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行為醫(yī)學(xué)論文范文第1篇

[關(guān)鍵詞]醫(yī)學(xué)研究生 學(xué)位論文 學(xué)術(shù)不端 復(fù)制比

[中圖分類號]G643.8 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A [文章編號]1005-5843（2013）06-0129-03

[作者簡介]馬玲，吉林大學(xué)白求恩醫(yī)學(xué)部研究生科助理研究員（吉林長春130021）

研究生學(xué)位論文是研究生培養(yǎng)的最后環(huán)節(jié)，是研究生在讀研期間所學(xué)知識的重要體現(xiàn)，因此，學(xué)位論文的好壞直接反映了研究生的培養(yǎng)質(zhì)量。隨著研究生招生規(guī)模的逐年擴(kuò)大，畢業(yè)學(xué)術(shù)成果要求的不斷提高，越來越多的研究生觸犯學(xué)術(shù)不端底線，層出不窮的學(xué)術(shù)失范的事例令人心痛。本文擬從復(fù)制比這一視角，在相關(guān)研究的基礎(chǔ)上分析醫(yī)學(xué)研究生學(xué)位論文復(fù)制比的總體情況，找出醫(yī)學(xué)研究生學(xué)術(shù)失范的原因，提出提高學(xué)術(shù)道德的對策。

一、相關(guān)概念的界定

2007年1月16日，中國科協(xié)七屆三次常委會議審議通過的《科技工作者科學(xué)道德規(guī)范》（試行）對學(xué)術(shù)不端行為給予了界定，即指在科研和學(xué)術(shù)活動中的各種抄襲、剽竊和其他違背科學(xué)共同體慣例的行為；濫用和騙取科研資源等科研活動中違背社會道德的行為。

中國知網(wǎng)提供的學(xué)術(shù)不端行為文獻(xiàn)檢測系統(tǒng)分支下的學(xué)位論文學(xué)術(shù)不端行為檢測系統(tǒng)以《中國學(xué)術(shù)文獻(xiàn)網(wǎng)絡(luò)出版總庫》為全文對比數(shù)據(jù)庫，確定學(xué)位論文的重合字?jǐn)?shù)，從而得出學(xué)位論文的復(fù)制比數(shù)據(jù)，根據(jù)復(fù)制比數(shù)據(jù)的高低來判斷學(xué)位論文寫作過程中是否具有抄襲、剽竊行為及其程度。論文復(fù)制比能夠比較真實地反映研究生學(xué)位論文中主要的學(xué)術(shù)失范行為。近年來國內(nèi)高校普遍采取“學(xué)術(shù)不端行為檢測系統(tǒng)”對研究生學(xué)位論文的學(xué)術(shù)不端情況進(jìn)行檢測，復(fù)制比也逐漸成為衡量研究生學(xué)術(shù)失范程度的重要指標(biāo)。

二、結(jié)果分析

筆者針對某綜合大學(xué)醫(yī)學(xué)院2011、2012、2013屆共290篇研究生學(xué)位論文，以中國知網(wǎng)提供的“學(xué)術(shù)不端行為文獻(xiàn)檢測系統(tǒng)”內(nèi)的“學(xué)位論文學(xué)術(shù)不端行為檢測系統(tǒng)”為檢測工具進(jìn)行檢測，得出學(xué)位論文的復(fù)制比結(jié)果，并對復(fù)制比初次檢測結(jié)果進(jìn)行了分析。其中201l屆72篇，2012屆99篇，2013屆119篇；博士研究生84篇，碩士研究生206篇。

1.學(xué)位論文復(fù)制比大部分達(dá)到要求，但仍存在嚴(yán)重的抄襲現(xiàn)象

從表1可以看出復(fù)制比小于20%的論文占全部抽查論文的83.1%。該院將研究生學(xué)位論文的復(fù)制比小于或等于20%作為合格要求，這表明大多數(shù)學(xué)位論文達(dá)到了學(xué)校的基本要求；其中，復(fù)制比小于或等于10%的論文占抽查論文的51%，說明超過一半的論文達(dá)到了我國有關(guān)政府部門規(guī)定的合理引用界限的標(biāo)準(zhǔn)。復(fù)制比高于20%、低于50%屬于中度重合的論文占15.5%，高于50%的重度重合論文雖然只有1.4%，其中最高復(fù)制比竟達(dá)到71%，表明被檢測樣本中仍然有部分論文存在嚴(yán)重的抄襲現(xiàn)象。

2.博士研究生的學(xué)位論文復(fù)制比情況明顯好于碩士研究生

從表2可以看出，復(fù)制比小于10%和10-20%復(fù)制比分布中，博士占的比例均高于碩士，而在大于20%的復(fù)制比中，博士研究生的學(xué)位論文所占比例則低于碩士研究生。由此可見，博士研究生學(xué)位論文的規(guī)范程度明顯高于碩士研究生的學(xué)位論文。

3.全日制研究生的學(xué)位論文復(fù)制比情況明顯好于在職專業(yè)學(xué)位研究生

調(diào)查顯示，全日制研究生的學(xué)位論文復(fù)制比最高的為34%，而在職專業(yè)學(xué)位研究生學(xué)位論文的最高復(fù)制比為71%，而且復(fù)制比超過50%的學(xué)位論文均為在職專業(yè)學(xué)位的研究生。從表3可以看出，初檢復(fù)制比在10%以下的全日制研究生、在職專業(yè)學(xué)位研究生論文篇數(shù)在同類學(xué)位論文綜述的比例分別為56.6%、30.4%；全日制研究生的學(xué)位論文在整個復(fù)制比10%及以下區(qū)段占據(jù)一半以上。復(fù)制比在20%及以上的學(xué)位論文中，全日制研究生、在職專業(yè)學(xué)位研究生論文篇數(shù)在同類學(xué)位論文總數(shù)的百分比分別為10.9%、42.0%，在職專業(yè)學(xué)位研究生的論文在整個復(fù)制比大于20%的高區(qū)段中占據(jù)多數(shù)。由此可見，全日制研究生學(xué)位論文的規(guī)范程度明顯高于在職專業(yè)學(xué)位研究生的學(xué)位論文。

4.研究生學(xué)位論文復(fù)制比情況逐年好轉(zhuǎn)

從圖1可以看出，2011-2013年研究生學(xué)位論文的平均復(fù)制比分別為17%，10.5%，10.3%，呈逐年下降趨勢。從表4可以看出，復(fù)制比小于20%的2011、2012、2013年在同類學(xué)位論文總數(shù)的百分比分別為70.8%、87.9%、89.9%，呈逐年上升趨勢，而復(fù)制比在40%以上的學(xué)位論文已經(jīng)從2011年的9.7%下降到2013年的0篇，說明研究生已經(jīng)開始逐漸認(rèn)識到學(xué)術(shù)不端的問題，并有所改善。

三、造成學(xué)術(shù)不端行為的主要原因

1.注重科研能力培養(yǎng)，忽視學(xué)術(shù)道德教育

目前，我國高校的研究生教育者對學(xué)術(shù)道德教育重視不夠，缺少對研究生學(xué)術(shù)道德規(guī)范的明確規(guī)定，因此，研究生難以形成學(xué)術(shù)規(guī)范意識與行為。另外，社會整體學(xué)術(shù)環(huán)境混亂，抄襲現(xiàn)象層出不窮。處于這樣的學(xué)術(shù)大環(huán)境中，研究生難免被一時的利益和虛榮蒙蔽心靈。

2.導(dǎo)師重視不夠

部分導(dǎo)師只關(guān)注個人成果，在研究生教育中，重結(jié)果而輕過程，過分注重學(xué)生的科研成果數(shù)量，對學(xué)生的學(xué)術(shù)道德不關(guān)注，甚至導(dǎo)師本身也存在學(xué)術(shù)失范的行為，從而影響研究生的學(xué)術(shù)道德建設(shè)。相關(guān)研究也表明，導(dǎo)師的責(zé)任意識可以有效地防范研究生的學(xué)術(shù)不端行為。

3.在職研究生管理松散

研究生的整體水平良莠不齊，既有應(yīng)屆生，也有在職研究生。除應(yīng)屆生一般住校學(xué)習(xí)外，部分在職研究生只是上課時間到學(xué)校學(xué)習(xí)，學(xué)校對這部分在職研究生管理松散。而且部分在職研究生過于功利化、名利化，只是為了文憑讀取研究生，科研水平不高，難以完成學(xué)術(shù)論文，往往采取雇傭“”、抄襲等手段，導(dǎo)致研究生整體學(xué)術(shù)水平失衡。

