社會(huì)生活的角度對(duì)藝術(shù)進(jìn)行宏觀的、整體的、綜合的研究。由此可見，在高等美術(shù)教育改革中，高等美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)立足于使學(xué)生在美術(shù)學(xué)習(xí)中，從社會(huì)生活的視野對(duì)所學(xué)習(xí)和創(chuàng)作的藝術(shù)作品和一系列的藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行宏觀、綜合地學(xué)習(xí)研究。

（三）摒棄“庸俗社會(huì)學(xué)”的影響

中國藝術(shù)發(fā)展史上，中國藝術(shù)理論界由于對(duì)庸俗社會(huì)學(xué)缺乏清醒的辨析能力，曾一度錯(cuò)把庸俗社會(huì)學(xué)的主要理論家弗里契視為“藝術(shù)學(xué)之指導(dǎo)者”，庸俗社會(huì)學(xué)在中國藝術(shù)發(fā)展歷史中產(chǎn)生了相當(dāng)大的負(fù)面影響，中國藝術(shù)發(fā)展受到庸俗社會(huì)學(xué)的干擾和影響是相當(dāng)嚴(yán)重的。我們所說的藝術(shù)社會(huì)學(xué)立場(chǎng)與庸俗社會(huì)學(xué)是有根本區(qū)別的。藝術(shù)社會(huì)學(xué)是建立在一種綜合和包容的立場(chǎng)上，探討藝術(shù)與社會(huì)之間的各種復(fù)雜關(guān)系，研究藝術(shù)作為人類精神掌握世界的方式在社會(huì)生活中的重要作用。因此，在高等美術(shù)教育中如何摒除庸俗社會(huì)學(xué)對(duì)高等美術(shù)教育影響的同時(shí)，如何正確加強(qiáng)藝術(shù)社會(huì)學(xué)的學(xué)科建設(shè)是至關(guān)重要的。

三、藝術(shù)社會(huì)學(xué)視野下的高等美術(shù)教育改革對(duì)策

（一）注重學(xué)生關(guān)注生活，加強(qiáng)生活體驗(yàn)的培養(yǎng)

藝術(shù)社會(huì)學(xué)認(rèn)為藝術(shù)現(xiàn)象與社會(huì)生活是密切聯(lián)系的，二者之間存在著緊密的互動(dòng)關(guān)系，例如藝術(shù)與經(jīng)濟(jì)、政治、哲學(xué)、道德dylw.net、宗教等的關(guān)系。在進(jìn)行高等美術(shù)教育改革時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到藝術(shù)現(xiàn)象產(chǎn)生與發(fā)展的社會(huì)條件和社會(huì)背景，藝術(shù)現(xiàn)象的社會(huì)功能，藝術(shù)現(xiàn)象的藝術(shù)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)和取向，藝術(shù)社會(huì)過程中的藝術(shù)生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)等一系列活動(dòng)的完整整體的各個(gè)環(huán)節(jié)。因此，在高等美術(shù)教育活動(dòng)中應(yīng)注重對(duì)學(xué)生關(guān)注生活，加強(qiáng)生活體驗(yàn)的培養(yǎng)。高等美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)以對(duì)生活的切入來極大地豐富學(xué)生個(gè)體的經(jīng)歷和體驗(yàn)。從一定程度上可以說，離開了生活，體驗(yàn)就無法生成。如果高等美術(shù)教育中，老師對(duì)美術(shù)知識(shí)與技能技巧的傳授得不到學(xué)生個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的認(rèn)同，那么學(xué)生在這樣的高等美術(shù)教育中所學(xué)習(xí)到的相關(guān)的美術(shù)技能技巧就只能停留于技術(shù)層面本身，由于缺乏生活的體驗(yàn)，與社會(huì)生活脫節(jié)，學(xué)生創(chuàng)作的美術(shù)作品就會(huì)相應(yīng)地缺乏藝術(shù)生命力。

（二）注重高 等美術(shù)教育的包容性和多元化

美國的小威廉姆E多爾在其著作《后現(xiàn)代課程觀》提出：教育和文化兩個(gè)方面，前者可自然稱之為教育聯(lián)系，指課程中的聯(lián)系賦予課程以豐富的模體或網(wǎng)絡(luò)，后者也可自然地稱之為文化聯(lián)系，指課程之外的文化或宇宙聯(lián)系，這些聯(lián)系形成了課程賴以生存的大的模體，兩者相互補(bǔ)充。[5]藝術(shù)社會(huì)學(xué)強(qiáng)調(diào)藝術(shù)現(xiàn)象與社會(huì)生活是息息相關(guān)的，其在揭示藝術(shù)與社會(huì)諸多因素的關(guān)系時(shí)，把藝術(shù)活動(dòng)當(dāng)作多種因素的復(fù)合整體，重在宏觀研究和整體性考察。這就要求高等美術(shù)教育改革中要注重高等美術(shù)教育的包容性和多元化。高等美術(shù)教育的包容性和多元化不但是指教育內(nèi)容、方式和類型的繁多，而且也包含著“”、“包容并蓄”等教育理念和思想。高等美術(shù)教育應(yīng)當(dāng)是一種綜合的教育，高等美術(shù)教育的課程改革應(yīng)主要以綜合性為原則，從傳統(tǒng)的分科走向綜合的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)學(xué)科之間的相互交叉和融合，建構(gòu)起綜合的學(xué)科門類。高等美術(shù)教育的課程改革還應(yīng)當(dāng)注重美術(shù)學(xué)科內(nèi)容的綜合，將“工藝美術(shù)、現(xiàn)代設(shè)計(jì)”與強(qiáng)調(diào)審美的精神功用的“純藝術(shù)”結(jié)合起來。老師在高等美術(shù)教學(xué)過程中應(yīng)該盡可能多的為學(xué)生提供思考和討論的空間，并積極地引導(dǎo)學(xué)生從一點(diǎn)出發(fā)多點(diǎn)結(jié)果的多元或從多點(diǎn)出發(fā)以多點(diǎn)結(jié)果的多元地進(jìn)行思考和學(xué)習(xí)。

（三）注重高等美術(shù)教育形式與內(nèi)容的和諧

藝術(shù)的理想就是內(nèi)容和形式的完美結(jié)合，使二者之間達(dá)到一種和諧的狀態(tài)。偉大的藝術(shù)作品不僅僅在于形式，而是期望藝術(shù)作品的形式能夠體現(xiàn)和表達(dá)更為廣闊豐富的社會(huì)人生意義。藝術(shù)形式有其相對(duì)獨(dú)立性，如果不是結(jié)合著社會(huì)現(xiàn)實(shí)而一味地追求形式的創(chuàng)新，那么其就很有可能流于成為一種空洞的形式，所以成功的藝術(shù)作品中，形式與內(nèi)容是不可分的。藝術(shù)社會(huì)學(xué)的轉(zhuǎn)向就是從對(duì)形式技巧的講究轉(zhuǎn)向?qū)?nèi)容意義的追求。簡(jiǎn)而言之，藝術(shù)作品的形式是完成了的內(nèi)容，內(nèi)容是具有形式的社會(huì)。綜上所述，在對(duì)高等美術(shù)教育進(jìn)行改革時(shí)，我們應(yīng)當(dāng)注重高等美術(shù)教育形式與內(nèi)容的和諧，即在進(jìn)行高等美術(shù)教學(xué)時(shí)，要培養(yǎng)學(xué)生具有既要注重藝術(shù)的形式創(chuàng)新，又要注重藝術(shù)的內(nèi)容豐富的思維。

（四）注重高等美術(shù)教育方式的革新

在高等美術(shù)教育中，我們應(yīng)當(dāng)注重對(duì)教學(xué)方式的革新。在美術(shù)課程設(shè)置上，以促進(jìn)學(xué)生的全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展為教育目標(biāo)，改變過去以美術(shù)知識(shí)、技能為內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)，而以素質(zhì)教育為依據(jù)，開設(shè)社會(huì)學(xué)、生態(tài)學(xué)、心理學(xué)等相關(guān)課程，從而確保學(xué)生具有更為全面合理的文化素養(yǎng)。在教學(xué)活動(dòng)中，老師也應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地進(jìn)一步增強(qiáng)美術(shù)dylw.net理論知識(shí)的傳授，提高學(xué)生的美術(shù)理論知識(shí)，從而促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)更為完整和合理。老師還應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地通過各種教學(xué)方式，如電影、電視、錄像、參觀、訪問、旅游等方式，引導(dǎo)學(xué)生更為直觀的體驗(yàn)生活和大自然，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行思考、鑒別、判斷，從而達(dá)到提高學(xué)生自身的審美能力。學(xué)校還可以多鼓勵(lì)學(xué)生走出校門，參加一些有意義的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，例如學(xué)校與社區(qū)攜手，鼓勵(lì)學(xué)生多參加一些社區(qū)的保護(hù)與美化環(huán)境的活動(dòng)，既可以對(duì)社區(qū)的發(fā)展作出貢獻(xiàn)，又可以開闊學(xué)生的視野，引導(dǎo)學(xué)生以感受、觀察、體驗(yàn)等學(xué)習(xí)方法，進(jìn)行自主的學(xué)習(xí)。

