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全面發(fā)展的教育范文第1篇

關(guān)鍵詞：人的全面發(fā)展理論 精英教育 實(shí)現(xiàn)路徑

人的全面發(fā)展是社會發(fā)展理論的價值核心和基本原則，它使得馬克思和恩格斯在人類社會發(fā)展道路的探索中找到通往人類解放之路。精英教育作為教育的一種重要培養(yǎng)模式，是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的重要途徑。本文試圖揭示精英教育與人的自由全面發(fā)展目標(biāo)之間的內(nèi)在聯(lián)系，從而探尋對我國的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐意義。

一、人的全面發(fā)展歷史過程與精英教育的演化

（一）人的全面發(fā)展理論

馬克思指出，人的全面發(fā)展包括人的能力的全面發(fā)展、人的社會關(guān)系的全面發(fā)展、人的個性的全面發(fā)展、人的需要的全面發(fā)展。而實(shí)現(xiàn)這些發(fā)展的基本條件首先要依靠高度發(fā)展的生產(chǎn)力，生產(chǎn)力的發(fā)展推動著人的需要的發(fā)展、人的勞動能力的發(fā)展以及人的社會關(guān)系的發(fā)展。其次，消滅私有制和舊的社會分工是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的必要前提。馬克思認(rèn)為，要消除人的異化，就要通過革命的方式私有制，消除私有財(cái)產(chǎn)。最后，大力發(fā)展教育事業(yè)。把教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是造就全面發(fā)展的人的現(xiàn)實(shí)途徑。

（二）精英教育的發(fā)展

“精英教育”的概念是從美國學(xué)者馬丁?特羅的“高等教育大眾化理論”引出的：高等教育適齡人口入學(xué)率在15%以下為高等教育精英階段，15%至50%為高等教育大眾化階段，適齡人口入學(xué)率在50%以上為高等教育普及化階段。就精英教育而言，在理論和實(shí)踐中具有雙重含義：一是高等教育發(fā)展過程中的教育階段；二是以培養(yǎng)社會精英為目的的人才培養(yǎng)模式。發(fā)展初期的精英教育被賦予“量”的規(guī)定性，標(biāo)志著少數(shù)人在享受教育的權(quán)利。

隨著社會的發(fā)展，人類文明的不斷前進(jìn)，大眾教育已經(jīng)日益普及，而伴隨著教育公平的基本實(shí)現(xiàn)，隨之而來的是新的社會問題，接受教育的人數(shù)不斷增多與有限的高等教育資源之間的矛盾不斷深化以及全球化發(fā)展帶來的人才競爭。人們開始重新探索新的教育模式，尋找質(zhì)與量的平衡點(diǎn)。在此背景下，精英教育開始順應(yīng)社會需求逐步演變?yōu)楦叩冉逃蟊娀尘跋碌木⒔逃?，成為教育的發(fā)展趨勢。大眾化背景下的精英模式是指建立在高等教育總量基礎(chǔ)之上的、由精英教育機(jī)構(gòu)承擔(dān)、具有質(zhì)的規(guī)定性的一種人才培養(yǎng)模式。精英教育的“質(zhì)”的特征被強(qiáng)調(diào)，旨在培養(yǎng)社會需要的精英人才。

二、精英教育推動人的自由全面發(fā)展

馬克思關(guān)于教育與人的發(fā)展的理論表明，教育是人的自由全面發(fā)展的重要條件。精英教育，作為當(dāng)代重要的教育模式，成為推動人的自由全面發(fā)展的重要力量。

（一）精英教育促進(jìn)人的自身發(fā)展

精英教育，在目標(biāo)上有助于學(xué)生的有意義學(xué)習(xí)和高階能力發(fā)展。從人的個性發(fā)展的需要來看，每個人都是不同的，文化成績上的差異、也表現(xiàn)在性格、能力方面的差異、乃至學(xué)習(xí)成長的環(huán)境、興趣愛好等都存在著較大的差異。精英教育，不同于普通教育模式中單一落后的教學(xué)技術(shù)、缺乏個性的教學(xué)方式，它強(qiáng)調(diào)學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主體，教師成為學(xué)習(xí)的幫促者、指導(dǎo)者。這種教育模式首先順應(yīng)了學(xué)生自我發(fā)展的需要，因而有利于學(xué)生身心的健康發(fā)展。其次，引導(dǎo)了學(xué)生的全面這種高階能力包括創(chuàng)新、決策、問題求解、自我管理和可持續(xù)性發(fā)展等系列能力，符合社會發(fā)展的需要。而只有對自己有一個高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求，才能提升自身的就業(yè)競爭力，在激烈的社會競爭中立于不敗之地。

（二）人的全面發(fā)展是精英教育的強(qiáng)大后盾

人不僅受到教育的指導(dǎo)，同時也是教育的實(shí)踐主體，所以教育的發(fā)展與成熟和人自身的發(fā)展?fàn)顩r有直接的關(guān)系。隨著人們的自身素質(zhì)的不斷提高，對高等教育的認(rèn)識會越來越深入，人們有能力不斷變革發(fā)展教育模式，繼而就會創(chuàng)新精英教育培養(yǎng)模式，推動其不斷成熟化、系統(tǒng)化。同時，人的需要的發(fā)展也成為精英教育發(fā)展的動力。人的需要是永無止境的，隨著社會的不斷進(jìn)步，人們自身各個方面的需求都在不斷擴(kuò)大、不斷提高，這就要求精英教育的范圍不斷擴(kuò)大。其次，網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展帶動人們交往范圍的擴(kuò)大，社會關(guān)系日益復(fù)雜化，這在無形之中促進(jìn)人的個性化發(fā)展，人作為個體的特殊性被強(qiáng)調(diào)，人們不再局限于單調(diào)的發(fā)展中，反映在教育中就是對教育層次的挑戰(zhàn)，不同的教育層次需求。所以，只有作為實(shí)踐活動主體的人的素質(zhì)和能力不斷提高，才能推動精英教育的進(jìn)步。