4.學(xué)術(shù)行為監(jiān)督不力

學(xué)術(shù)監(jiān)督管理機(jī)制是治理學(xué)術(shù)不端行為、遏制學(xué)術(shù)道德失范的有效保障。高校學(xué)術(shù)行為監(jiān)督體系不成熟，部分高校為了保證研究生畢業(yè)率，對研究生學(xué)術(shù)失范的行為睜一只眼、閉一只眼，盲審系統(tǒng)不嚴(yán)格，送審的學(xué)校與盲審的兄弟院校之間“默契”十足，對送審論文實行“放水”，導(dǎo)致研究生學(xué)術(shù)論文水平差、抄襲情況嚴(yán)重。且懲罰機(jī)制不健全，部分院校沒有建立相應(yīng)的懲罰制度，無法可依，一旦出現(xiàn)學(xué)術(shù)失范的行為也往往無法處理，只能口頭約束。

四、改善學(xué)術(shù)不端行為的建議

1.加強(qiáng)研究生學(xué)術(shù)道德教育

改善學(xué)術(shù)不端行為的首要步驟就是加強(qiáng)研究生學(xué)術(shù)道德建設(shè)，只有讓研究生從思想上認(rèn)識到學(xué)術(shù)道德的重要性，才能從根本上杜絕學(xué)術(shù)不端行為的發(fā)生。學(xué)校應(yīng)制定明確的關(guān)于學(xué)術(shù)道德方面的法規(guī)法則，嚴(yán)格按照規(guī)章制度執(zhí)行，發(fā)現(xiàn)抄襲行為可通過取消答辯的方式及時處理。同時，學(xué)校應(yīng)從研究生入學(xué)開始，開展科學(xué)誠信宣講活動，倡導(dǎo)科學(xué)精神和科學(xué)道德；組織開展學(xué)習(xí)講座，通過考試的方式督促研究生切實了解學(xué)術(shù)誠信、學(xué)術(shù)道德的基本含義及其重要意義。

2.加強(qiáng)碩士指導(dǎo)教師管理，提高碩士研究生培養(yǎng)質(zhì)量

隨著研究生招生規(guī)模的不斷擴(kuò)大，碩士研究生的數(shù)量與日俱增，培養(yǎng)質(zhì)量卻難以保證，碩士的學(xué)位論文復(fù)制比遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于博士。有研究表明，影響碩士研究生學(xué)位論文復(fù)制比的最主要因素是導(dǎo)師因素。因此可以通過開展學(xué)術(shù)道德和學(xué)術(shù)規(guī)范的培訓(xùn)、建立獎懲制度等方式，促使碩士指導(dǎo)教師高度重視學(xué)位論文的指導(dǎo)，從而避免學(xué)術(shù)不端情況的發(fā)生。

3.規(guī)范在職專業(yè)學(xué)位研究生管理

在職專業(yè)學(xué)位教育是我國研究生教育的一種重要形式。為了滿足社會人員的學(xué)習(xí)需要，其招生規(guī)模逐漸擴(kuò)大。但是由于該類型學(xué)位培養(yǎng)模式的特殊性，導(dǎo)致在職專業(yè)學(xué)位研究生的管理出現(xiàn)了問題，抽查的結(jié)果說明在職專業(yè)學(xué)位研究生的學(xué)位論文質(zhì)量確實不容樂觀。邊工作邊學(xué)習(xí)的狀況使研究生的學(xué)習(xí)時間難以保證，再加上有些學(xué)員學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，為了順利完成學(xué)位論文，就會出現(xiàn)抄襲，甚至找“”。因此，學(xué)校要規(guī)范在職專業(yè)學(xué)位研究生的管理。

行為醫(yī)學(xué)論文范文第2篇

行為導(dǎo)向教學(xué)法是近幾年我國在高職教育中心引進(jìn)的一種教學(xué)理念，該教學(xué)法具有較強(qiáng)的職業(yè)教育針對性，打破傳統(tǒng)理論教學(xué)的束縛，能夠?qū)⒐ぷ魅蝿?wù)等實踐環(huán)節(jié)融入平時教學(xué)中，體現(xiàn)出學(xué)生為學(xué)習(xí)主體，教師做職業(yè)輔導(dǎo)的教學(xué)原則，從而讓學(xué)生更明確今后的職業(yè)目標(biāo)以及職業(yè)內(nèi)容，積極參與到學(xué)習(xí)中。“行為導(dǎo)向”是一種區(qū)別于傳統(tǒng)高職院校理論教學(xué)模式的職業(yè)教育模式，以培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)能力為根本目標(biāo)。所謂行為導(dǎo)向教學(xué)法是指以行為或工作任務(wù)為主導(dǎo)方向的職業(yè)教育教學(xué)方式。它的核心是在教學(xué)活動中用行為來引導(dǎo)學(xué)生，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。行為導(dǎo)向教學(xué)法在具體實施過程中主要體現(xiàn)為項目教學(xué)法、任務(wù)教學(xué)法、案例教學(xué)法等。

2行為導(dǎo)向教學(xué)法在高職教學(xué)中的優(yōu)勢

2.1有助于學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮

由于行為導(dǎo)向教學(xué)法構(gòu)建的是以培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)能力為主的新型教學(xué)模式，因此在這種模式下，學(xué)生自身的主體作用能夠得以充分發(fā)揮，從而激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能，為學(xué)生今后職業(yè)生涯的可持續(xù)發(fā)展打下良好基礎(chǔ)。學(xué)生在這個學(xué)習(xí)過程中養(yǎng)成的可持續(xù)發(fā)展的能力在社會競爭中尤為重要。

2.2有助于開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新能力

在行為導(dǎo)向教學(xué)模式下，學(xué)生對知識的掌握不再局限于對理論知識的死記硬背，更重要的是要學(xué)會如何解決實際的工作問題。這就需要學(xué)生講理論知識融入到實踐中，學(xué)會查閱相關(guān)資料，制訂計劃，總結(jié)、歸納問題并最終找出解決的方法。在此過程中，學(xué)生能夠拓寬自己的眼界，挖掘自身在工作領(lǐng)域中的創(chuàng)新潛能。

2.3有助于提高學(xué)生的團(tuán)隊合作能力

行為導(dǎo)向教學(xué)法培養(yǎng)的是學(xué)生的職業(yè)能力，通常會設(shè)置一定的模擬工作環(huán)境或者工作任務(wù)，盡量將學(xué)生的學(xué)習(xí) 環(huán)境與今后從業(yè)崗位的環(huán)境相一致，達(dá)到逼真化，而真實的工作任務(wù)往往需要強(qiáng)大的團(tuán)隊協(xié)調(diào)來共同完成，因此在這樣的教學(xué)模式下，逐漸提高了學(xué)生的團(tuán)隊合作能力，很好地從傳統(tǒng)的自己學(xué)自己做的教學(xué)模式中演進(jìn)過來。

2.4有助于提高教師隊伍的自身工作素養(yǎng)和能力

教師在采用行為導(dǎo)向教學(xué)法進(jìn)行教學(xué)的時候，對自身的工作能力要求就比較高，沒有實踐經(jīng)驗或者缺乏實踐操作經(jīng)驗很可能會誤導(dǎo)學(xué)生。只有真正既具備較高理論知識，又有豐富實踐經(jīng)驗、能指導(dǎo)學(xué)生實訓(xùn)的“雙師型”教師才能承擔(dān)行為導(dǎo)向教學(xué)的重任，才能設(shè)計出合理的、可操作性強(qiáng)的任務(wù)。

3行為導(dǎo)向教學(xué)法在國際貿(mào)易實務(wù)教學(xué)中的實踐運(yùn)用

3.1行為導(dǎo)向教學(xué)法中的項目教學(xué)法

項目教學(xué)是教師將課堂任務(wù)設(shè)置成一種具體工作項目或任務(wù)，學(xué)生通過收集信息、設(shè)計方案、具體實施最終完成任務(wù)的方式來學(xué)習(xí)和掌握知識并擁有相應(yīng)的工作技能。國際貿(mào)易實務(wù)屬于一門操作性非常強(qiáng)的專業(yè)課程，因此在平時授課過程中使用此種教學(xué)法能很好地將理論結(jié)合實踐，讓學(xué)生充分理解國際貿(mào)易的各個環(huán)節(jié)。