總之，藝術(shù)社會(huì)學(xué)是用社會(huì)學(xué)的先進(jìn)的理論和觀點(diǎn)以及科學(xué)的方法來研究藝術(shù)的產(chǎn)生、創(chuàng)作、傳遞等一系列活動(dòng)與社會(huì)各現(xiàn)象間的因果關(guān)系，及其所蘊(yùn)含的的社會(huì)本質(zhì)及其社會(huì)職能的一門學(xué)科。其把藝術(shù)現(xiàn)象放置在社會(huì)文化大背景之下進(jìn)行多方面、多層次的考察，充分關(guān)注藝術(shù)產(chǎn)品作為人類精神產(chǎn)品的特殊性質(zhì)。在研究藝術(shù)社會(huì)學(xué)對(duì)我國的當(dāng)代高等美術(shù)教育改革的重要性的基礎(chǔ)上，筆者認(rèn)為我國現(xiàn)階段的高等美術(shù)教育改革，應(yīng)當(dāng)更加注重促進(jìn)學(xué)生全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，促進(jìn)學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)更為完整和合理，要充分認(rèn)識(shí)到藝術(shù)與社會(huì)生活息息相關(guān)的關(guān)系，更為強(qiáng)調(diào)學(xué)生與社會(huì)生活的更多地接觸，使我國高等美術(shù)教育成為一種綜合全面的美術(shù)教育。

參考文獻(xiàn)：

[1]宋建林.藝術(shù)社會(huì)學(xué)的學(xué)科定位及現(xiàn)代形態(tài)問題[J].云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（4）：12.

[2]楊晦.楊晦文學(xué)論集[C].北京：北京大學(xué)出版社，1985：248.

[3]岑家梧.中國藝術(shù)論集[C].北京：考古學(xué)社，1949：142.

藝術(shù)學(xué)的發(fā)展范文第2篇

關(guān)鍵詞：景觀設(shè)計(jì)；藝術(shù)；科學(xué)；融合

科學(xué)是通過具體語言對(duì)世界上所存在的各種客觀規(guī)律加以概括，而藝術(shù)則是通過形象語言形式來表現(xiàn)我們對(duì)于世界的感悟,兩者均是為了揭示世界上不同事物的內(nèi)在規(guī)律。不過，他們之間卻有著差異的特質(zhì)?？茖W(xué)揭示的是事物所存在的客觀規(guī)律，而藝術(shù)揭示的是情感世界中的一些規(guī)律。景觀設(shè)計(jì)涉及內(nèi)容主要是對(duì)土地和其上方的物體進(jìn)行規(guī)劃，使我們獲得更加安全、舒適、宜居、健康環(huán)境的藝術(shù)與科學(xué)。目前，景觀設(shè)計(jì)所包含的內(nèi)容非常廣泛，也更加重視景觀設(shè)計(jì)中的精神文化，確保景觀具有較強(qiáng)的經(jīng)濟(jì)性以及實(shí)用性?，F(xiàn)代景觀所面向的對(duì)象是廣大人們?nèi)罕姟６酝膱@林景觀，主要是針對(duì)個(gè)別貴族所建設(shè)的。和以往的園林景觀設(shè)計(jì)比較，現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)會(huì)更多的受制于城市規(guī)劃以及建筑材料影響。因此，要求我們?cè)谶M(jìn)行景觀設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)當(dāng)更加善于對(duì)藝術(shù)與科學(xué)進(jìn)行合理的利用，通過對(duì)有限土地資源的利用，設(shè)計(jì)出更加美觀與舒適的園林景觀。

一、藝術(shù)是景觀設(shè)計(jì)的靈魂

在人文科學(xué)的發(fā)展過程中，藝術(shù)文明作為重要的主體，其與自然文明相輔相成，形成了人類文明發(fā)展的主流。無論是從我國的敦煌壁畫以及兵馬俑，還是從國外的金字塔等，均能夠證明在人類的發(fā)展過程中，藝術(shù)的發(fā)展是與之相互融合，相互促進(jìn)的。藝術(shù)作為人類文化之中非常重要的一個(gè)組成內(nèi)容，其和政治的發(fā)展、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、宗教的發(fā)展以及種族的發(fā)展等均存在著緊密的聯(lián)系。在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的過程中，不單單是對(duì)形式美原則加以運(yùn)用，更重要的是景觀設(shè)計(jì)過程屬于涵蓋非常復(fù)雜藝術(shù)因素的一個(gè)設(shè)計(jì)過程。通過對(duì)藝術(shù)的運(yùn)用，能夠確保景觀設(shè)計(jì)更加具有內(nèi)涵，能夠讓景觀擁有更為精湛的藝術(shù)表達(dá)能力。環(huán)境和空間屬于客觀世界存在的事物，并且擁有極強(qiáng)的可塑性。在對(duì)環(huán)境以及空間進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，所取得的效果是好還是壞，最重要的是要看設(shè)計(jì)者對(duì)于“神韻”的把握與運(yùn)用，而“神韻”卻需要經(jīng)由一些“視覺符號(hào)”才能傳遞至欣賞者。經(jīng)過我國長(zhǎng)期的歷史發(fā)展，逐步將不同類別的建筑符號(hào)體系化，同時(shí)也將不同建筑符號(hào)賦予了各自的內(nèi)涵。例如，愛尼爾柱頭代表的是歐式風(fēng)格建筑，斗拱重檐代表的是中式風(fēng)格建筑，劵拱門則是代表伊斯蘭風(fēng)格建筑。進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的過程中，如果能夠科學(xué)、合理的應(yīng)用這些視覺符號(hào)，便能夠?qū)⒂^賞者內(nèi)心的情感喚醒。由于人們對(duì)事物產(chǎn)生一定美感是受到心靈的影響，而通過符號(hào)的運(yùn)用則能夠引發(fā)美好感覺。并且，各種符號(hào)在經(jīng)過不同的組合以及架構(gòu)以后，同樣也能夠呈現(xiàn)更為豐富的內(nèi)涵。藝術(shù)所擁有的包容性沒有邊界，其除了包含有和建筑藝術(shù)存在一定關(guān)聯(lián)性的符號(hào)以外，同時(shí)還包含有和我們生活存在關(guān)聯(lián)性的各種事物以及理念等。在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)中，最為重要的是設(shè)計(jì)人員對(duì)于景觀內(nèi)涵理解，然后再采用和景觀存在一定聯(lián)系的藝術(shù)元素加以重新創(chuàng)造。例如，在設(shè)計(jì)吉隆坡機(jī)場(chǎng)的過程中，設(shè)計(jì)師將環(huán)境以及建筑物更加緊密的融合于一體，展示出了“綠色文化”的設(shè)計(jì)理念。其將機(jī)場(chǎng)的選址設(shè)計(jì)在森林之中，不管是在候機(jī)廳位置還是在外部，均保留有之前的森林，在室內(nèi)又專門設(shè)計(jì)出了瀑布、溪流等森林元素，還把森林之中的流水聲、鳥叫聲等采用一定的技術(shù)融入其中。通過這一設(shè)計(jì)我們能夠得出，藝術(shù)因素之中的文化具有非常大的包容性，在景觀設(shè)計(jì)過程中能否取得成功，最重要的是要看設(shè)計(jì)者有沒有正確理解了藝術(shù)因素的包容性，是否將藝術(shù)因素加以合理的應(yīng)用。因此，我們說藝術(shù)是景觀設(shè)計(jì)的靈魂。