三、精英教育與人的全面發(fā)展相結(jié)合

精英教育對人的素質(zhì)提高、全面發(fā)展具有重要作用，我們要不斷創(chuàng)新精英教育模式，探尋精英教育的創(chuàng)新與人的全面發(fā)展有機(jī)結(jié)合的實(shí)現(xiàn)路徑。

首先，必須發(fā)展有層次的培養(yǎng)模式。精英教育，首要教的是社會責(zé)任，是人文精神，是政治素養(yǎng)，然后才是個性氣質(zhì)培養(yǎng)。這種教育理念體現(xiàn)在其對“精英的特征”的定義上，也是其對人才培養(yǎng)的根本目標(biāo)所在。它認(rèn)為，精英要具備崇高的理想，并愿意腳踏實(shí)地為之奮斗終身，要具備創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力，引領(lǐng)社會進(jìn)步。在樹立目標(biāo)之后，要具有優(yōu)秀的個人修養(yǎng)，能團(tuán)結(jié)并帶動周邊的群眾，朝著社會發(fā)展的正確方向，共同前進(jìn)，以謀求共同發(fā)展。因此，將培養(yǎng)模式逐步層次化，是精英教育所要邁出的第一步，也是促進(jìn)人的自由全面發(fā)展的關(guān)鍵所在。

其次，建立并完善復(fù)合式人才評價體系。經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，新興行業(yè)的大量涌現(xiàn)，社會分工的日益精細(xì)，使得社會對人才的要求也在不斷變化。而社會人才評價體系的滯后，勢必會造成社會對人才的定義混亂，無法正確引導(dǎo)人才的發(fā)展方向。這些都表明，構(gòu)建一個科學(xué)、公正、合理的人才評價體系勢在必行。將教育引入人才選拔機(jī)制，使之更準(zhǔn)確的把握社會需求，選拔綜合型人才。而在教育成果的鑒定中，運(yùn)用合理的人才評價體系，正確評估畢業(yè)生和學(xué)業(yè)成果，則能更科學(xué)的分析和鑒定現(xiàn)有教育體制的實(shí)際效用，從而進(jìn)一步完善教育體系。

另外，強(qiáng)化實(shí)踐教育意識。認(rèn)識來源于實(shí)踐，實(shí)踐檢驗(yàn)真理。馬克思早已對實(shí)踐做了最好的詮釋。實(shí)踐的過程其實(shí)就是全面發(fā)展綜合素質(zhì)與能力的過程。毫不夸張的說，人才，只有在實(shí)踐中不斷錘煉，才能成人成才。只有真正的投身實(shí)踐，去看、去做、去思索，人才能發(fā)現(xiàn)問題，才能應(yīng)用所學(xué)知識嘗試解決問題，并在不斷發(fā)現(xiàn)、解決的過程中，得到理論知識的升華；同時，也只有真正體驗(yàn)過，才能深刻認(rèn)識到真實(shí)國情，才能體會到社會所賦予的重大責(zé)任，并在這個認(rèn)識過程中，重新自我定位，自我成長，最終實(shí)現(xiàn)自我價值。

四、結(jié)語

曾指出：“代替資產(chǎn)階級舊社會的，將是一種自由人的聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！?當(dāng)代中國社會發(fā)展已進(jìn)入了全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，人的自由和人的全面發(fā)展成為整個社會發(fā)展的主題。面對這種新的形勢，我們必須大力推行精英教育的普及，實(shí)現(xiàn)每個人的自由發(fā)展。培養(yǎng)全面發(fā)展的精英人才是一個系統(tǒng)工程，我們要重視精英高校的培植，樹立精英人才培養(yǎng)理念，改革傳統(tǒng)教育模式，完善精英教育體系，才能使精英高等教育在大眾化時揮重要的作用。（作者單位：安徽大學(xué)社會與政治學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

［1］ 胡颯.論馬克思關(guān)于人的全面發(fā)展理論的基本內(nèi)涵［J］.湖南科技大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版),2011,(01).

全面發(fā)展的教育范文第2篇

關(guān)鍵詞：本科教育;科學(xué)研究;生產(chǎn)實(shí)習(xí);道德教育;體育教育

中圖分類號：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1674-9324（2015）45-0003-02