3.2項目設(shè)計

筆者在國際貿(mào)易實務(wù)的教學(xué)中將國際貿(mào)易的各環(huán)節(jié)分割成各個項目，本文中以第一項目“創(chuàng)建公司，推廣產(chǎn)品”為例。學(xué)生2人一組，分飾進(jìn)口和出口公司，選定simtrade產(chǎn)品庫中一具體產(chǎn)品開始創(chuàng)建公司，推廣產(chǎn)品，雙方在經(jīng)過市場調(diào)研，建交郵件往來后確定商貿(mào)關(guān)系。

3.3項目描述

3.3.1項目目的

該單元項目設(shè)計的目的主要是為了讓學(xué)生了解國際貿(mào)易的建交流程，通過互聯(lián)網(wǎng)等手段搜尋到目標(biāo)客戶，學(xué)會如何對目標(biāo)客戶進(jìn)行資信調(diào)查，同時發(fā)出建交邀請，雙方通過電子郵件的方式洽談成功后正式建立起貿(mào)易關(guān)系。

3.3.2項目優(yōu)勢

和傳統(tǒng)國際貿(mào)易實務(wù)理論課相比，這種以設(shè)計項目為主的行為導(dǎo)向教學(xué)課程更能吸引學(xué)生的注意力，學(xué)生通過模擬貿(mào)易實務(wù)操作掌握到國際貿(mào)易中尋找客戶，建立貿(mào)易關(guān)系等知識點(diǎn)，生動地將工作環(huán)節(jié)帶入到課堂中，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。

3.3.3項目難點(diǎn)

學(xué)生語言基礎(chǔ)較弱，實際溝通過程中經(jīng)常會出現(xiàn)一些不會表述或表述錯誤的情況；由于該課程開設(shè)的對象為商務(wù)英語專業(yè)學(xué)生，學(xué)生在資信調(diào)查時缺乏金融知識基礎(chǔ)，在實施過程中往往草草了事；讓學(xué)生掌握更多尋找客戶的途徑也成為一個難點(diǎn)，學(xué)生的思維局限性較大：由于課程設(shè)計的需要，教師會設(shè)置固定的合作對象，這類操作能幫助學(xué)生很快地尋找到交易對象，但是也局限了學(xué)生在實際工作中尋找目標(biāo)客戶時思考的有效途徑。

3.3.4解決方案

面對以上難點(diǎn)，筆者嘗試做出如下應(yīng)對措施：

1）利用輔助課程如外貿(mào)函電等加強(qiáng)學(xué)生在貿(mào)易溝通方面的溝通能力，鼓勵學(xué)生課后參閱各類專業(yè)英語讀物，要求學(xué)生每周利用電子郵箱進(jìn)行英文書信溝通。

2）通過國際貿(mào)易案例講述資信狀況不良企業(yè)在貿(mào)易過程中的表現(xiàn)，嘗試讓學(xué)生從案例中總結(jié)經(jīng)驗。

3）根據(jù)教師已有的外貿(mào)工作經(jīng)驗向?qū)W生介紹有效尋找客戶的途徑，并且要求學(xué)生利用每個途徑為自己的產(chǎn)品尋找一個真實有效客戶。由于現(xiàn)行的高職教學(xué)評價系統(tǒng)主要側(cè)重于對課堂教學(xué)的管理和對學(xué)生知識與技能掌握程度的評價，而“行為導(dǎo)向”則注重教學(xué)過程。因此，過程管理、任務(wù)管理等理念和做法必須融入到實踐教學(xué)過程中，這樣才能有效確保教學(xué)質(zhì)量，而評價體系也應(yīng)該摒棄傳統(tǒng)的終結(jié)性評價，取而代之的是使用突出以學(xué)生技術(shù)應(yīng)用能力和解決實踐問題能力為中心的形成性評價體系。另一方面，教師也是行為導(dǎo)向教學(xué)法成功實施的保障，這就同時對教師在專業(yè)理論水平和實踐操作能力方面提出了較高的要求。在實際教學(xué)工作中，一方面可以要求教師“持證上崗”，即教師經(jīng)過進(jìn)行相關(guān)職業(yè)資格培訓(xùn)才有上崗資格；另一方面，可以聘請經(jīng)驗豐富的一線工作人員如外貿(mào)公司跟單員等擔(dān)任課外指導(dǎo)教師給予學(xué)生專業(yè)的實踐指導(dǎo)。

4結(jié)語

行為醫(yī)學(xué)論文范文第3篇

本文根據(jù)作者于2008年6月在中央美術(shù)學(xué)院所做的學(xué)術(shù)報告整理而成。

作者簡介：奚傳績（1936－ ），男，漢，江蘇江陰人，1955年考入北京大學(xué)東方語言文學(xué)系，先后任教于北京大學(xué)、中央美術(shù)學(xué)院、南京藝術(shù)學(xué)院，江蘇省第八屆政協(xié)常委、教育文化委員會委員，教育部中小學(xué)教材審定委員會美術(shù)學(xué)科審查委員，教育部藝術(shù)教育委員會專家講學(xué)團(tuán)成員，南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)術(shù)委員會副主任，南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計學(xué)院教授，博士生導(dǎo)師。研究方向：藝術(shù)學(xué)，美術(shù)學(xué)，設(shè)計藝術(shù)學(xué)。

摘 要：藝術(shù)學(xué)學(xué)科是我國的一個新興學(xué)科。隨著藝術(shù)學(xué)科碩士和博士學(xué)位授予點(diǎn)的不斷增加，藝術(shù)學(xué)科研究生的數(shù)量也日益增多。標(biāo)志著研究生培養(yǎng)質(zhì)量的學(xué)位論文的質(zhì)量日漸成為一個受人關(guān)注的問題。本文作者通過指導(dǎo)研究生的實踐，深深地感覺到，提高藝術(shù)學(xué)科研究生學(xué)位論文的質(zhì)量，關(guān)鍵是要從強(qiáng)化選題的問題意識、重視學(xué)術(shù)訓(xùn)練、堅持認(rèn)真讀書三方面著手，端正學(xué)術(shù)研究態(tài)度，把學(xué)術(shù)研究作為一種學(xué)術(shù)素養(yǎng)和學(xué)術(shù)能力的修行。

關(guān)鍵詞:藝術(shù)學(xué)；學(xué)科建設(shè)；學(xué)術(shù)研究；發(fā)展；研究生；學(xué)位論文；寫作

中圖分類號：J024

文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

Academic Research is Cultivation

-On Writing Graduate Theses of Art Majors

XI Chuan-ji

近幾年來，隨著我國高校和藝術(shù)研究機(jī)構(gòu)藝術(shù)學(xué)學(xué)科碩士學(xué)位和博士學(xué)位授予點(diǎn)的不斷增加，藝術(shù)學(xué)學(xué)科的碩士生和博士生的數(shù)量日益增多。研究生學(xué)位論文的質(zhì)量成為一個受人關(guān)注的問題。筆者從近十多年來指導(dǎo)碩士、博士研究生的教學(xué)實踐和評閱校內(nèi)外研究生學(xué)位論文的切身感受中，深深地感覺到，藝術(shù)學(xué)科研究生學(xué)位論文的質(zhì)量，直接關(guān)系到研究生培養(yǎng)的質(zhì)量以及藝術(shù)學(xué)科建設(shè)。而近幾年來學(xué)位論文的質(zhì)量明顯地呈下降趨勢，學(xué)位論文中存在的問題不少。其中突出地表現(xiàn)在論文選題大多缺乏問題意識，學(xué)術(shù)訓(xùn)練普遍不足，讀書問題沒有受到應(yīng)有的重視。因此，要想提高藝術(shù)學(xué)科研究生學(xué)位論文質(zhì)量，關(guān)鍵是要從以下三方面著手。