二、科學(xué)是景觀設(shè)計(jì)的動(dòng)力

藝術(shù)是景觀設(shè)計(jì)的靈魂，不過，景觀設(shè)計(jì)的靈魂需要依附于客觀世界所存在的事物之上，而藝術(shù)所表現(xiàn)出來的各種視覺效果、觸覺效果以及聽覺效果等，需要借助于相應(yīng)的材料以及技術(shù)才能表現(xiàn)出來。采用怎樣的工藝以及材料，才可以更加適宜的展示出景觀所擁有的靈魂？在景觀設(shè)計(jì)所采用方法方面，主要體現(xiàn)在科學(xué)因素之中。文化需要借助于一定的工作平臺(tái)才能展示出來，其中技術(shù)便是工作平臺(tái)。要是我們將藝術(shù)因素看成是人們心理方面的享受以及精神方面的愉悅，則科學(xué)因素能夠讓我們感受到生理方面的享受以及功能方面的便利。所以，科學(xué)因素是景觀設(shè)計(jì)不斷前進(jìn)的動(dòng)力。景觀設(shè)計(jì)的過程中，不僅涉及到自然科學(xué)，同時(shí)還涉及到社會(huì)科學(xué)。隨著科學(xué)技術(shù)不斷的向前發(fā)展，讓景觀設(shè)計(jì)工作擁有了更為全新的工具以及材料，同時(shí)，還促進(jìn)了不同學(xué)科之間的融合以及發(fā)展，使得設(shè)計(jì)的理念不斷革新。

三、景觀設(shè)計(jì)中藝術(shù)與科學(xué)因素的融合是必然

我們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界的過程中，一般所采取的方式包含有科學(xué)方式以及藝術(shù)方式，兩者具有差異性的特點(diǎn)，不過，在思維方面以及創(chuàng)作方面，兩者之間卻可以相互滲透，使得科學(xué)和技術(shù)之間融合擁有了非常好的基礎(chǔ)。科學(xué)和藝術(shù)兩者的出發(fā)點(diǎn)相同，均是為了能夠?qū)ふ业秸胬?，保證社會(huì)文明不斷的發(fā)展與進(jìn)步。兩者之間在本源方面同樣也相同，均是來自我們的實(shí)踐活動(dòng)。景觀設(shè)計(jì)屬于交叉性的學(xué)科，不僅涉及自然學(xué)科方面的內(nèi)容，同時(shí)也涉及社會(huì)學(xué)科方面的內(nèi)容。景觀設(shè)計(jì)不是僅僅針對(duì)環(huán)境表面加以美化處理，其涵蓋了結(jié)構(gòu)、功能以及造型等不同方面的設(shè)計(jì)內(nèi)容。要想確保不同方面內(nèi)容能夠得到更加科學(xué)的安排，要用到非常多的自然科學(xué)方面知識(shí)與理論，例如，工程學(xué)理論、力學(xué)理論以及數(shù)學(xué)理論等。進(jìn)行造型設(shè)計(jì)過程中，我們同樣要重視藝術(shù)的追求。所以，成功的景觀設(shè)計(jì)必然要涉及到自然科學(xué)方面知識(shí)以及社會(huì)科學(xué)方面知識(shí)。不然，景觀設(shè)計(jì)也僅僅能夠達(dá)到裝飾的效果。科學(xué)屬于重要的資源，而我們?nèi)羰窍胂硎艿娇茖W(xué)這一資源，應(yīng)當(dāng)應(yīng)用一定的載體，便是設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)也是一種藝術(shù)的延伸形式。在景觀設(shè)計(jì)中，涉及有非常多的內(nèi)容，屬于一種綜合性的藝術(shù)表現(xiàn)形式?？茖W(xué)和藝術(shù)之間互補(bǔ)的趨勢(shì)其實(shí)屬于一種客觀存在，通過對(duì)多學(xué)科發(fā)展的有效利用，能夠進(jìn)一步的拓寬藝術(shù)創(chuàng)作途徑與手段。

四、景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

1.以人為本的發(fā)展趨勢(shì)

景觀設(shè)計(jì)的過程中，體現(xiàn)“以人為本”的理念，其更加的強(qiáng)調(diào)人所擁有的主體地位。不管是對(duì)于景觀進(jìn)行規(guī)劃的過程中，還是在對(duì)景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)的過程中，均應(yīng)當(dāng)站在人的角度去思考，以更加符合人們?cè)谏矸矫嬉约靶睦矸矫娴男枨?。在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)當(dāng)注重設(shè)計(jì)的經(jīng)濟(jì)性，不過，也不可一味的講經(jīng)濟(jì)。目前，景觀設(shè)計(jì)要求不僅能夠有效的解決人們?cè)诠δ芊矫娴男枨?，同時(shí)還應(yīng)當(dāng)有效解決人們?cè)谛睦矸矫娴男枨蟆＿M(jìn)行景觀的設(shè)計(jì)過程中，第一，應(yīng)當(dāng)為人們營造一個(gè)非常理想的環(huán)境，要確保景觀設(shè)計(jì)中的通風(fēng)設(shè)計(jì)、采暖設(shè)計(jì)以及照明設(shè)計(jì)等均能夠達(dá)到人們?cè)诠δ芊矫娴囊?，并且，也要考慮衛(wèi)生以及安全的因素。當(dāng)這些全部達(dá)到要求后，還應(yīng)當(dāng)達(dá)到我們?cè)谛睦砩系囊螅@也是開展景觀設(shè)計(jì)工作中極為困難的一項(xiàng)工作。進(jìn)行造型設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)當(dāng)多采用曲線造型，要重視層次感，并且應(yīng)當(dāng)確?？臻g更加適宜人體的尺度，避免設(shè)計(jì)不合理的大體積空間。通過這樣的設(shè)計(jì)，才可以引起人們的關(guān)注，讓人擁有更為深刻與美好的印象，確保給人們提供一個(gè)更加舒適以及優(yōu)美的環(huán)境。

2.和自然和諧共存的發(fā)展趨勢(shì)

自然是我們社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)，而且自然中的地形、地貌以及植被等，均是景觀之中非常重要的一種要素。更加尊重自然，確保自然和人工環(huán)境能夠和諧的共存，會(huì)更加有利于我們社會(huì)的發(fā)展?，F(xiàn)階段，城市之中到處都是鋼筋混凝土建筑，在這些建筑物之間引入一定的自然景觀，能夠確保城市中的生態(tài)達(dá)到一種平衡狀態(tài)，可以極大的促進(jìn)城市可持續(xù)發(fā)展。在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的過程中，更加應(yīng)當(dāng)重視和自然和諧共存理念的應(yīng)用，要追求一種人和自然的融合，不斷強(qiáng)化景觀設(shè)計(jì)中自然要素的運(yùn)用，使得我們周圍的生態(tài)環(huán)境得以恢復(fù)，保證我們能夠融入自然之中，能夠達(dá)到和自然共生存的目標(biāo)。現(xiàn)階段，因?yàn)槭艿搅速Y源短缺以及能源不足問題的影響，加之環(huán)境污染問題日益嚴(yán)重，導(dǎo)致了社會(huì)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中，和自然之間的矛盾不斷突出。所以，在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)過程中，應(yīng)當(dāng)將可持續(xù)發(fā)展理念作為指導(dǎo)始終貫穿于整個(gè)設(shè)計(jì)過程中，通過和自然和諧共存的景觀設(shè)計(jì)，為未來實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

3.個(gè)性化發(fā)展趨勢(shì)

在對(duì)景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，需要突出一定的形象特征。不同的地域以及城市，都有自身的歷史以及文化，同時(shí)還擁有不同的氣候條件，人們的生活習(xí)俗或多或少都會(huì)存在差異。因此，在進(jìn)行園林設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)當(dāng)將這種個(gè)性化加以展示。尤其是在我們邁入了信息化時(shí)代以后，由于信息的傳播更加便捷與快速，不同地域以及城市之間的差異性逐漸減小，但是人們?cè)谏钪袇s越來越重視個(gè)性化的需求。景觀園林設(shè)計(jì)能夠充分的反映出一個(gè)城市所擁有的風(fēng)采以及特征，展示出了城市中居民的精神面貌，也會(huì)彰顯一個(gè)城市的整體實(shí)力。所以，景觀設(shè)計(jì)是對(duì)于城市最為集中以及整體的概括，也充分體現(xiàn)出了城市擁有的個(gè)性。

4.系統(tǒng)化發(fā)展趨勢(shì)