本科教育是大學(xué)生選擇未來發(fā)展方向的一個最重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。如何能夠讓他們在今后的工作或者學(xué)習(xí)生活中更加得心應(yīng)手，本科教育的重要作用不容忽視。目前很多高校向研究型大學(xué)發(fā)展，或多或少的忽視了大學(xué)生的全面發(fā)展教育;部分學(xué)生也抱著混畢業(yè)的心態(tài)，對學(xué)習(xí)沒有激情、對未來沒有憧憬、對生活沒有熱情。同時，社會對大學(xué)生的認(rèn)可度也降低，普遍的觀點(diǎn)認(rèn)為：“現(xiàn)在的大學(xué)生跟以前的比相差太遠(yuǎn)了”，“素質(zhì)不高”或“畢業(yè)了也找不到工作”等很多消極的態(tài)度，這也導(dǎo)致了很多大學(xué)生自我否定。為什么？僅僅是因?yàn)檫@幾年大學(xué)擴(kuò)招所帶來的負(fù)面效應(yīng)嗎？答案肯定不是的。擴(kuò)招的目的是整體提高我國國民的素質(zhì)，那是什么造成了現(xiàn)在這種局面呢？按理說，隨著我國教育資源的豐富，學(xué)生獲取資源更加便捷，學(xué)生的綜合素質(zhì)應(yīng)該更高，為何反而不受大眾認(rèn)可呢？在當(dāng)前中國的教育體制下，大家普遍認(rèn)為，高考最難，大學(xué)畢業(yè)相對簡單，相當(dāng)一部分人認(rèn)為只要進(jìn)了大學(xué)就可以畢業(yè);高中的強(qiáng)壓和大學(xué)的放任，讓他們猶如脫韁的野馬，四年光陰都荒廢度過。本文從以下四個方面講述本科教育的全面發(fā)展。

一、本科教育與科學(xué)研究的聯(lián)系

本科教學(xué)與科學(xué)研究工作密切相關(guān)，本科教學(xué)為后續(xù)科學(xué)研究工作提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，同時科學(xué)研究工作也完善了本科教育的教學(xué)計(jì)劃。通過本科教學(xué)中的創(chuàng)新設(shè)計(jì)讓大學(xué)生對科學(xué)研究有了初步認(rèn)識，為他們揭開了科學(xué)研究的神秘面紗，讓他們能學(xué)以致用，增加他們對科學(xué)研究的興趣和提高他們對理論知識學(xué)習(xí)的熱情;更重要的是培養(yǎng)學(xué)生研究問題思考問題的能力，提高學(xué)生動手動腦的能力。因此，科學(xué)創(chuàng)新教育計(jì)劃是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新思維的重要教學(xué)環(huán)節(jié)。

與過去相比，我國的教學(xué)資源和科研水平已經(jīng)得到了快速發(fā)展，但與之對應(yīng)的大學(xué)生學(xué)習(xí)和創(chuàng)新能力并沒有得到相應(yīng)的發(fā)展，可以說遠(yuǎn)滯后于我國目前的發(fā)展水平。目前，我國很多高校已經(jīng)開展了本科生進(jìn)實(shí)驗(yàn)室，參與實(shí)驗(yàn)創(chuàng)新設(shè)計(jì)等方面的科研活動，參加“奮進(jìn)杯”、“挑戰(zhàn)杯”等比賽活動，提高學(xué)生的動手力和創(chuàng)造力，但比較遺憾的是普及率不高，只有少數(shù)同學(xué)參與。主要原因是：一是學(xué)生參與度不高，二是學(xué)校提供創(chuàng)新研究的資源比較欠缺。因此，應(yīng)采取相應(yīng)措施：可將創(chuàng)新設(shè)計(jì)作為必修課加入到大學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)當(dāng)中，提高參與度，讓他們認(rèn)識到科學(xué)研究的魅力;或由社團(tuán)定期舉辦“小發(fā)明小創(chuàng)造”等類似的創(chuàng)新活動，激發(fā)同學(xué)的興趣;另外，學(xué)校應(yīng)重視教師隊(duì)伍的建設(shè)，提高他們的整體教學(xué)和科研水平，鼓勵他們?yōu)閷W(xué)生的創(chuàng)新研究提供更多資源。另外，隨著本科和研究生教育的推廣，在提高社會整體教育水平的同時，也引起了一些教育問題。譬如各個高校間評估基本取決于高校申請的項(xiàng)目和所獲得的科研成果，而忽視了本科教育重要性;高校教師的職稱評審也基本取決于申請的科研項(xiàng)目和在國內(nèi)外著名期刊的數(shù)，而在本科教學(xué)方面的好壞僅作為參考意見，導(dǎo)致了大多數(shù)高校老師為了職稱晉升，將主要工作重心放在科研工作上，而對本科教學(xué)敷衍了事。因此，如何把科研工作和本科教育緊密聯(lián)系起來，同時又根據(jù)不同教學(xué)目的有所區(qū)分和側(cè)重，是高校教育的重要任務(wù)和重要考核指標(biāo)。

二、本科教育與生產(chǎn)實(shí)習(xí)的聯(lián)系

生產(chǎn)實(shí)習(xí)是學(xué)生理論學(xué)習(xí)與現(xiàn)場實(shí)踐相結(jié)合的重要橋梁，是工科學(xué)生實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節(jié)中一個非常重要的環(huán)節(jié)[1-2]。