一、強(qiáng)化選題的問題意識

從事任何學(xué)術(shù)研究，尤其是學(xué)位論文，首先要有問題意識。問題是學(xué)術(shù)研究的起點(diǎn)，也是學(xué)術(shù)發(fā)展的生長點(diǎn)。而現(xiàn)在一些學(xué)位論文，研究者花的精力不少，僅從寫作的角度講，寫得也不差。但是，由于論文研究的課題大而籠統(tǒng)，缺乏明確而集中的問題，往往泛泛而論，最后得出的結(jié)論，很難說得上有什么學(xué)術(shù)價值，更談不上創(chuàng)新，有的甚至還不如已有的研究成果，形成現(xiàn)在學(xué)位論文中常見的低水平重復(fù)。有的論文研究的課題，如筆者指導(dǎo)的博士學(xué)位論文《對契斯恰可夫素描體系的再認(rèn)識》，從整體上看論文寫得不差。從課題上看，研究者要論證的問題似乎比較明確，有問題意識。研究者研究這一課題又具有相當(dāng)好的有利條件、即在俄羅斯列賓美術(shù)學(xué)院留學(xué)期間，搜集了不少有關(guān)契斯恰可夫素描體系的第一手資料，研究者本人又有比較豐富的素描教學(xué)實踐。但是，由于研究者在思想上對問題意識的重視不夠，加上客觀條件的一些困難，關(guān)于過去國內(nèi)美術(shù)界對契斯恰可夫素描體系的認(rèn)識（包括正確的或片面的、以至不正確的認(rèn)識），未能作出全面、深入的分析，對原來認(rèn)識中存在的主要問題不明確，所以，論證起來缺乏明確的針對性。論文得出的“再認(rèn)識”，總顯得不是那么有說服力，更難說有什么創(chuàng)新。由此可見，論文選題有無明確的問題意識，直接關(guān)系到論文的學(xué)術(shù)價值和有否創(chuàng)新。我國著名教育家陶行知說過：“創(chuàng)造始于問題”。當(dāng)然，有問題固然不一定就有創(chuàng)造，但沒有問題，就不可能有所創(chuàng)造。所以，問題意識，是創(chuàng)新的基礎(chǔ)。不少研究生對于學(xué)位論文研究課題中的這個“題”字，往往只是把它理解成論文的題目，實際上應(yīng)當(dāng)把它理解成學(xué)位論文所要研究論證的“問題”。

值得注意的是，論文選題缺乏問題意識或問題意識不強(qiáng)，不僅僅發(fā)生在藝術(shù)學(xué)科的學(xué)位論文中，而是我國自然科學(xué)研究和人文社會科學(xué)研究中，普遍存在的的問題。這就不能不引起我們深入的思考。筆者認(rèn)為，形成這一問題的原因是多方面的。

首先，與我國從小學(xué)到大學(xué)的教育觀念中的偏差有關(guān)。研究教育學(xué)的學(xué)者正確地指出：“問題意識是與生俱來的本能”。袁振國著《教育新理念》，教育科學(xué)出版社，2002年版，第4頁。的確，小孩子從開始學(xué)會說話以后，對大人會提出各種各樣的問題，諸如“這是什么？那是為什么？”等等，有時可能問得大人很不耐煩，生氣地回答：“那有那么多為什么？”當(dāng)孩子上小學(xué)后，他們?nèi)詴蚶蠋熖岢龈鞣N各樣的問題。他們提出的問題或者對問題的回答，很可能是不正確甚至淺薄可笑的。這是正常的現(xiàn)象。因為，正是由于求知才上學(xué)。然而，我們一些老師遇到這種情況時，不但不注意保護(hù)孩子們的這種可貴的渴望求知的積極性，而是采取不適當(dāng)?shù)呐u以至嘲諷。久而久之，孩子們提問題和回答問題的積極性受到了嚴(yán)重的挫傷。以至越往高年級，學(xué)生提問題的主動性越來越差。現(xiàn)在不少研究生在聽學(xué)術(shù)報告時，報告人要大家提問題，往往很少有人提問，即使有人提問，所提問題往往很膚淺。研究生學(xué)位論文選題缺乏問題意識，應(yīng)當(dāng)說就是我們教育觀念中的偏差所種下的惡果。

其次，我國高中階段過早地文理分科、以及普通高校過早地分專業(yè)，促使學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)不盡合理，學(xué)術(shù)視野十分狹窄。單一的知識結(jié)構(gòu)和狹窄的學(xué)術(shù)視野，是很難激發(fā)學(xué)術(shù)研究中的問題意識。

還有，研究生對本學(xué)科領(lǐng)域?qū)W術(shù)研究的歷史與現(xiàn)狀，缺乏必要的了解，也是造成問題意識缺乏的重要原因。一般來說，一個比較成熟的學(xué)科，對于本學(xué)科學(xué)術(shù)研究的歷史與現(xiàn)狀，都開設(shè)有相應(yīng)的課程或編寫相關(guān)的學(xué)術(shù)著作。例如，北京大學(xué)中文系，凡是“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”專業(yè)的研究生，一入學(xué)都要求他們上一門被稱為“研究之研究”的入門課程，名稱是“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科概要”。該門課程的目的，是從學(xué)科評論的高度，回顧中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為一個專門的研究領(lǐng)域（實際是一個學(xué)科），其發(fā)生發(fā)展的歷史、現(xiàn)狀、熱點(diǎn)、難點(diǎn)以及一些前沿性的課題。從而讓研究生尋找自己可能適合的位置，明白自己可以從事那些研究，什么樣的問題的研究可能是有價值、有意義的。同時領(lǐng)略各種不同的研究方法、研究角度以及多種多樣的治學(xué)風(fēng)格，由此找到自己進(jìn)入學(xué)術(shù)研究的門徑，學(xué)會觸發(fā)研究的問題，找到適合自己的研究課題。2005年1月由北京大學(xué)出版社出版的《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科概要》一書，便是上述課程的教材。稍稍瀏覽一下這一教材的內(nèi)容，就可以感覺到它對研究生選擇研究課題、觸發(fā)問題意識，將會起到重要的引路作用。因為，所謂問題意識，并不是憑空產(chǎn)生的，而是源自對本學(xué)科的歷史、現(xiàn)狀以及一些學(xué)科前沿問題的深入思考，包括對已有的研究成果的充分把握。也只有從這個角度，才能從根本上改變當(dāng)今學(xué)位論文中比較普遍的，選題缺乏問題意識、從而造成研究成果低水平重復(fù)的現(xiàn)象。

與“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)”學(xué)科相比，我國的藝術(shù)學(xué)學(xué)科是近十幾年發(fā)展起來的一門新興學(xué)科。這一學(xué)科的碩士學(xué)位、博士學(xué)位授予點(diǎn)，雖然不斷增加，但學(xué)科建設(shè)嚴(yán)重滯后。不少研究生學(xué)位授予點(diǎn)缺乏像北大中文系《中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科概要》的課程和教材，研究生對本學(xué)科學(xué)術(shù)研究的歷史、現(xiàn)狀以及一些前沿問題，缺乏應(yīng)有的了解。而這單憑研究生個人的能力是很難做到的。應(yīng)當(dāng)從加強(qiáng)學(xué)科自身建設(shè)、即盡快開設(shè)和編寫像北大中文系“中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)學(xué)科概要”那樣的“中國藝術(shù)學(xué)學(xué)科概要”課程和教材。

二、重視學(xué)術(shù)訓(xùn)練

學(xué)術(shù)研究，是需要不斷訓(xùn)練、不斷培養(yǎng)的。學(xué)術(shù)訓(xùn)練的目的是培養(yǎng)研究生的學(xué)術(shù)素養(yǎng)和研究能力。這種訓(xùn)練，主要包括兩個方面：閱讀和寫作以及學(xué)術(shù)規(guī)范的養(yǎng)成。關(guān)于閱讀的問題，下面專門再談，這里只談寫作訓(xùn)練和學(xué)術(shù)規(guī)范的養(yǎng)成。

1、寫作訓(xùn)練

有學(xué)者正確地指出：“大學(xué)，特別是文科大學(xué)，主要教同學(xué)們?nèi)龢訓(xùn)|西：讀書、思考、寫作?！眳⒁娻嵰卜蛑杜c本科生談?wù)撐呐c治學(xué)》，山東人民出版社，2008年版。美國名牌大學(xué)對文科學(xué)生也主要是強(qiáng)調(diào)閱讀能力和寫作能力的培養(yǎng)。要求文科本科生具有很強(qiáng)的獨(dú)立學(xué)習(xí)能力，每一門課，都要求學(xué)生讀大量的書籍。文科類博士生課程主要使文選精讀和討論，精讀則要求寫大量的讀后分析和體會。