景觀設(shè)計(jì)屬于一項(xiàng)非常具有系統(tǒng)性的工程，其涉及到很多方面的內(nèi)容，其中不僅包含有社會(huì)形態(tài)方面內(nèi)容、地理環(huán)境方面內(nèi)容，還包含有人文精神方面內(nèi)容以及歷史文化方面內(nèi)容等。之前進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)時(shí)，僅僅依靠設(shè)計(jì)人員直接以及主觀性加以設(shè)計(jì)的模式已經(jīng)無法滿足現(xiàn)階段景觀設(shè)計(jì)的要求，面對(duì)如此復(fù)雜以龐大的設(shè)計(jì)對(duì)象，要是不采用系統(tǒng)的設(shè)計(jì)方法，便無法更加快速以及整體的對(duì)設(shè)計(jì)加以把握，更會(huì)影響到設(shè)計(jì)的質(zhì)量以及水平。系統(tǒng)論最為重要特征便是整個(gè)系統(tǒng)所擁有的功能，要較每一個(gè)構(gòu)成系統(tǒng)因素的功能總和大。所以，在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的過程中，也只有建立起了科學(xué)的系統(tǒng)，才可以更好發(fā)揮其應(yīng)有的作用。通過采用系統(tǒng)化的設(shè)計(jì)手段，可以在總體上對(duì)設(shè)計(jì)對(duì)象本質(zhì)特征加以把握，確保進(jìn)行設(shè)計(jì)過程中擁有更為可靠的參考與依據(jù)。所以，在進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的過程中，要借助于系統(tǒng)性的方法，同時(shí)，這也是未來景觀設(shè)計(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。五、結(jié)語雖然藝術(shù)和科學(xué)屬于我們認(rèn)識(shí)以及了解世界過程中所采用的兩種不同方式，不過，兩者在最終的目標(biāo)方面卻可以保持一致，兩者均是為了不斷推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步。在思維方面以及創(chuàng)作方面，兩者之間卻可以相互滲透，使得科學(xué)和技術(shù)之間的融合擁有了非常好的基礎(chǔ)。所以，進(jìn)行景觀設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)當(dāng)將藝術(shù)和科學(xué)進(jìn)一步的進(jìn)行融合，確保我們生活的環(huán)境空間能夠更加充滿活力，為景觀設(shè)計(jì)開創(chuàng)一條可持續(xù)發(fā)展的道路。

參考文獻(xiàn)：

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藝術(shù)學(xué)的發(fā)展范文第3篇

2005年，首屆中國藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位試點(diǎn)工作起步，國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)成立國家藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位教育指導(dǎo)委員會(huì)，確立了32所高校為試點(diǎn)單位開始招生工作。藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位是中國藝術(shù)教育高層次專業(yè)實(shí)踐人才培養(yǎng)的新途徑，試點(diǎn)工作開始四年多來，隨著首屆藝術(shù)碩士的招生、培養(yǎng)以及畢業(yè)，人們對(duì)藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位的發(fā)展和其中存在的問題也越加關(guān)注。

一、藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位設(shè)置的背景

后現(xiàn)代主義的藝術(shù)教育理論從以往只重視精致藝術(shù)轉(zhuǎn)向重視日常的審美經(jīng)驗(yàn)，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)教育要以充滿彈性的胸襟，接納各種新知，融入自己的教學(xué)情境中，注重前瞻性與時(shí)代性的結(jié)合，培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的人才。

21世紀(jì)將是我國文化事業(yè)大繁榮、大發(fā)展的時(shí)期，亟需一大批高層次、應(yīng)用型藝術(shù)專門人才。現(xiàn)今，我國文化系統(tǒng)從業(yè)人員過剩，但高層次、應(yīng)用型專門人才卻十分緊缺，從業(yè)人員學(xué)歷偏低，知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理，整體素質(zhì)亟待進(jìn)一步提高。即便在藝術(shù)院校和普通高校的藝術(shù)教育學(xué)科，也存在專職教師學(xué)歷層次偏低的問題，具有碩士及以上學(xué)位的專任教師比例偏低。藝術(shù)類高級(jí)專門人才匱乏嚴(yán)重制約了藝術(shù)類人才的培養(yǎng)，進(jìn)而影響到我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與繁榮。同時(shí)，藝術(shù)領(lǐng)域高層次人才培養(yǎng)以學(xué)術(shù)型為主，沒有很好地體現(xiàn)藝術(shù)的特點(diǎn)和藝術(shù)人才成長(zhǎng)規(guī)律，也不能很好地滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求。而藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位培養(yǎng)模式的雛形――中央音樂學(xué)院“表演型”研修班取得了成功，進(jìn)行十分順利，受到了學(xué)生的歡迎，教學(xué)效果非常好。

因此，為適應(yīng)藝術(shù)學(xué)科特點(diǎn)、人才成長(zhǎng)規(guī)律及社會(huì)需求，國家調(diào)整藝術(shù)學(xué)學(xué)位類型，在保留原有學(xué)術(shù)型人才培養(yǎng)模式的同時(shí)，增設(shè)了藝術(shù)學(xué)專業(yè)學(xué)位。

二、藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位教育的特點(diǎn)與定位

藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位區(qū)別于藝術(shù)理論、學(xué)術(shù)研究的文學(xué)碩士，招生對(duì)象一般為具有藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的學(xué)士學(xué)位獲得者，培養(yǎng)過程中突出專業(yè)特點(diǎn)，注重創(chuàng)作表演技能的提高，培養(yǎng)“藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)作者”，其突出特點(diǎn)是強(qiáng)調(diào)“實(shí)踐性”?！皩?shí)踐性”既呈現(xiàn)了藝術(shù)的本質(zhì)特征，連接了“應(yīng)用型”人才的指向，同時(shí)也從時(shí)空上豐富了文化的物質(zhì)產(chǎn)品，預(yù)示著中國藝術(shù)教育觀念從此發(fā)生根本性的改變。

相比文學(xué)碩士，藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位招收了更多具有藝術(shù)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人員，其中不乏具有藝術(shù)成就的人才。首屆報(bào)名人數(shù)達(dá)到4000多人，最后錄取1017人。報(bào)考人員有藝術(shù)界有名望的人員，也有藝術(shù)教育領(lǐng)域的教授，甚至博士生導(dǎo)師。第二屆藝術(shù)碩士報(bào)名人數(shù)接近6000人，最后錄取1243人。從中國藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位教育指導(dǎo)委員會(huì)首次實(shí)地考察研究來看，學(xué)員專業(yè)技能普遍優(yōu)于學(xué)術(shù)型人才，不少在全國乃至在世界藝術(shù)大賽上獲獎(jiǎng)的優(yōu)秀人才進(jìn)入院校學(xué)習(xí)。①

藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位教育在培養(yǎng)方案中著重突出實(shí)踐性，以實(shí)踐性為主，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作與應(yīng)用能力?！端囆g(shù)碩士專業(yè)學(xué)位（MFA）研究生指導(dǎo)方案》指出：具備較強(qiáng)的專業(yè)實(shí)踐能力是藝術(shù)碩士的重要特點(diǎn)，各學(xué)科應(yīng)有具體的標(biāo)準(zhǔn)和要求。為此在設(shè)定教學(xué)計(jì)劃時(shí)緊扣專業(yè)特點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)課程的應(yīng)用性和表演作品的廣泛性，同時(shí)兼顧理論修養(yǎng)的提升。在教學(xué)方法上，因特別強(qiáng)調(diào)實(shí)踐性，故采用課堂講授、技能技巧的個(gè)別課與集體訓(xùn)練及藝術(shù)實(shí)踐相結(jié)合的方式。導(dǎo)師與每位學(xué)生盡可能真實(shí)面對(duì)藝術(shù)，彼此互動(dòng)和溝通，共同實(shí)踐。因?yàn)閺?qiáng)調(diào)實(shí)踐性，藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位教育形式更為靈活，第一年應(yīng)集中于學(xué)院接受“學(xué)位”課程的教學(xué)，后一年則主要為藝術(shù)實(shí)踐教學(xué)。

藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位教育重視畢業(yè)展示，將其作為檢驗(yàn)綜合教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。與文學(xué)碩士畢業(yè)展示由本校組織不同，藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位的畢業(yè)展由全國藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位教學(xué)指導(dǎo)委員會(huì)牽頭，實(shí)行美術(shù)展示、音樂演出、戲劇專場(chǎng)集中舉辦，有更大的聲勢(shì)。畢業(yè)作品是專業(yè)實(shí)踐能力的專門展示，如表演專場(chǎng)、展映專場(chǎng)等。②MFA教育旨在提高研究生實(shí)際的創(chuàng)作能力，其畢業(yè)答辯形式不是以論文，而是以作品展示為主。③

三、藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位教育存在的問題

由于我國藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位創(chuàng)辦時(shí)間不長(zhǎng)，因經(jīng)驗(yàn)缺乏，目前也存在著不少問題。