與過去相比，現(xiàn)在大學(xué)生大部分的時間都在課堂里，而在生產(chǎn)實(shí)踐中參與度不高。雖然每個學(xué)校都有金工實(shí)習(xí)、工廠參觀實(shí)習(xí)等實(shí)踐活動，但是由于實(shí)習(xí)時間短和學(xué)生人數(shù)多，絕大部分都是走馬觀花，至于對機(jī)器的具體操作和生產(chǎn)工藝等可以說完全不知道。造成這種局面往往是因?yàn)閷W(xué)生的動手能力太差，沒有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，企業(yè)不敢讓學(xué)生去操作，同時也由于企業(yè)的生產(chǎn)模式和管理方式發(fā)生變化，現(xiàn)在很多企業(yè)并不歡迎甚至拒絕學(xué)生去參觀。因此，如何合理安排學(xué)生的生產(chǎn)實(shí)習(xí)對于他們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)非常重要?？刹扇∠鄳?yīng)的措施：（1）由于企業(yè)的改革和學(xué)生人數(shù)的激增，學(xué)生不能在車間停留過久，導(dǎo)致學(xué)生無法深入學(xué)習(xí)，導(dǎo)致實(shí)習(xí)無法與理論學(xué)習(xí)聯(lián)系起來。為了能夠解決這一突出問題，學(xué)校應(yīng)與企業(yè)積極聯(lián)合制定好策略，實(shí)現(xiàn)雙贏的培養(yǎng)模式。一方面工廠里工人的理論知識比較匱乏但實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富，另一方面大學(xué)生的理論知識豐富但缺乏實(shí)際經(jīng)驗(yàn)，企業(yè)和高校的需求正好互補(bǔ)，如何利用好這種關(guān)系，很值得深入探討研究。（2）學(xué)生的實(shí)習(xí)時間較短，無法將理論知識和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)聯(lián)系起來，高校應(yīng)調(diào)整教學(xué)安排，增加工廠實(shí)習(xí)時間，至少有一個學(xué)期的工廠實(shí)習(xí)，培養(yǎng)真正的技術(shù)型人才，讓他們把自己所學(xué)的理論知識用到實(shí)踐中去，從實(shí)踐中取得創(chuàng)新。（3）另外，也可鼓勵大學(xué)生自己聯(lián)系實(shí)習(xí)單位，老師定期檢查并進(jìn)行監(jiān)督。

三、本科教育與道德教育的聯(lián)系

當(dāng)今社會隨著物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，與之相對應(yīng)的道德體系并沒有與之匹配的發(fā)展速度，甚至在很多方面出現(xiàn)倒退現(xiàn)象[3]。比如，（1）恥為人的底線。一部分來自農(nóng)村的大學(xué)生由于在物質(zhì)方面與其他學(xué)生相差甚遠(yuǎn)，而產(chǎn)生自卑心理、沮喪、自我懷疑、絕望等負(fù)面情緒，認(rèn)為自己對事情無能為力，自我孤立，嚴(yán)重者甚至?xí)a(chǎn)生形成社會的不公、仇富等心態(tài)。而有些環(huán)境優(yōu)越的小孩，從小都是父母呵護(hù)和寵愛，沒有基本的道德觀，而犯下不可挽回的錯誤，終會受到法律的嚴(yán)懲。（2）誠信，近幾年大學(xué)生誠信問題也是備受關(guān)注。考試抄襲、弄虛作假、見財(cái)起意等現(xiàn)象層出不群，這些不僅損害大學(xué)生的個人形象，而且也不利于大學(xué)生以后在職場中的發(fā)展。（3）禮貌禮儀，也是現(xiàn)代大學(xué)生比較缺乏的精神。比如上課穿拖鞋、上課吃東西、上課玩手機(jī)、上課睡覺等比比皆是，這也從側(cè)面反映了一個人的精神狀態(tài)――缺乏活力;同時，以自我為中心，集體意識淡薄，服從意識減弱，完全不是新時代大學(xué)生應(yīng)具有的精神面貌。因此，我國大學(xué)生的道德教育迫在眉睫。

在《禮記?大學(xué)》中提到：“古之欲明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知?！笨梢姡挥邢忍岣咦陨硭刭|(zhì)，才可以經(jīng)營好家庭和處理好工作。因此，如何提高大學(xué)生自我素質(zhì)是大學(xué)生教育不可缺少的一個重要環(huán)節(jié)。學(xué)?？赏ㄟ^社團(tuán)定期舉辦禮儀講座，為了能夠提高執(zhí)行力度，應(yīng)將講座學(xué)習(xí)計(jì)入學(xué)生學(xué)習(xí)課程中;也可組織學(xué)生去養(yǎng)老院進(jìn)行對應(yīng)服務(wù)，在幫助他人的同時提高自身修養(yǎng)，一舉兩得;鼓勵學(xué)生回家為父母分擔(dān)家務(wù)，體會父母的艱辛和不易，讓他們更懂得孝順父母。學(xué)校作為培養(yǎng)學(xué)生的一個重要環(huán)境，雖不能做到完全改變大學(xué)生的自身素質(zhì)，至少可以改正他們所原有的一些問題。

四、本科教育與體育教育的聯(lián)系

看到這個小標(biāo)題，大家可能覺得很奇怪，本科教育與體育教育有什么關(guān)系。俗話說：身體是革命的本錢，而現(xiàn)在普遍大學(xué)生的體制偏差，以前傳統(tǒng)1000米的體育測試，在很多高校中也取消了。《2010年國民體質(zhì)監(jiān)測公報(bào)》結(jié)果顯示，我國成年人、老年人的身體機(jī)能水平有所回升，中小學(xué)生爆發(fā)力、柔韌性、力量、耐力等身體素質(zhì)指標(biāo)連續(xù)20多年下降的趨勢得到遏制，但大學(xué)生的身體素質(zhì)卻出現(xiàn)了繼續(xù)下滑[4]。主要原因：一是目前的教育體制過分注重學(xué)科教育，而忽視體育鍛煉，尤其在高中教育階段，雖然安排了體育和活動課，但是基本沒有執(zhí)行，被語數(shù)外三門主課占去是常有的事情。到了大學(xué)階段后，也會安排一周一節(jié)的體育課，但是由于慣性往往受不到學(xué)生重視，很多學(xué)生上課的時候躲到陰涼處休息。另外，大多數(shù)學(xué)生由于高中被管的太嚴(yán)，沒有業(yè)余生活，等到了大學(xué)處于沒人管的狀態(tài)，生活變得散漫，經(jīng)常通宵打游戲上網(wǎng)等，白天上課睡覺或者不去，網(wǎng)絡(luò)基本是他們生活的全部，吃飯叫外賣，基本不走路，更別說體育鍛煉了，這也是造成大學(xué)生身體素質(zhì)降低的主要因素。二是大學(xué)體育教育安排的不合理，很多高校每周只安排一到兩節(jié)體育課，而且到了大三、大四就不開設(shè)體育課了;同時，現(xiàn)在大學(xué)生身體素質(zhì)普遍較差，學(xué)校也擔(dān)心如長跑、引體向上等體育項(xiàng)目上會出現(xiàn)問題，因此很多高校并沒有采取其他方式來增加他們的身體素質(zhì)，而是盲目地采取措施――直接取消，從而導(dǎo)致了大學(xué)生身體素質(zhì)越來越差，不能得到全面鍛煉。