我國高等院校文科類本科生，一般都根據(jù)專業(yè)特點(diǎn)開設(shè)不同類型的寫作課，或是通過寫作學(xué)年論文等方式，有意識地訓(xùn)練學(xué)生的寫作能力。即使是北京大學(xué)中文系的本科生，他們本來就以文科類成績高分進(jìn)入大學(xué)的，但他們?nèi)砸稀皩I(yè)寫作”課，可見寫作能力是要不斷訓(xùn)練的。有機(jī)會讀讀由北京大學(xué)出版的《中文學(xué)科論文寫作訓(xùn)練》一書，便可以看到他們對寫作訓(xùn)練之重視。然而，同樣屬于文科類的我國高等藝術(shù)院樣，在本科生階段，除了不數(shù)藝術(shù)史論專業(yè)開設(shè)有專業(yè)寫作課外，其他很少有開設(shè)寫作課程的，即使有一點(diǎn)寫作訓(xùn)練的課程，教師與學(xué)生大都不予重視。這樣一來，來自于藝術(shù)類本科畢業(yè)生的研究生，在寫作能力上就存在“先天不足”的缺陷，如果，在碩士生階段再不重視寫作能力的訓(xùn)練，那就是“后天失調(diào)”，而寫作能力的低下，必然影響到論文的質(zhì)量?，F(xiàn)在，藝術(shù)類研究生、包括博士生在學(xué)位論文中暴露出來的寫作方面的問題是很多的。諸如論文結(jié)構(gòu)不盡合理以至混亂、缺乏邏輯學(xué)的基本常識，基本概念不清，論述主次不分，論點(diǎn)與論據(jù)脫節(jié)，論證簡單，文字表述不清，以至語法不通，標(biāo)點(diǎn)符號錯亂，錯別字時有出現(xiàn)。至于論文完成后，還應(yīng)當(dāng)有一個修改階段，研究生對此普遍不予重視，不懂得好文章是通過反復(fù)修改而產(chǎn)生的。而所有這些有關(guān)寫作能力訓(xùn)練方面的問題，目前尚未受到藝術(shù)學(xué)學(xué)科研究生、包括一部分研究生導(dǎo)師應(yīng)有的重視。

2、學(xué)術(shù)規(guī)范的養(yǎng)成

學(xué)術(shù)規(guī)范，對于一個學(xué)術(shù)訓(xùn)練有素的研究者來講，是個初級的問題。但對于我國高等院校和學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)長期缺乏學(xué)術(shù)規(guī)范教育，學(xué)術(shù)失范嚴(yán)重，以至屢屢出現(xiàn)的嚴(yán)重的學(xué)術(shù)腐敗事件的現(xiàn)實而言，則是一個亟待解決的重要問題。

1988年，北京大學(xué)中文系教授陳平原在《t望》雜志發(fā)表《關(guān)于“學(xué)術(shù)語法”》一文，文章一開頭明確提出：“做買賣得講‘商業(yè)道德’，做游戲得講‘游戲規(guī)則’，做學(xué)問當(dāng)然也得講‘學(xué)術(shù)語法’”《t望》，1988年第38期。。所謂學(xué)術(shù)語法，就是學(xué)術(shù)規(guī)范。上世紀(jì)90年代初，學(xué)術(shù)規(guī)范成為中國學(xué)術(shù)界最為關(guān)注的中心話題之一。這一場學(xué)術(shù)討論的一些重要文章收錄在楊玉圣、張保生主編的《學(xué)術(shù)規(guī)范讀本》楊玉圣、張保生主編《藝術(shù)規(guī)范讀本》，河南大學(xué)出版社，2004年版。，2006年6月經(jīng)國家教育部社會科學(xué)委員會第一次全體會議討論通過的《高等學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)研究學(xué)術(shù)規(guī)范（試行）》（以下簡稱《學(xué)術(shù)規(guī)范》）正式下發(fā)，學(xué)術(shù)規(guī)范問題開始成為我國高校師生及相關(guān)人員在學(xué)術(shù)活動中自律的準(zhǔn)則。這一文件包括：總則、基本規(guī)范、學(xué)術(shù)引文規(guī)范、學(xué)術(shù)成果規(guī)范、學(xué)術(shù)評價規(guī)范、學(xué)術(shù)批評規(guī)范、附則等七個部分。這一文件應(yīng)當(dāng)引起高校研究生導(dǎo)師和研究生的重視。

所謂規(guī)范，是指“約定俗成或明文規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)”參見《現(xiàn)代漢語詞典》第五版。。學(xué)術(shù)規(guī)范，就是學(xué)術(shù)研究應(yīng)當(dāng)遵守的約定俗成或明文規(guī)定的標(biāo)準(zhǔn)。按照筆者的理解，學(xué)術(shù)規(guī)范包括道德、精神、技術(shù)三個層面。

從道德層面來講，學(xué)術(shù)研究者應(yīng)當(dāng)遵守學(xué)術(shù)道德，主要包括“不得以任何方式抄襲、剽竊或侵吞他人學(xué)術(shù)成果”；“凡引用他人觀點(diǎn)、方案、資料、數(shù)據(jù)等，無論曾否發(fā)表，無論是紙質(zhì)或電子版，均應(yīng)詳加注釋。凡轉(zhuǎn)引文獻(xiàn)資料，應(yīng)如實說明”；“學(xué)術(shù)成果的署名應(yīng)實事求是。署名者應(yīng)對該項成果承擔(dān)相應(yīng)的學(xué)術(shù)責(zé)任、道義責(zé)任和法律責(zé)任”，（《學(xué)術(shù)規(guī)范》）這些要求歸根結(jié)蒂是要求學(xué)術(shù)研究的真實性，反對和杜絕學(xué)術(shù)造假。

一旦違反上述學(xué)術(shù)道德、一些法律、如《中華人民共和國著作權(quán)法》可以加以法律制裁，但主要的還是靠研究者自律。我國老一輩學(xué)者在這方面給我們做出了良好的榜樣。例如，我國著名紅樓夢研究專家馮其庸先生，他近年發(fā)表的論文《項羽不死于烏江考》，文章一開頭便說明他的這篇論文是受他人的啟迪而作、即安徽省一位中學(xué)教師曾在《光明日報》上發(fā)表的《項羽究竟死于何地？》，突出地體現(xiàn)了老一輩學(xué)者良好的學(xué)術(shù)品格。

從精神層面上講，學(xué)術(shù)規(guī)范就是要求學(xué)術(shù)研究者“具有強(qiáng)烈的歷史使命感和社會責(zé)任感，敢于學(xué)術(shù)創(chuàng)新，努力創(chuàng)造先進(jìn)文化，積極弘揚(yáng)科學(xué)精神、努力創(chuàng)造先進(jìn)文化，積極認(rèn)真弘揚(yáng)人文精神與民族精神”（《學(xué)術(shù)規(guī)范》）。

從技術(shù)層面上講，學(xué)術(shù)規(guī)范要求我們遵守國家的有關(guān)學(xué)術(shù)研究在技術(shù)層面上的一些法規(guī)，如國家標(biāo)準(zhǔn)局的《科學(xué)技術(shù)報告、學(xué)位論文和學(xué)術(shù)論文的編寫格式》、《文后參考文獻(xiàn)著錄規(guī)則》、《出版物上數(shù)字用法的規(guī)定》等。值得注意的是，不少藝術(shù)學(xué)科的研究生導(dǎo)師包括研究生教育管理人員，不了解或者根本不重視這些法規(guī)。因而在學(xué)位論文的編寫格式、學(xué)位論文格式的各部分如摘要、關(guān)鍵詞、緒論、結(jié)語、致謝、參考文獻(xiàn)等部分，明明有明確要求，但大多不按要求去做，從而出現(xiàn)了許多不應(yīng)該有的問題。其中最突出的表現(xiàn)在“緒論”（或稱“引言”）中的文獻(xiàn)綜述、論文的“結(jié)語”和“參考文獻(xiàn)”三方面。

論文主體部分開頭的“緒論”中，一般應(yīng)包括對研究課題的文獻(xiàn)綜述，即對本課題研究的歷史回顧，前人有什么成果？解決了什么問題？還存在什么問題？本論文要解決什么問題？這些問題說清楚了，論文所要解決的問題也就明確了，論文的學(xué)術(shù)價值也由此來判斷。所以，有學(xué)術(shù)素養(yǎng)的學(xué)者審閱論文往往首先是看這一部分。而現(xiàn)在不少論文恰恰在這一部分的寫作上暴露出了不少問題。有的是不懂得這部分對論文的重要性，也不懂得怎么寫。有的則是雖懂得這部分的重要性，但要對本課題的學(xué)術(shù)研究史作一回顧和評價，并找出其中存在的問題，不僅工作量大，而且需要一定的學(xué)術(shù)眼光，就采取避重就輕的辦法，開列一些已有研究成果的書目或論文的篇目，不痛不癢的評價幾句，最后用一句“已有的研究成果不全面、不系統(tǒng)”來結(jié)束，至于“不全面”、“不系統(tǒng)”究竟表現(xiàn)在那里，根本說不出來。像這樣的文獻(xiàn)綜述，對于學(xué)位論文寫作是毫無意義的。