從入口管理看，如何通過考核招收到能最終培養(yǎng)為高層次、應(yīng)用型人才的學(xué)員？一些學(xué)校和學(xué)員對(duì)藝術(shù)多學(xué)科匯集的學(xué)習(xí)、考核問題有明顯的抱怨，如考試要不要涉及自身學(xué)科之外的其他藝術(shù)基礎(chǔ)知識(shí)，但是分門別類的考試會(huì)在一定程度上降低入學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)和統(tǒng)一性。有些學(xué)校和考生提出外語測(cè)試的比例，是否考慮取消外語考試考核，用漢語考核替代，或以更有實(shí)際價(jià)值的分析寫作等文化考核來替代，但“培養(yǎng)要求”中“能夠運(yùn)用一門外語，在本專業(yè)領(lǐng)域進(jìn)行對(duì)外交流”如何實(shí)現(xiàn)？還有的人提出政治考試只作為錄取時(shí)的合格參考，合格后就過關(guān)，不計(jì)入總分，但這與“培養(yǎng)要求”中“具備基本理論、良好的專業(yè)素質(zhì)和職業(yè)道德”是否有矛盾？

從教學(xué)過程看，藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位難以突出實(shí)踐性。藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位雖具有實(shí)踐性特點(diǎn)，但培養(yǎng)方案特色不明顯，課程設(shè)計(jì)大部分圍繞學(xué)術(shù)型文學(xué)碩士的培養(yǎng)目標(biāo)與內(nèi)容設(shè)計(jì)、配置，教學(xué)資源根據(jù)現(xiàn)有師資力量進(jìn)行設(shè)計(jì)，導(dǎo)致與學(xué)術(shù)型文學(xué)碩士培養(yǎng)雷同，無法體現(xiàn)特色，進(jìn)而在簡(jiǎn)化理論課的同時(shí)因無法增加相應(yīng)的應(yīng)用課程，使得培養(yǎng)質(zhì)量下降，一定程度上影響了藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位的社會(huì)聲譽(yù)。

從出口管理看，如何培養(yǎng)高層次、應(yīng)用型藝術(shù)專門人才？藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位的培養(yǎng)方案相比文學(xué)碩士特色不明顯，日常評(píng)估和畢業(yè)審核過于模糊，無明確標(biāo)準(zhǔn)，難以實(shí)際把關(guān)。中國藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位教育指導(dǎo)委員會(huì)在早期考察時(shí)發(fā)現(xiàn)：藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位學(xué)員普遍期待“雙證”（學(xué)位證和學(xué)歷證）要求。這其實(shí)也是源于專業(yè)學(xué)位的培養(yǎng)沒有真正達(dá)到預(yù)期的“高層次、應(yīng)用型專門人才”的特色，而教學(xué)質(zhì)量卻不及文學(xué)碩士。

綜上所述，在培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)方案上，文學(xué)碩士培養(yǎng)模式的慣性思維給藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位的培養(yǎng)帶來了許多問題，藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位教育需要突破文學(xué)碩士培養(yǎng)模式的藩籬，尋找藝術(shù)實(shí)踐人才培養(yǎng)的真途。

四、藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位發(fā)展的建議

從國外藝術(shù)碩士教育發(fā)展情況看，藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位有很大的發(fā)展空間。就我國目前的狀況分析，藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位的發(fā)展不能局限于在職人員的培訓(xùn)或是學(xué)歷的提高，而應(yīng)該區(qū)別于文學(xué)碩士，突出高層次、應(yīng)用型的專門人才的培養(yǎng)。基于以上分析，筆者就藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位的進(jìn)一步發(fā)展提出幾點(diǎn)建議。

（一）招生入口方面。首先，招生考核要發(fā)揮導(dǎo)師的作用。清華大學(xué)教授陳丹青曾說：對(duì)于藝術(shù)教育現(xiàn)狀，實(shí)踐和老師都很重要。藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位招生不能采取一刀切的模式，導(dǎo)師應(yīng)該有更大程度的決定權(quán)。美國大學(xué)美術(shù)專業(yè)研究生招生經(jīng)審查學(xué)歷和成績(jī)單后，由美術(shù)專業(yè)的教授組成招生委員會(huì)觀看所有申請(qǐng)人作品的幻燈片，經(jīng)過幾番評(píng)議篩選，通過投票的方式?jīng)Q定錄取名單和備用錄取名單。

同時(shí)，綜合性大學(xué)和專業(yè)院校在招生、培養(yǎng)人才方面應(yīng)各顯特色。綜合性大學(xué)的藝術(shù)教育帶有鮮明的人文色彩和很強(qiáng)的學(xué)術(shù)性，擁有多學(xué)科優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)和更大的發(fā)展空間，招生考試可以提高英語水平和政治水平的要求，培養(yǎng)目標(biāo)可以定位于為專業(yè)機(jī)構(gòu)培養(yǎng)專門人才、培養(yǎng)高層次的藝術(shù)教師。專業(yè)藝術(shù)院校的專業(yè)優(yōu)勢(shì)十分突出，培養(yǎng)目標(biāo)可以定位于培養(yǎng)更高水平的專業(yè)藝術(shù)人才，在報(bào)考條件上有一定的傾向性，考核標(biāo)準(zhǔn)也可以更具靈活性，招收更有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的、更具藝術(shù)天分的和以藝術(shù)為事業(yè)的學(xué)員。

（二）專業(yè)設(shè)置須與文化創(chuàng)意行業(yè)綁定，有利于引導(dǎo)教學(xué)方向、實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)。目前，藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位專業(yè)設(shè)置名稱及培養(yǎng)方向與文學(xué)碩士基本相同，不利于體現(xiàn)兩者的區(qū)別和突出藝術(shù)碩士的特色。國務(wù)院常務(wù)會(huì)議于2009年通過了《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》，提出“推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)又好又快發(fā)展，將文化產(chǎn)業(yè)培育成國民經(jīng)濟(jì)新的增長(zhǎng)點(diǎn)”的指導(dǎo)思想。其中，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是非常重要的一項(xiàng)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是指源于個(gè)人創(chuàng)造性、技能與才干， 通過開發(fā)和運(yùn)用知識(shí)產(chǎn)權(quán)， 具有創(chuàng)造財(cái)富和增加就業(yè)潛力的產(chǎn)業(yè)， 包括廣告、建筑、藝術(shù)、動(dòng)漫、設(shè)計(jì)、出版、軟件、影視等行業(yè)， 該產(chǎn)業(yè)屬新興的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)。④我國文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)起步較晚， 但是發(fā)展迅速、潛力巨大。有專家認(rèn)為， 文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)正在成為我國經(jīng)濟(jì)和城市發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)。目前，創(chuàng)意人才匱乏已嚴(yán)重制約我國創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位在專業(yè)設(shè)置上與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)綁定，在人才的培養(yǎng)目標(biāo)定位、綜合素質(zhì)要求等方面努力與文化創(chuàng)意行業(yè)吻合，其發(fā)展將更符合市場(chǎng)需求，具有更大的發(fā)展空間。

同時(shí)，培養(yǎng)過程要勇于創(chuàng)新。培養(yǎng)院校要突破學(xué)術(shù)型文學(xué)碩士由學(xué)校培養(yǎng)專業(yè)知識(shí)的模式，要與企業(yè)、政府合作，建立實(shí)踐基地。大力推進(jìn)學(xué)研產(chǎn)結(jié)合，培養(yǎng)更多有實(shí)踐能力的人才。全國藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位教育指導(dǎo)委員會(huì)發(fā)揮指導(dǎo)作用，進(jìn)行深入研究和宏觀設(shè)計(jì)，對(duì)培養(yǎng)制度、運(yùn)行模式和管理機(jī)制等進(jìn)行全面、系統(tǒng)的研究，組織優(yōu)秀教師編寫優(yōu)秀教案等。教學(xué)上要積極吸收專業(yè)機(jī)構(gòu)優(yōu)秀的藝術(shù)家參與教學(xué)活動(dòng)，發(fā)揮導(dǎo)師組的作用，推進(jìn)學(xué)員之間互動(dòng)式交流，使學(xué)員獲得更多實(shí)踐能力。