大學(xué)生的身體素質(zhì)在某種程度上關(guān)乎著國民素質(zhì)，提高他們的身體素質(zhì)迫在眉睫，加強(qiáng)個人體育鍛煉。大學(xué)生們最好能保證每周3次，每次40分鐘至1小時的運(yùn)動鍛煉。值得注意的是，“突擊性健身”、“三天打魚兩天曬網(wǎng)”往往難以達(dá)到強(qiáng)身健體的效果，大學(xué)生應(yīng)制定一個長期的鍛煉計(jì)劃，長期的堅(jiān)持下去，這樣才能達(dá)到提高自身身體素質(zhì)的效果。

綜上所述，口號喊的再響，說的再多，也不如做的多。只有將這些切實(shí)落到實(shí)際的本科教學(xué)工作中，才能真正全面提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)。

參考文獻(xiàn)：

[1]夏毅敏，王琴，何玉輝，彭蘭，胡均平.高校生產(chǎn)實(shí)習(xí)教學(xué)改革的探索[J].湖南工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2003，3（3）：91-92.

[2]周建華，機(jī)械工程類專業(yè)本科生產(chǎn)實(shí)習(xí)實(shí)踐教學(xué)的改革方法[J].現(xiàn)代教育技術(shù)，2009，（07）：135-137.

全面發(fā)展的教育范文第3篇

    一、以人為中心的發(fā)展是教育的最終目標(biāo):

    現(xiàn)代學(xué)校教育應(yīng)支持的普遍價值觀:

    ①承認(rèn)與社會相結(jié)合的人權(quán);②重視社會公正和民主參與決策及國家事務(wù)的管理;③對文化差異和文化多元性持理解和寬容態(tài)度;④關(guān)心他人;⑤團(tuán)結(jié)互助精神;⑥事業(yè)心;⑦創(chuàng)造性;⑧尊重男女平等;⑨對環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展要有責(zé)任感。

    學(xué)習(xí)的四個層面:①自尊;②生活技能培訓(xùn);③學(xué)會怎樣學(xué)習(xí);④具備特殊的學(xué)術(shù)能力、體能和藝術(shù)能力。

    學(xué)習(xí)的三重目的:①學(xué)習(xí)技能和有關(guān)特定科目的知識;②培養(yǎng)綜合概念技能;③培養(yǎng)個人技能和態(tài)度。

    以學(xué)生全面發(fā)展為中心的教育目標(biāo)的三個基本支柱:

    ①學(xué)會認(rèn)知;②學(xué)會做事;③學(xué)會生存。

    二、布魯納的教育目標(biāo)觀:

全面發(fā)展的教育范文第4篇

關(guān)鍵詞：人的全面發(fā)展；成人教育；審美教育；人生境界

中圖分類號：G720　文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A　文章編號：1009-4156(2012)08—036-05

終身教育是人的全面發(fā)展的基本途徑，文章將成人教育納入終身教育的視閾中去考察，并且剖析成人教育為工具理性所干擾和控制的存在狀態(tài)，進(jìn)而探究審美教育屬于人本質(zhì)性的生存自覺的內(nèi)涵，揭示審美教育在成人教育中所具有的獨(dú)特意蘊(yùn)。

一、人的全面發(fā)展與成人教育

人的全面發(fā)展，意味著人性獲得自由和解放，人的精神世界得以充分發(fā)展和提升。人的全面發(fā)展理論，在中國儒家的“盡其性”思想中便有體現(xiàn)。《禮記·中庸》云：“能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”“盡其性”不僅在于人的全面發(fā)展，而且它最終要完成“與天地參”，這是從人的發(fā)展出發(fā)的、對萬物一體之存在狀態(tài)的達(dá)成，這個思想實(shí)則揭示了人的全面發(fā)展終將通往超越的人生境界。而能夠?qū)⑵涓吨T實(shí)踐并完成的主要人生階段便是成人階段，“盡其性”也可以說意味著真正意義上的成人的形成。因此，無論將成人教育以什么樣的形式分類，其宗旨無不是人的全面發(fā)展，即便是最基本的成人掃盲教育，也不能不說是向人的全面發(fā)展所邁出的第一步。