行為醫(yī)學(xué)論文范文第4篇

從總體上來講，唯美主義詩學(xué)基本上還是一種經(jīng)驗性的詩學(xué)。對于文學(xué)自律等詩學(xué)問題還僅限于問題的提出與宏觀的、經(jīng)驗性的探討與描述，尚缺乏深入的、細(xì)致的、實證性的分析與考索。二十世紀(jì)西方形式主義文論，借克洛德·貝爾納在《實驗醫(yī)學(xué)研究導(dǎo)論》中的話來說，則已進(jìn)入到了一種實證的、科學(xué)的階段。它們雖然在詩學(xué)主題上承傳了唯美主義詩學(xué)的詩學(xué)問題，但是卻對這些詩學(xué)問題進(jìn)行了全面的“怎么樣”的、微觀的分析與考證。所以，如果說唯美主義詩學(xué)基本上還處在現(xiàn)代性詩學(xué)問題的呈現(xiàn)階段的話，那么，二十世紀(jì)西方形式主義文論則可以說已進(jìn)入到了現(xiàn)代性詩學(xué)問題的展開階段。

俄國形式主義、布拉格結(jié)構(gòu)主義、英美新批評、結(jié)構(gòu)主義等詩學(xué)流派之所以能夠展開這些詩學(xué)問題，關(guān)鍵的一點(diǎn)就在于它們對于科學(xué)精神的積極的吸收與融會。但是，也正是因為它們對于科學(xué)精神的這種吸收與融會，而又使它們的詩學(xué)建構(gòu)出現(xiàn)了一些新的問題。

一

相對于前浪漫主義及浪漫主義詩學(xué)來講，唯美主義詩學(xué)對于文學(xué)自律問題的探討無疑已有了巨大的推進(jìn)。它不僅吸收了它們的想象論，把本來僅限于哲學(xué)領(lǐng)域的康德美學(xué)引申到了文學(xué)領(lǐng)域，從而把文學(xué)從本質(zhì)上界定為了純粹的形式，并且還進(jìn)一步認(rèn)識到了文學(xué)的形式性因素對于意義的生成性作用。所有這些，從宏觀上來看可以說已與俄國形式主義、布拉格結(jié)構(gòu)主義、英美新批評及結(jié)構(gòu)主義等詩學(xué)流派并無二致。但是唯美主義詩學(xué)對于文學(xué)自律問題的探索卻并沒有再進(jìn)一步深入下去，而是僅僅停留在了這樣一個層面。

何謂形式？或者說形式的具體內(nèi)涵是什么？唯美主義詩學(xué)對于這一問題語焉不詳、含混不清：有時視形式為語言層面的，好的、準(zhǔn)確的詞句以及語言文字的樂感；有時則又將其歸之為語言含蘊(yùn)層面的，用語言文字再現(xiàn)的感官印象，主要是視覺印象。所以，唯美主義詩學(xué)在文學(xué)的形式問題上還并沒有形成一個明確的、邏輯上連貫的理論體系。另外，唯美主義詩學(xué)盡管將文學(xué)的形式在某種程度上界定為了語言性因素，但是卻缺乏具體的分析論證：語言并非文學(xué)的專用媒介，而是文化以及人際交往的一種廣為運(yùn)用的信息載體；那么，文學(xué)語言與其他語言是否一致，抑或存在差異？唯美主義詩學(xué)對于此等問題也基本上沒有加以關(guān)注。唯美主義詩學(xué)雖然已經(jīng)認(rèn)識到了文學(xué)的形式性因素對于意義的生成作用，但是對于其具體的生成機(jī)制卻少有論述。所以，從總體上來講，唯美主義詩學(xué)對于文學(xué)形式的界定就不免流于空洞。而這也正是唯美主義詩學(xué)與二十世紀(jì)西方形式主義詩學(xué)之間在文學(xué)自律問題上的根本區(qū)別之所在。俄國形式主義、布拉格結(jié)構(gòu)主義、英美新批評及結(jié)構(gòu)主義作為二十世紀(jì)的形式主義詩學(xué)流派，都以實證與理性的分析作為基本的詩學(xué)原則，這就使它們對于文學(xué)自律問題的探討真正落到了實處。

俄國形式主義是在文學(xué)自律的題域內(nèi)最早構(gòu)建起完整的文學(xué)形式理論的詩學(xué)流派。傳統(tǒng)詩學(xué)強(qiáng)調(diào)“模仿”或“表現(xiàn)”，認(rèn)為外部世界或者作者乃為文學(xué)作品意義的來源；與這種詩學(xué)觀念相應(yīng)，便有了文學(xué)作品內(nèi)容與形式構(gòu)成的二元論：所模仿或表現(xiàn)之物是內(nèi)容，所運(yùn)用的方式方法乃為形式。文學(xué)的自律觀念反對文學(xué)對于外部世界的模仿和功利性關(guān)注，反對文學(xué)對于作家情感的宣泄、表現(xiàn)；主張文學(xué)作品自身的獨(dú)立自足、意義的自我生成；所以，與傳統(tǒng)詩學(xué)相對，在文學(xué)自律觀念的視野下，文學(xué)作品也就只能是一種只有形式的一元性構(gòu)成。唯美主義詩學(xué)依據(jù)康德純粹美的觀念最早意識到了這一問題，但是卻并沒有對此展開進(jìn)一步的辨析與整理。俄國形式主義詩學(xué)在西方文論史上的貢獻(xiàn)在很大的程度上恰恰即在于此。

俄國形式主義文學(xué)形式一元論的理論立足點(diǎn)是陌生化理論。在什克洛夫斯基看來，文學(xué)的目的就在于對于人的自動化行為的克服。那么，依據(jù)這種觀點(diǎn)，人們在文學(xué)活動當(dāng)中對于文學(xué)作品字句的使用、情節(jié)的剪輯與安排、敘述視角或抒情角色的選擇等都應(yīng)該服從服務(wù)于這一目的。而這一切旨在恢復(fù)人們對于生活的感覺、旨在引起審美效果的藝術(shù)方法以及由這些方法所形成的藝術(shù)形態(tài)即構(gòu)成了文學(xué)作品的形式。正是基于這一文學(xué)形式觀，什克洛夫斯基才會有“藝術(shù)感覺是我們在其中感覺到形式的一種感覺”[1](p29)的看法。俄國形式主義一般并不否認(rèn)文學(xué)作品對于外部材料以及思想性因素的運(yùn)用，但是，在俄國形式主義者看來，這些外部材料以及思想性因素等都與詞句一樣，只不過是文學(xué)作品所要運(yùn)用的材料而已，它們進(jìn)入文學(xué)作品都必須要經(jīng)過“藝術(shù)程序”，也就是說都需要轉(zhuǎn)化為文學(xué)的藝術(shù)形式。所以，依據(jù)俄國形式主義的詩學(xué)觀點(diǎn)，材料并不重要，它對作品的價值毫無影響，因為文學(xué)作品當(dāng)中根本就不存在什么材料，有的只是形式。用什克洛夫斯基的話來說就是“文學(xué)作品是純形式，它不是物，不是材料，而是材料的比?！盵2](p236)從這一觀點(diǎn)出發(fā)，俄國形式主義者還對“故事”與“情節(jié)”進(jìn)行了辨析，他們指出“故事”僅僅是構(gòu)成“情節(jié)”的自然材料，它存在于文學(xué)作品之外，而情節(jié)則是文學(xué)作品當(dāng)中對于“故事”的處理安排方法以及由此所形成的“故事”的存在形態(tài)。一種“故事”在不同作家手里可以形成多種情節(jié)，故事只是材料，它存在于作品之外，所以并不決定文學(xué)作品的成敗優(yōu)劣，決定文學(xué)作品成敗優(yōu)劣的是作為文學(xué)形式的情節(jié)。這樣，經(jīng)過俄國形式主義者的詩學(xué)實踐，文學(xué)作品形式一元論就基本上形成了理論體系。

結(jié)構(gòu)主義的詩學(xué)實踐，重點(diǎn)在于探索文學(xué)的形式性因素對于意義的生成機(jī)制。關(guān)于這一點(diǎn)，法國結(jié)構(gòu)主義詩學(xué)大師羅蘭·巴特在其《批評與真實》一書中有一段相當(dāng)明確的說明：

文學(xué)科學(xué)……它不可能是一種有關(guān)內(nèi)容的科學(xué)，而是一種關(guān)于內(nèi)容的狀況的科學(xué)，也就是形式的科學(xué)。它感興趣的，是由作品產(chǎn)生的生成意義，也可以說是可生成意義的變異。[3](p55)