（三）畢業(yè)資格的認(rèn)可上應(yīng)與相應(yīng)職業(yè)崗位（職位）銜接，吸引更多真正以藝術(shù)為職業(yè)的人，以取得職業(yè)資格為畢業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。我國《專業(yè)學(xué)位設(shè)置審批暫行辦法》第十條規(guī)定，“各專業(yè)學(xué)位所涉及的有關(guān)行業(yè)部門應(yīng)逐步把專業(yè)學(xué)位作為相應(yīng)職業(yè)崗位（職位）任職資格優(yōu)先考慮的條件之一?！睂I(yè)學(xué)位與職業(yè)資格銜接是體現(xiàn)專業(yè)學(xué)位研究生教育高層次專業(yè)人才培養(yǎng)職能的主要標(biāo)志，也有利于更好地保障專業(yè)學(xué)位的人才培養(yǎng)質(zhì)量。政府及相關(guān)人事部門要制定切實(shí)有效的政策，實(shí)現(xiàn)專業(yè)學(xué)位與從業(yè)人員資格掛鉤，在人事、組織任職方面享受與學(xué)術(shù)學(xué)位平等的待遇，提高專業(yè)學(xué)位高等教育在社會(huì)上的聲譽(yù)。⑤藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位要獲得發(fā)展的生命力也要以行業(yè)為切入點(diǎn)，專業(yè)設(shè)置與職業(yè)資格內(nèi)容實(shí)行對(duì)接，在課程設(shè)置、學(xué)分、教學(xué)等方面進(jìn)行評(píng)估認(rèn)可，逐步提高其在行業(yè)資格認(rèn)定中的地位。

[注：本文為全國教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃國家青年基金課題“專業(yè)學(xué)位與職業(yè)資格匹配的國際比較研究”（課題編號(hào)：CDA060062）的研究成果之一。]

注釋：

①周星.關(guān)于藝術(shù)碩士培養(yǎng)問題的思考[J].學(xué)位與研究生教育，2007（6）.

②國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)辦公室.關(guān)于轉(zhuǎn)發(fā)《藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位（MFA）研究生指導(dǎo)性培養(yǎng)方案》的通知，2006.

③曹意強(qiáng). 全國藝術(shù)碩士（MFA）研究生美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)優(yōu)秀作品集[M].武漢：湖北美術(shù)出版社，2008.

④引自《北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)》（京統(tǒng)函〔2006〕183號(hào)）.北京市統(tǒng)計(jì)局、國家統(tǒng)計(jì)局北京調(diào)查總隊(duì)于2006 年12月的定義。《北京市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)分類標(biāo)準(zhǔn)》將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定義為：以創(chuàng)作、創(chuàng)造、創(chuàng)新為根本手段， 以文化內(nèi)容和創(chuàng)意成果為核心價(jià)值， 以知識(shí)產(chǎn)權(quán)實(shí)現(xiàn)或消費(fèi)為交易特征， 為社會(huì)公眾提供文化體驗(yàn)的具有內(nèi)在聯(lián)系的行業(yè)集群。

⑤陳學(xué)敏.對(duì)我國專業(yè)學(xué)位教育發(fā)展的思考[J].遼寧教育研究，2003（3）.

參考文獻(xiàn)：

[1]曹意強(qiáng). 全國藝術(shù)碩士（MFA）研究生美術(shù)與藝術(shù)設(shè)計(jì)優(yōu)秀作品集[M].武漢：湖北美術(shù)出版社，2008.

[2]陳曉光.在全國藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位教育指導(dǎo)委員會(huì)成立大會(huì)上的講話[J].學(xué)位與研究生教育，2005（9）.

[3]方儀.藝術(shù)教育的實(shí)踐性回歸――談中國藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位教育[J].藝術(shù)百家，2006（1）.

[4]國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)辦公室.關(guān)于轉(zhuǎn)發(fā)《藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位（MFA）研究生指導(dǎo)性培養(yǎng)方案》的通知，2006.

[5]國務(wù)院學(xué)位委員會(huì).關(guān)于開展藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位教育試點(diǎn)工作的通知.2007-04-05.

[6]周星.關(guān)于藝術(shù)碩士培養(yǎng)問題的思考[J].學(xué)位與研究生教育，2007（6）.

[7]周星.藝術(shù)碩士專業(yè)學(xué)位――中國藝術(shù)教育高層次專業(yè)實(shí)踐人才培養(yǎng)的新途徑[J].藝術(shù)教育，2007（10）.

藝術(shù)學(xué)的發(fā)展范文第4篇

[關(guān)鍵詞]關(guān)注學(xué)生 培養(yǎng)數(shù)感 發(fā)展數(shù)感

教學(xué)數(shù)感是指?jìng)€(gè)體在實(shí)際情境中對(duì)書和運(yùn)算知識(shí)的意識(shí)，他也是在實(shí)際情境中運(yùn)用這些知識(shí)的自覺性。它有很廣闊的范圍，主要體現(xiàn)在這幾個(gè)方面：能用數(shù)來表達(dá)交流信息；理解數(shù)的意識(shí)，能用自己熟悉的事物去體會(huì)較大的數(shù)或較小的數(shù)，能用多種方法來表示數(shù)；理解數(shù)與數(shù)之間的聯(lián)系和相對(duì)大小的關(guān)系；為解決問題而選擇適當(dāng)?shù)倪\(yùn)算，估計(jì)運(yùn)算的結(jié)果，并能選擇適當(dāng)?shù)乃惴ê凸ぞ哌M(jìn)行運(yùn)算。

如此不難得出數(shù)感在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)乃至終身學(xué)習(xí)中的重要性，它代表著個(gè)人使數(shù)，數(shù)字系統(tǒng)和運(yùn)算具有意義的觀念，卻又不只是一個(gè)觀念，而是由學(xué)生本身多年有關(guān)數(shù)的經(jīng)驗(yàn)所發(fā)展出一套整體認(rèn)知結(jié)構(gòu)，是一個(gè)人數(shù)學(xué)素質(zhì)的重要體現(xiàn)。數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)在總目標(biāo)中提出，要使學(xué)生“經(jīng)歷運(yùn)用數(shù)學(xué)符號(hào)和圖形描述現(xiàn)實(shí)世界的過程，建立數(shù)感和符號(hào)感，發(fā)展抽象思維”鑒于此，筆著在平時(shí)教學(xué)活動(dòng)和課后與學(xué)生的相處中十分注意如下這幾方面的引導(dǎo)：

1 充滿生活數(shù)據(jù)的數(shù)學(xué)的課堂

《標(biāo)準(zhǔn)》將培養(yǎng)學(xué)生的數(shù)感作為重要的目標(biāo)之一，目的就在于克服數(shù)學(xué)教育脫離生活、脫離實(shí)際的傾向，使學(xué)生有更多的機(jī)會(huì)接觸和體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)問題，用不同的方式思考和解決問題，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力。小學(xué)階段的兒童語言發(fā)展迅速，但是邏輯思維能力不強(qiáng)，常在作業(yè)上出現(xiàn)：書桌長(zhǎng)1分米；數(shù)學(xué)課本長(zhǎng)1米等的失誤。孩子們并不是真的不知道，當(dāng)我把這些拿到課堂上講成事例的時(shí)候做錯(cuò)的孩子字也笑了，這些只能說明是在課堂上缺乏了這些數(shù)據(jù)的聯(lián)系，本以為一些簡(jiǎn)單的生活數(shù)據(jù)是不需要反復(fù)聯(lián)系的，卻成了孩子們的失分點(diǎn)，因此本人在這之后每次上數(shù)學(xué)課都盡量讓孩子門在課堂上說出一些生活中的數(shù)據(jù)：

1.1 視覺和觸覺數(shù)據(jù)每節(jié)數(shù)學(xué)課之前把教室里的東西的長(zhǎng)度寬度高度以及事物的重量編成兒歌或者順口溜當(dāng)作課前熱身，（門高1.5寬1（米），黑板長(zhǎng)2.5（米）寬，1.5（米）……）讓孩子們看著事物說數(shù)據(jù)，邊說還可以邊比一比可以做出來的數(shù)據(jù)，或者摸一摸可以摸到的桌子凳子的長(zhǎng)度周長(zhǎng)等，同桌間還可一編成拍手游戲玩一玩，如此便輕松地讓用數(shù)表達(dá)交流星系的能力得到提升，同時(shí)也是在一節(jié)課的伊始，就讓孩子們進(jìn)入一種數(shù)據(jù)狀態(tài)，有了上數(shù)學(xué)可的充分心理準(zhǔn)備。說著說著熟記于心了在做作業(yè)時(shí)碰上填數(shù)據(jù)不自覺就反映出來了。

1.2 記憶中的數(shù)據(jù)老師說生活中的物體學(xué)生答數(shù)據(jù)，也可以讓小老師來說事物其他學(xué)生說數(shù)據(jù)，不斷的挖掘生活記憶中的所有數(shù)據(jù)，在合作學(xué)習(xí)中不斷的重復(fù)演練，讓學(xué)生自主的提高邏輯思維能力，理解數(shù)的意識(shí)。