1.作為終身教育主體的成人教育

人的全面發(fā)展，是每一個人歷經(jīng)一生的時間所要努力實(shí)踐的，而終身教育與成人教育就成為關(guān)乎人的存在之根本問題的思想與實(shí)踐領(lǐng)域。對此，古代思想家已有了深刻的認(rèn)識?？鬃釉腿说娜姘l(fā)展的問題，與學(xué)生子路有過對話：“子路問成人。子曰：‘若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以為成人矣。”’(《論語·憲問》)這里所說的“成人”，就是全面發(fā)展的人，孑L子在此指出的“成人”所應(yīng)具備的素質(zhì)，與《周禮·保氏》中的“六藝”——“禮、樂、射、御、書、數(shù)”這個人的全面發(fā)展目標(biāo)是基本一致的。而對于自己終身努力求索的人生狀態(tài)，孔子說：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至?！?《論語·述而》)孔子在道出自己終身學(xué)習(xí)之個中滋味的同時，也在向他的學(xué)生揭示終身接受教育和學(xué)習(xí)的人生超越意義。言“加我數(shù)年，五十以學(xué)易”(《論語·述而》)的孔子，也是終身教育與學(xué)習(xí)的最杰出的典范。在現(xiàn)代社會，法國成人教育家、現(xiàn)代終身教育思想的奠基人朗格朗在國際上第一次系統(tǒng)闡述了終身教育思想，于1970年出版其代表作《終身教育引論》，書中指出：“教育和訓(xùn)練的過程并不隨學(xué)校學(xué)習(xí)的結(jié)束而結(jié)束，而是應(yīng)該貫穿于生命的全過程。這是使每個人在個性的各方面——身體的、智力的、情感的、社會交往的方面，總之在創(chuàng)造性方面——最充分地利用其稟賦和能力的必不可少的條件。”“必須把教育看做是貫穿于人的整個一生與人的發(fā)展各個階段的持續(xù)不斷的過程。”這個思想理論明確了終身教育便是關(guān)于人的全面發(fā)展的教育，它伴隨著人生命的全過程。

在終身教育中，成人教育相對于非成人教育無論在歷時、范圍還是在內(nèi)容上，都占有主體地位。在古希臘，柏拉圖20歲時師從蘇格拉底學(xué)習(xí)，之后自己創(chuàng)辦阿卡德穆學(xué)園，亞里士多德離開老師柏拉圖的學(xué)園后創(chuàng)辦了呂克昂學(xué)園，這兩個著名的學(xué)園都吸引了大批有志青年和學(xué)者來此學(xué)習(xí)和研究。古希臘三位思想家所從事的教育活動，與中國的孔子所從事的傳道授業(yè)，都可以稱為人類教育史上最成功的成人教育。作為終身教育主體的成人教育原本蘊(yùn)涵著生命意識和生命價值，體現(xiàn)終身教育“把與生命有共同外延并已擴(kuò)展到社會各個方面的這種連續(xù)性教育”之意義?，F(xiàn)代成人教育在為成人傳授知識和技能方面所取得的成就已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了古典時期，人的全面發(fā)展在現(xiàn)代更多地體現(xiàn)在知識與技能的全面掌握上，這是有別于古典時期的現(xiàn)代成人教育的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，而這種現(xiàn)狀又為人類進(jìn)步與社會發(fā)展帶來了必須面對和解決的新課題。

全面發(fā)展的教育范文第5篇

關(guān)鍵詞：人的全面發(fā)展理論；大學(xué)；思想政治；教育創(chuàng)新

近年來，我國高校特別重視大學(xué)生的思想政治教育。從人的全面發(fā)展理論角度來看，大學(xué)生思想政治教育應(yīng)該改善傳統(tǒng)教育的不足，進(jìn)而采取有效的創(chuàng)新措施?？傊髮W(xué)思想政治的教學(xué)重心應(yīng)逐步向人的全面發(fā)展理論轉(zhuǎn)變[1]。其中，人的全面發(fā)展指人的勞動能力全面發(fā)展。鑒于此，本文針對人的全面發(fā)展理論引領(lǐng)大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新的研究具有重要意義。

1人的全面發(fā)展理論內(nèi)容分析

1.1個人能力發(fā)展從馬克思理論的角度來看，個人能力指存在于人的身體，人在生產(chǎn)某種價值的過程中，利用體力與智力活動的總稱。由此可見，人的能力是人在實(shí)踐活動中所表現(xiàn)出心理、生理方面的素質(zhì)，涵蓋智力、體力、社會能力及自然四個方面[2]。其中，體力及智力作為人從事各個活動的生存需要基礎(chǔ)及身心基礎(chǔ)，人所有的生命活動均涉及智力及體力，只有維持生命體征才能涉及發(fā)展，缺乏足夠的個人能力是難以獲得成長的。所以，要想使人的全面發(fā)展得到有效培養(yǎng)，首先必須培養(yǎng)人的個人能力。

1.2人的才能整體發(fā)展基于人的能力培養(yǎng)方面分析，不難看出通過社會實(shí)踐可以使人的潛能得到有效激發(fā)，進(jìn)而促進(jìn)人的個體進(jìn)步。因此，為了促進(jìn)人的才能的整體發(fā)展，需結(jié)合社會、自然的一些成果，并為人的發(fā)展提供必要的場所，此外還有必要對人加以引導(dǎo)，唯有如此才能夠促進(jìn)人的才能整體發(fā)展。此外，必須注意的是，人與社會之間的關(guān)系是和諧統(tǒng)一的，在促進(jìn)人的發(fā)展過程中，需為人提供優(yōu)良、健康的實(shí)踐場所，避免一些不良的社會風(fēng)氣及思想，從樹立人的正確思想觀及價值觀為基礎(chǔ)，進(jìn)而促進(jìn)人的全面發(fā)展。