但是，結(jié)構(gòu)主義詩學(xué)并不專注于對于具體的文學(xué)文本中形式性因素對于意義的生成作用的考察，而是主要去探討整個文學(xué)系統(tǒng)的形式性因素意義的生成規(guī)律?！敖Y(jié)構(gòu)主義試圖重建現(xiàn)實現(xiàn)象下面的深層結(jié)構(gòu)體系，這些體系規(guī)定現(xiàn)象中可能出現(xiàn)的形式和意義?！盵4](p37)具體言之，結(jié)構(gòu)主義詩學(xué)是把具體的文學(xué)文本看作為類似于索緒爾所說的“言語”，而把文學(xué)研究的對象界定為類似于索氏所說的“語言”；并致力于從共時的角度去探索、去發(fā)掘作為系統(tǒng)且具有獨(dú)立性、穩(wěn)定性的文學(xué)形式的構(gòu)成規(guī)則或者說“語法”。“這就是說，雖然文學(xué)使用語言，但是文學(xué)本身也是一種語言，因為文學(xué)的意義是通過分析家必須描述的約定的傳統(tǒng)體系而獲得的?！盵4](p38)在《敘事作品結(jié)構(gòu)分析導(dǎo)論》一書中，羅蘭·巴特曾這樣寫道：結(jié)構(gòu)主義不正是通過成功地描述“語言”來駕馭無窮無盡的言語的嗎？面臨無窮無盡的敘事作品以及人們談?wù)摂⑹伦髌返母鞣N各樣的觀點(diǎn)，分析家的處境同面臨種類紛繁的語言和試圖從表面看來雜亂無章的信息中找到一條分類原則和一個描述中心的索緒爾，幾乎是一樣的。[5](p475)

所以，在結(jié)構(gòu)主義者看來，詩學(xué)與文學(xué)之間的關(guān)系應(yīng)該是一種類似于語言學(xué)與語言之間的關(guān)系。而敘事學(xué)與文學(xué)符號學(xué)作為結(jié)構(gòu)主義詩學(xué)的兩個具體分支學(xué)科就是這種性質(zhì)的文學(xué)“語言學(xué)”，在這兩個分支學(xué)科當(dāng)中，結(jié)構(gòu)主義者的目的就在于試圖探尋出一條普遍適用的、具有規(guī)律性的敘事結(jié)構(gòu)模式，以揭示敘事作品的意義生成機(jī)制。

對文學(xué)語言特異性的辨析與把握這也是二十世紀(jì)西方形式主義詩學(xué)文學(xué)自律理論的一項重要內(nèi)容。同時，這也是二十世紀(jì)西方各形式主義詩學(xué)的一個共同的詩學(xué)話題（俄國形式主義、布拉格結(jié)構(gòu)主義、英美新批評以及結(jié)構(gòu)主義雖同為形式主義，但是它們在具體的研究區(qū)域以及研究的切入點(diǎn)等方面卻存在著較大的差異）。但是在對這一問題的具體認(rèn)識上，各詩學(xué)流派卻因入思的方式以及研究旨趣等方面存在差異而不相一致。其中俄國形式主義、布拉格結(jié)構(gòu)主義、結(jié)構(gòu)主義三個詩學(xué)流派較為相近：它們都借助于語言學(xué)理論，都以實用語言與文學(xué)語言加以參照，用以審視、考察文學(xué)語言的特異性。所以，在對文學(xué)語言特異性的認(rèn)識上也就基本上趨于一致：那就是文學(xué)語言主要是一種非參照性、非交流性語言，它主要不是作為工具引人指向外在的他物以用于交流，而是相反，它本身就是其主要目的，它通過構(gòu)詞、語法、修辭等刻意性手段而把人們的注意力引向其自身。比如，俄國形式主義批評家托馬舍夫斯基在其《藝術(shù)語與實用語》一文中就曾這樣寫道：

在日常生活中，詞語通常是傳遞消息的手段，即具有交際功能。說話的目的是向?qū)Ψ奖磉_(dá)我們的思想。因為通常我們能夠檢驗對方對我們的話語到底理解了多少，所以我們不甚計較句子結(jié)構(gòu)的選擇，只要能表達(dá)明白，我們樂于采用任何一種表達(dá)形式。表達(dá)本身是暫時的、偶然的，全部注意力集中于交流。……文學(xué)作品則不然，它們?nèi)挥晒潭ǖ谋磉_(dá)方式來構(gòu)成。作品具有獨(dú)特的表達(dá)藝術(shù)，特別注重詞語的選擇和配置。比起日常實用語言來，它更加重視表現(xiàn)本身。表達(dá)是交流的外殼，同時又是交流不可分割的部分。這種對表達(dá)的高度重視被稱為表達(dá)意向。當(dāng)我們在聽這類話語時，會不由自主地感覺到表達(dá)，即注意到表達(dá)所使用的詞及其搭配。表達(dá)在一定程度上具有本體價值。[6](p83)

布拉格結(jié)構(gòu)主義批評家穆卡洛夫斯基的《標(biāo)準(zhǔn)語言與詩的語言》一文也有著與托馬舍夫斯基的《藝術(shù)語與實用語》一文相近的邏輯：

詩的語言的功能在于最大限度地把言辭“突出”。突出是“自動化”的反面，即是說，它是一種行為的反自動化?！瓨?biāo)準(zhǔn)語的純粹形式，……就極力避免突出?！偸欠挠诮涣鞯模核哪康脑谟诎炎x者（或聽眾）的注意力吸引到由突出表達(dá)手段所反映出來的主題內(nèi)容上面。……在詩的語言中，突出達(dá)到了極限強(qiáng)度：它的使用本身就是目的，而把本來是文字表達(dá)的目標(biāo)的交流擠到了背景上去。它不是用來為交流服務(wù)的，而是用來突出表達(dá)行為、語言行為本身。[7](p418-419)

而一生學(xué)術(shù)生涯貫穿于俄國形式主義、布拉格結(jié)構(gòu)主義、結(jié)構(gòu)主義三個詩學(xué)流派的著名批評家雅克布森的文學(xué)語言學(xué)理論則最具有體系性，從某種意義上來講，他的理論也可以說是代表了三個詩學(xué)流派關(guān)于文學(xué)語言特異性的基本觀點(diǎn)。

雅克布森“特別有貢獻(xiàn)的觀念是：語言處于和本身形成自我意識的關(guān)聯(lián)，是構(gòu)成‘詩’最重要的因素。語言的詩意功能‘提升符號的可觸知性’，使人注意其物質(zhì)特性，不僅是用為溝通的籌碼。在‘詩’中，符號脫離其指涉對象，符號與所指的通常關(guān)系受到干擾，使符號具有某種獨(dú)立性，成為本身具備價值的客體”[8](p125)雅克布森對于文學(xué)言語符號特性的這一界定，是在人的整個交際活動的系統(tǒng)之中進(jìn)行的。雅氏認(rèn)為任何言語交際活動都包含有說話者、受話者、語境、信息、接觸和代碼六種要素；而意義的產(chǎn)生和變化則就取決于這些要素的具體使用和組合。如若交際側(cè)重于語境，那么參照指稱功能就占支配地位；如若側(cè)重于說話者，那么表情功能就占支配地位；依次，受話者之與意動功能；接觸之與交際功能；代碼之與元語言；而只有言語交際側(cè)重信息本身，詩的功能或?qū)徝拦δ懿耪紦?jù)主導(dǎo)地位。在此處，信息指的是言語本身，也就是說，只有言語突出指向自身時，其詩性功能才凸現(xiàn)出來，其他的實用功能才降到最低限度。據(jù)此，他認(rèn)為詩歌的詩性功能越強(qiáng)，詩歌言語就越少指向外在的現(xiàn)實世界、就越偏離實用目的，而是更多地指向自身、指向言語的形式因素，如音韻、詞語和句法等等。也正是在這個意義上，他認(rèn)為一部詩作應(yīng)該被界定為其美學(xué)功能是它的主導(dǎo)的一種文字信息，也就是說，詩歌言語雖有提供信息的功能，但應(yīng)以“自指”的審美功能為主。[9](p174-184)那么，文學(xué)言語如何形成了這一特性？雅克布森在《語言的兩個方面和兩種失語癥“紊亂”》一文中從語言學(xué)的角度進(jìn)行了較為細(xì)致的分析。雅氏認(rèn)為任何語言符號都包括兩種排列模式：選擇與組合——選擇意味著一種空間性的關(guān)系，它主要是指一語言符號與其他與其處于同一層面、同一性質(zhì)的語言符號相近或相對的并列關(guān)系；而組合則意味著一種時間性的關(guān)系，它主要是指一語言符號在具體的運(yùn)用過程當(dāng)中與其他語言符號的組接關(guān)系。而“‘詩的功能在于將同類原則由選擇基軸投射到組合基軸?！瘬Q個方式說即是，在詩當(dāng)中，‘相似性是添加于相鄰性之上’”，“散文則相反，它主要在毗連性關(guān)系上面做文章?！盵8](p126)這樣，實際上，雅克布森在對文學(xué)語言特異性的認(rèn)識上又和俄國形式主義所廣為接受的陌生化理論聯(lián)系在了一起。