1.3 恰當(dāng)運(yùn)用估算經(jīng)常為學(xué)生提供估計(jì)事物的數(shù)量和運(yùn)算的結(jié)果，用不同的方式檢驗(yàn)同―個(gè)計(jì)算的結(jié)果，學(xué)生并逐步形成習(xí)慣，形成對(duì)不同運(yùn)算結(jié)果的感知。在估計(jì)的過程中，學(xué)生經(jīng)歷一個(gè)對(duì)數(shù)及其運(yùn)算結(jié)果的猜測(cè)、判斷、推理的過程。例如，教學(xué)在教學(xué)面積的時(shí)候，首先讓孩子看教室天花板，先估計(jì)得出長(zhǎng)和寬的數(shù)據(jù)后依據(jù)公式進(jìn)行計(jì)算，最后經(jīng)過實(shí)地測(cè)量而得出結(jié)果，再把兩個(gè)數(shù)據(jù)進(jìn)行比較，比出估計(jì)最準(zhǔn)的學(xué)生。孩子的競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)被激活，他們會(huì)在日常注意去觀察，希望下次“估算大王”就是他。

同時(shí)，孩子的努力與他所得到的成就是需要得到肯定后才會(huì)繼續(xù)努力，教師的肯定無疑是最有分量的。

2 時(shí)刻培養(yǎng)學(xué)生的邏輯觀念

興趣是最好的老師，數(shù)學(xué)知識(shí)比較單一，大多數(shù)學(xué)生只是靠上課簡(jiǎn)短的40分鐘倆學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，這是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能夠滿足數(shù)學(xué)終身學(xué)習(xí)的需要，一個(gè)人的數(shù)學(xué)素質(zhì)提煉，需要學(xué)生具有網(wǎng)狀知識(shí)系統(tǒng)，這就要教師隨時(shí)注意培養(yǎng)學(xué)生的邏輯觀念，考慮農(nóng)村孩子的接觸面問提，筆者對(duì)這部分設(shè)想進(jìn)行了如下細(xì)致的關(guān)注：

2.1 用數(shù)據(jù)表達(dá)交流信息經(jīng)常和孩子們到教室外面走走，是件非常開心的事，我們教育的對(duì)象是一群活生生的精靈，他們從外界捕獲信息的能力可以超乎你的想象。所以可以在課后或者特別安排一些時(shí)間（農(nóng)村教師一般兼任很多其他的課程比如：科學(xué)、體育等）帶著學(xué)生到外面走走，讓孩子們的視野得到拓展，心情得以美化。

當(dāng)然最重要的是――他們可的迅速觀察到：一幢建筑物的宏偉壯觀，一條山路的屈曲盤旋，眼前景物層出不盡，但是他們大多是運(yùn)用流暢語文描述性語言來說明，如果在這之前教師適當(dāng)?shù)慕o一些任務(wù)，在這個(gè)時(shí)候又有適時(shí)的提醒，那孩子們一定會(huì)留心這一路走來的數(shù)據(jù)。說出諸如一些：我們走這走到這里大概花了25分鐘，行路三里，途中經(jīng)過三個(gè)小村莊，我們仔細(xì)觀察過4幢比較大規(guī)模的建筑物，其中……等充滿數(shù)據(jù)的說明性文字。如此一次兩次……不停歇，但是路線在變化著。

2.2 感受“數(shù)字生活”學(xué)生在學(xué)校里的生活，可以說是最簡(jiǎn)單的點(diǎn)、線生活，那么這也有值得挖掘的和我們現(xiàn)代最時(shí)尚的數(shù)字生活相提并論的地方嗎？當(dāng)然，我們的“數(shù)字生活”不等同于成人的高科技生活，而是可以統(tǒng)計(jì)的時(shí)間、學(xué)習(xí)量、作業(yè)量、以及學(xué)校里的各種生活的可以統(tǒng)計(jì)出來的數(shù)據(jù)，甚至是做一份報(bào)告表。再如：計(jì)算出我們一年中用來睡眠的時(shí)間，如果把它兌換成創(chuàng)作學(xué)習(xí)的時(shí)間可以獲取多少的成果。這些都可以讓學(xué)生處處看到感覺到數(shù)學(xué)，用自己命名的數(shù)據(jù)里控制自己的生活，把“數(shù)字生活”演繹得淋漓盡致。

3 適時(shí)強(qiáng)化

把一些學(xué)生統(tǒng)計(jì)出來的數(shù)據(jù)，或者表達(dá)得比較好的信息打印出來，拿出來討論、評(píng)價(jià)，張貼出來讓孩子們欣賞，或裝進(jìn)成長(zhǎng)記錄袋里，孩子知道自己得到了肯定，后繼努力就有了強(qiáng)大的動(dòng)力。

3.1 組織班級(jí)統(tǒng)計(jì)小組。班級(jí)里成立若干個(gè)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)小組，比如本人任教班級(jí)人數(shù)是46人，那么就分成5組，確立組長(zhǎng)，由組長(zhǎng)組織制定一些規(guī)章制度、分工（記錄員、整理員、報(bào)告員等等）。

3.2 建立班級(jí)的數(shù)據(jù)時(shí)間表把一些重要的時(shí)間點(diǎn)，用最能讓人有緊迫感的數(shù)據(jù)表現(xiàn)出來，比如，計(jì)算出我們的吃飯時(shí)間大概是三刻鐘，用分表示是45分鐘，要有緊迫感那就是用秒來表示是2700秒，這對(duì)于孩子來說肯定是個(gè)令他們震撼的數(shù)據(jù)；從6：40起床的那一分鐘開始計(jì)劃好一天的生活：用多少時(shí)間來做準(zhǔn)備工作，用多少時(shí)間里學(xué)習(xí)語文，學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)，參加娛樂活動(dòng)等等。

藝術(shù)學(xué)的發(fā)展范文第5篇

1.發(fā)展學(xué)力，數(shù)學(xué)教學(xué)要突出以學(xué)生的本原出發(fā)，以學(xué)生的發(fā)展為前提。

在教學(xué)內(nèi)容上，要注重密切聯(lián)系學(xué)生的生活和經(jīng)驗(yàn)，以及社會(huì)、科技發(fā)展的現(xiàn)實(shí)，強(qiáng)調(diào)學(xué)生經(jīng)驗(yàn)、學(xué)科知識(shí)和社會(huì)發(fā)展三方面內(nèi)容的整合。

再現(xiàn)：當(dāng)物價(jià)員，進(jìn)行商品定價(jià)即把單價(jià)是整角的商品改寫成以元作單位的單價(jià)。

1.媒體演示元與角的關(guān)系。1元=10角

2.媒體依次出示3件商品標(biāo)好角數(shù)的圖片。

鉛筆每支1角 本子每本4角 小剪刀每把9角

3.師下發(fā)商品標(biāo)價(jià)簽。

A：要求學(xué)生根據(jù)圖上角的單價(jià)改寫成元為單價(jià)。（以學(xué)生的認(rèn)知水平為出發(fā)點(diǎn)）

B：改寫好匯報(bào)，幻燈出示。

C：師根據(jù)學(xué)生的匯報(bào)板書：

1角1/10元0.1元

4角4/10元0.4元

9角9/10元0.9元

師問：（1）有人寫分?jǐn)?shù)，有人寫小數(shù)，這樣寫可以嗎？為什么可以？（相等）

（2）你認(rèn)為在這里，用哪種數(shù)量表示單價(jià)比較適合？（小數(shù)）請(qǐng)你說出理由？（在日常生活中比較常見）

（3）請(qǐng)同學(xué)們把分?jǐn)?shù)和小數(shù)連接起來讀一下。

［設(shè)計(jì)說明］：讓學(xué)生親自實(shí)踐活動(dòng)，初步體驗(yàn)感受小數(shù)的意義。

預(yù)設(shè)設(shè)計(jì)的依據(jù)有兩點(diǎn)，其一是根據(jù)學(xué)生已有的知識(shí)生長(zhǎng)點(diǎn)即對(duì)分?jǐn)?shù)的認(rèn)識(shí)，其二是根據(jù)學(xué)生已有的生活經(jīng)驗(yàn)即購物經(jīng)驗(yàn)。在這兩種依據(jù)之下，對(duì)三年級(jí)學(xué)生來說，在填寫售價(jià)時(shí)必然會(huì)出現(xiàn)兩種數(shù)也就是分?jǐn)?shù)和小數(shù)。而在實(shí)際教學(xué)時(shí)，也確實(shí)證實(shí)了這一點(diǎn)，只不過填分?jǐn)?shù)的略少一些，但各自說出了自己的理由，有的說1角就是1/10元，有的說1角就是0.1元……他們的說法都合情合理，這樣就產(chǎn)生了兩種認(rèn)識(shí)理解的矛盾，這種矛盾的出現(xiàn)正是我設(shè)計(jì)的目的：化矛盾為和諧。