1.3人的發(fā)展與社會發(fā)展的和諧統(tǒng)一從人的全面發(fā)展理論來看，社會與個人的關(guān)系是協(xié)調(diào)共存、有機(jī)統(tǒng)一的。作為組成人的全面發(fā)展的基本條件，實(shí)現(xiàn)人與社會的協(xié)調(diào)發(fā)展具備顯著價值作用。因此，從社會關(guān)系的角度來看，人與人能通過社會方式滿足個人需求。同時，社會需求真實(shí)反映著個人需求，但是個人需求的滿足程度受限，比如：在受到社會發(fā)展的影響下，人的需求也會發(fā)展一些變化。但毋庸置疑的是，社會發(fā)展促進(jìn)了人的進(jìn)步及發(fā)展，進(jìn)而促使個體性與社會性相融合。人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)條件涵蓋人的能力發(fā)展及社會的協(xié)調(diào)發(fā)展。

2人的全面發(fā)展主要體現(xiàn)

人的個性指具有一定傾向性及動機(jī)性的心理及生理活動的總和。同時，近幾年來，在經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展的大背景下，社會不斷進(jìn)步，大學(xué)的價值觀及人生觀不斷改變，其個性呈多元化的發(fā)展方向?；诂F(xiàn)今大學(xué)生的性格追求角度來看，均注重自我個性的表現(xiàn)，然而由于受到一些不良社會風(fēng)氣及思想的影響，使得大學(xué)生的性格、價值觀及人生觀均受到不同程度的影響，特別是處于信息時代高速發(fā)展階段，其個性傾向特征尤為突出，例如：自信、自尊、獨(dú)立、力求獨(dú)樹一幟，力求與眾不同，是年輕、張揚(yáng)、自信的年輕知識群體，主要體現(xiàn)于學(xué)習(xí)、生活、心理三個方面。

2.1在學(xué)習(xí)上的體現(xiàn)從學(xué)習(xí)的角度來看，現(xiàn)代大學(xué)生的思維獨(dú)立，創(chuàng)造性及批判性強(qiáng)，具備強(qiáng)有力的創(chuàng)新精神及懷疑精神，對于新鮮事物的接受能力強(qiáng)，對于復(fù)雜社會現(xiàn)象存在獨(dú)特的個人見解，偏好以網(wǎng)絡(luò)為主，拓寬興趣知識面，發(fā)表個人觀念，與傳統(tǒng)的思想政治教育模式大相徑庭。

2.2在生活上的體現(xiàn)從生活的角度來看，現(xiàn)代大學(xué)生的情緒及情感豐富，普遍個性張揚(yáng)，追求時尚，情感表達(dá)直接，不喜歡拐彎抹角，愛打抱不平，嫉惡如仇，但是欠缺替他人考慮，自控能力較差。相較于現(xiàn)代大學(xué)生，傳統(tǒng)大學(xué)生的情緒表現(xiàn)特點(diǎn)多為曲折性、內(nèi)隱性及文飾性。

2.3在心理上的體現(xiàn)從心理的角度來看，現(xiàn)代大學(xué)對于成人存在著渴望心理，追求平等、自由、獨(dú)立，但是大部分學(xué)生的內(nèi)心相對幼稚，心理素質(zhì)相對不成熟，特別是抗壓能力差。因此在實(shí)際教育的過程中，以個性化教育為切入點(diǎn)，提高群體的思想政治水平具備顯著的價值作用?？偠灾瑢τ诂F(xiàn)代大學(xué)生的性格缺陷，教師堅(jiān)持實(shí)事求是的原則，逐步改變教學(xué)方法，摒棄傳統(tǒng)教學(xué)法的糟粕，緊密聯(lián)系學(xué)生個性化發(fā)展趨勢，以樹立個性化價值觀念為突破口，進(jìn)一步增強(qiáng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力。

3人的全面發(fā)展理論與大學(xué)生思想政治教育的關(guān)系分析

作為實(shí)現(xiàn)每一個學(xué)生全面自由發(fā)展的理論基礎(chǔ)，馬克思自由個性理論具備顯著價值作用。其中，個性發(fā)展指人出生后，形成、發(fā)展、健全人格的過程，其實(shí)質(zhì)為人類思想進(jìn)步、性格逐步健全以及智力不斷發(fā)展的一個歷程。所以，對于培養(yǎng)人的全面發(fā)展來說，實(shí)際上是對人的個性進(jìn)行培養(yǎng)。同時，人的全面發(fā)展的本質(zhì)為注重人的個性發(fā)展，注重每個人的全面、自由的發(fā)展。作為設(shè)想的理想化目標(biāo)，發(fā)展人的個性及主體性是實(shí)現(xiàn)社會發(fā)展的目標(biāo)。值得注意的是，人的全面發(fā)展不屬于個別現(xiàn)象，是普遍現(xiàn)象，其目的為實(shí)現(xiàn)每一個人的全面發(fā)展，其具體措施為：（1）由于馬克思理論認(rèn)為“人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)是人的個體發(fā)展”，個體不進(jìn)步，也無法達(dá)到總體的和諧，亦不存在全面進(jìn)步的希望；（2）馬克思理論以分析現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)關(guān)系及人為切入點(diǎn)，得出人的全面發(fā)展與社會生產(chǎn)力的關(guān)系。教育作為第一生產(chǎn)力，其真正目標(biāo)為促進(jìn)人類全面發(fā)展。因此，思想政治教育工作的目標(biāo)為培養(yǎng)全能人才。對于個性自由來說，為人的個性和諧發(fā)展的必要基礎(chǔ)，在了解個性自由的內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，需注重人在“德智體”方面的發(fā)展，進(jìn)而使人的潛能得到有效激發(fā)。與此同時，完成“傳統(tǒng)”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白杂伞钡倪^程，以獲取真正意義上的個性解放，特別是在思想政治教育的過程中，以豐富的教育方法為主，培養(yǎng)學(xué)生文明素質(zhì)，增強(qiáng)理性能力，逐步構(gòu)建健全的自由人格，彌補(bǔ)學(xué)生思想政治水平的不足。同時，思想政治教育以社會要求及人的發(fā)展需求為基礎(chǔ)，選擇正確、高尚、進(jìn)步的觀點(diǎn)、道德、思想完成培養(yǎng)活動，提高其素質(zhì)水平。