2.發(fā)展學(xué)力要關(guān)注促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的生成評(píng)價(jià)。

在課堂教學(xué)活動(dòng)中，老師為了調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，經(jīng)常根據(jù)學(xué)生的回答、思考、探索、討論的情況加以即時(shí)性評(píng)價(jià)。即時(shí)性評(píng)價(jià)用得恰當(dāng)、輕巧、精妙能使學(xué)生進(jìn)一步進(jìn)行有效學(xué)習(xí)。

再現(xiàn)：［學(xué)生：10×2-2=18（個(gè)） 教師即時(shí)性評(píng)價(jià)：］

片段實(shí)錄：

師：（指圖問）2行有多少個(gè)五角星？你是怎樣想的？

生1：9+9=18（個(gè)）

生2：1×9+9=18（個(gè)）

生3：2×9=18（個(gè)）

生4：9×2=18（個(gè)）

生5：10×2-2=18（個(gè)）

品析：這位老師根據(jù)上面學(xué)生的回答快速地分別板書下來，教師立即對(duì)生5的算式10×2-2=18（個(gè)）加以評(píng)價(jià)：“這個(gè)方法真好！”隨后又在上述算式后打上5個(gè)五角星。我通過對(duì)幾位發(fā)言的同學(xué)仔細(xì)觀察后發(fā)現(xiàn)，生5很高興，而其他四位同學(xué)面無表情，顯得無動(dòng)于衷，他們沒有得到老師的肯定，更沒有得到成功的情感體驗(yàn)。真可謂“表揚(yáng)一個(gè)打擊一大片”，更重要的是在隨后的教學(xué)過程中學(xué)生在研究三九、四九等時(shí)，大多學(xué)生放棄了自己的原創(chuàng)理解，以老師的評(píng)價(jià)為導(dǎo)向一律地說出如同10×2-2=18（個(gè)）這樣的算式，課堂教學(xué)從一開始的個(gè)性發(fā)展迅速回落到共性認(rèn)識(shí)上來。這種評(píng)價(jià)不要也罷。

建議：在這樣的情況下，教師首先要肯定每位學(xué)生的正確理解，對(duì)不同層次的學(xué)生提出的不同方法要給予充分表揚(yáng)，讓全體學(xué)生充分體驗(yàn)成功的快樂。實(shí)際上就是老師不傾向于某種方法，大多數(shù)學(xué)生也會(huì)選擇自己喜愛的方法，以使自己的探究更具合理性，這也說明學(xué)生在課堂上有自我調(diào)整的心理活動(dòng)過程。教師更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中更加自信，并且有著積極的學(xué)習(xí)的情感態(tài)度。

3.發(fā)展學(xué)力，數(shù)學(xué)教學(xué)要以創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)為重點(diǎn)，建立新的、靈活的教學(xué)方式，促進(jìn)學(xué)習(xí)方式的變革。

［問題再現(xiàn)］：蘇教版教材第九冊(cè)82頁第五題練習(xí)

5.調(diào)查你班同學(xué)最愛學(xué)習(xí)的一門科目，把結(jié)果填入下表，并制成條形統(tǒng)計(jì)圖。

調(diào)查結(jié)果如下表：

課堂回顧：

師：你們發(fā)現(xiàn)了什么問題？

學(xué)生1：我發(fā)現(xiàn)總?cè)藬?shù)不對(duì)，我班是52人，而合計(jì)只有49人。

學(xué)生2：可能統(tǒng)計(jì)時(shí)漏了。

學(xué)生3：是我沒有參加。

我和全班學(xué)生疑惑地朝他望去。

師：還有誰沒有參加？

學(xué)生4、5：站起。

老師：你們?yōu)槭裁礇]有參加統(tǒng)計(jì)呢？

學(xué)生4：我喜歡計(jì)算機(jī)，可是沒有。

學(xué)生3：我喜歡科學(xué)，也沒有。

學(xué)生5：我也喜歡計(jì)算機(jī)。

老師：原來是這樣，那誰有辦法解決這樣的問題呢？

學(xué)生6：先把我們喜歡的科目登記出來，再統(tǒng)計(jì)我們班愛學(xué)各學(xué)科的情況。

……

上題經(jīng)過學(xué)生的修改就成為一道學(xué)生樂于解答的習(xí)題，更是符合學(xué)生實(shí)際的一道好習(xí)題。

4.發(fā)展學(xué)力要關(guān)注對(duì)小學(xué)生的幾種基本能力的培養(yǎng)。

（1）思考能力

世界首富比爾?蓋茨從小顯露的最大特點(diǎn)就是不停地思考。當(dāng)母親叫他吃飯時(shí)，蓋茨置若罔聞。當(dāng)母親問他干什么的時(shí)候，比爾?蓋茨總是說：“我正在思考！”

比爾?蓋茨之所以有今天的巨大成就，與他從小養(yǎng)成的善于思考的習(xí)慣是密不可分的。思考習(xí)慣的養(yǎng)成對(duì)于孩子以后思維方式的形成和知識(shí)的積累都有很重要的作用。

（2）表達(dá)能力

表達(dá)能力的訓(xùn)練應(yīng)注意以下幾個(gè)方面。

①發(fā)揮教師的示范作用。教學(xué)過程中，教師若能處處模范地使用數(shù)學(xué)語言，對(duì)學(xué)生將具有潛移默化的影響，對(duì)培養(yǎng)他們的表達(dá)能力，有著極其重要的作用。

②指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真閱讀數(shù)學(xué)教科書，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)語言的必要性。教科書是教師進(jìn)行教學(xué)的主要依據(jù)，是學(xué)生獲得基礎(chǔ)知識(shí)的主要源泉，同時(shí)也是用數(shù)學(xué)語言表達(dá)數(shù)學(xué)事實(shí)的典范。

③加強(qiáng)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)，有目的地訓(xùn)練學(xué)生的表達(dá)能力。學(xué)生能力的培養(yǎng)和提高，離不開有目的、有計(jì)劃的教學(xué)和訓(xùn)練。加強(qiáng)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生表達(dá)能力的重要環(huán)節(jié)。

④教學(xué)中注意剖析學(xué)生語言表達(dá)上的缺陷。學(xué)生在學(xué)習(xí)中，產(chǎn)生語言表達(dá)上的缺陷或錯(cuò)誤，是很正常的事。教師要及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生辨明陳述中的錯(cuò)誤，找出原因，從中吸取教訓(xùn)，這對(duì)于培養(yǎng)和提高他們的表達(dá)能力，具有特殊的作用。

（3）傾聽能力

數(shù)學(xué)傾聽是一種數(shù)學(xué)思維過程與信息加工過程，它與數(shù)學(xué)記憶、思考、操作、聯(lián)想、想象、分析、判斷、綜合、歸納、抽象、概括等數(shù)學(xué)活動(dòng)緊密相關(guān)，共同完成數(shù)學(xué)知識(shí)的建構(gòu)、方法的掌握和思想的領(lǐng)悟等任務(wù)。傾聽能力的提高依賴于人的智力發(fā)展，應(yīng)在教育過程中綜合訓(xùn)練、協(xié)同發(fā)展。

（4）探究能力

請(qǐng)看《小學(xué)青年教師》中許新海介紹的澳大利亞數(shù)學(xué)課《關(guān)于100的減法》：請(qǐng)10人站成一排，每個(gè)人都將兩只手舉起，再請(qǐng)學(xué)生一人數(shù)手指，10個(gè)10個(gè)數(shù)至100，又請(qǐng)全體學(xué)生數(shù)一遍，接著讓最后1人蜷曲2個(gè)手指，表示從100中去掉2個(gè)，教師寫算式100－2，接著還是10個(gè)10個(gè)數(shù)手指，數(shù)到90后再1個(gè)1個(gè)數(shù)到98。讓學(xué)生再蜷曲2個(gè)手指，再如此這般得到96，一節(jié)課就這樣做減法直到下課。澳大利亞人不可能笨到不會(huì)教豎式計(jì)算，他們這樣設(shè)計(jì)的目的是什么？教育目標(biāo)又是什么？