4人的全面發(fā)展理論引領(lǐng)大學(xué)生思想政治教育創(chuàng)新的策略探究

4.1注重學(xué)生個體思想個性化的發(fā)展從馬克思理論的角度來看，加強(qiáng)人的個性化發(fā)展是培養(yǎng)人的全面發(fā)展理論內(nèi)容的重要組成部分，具備顯著的價值作用。人作為思想政治教育活動的主體，其課程改革原則為以人為中心，培養(yǎng)人的個性化發(fā)展。從中可知，為使學(xué)生的社會性覺悟得到有效提升，有必要充分尊重學(xué)生，了解學(xué)生的需求，多與學(xué)生溝通，進(jìn)而了解學(xué)生的訴求，與此同時，在實(shí)際教育的過程中，教師必須明確自身職責(zé)，以發(fā)展的眼光看待問題，清楚認(rèn)識大學(xué)生的一些需求，比如在物質(zhì)方面的需求以及在精神方面的需求等，并充分注重學(xué)生的個性化發(fā)展。

4.2培養(yǎng)大學(xué)的自主學(xué)習(xí)能力順應(yīng)時展潮流，培養(yǎng)大學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，力求每一位學(xué)生的個性化發(fā)展，促使大學(xué)生的發(fā)展擺脫傳統(tǒng)教育方式的約束，便于充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，樹立正確的人生觀及價值觀，進(jìn)一步健全學(xué)生的人格，滿足人的和諧發(fā)展的要求。值得注意的是，自主學(xué)習(xí)能力是人全面發(fā)展中非常重要的一個環(huán)節(jié)。因此，需在大學(xué)生思想政治教育中滲透這一要素，從而促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

4.3加強(qiáng)師生平等思想政治教育傳統(tǒng)的思想政治教育方法，普遍忽視學(xué)生的教育主體地位，以教育方為教育主導(dǎo)，教育方又為知識傳授方，社會地位高，社會優(yōu)越感強(qiáng)，已無法滿足現(xiàn)階段人才的培養(yǎng)需求，逐步被社會淘汰。因此在實(shí)際教育的過程中，教師主動轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育理念，堅(jiān)持以學(xué)生為主體的教育原則，淡化社會優(yōu)越感，力求教學(xué)雙方的平等性，以彌補(bǔ)傳統(tǒng)教育方法的不足，特別是受教育方，準(zhǔn)確認(rèn)識自身不足，即暫時性及相對性的知識面貧乏，以自我勉勵不斷進(jìn)步。由此可見，思想政治教育十分重要，能引導(dǎo)大學(xué)生的思想，幫助大學(xué)生形成正確的價值觀念，有助于陶冶大學(xué)生的思想情操。同時，教師重視大學(xué)生學(xué)習(xí)主體的地位，從根源上認(rèn)識到思想政治教育的重要性，有助于完成思想政治教育的教學(xué)任務(wù)，保障大學(xué)生思想政治教育完成信息收集、信息破譯及信息轉(zhuǎn)化的過程，進(jìn)一步完成信息吸收，實(shí)現(xiàn)思想的進(jìn)步。

4.4利用網(wǎng)絡(luò)資源促進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的創(chuàng)新在實(shí)際教育的過程中，教學(xué)雙方必須真誠互動，做好“聽”與“講”角色的轉(zhuǎn)換工作，以雙向互動方式為主，促使教學(xué)雙方共同成長，引發(fā)思想共鳴，找出思想共識。此外，傳統(tǒng)思想政治教育理念將學(xué)生看作授課的一種載體，而非核心，也沒有明確學(xué)生的主體定位，顯然這樣難以使思想政治教育的質(zhì)量得到有效提升。為了改善傳統(tǒng)思想政治教育的不足，有必要主動轉(zhuǎn)變教育理念，以個性化思想政治教育為切入點(diǎn)，保證大學(xué)生在發(fā)展進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)全面化及個性化發(fā)展。在網(wǎng)絡(luò)化時代及信息化時代的大背景下，計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展已延伸至教育領(lǐng)域，人類逐步走向與現(xiàn)實(shí)社會相區(qū)別的網(wǎng)絡(luò)社會。同時，網(wǎng)絡(luò)社會不僅改變?nèi)说纳盍?xí)慣及思維方式，還創(chuàng)新了教育方式，為個性化思想政治教育模式的變革提供了渠道、空間及手段。在社會經(jīng)濟(jì)穩(wěn)健發(fā)展的大背景下，我國高校尤為重視對大學(xué)生實(shí)施思想政治教育。為使思想政治教學(xué)的工作效率及質(zhì)量得到有效提升，有必要加快大學(xué)思想政治教育模式的變革，綜述人的全面發(fā)展理論的概念，分析人的全面發(fā)展理論的體現(xiàn)，為提出具體的創(chuàng)新教育策略提供顯著的價值作用。

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