與俄國形式主義、布拉格結(jié)構(gòu)主義、結(jié)構(gòu)主義三個詩學(xué)流派不同，英美新批評主要借用了語言學(xué)的一個分支——語義學(xué)，并以科學(xué)語言與文學(xué)語言加以參照，用以審視、考察文學(xué)語言的特異性，與此同時還以此去辨析文學(xué)語言特殊的意義生成機(jī)制。英美新批評發(fā)展出了“張力”、“悖論”、“反諷”、“比喻”等概念體系，認(rèn)為文學(xué)語言是一種富有“張力”、“悖論”、“反諷”、“隱喻”等特征的語言，而科學(xué)語言則恰恰相反。比如克利安思·布魯克斯就明確指出：“悖論正合詩歌的用途，并且是詩歌不可避免的語言?？茖W(xué)家的真理要求其語言清除悖論的一切痕跡；很明顯，詩人要表達(dá)的真理只能用悖論語言”；[10](p354-355)“詩人必須靠比喻生活。”[10](p361)所謂“張力”、“悖論”、“反諷”、“隱喻”等，不僅僅是文學(xué)語言的特點(diǎn)，同時也是文學(xué)語言意義的具體生成機(jī)制?！翱茖W(xué)的趨勢必須是使其用語穩(wěn)定，把它們凍結(jié)在嚴(yán)格的外延之中；詩人的趨勢恰好相反，是破壞性的，他用的詞不斷地在互相修飾，從而互相破壞彼此的詞典意義?！盵10](p360-361)而正是文學(xué)作品當(dāng)中詞語的相互修飾，部分與部分之間以及部分與整體之間的制約關(guān)系，比喻等修辭性手段所形成的不同語境序列的重迭、差異、矛盾等最終造成了文學(xué)語言的“張力”、“悖論”、“反諷”、“隱喻”性特征，并由此引發(fā)了新的意義的產(chǎn)生。

俄國形式主義、布拉格結(jié)構(gòu)主義、英美新批評以及結(jié)構(gòu)主義作為文論史事件，與唯美主義一樣自然也有其自身的理論缺憾，但是單就文學(xué)自律這一詩學(xué)問題來看，無論其切入視角如何，也無論其最終得出的看法、結(jié)論如何，它們相對于唯美主義詩學(xué)所做出的推進(jìn)是顯而易見的。

二

文學(xué)的自律、個人主體性地位的確立、科學(xué)與科學(xué)性等問題都是在西方現(xiàn)代性文化語境中所呈現(xiàn)出來的詩學(xué)問題，從理論上來講，相互之間應(yīng)該具有一種邏輯上的、價值上的關(guān)聯(lián)甚至是一致。但是，這些詩學(xué)問題，在唯美主義與自然主義兩種十九世紀(jì)最具現(xiàn)代性、世俗性的詩學(xué)中卻處于一種相互隔絕的、甚至是對立的狀態(tài)。自然主義把文學(xué)視同于科學(xué)，否定文學(xué)的自律，這就使其文學(xué)批評只能流于一種對于作家生平、作品生成背景等一些文學(xué)的外在性問題考證，而難以揭示出文學(xué)本身的內(nèi)在特質(zhì)。唯美主義詩學(xué)高標(biāo)人的個性自由，因而否定批評的客觀性，認(rèn)為“批評本質(zhì)上完全是主觀的”，[11](p564)“批評本身就是藝術(shù)”，[11](p563)拒斥對于文學(xué)文本及閱讀、批評行為的微觀分析，這就使其詩學(xué)建構(gòu)只能流于一種對于一些現(xiàn)代性詩學(xué)問題的空泛描述，而難以具體揭示出文學(xué)及其活動的內(nèi)在機(jī)制。

二十世紀(jì)西方形式主義詩學(xué)之所以能夠取得突飛猛進(jìn)的發(fā)展，之所以能夠使原本由唯美主義詩學(xué)所描述的詩學(xué)問題得以展開，其關(guān)鍵的一點(diǎn)就在于它們對于唯美主義與自然主義兩種詩學(xué)之間隔絕、對立的消弭與融合，即在于對于唯美主義詩學(xué)發(fā)展線路科學(xué)性精神的輸入。但是，俄國形式主義、布拉格結(jié)構(gòu)主義、英美新批評、結(jié)構(gòu)主義等這樣一些詩學(xué)流派，它們的詩學(xué)建構(gòu)對于唯美主義與自然主義兩種詩學(xué)之間隔絕、對立的消弭與融合，對于唯美主義詩學(xué)發(fā)展線路科學(xué)性精神的輸入，主要局限于批評的層面，一般并沒有涉及到文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)文本的領(lǐng)域。也就說，在西方二十世紀(jì)形式主義詩學(xué)觀念中存在著兩種基本的并行不悖的主張、傾向：一個是反對把文學(xué)等同于科學(xué)，再一個就是追求文學(xué)批評的科學(xué)化。

我國著名學(xué)者趙毅衡先生認(rèn)為，所謂批評的“科學(xué)化”包括兩層意思：一個是指文學(xué)批評要有一定的規(guī)范，像科學(xué)一樣有一套客觀上可以轉(zhuǎn)換的方法系統(tǒng)；再一個是指把自然科學(xué)和社會科學(xué)的研究成果應(yīng)用到文論當(dāng)中來。[12](p82)筆者認(rèn)為，所謂批評的科學(xué)化固然也包涵有趙先生所開列的如上因素，但是，它更應(yīng)該是一種學(xué)術(shù)的品格，那就是：追求客觀與實證、追求理性的可分析性?！岸兰o(jì)文論界的主要趨勢拋開藝術(shù)化批評，走向科學(xué)化批評?！盵12](p85)俄國形式主義、布拉格結(jié)構(gòu)主義、英美新批評、結(jié)構(gòu)主義等詩學(xué)流派都向這一趨勢發(fā)展。俄國形式主義一開始給自己定下的學(xué)術(shù)目標(biāo)就是“希望根據(jù)文學(xué)材料的內(nèi)在性質(zhì)建立一種獨(dú)立的文學(xué)科學(xué)?！盵1](p21)而這門科學(xué)的中心任務(wù)就在于對于“文學(xué)性”或者說“藝術(shù)程序”的分析與清理。英美新批評主張把客觀存在的文學(xué)文本作為批評的客體，反對把作家的主觀意圖以及讀者的反應(yīng)定為批評的標(biāo)準(zhǔn)，并致力于對于文學(xué)文本內(nèi)在意義生成機(jī)制的分析與考證。而結(jié)構(gòu)主義更是把批評看作是一種純客觀的智力性活動，認(rèn)為“文學(xué)科學(xué)感興趣的并非作品的存在與否，而是作品在今天或未來會被如何理解，其可理解性將是它的‘客觀性’的源泉?！盵3](p60)也就是說，結(jié)構(gòu)主義批評的中心任務(wù)就是力求透過眾多的文學(xué)文本的表象發(fā)掘出文學(xué)系統(tǒng)的深層意義“語法”。

應(yīng)該說西方二十世紀(jì)形式主義文論對于科學(xué)性的追求，與對于唯美主義詩學(xué)建構(gòu)中所呈現(xiàn)出來的文學(xué)自律問題的推進(jìn)是一種二而一的關(guān)系。正因為科學(xué)精神的融入，才使得為唯美主義詩學(xué)所空泛描述的詩學(xué)問題得以具體展開，同時，也正是因為西方二十世紀(jì)形式主義文論對于此類詩學(xué)問題的分析與考證才使得其科學(xué)性得以真正地體現(xiàn)出來。但是，西方二十世紀(jì)形式主義文論對于唯美主義所描述的詩學(xué)問題的展開與推進(jìn)并不是整體性的，科學(xué)精神的融入也并非都有利于對于唯美主義詩學(xué)所描述的詩學(xué)問題探討的深入。其中人的個性自由、意志自由就沒有得到應(yīng)有的重視，或者也可以說，在某種意義上正是因為科學(xué)性的加強(qiáng)，而使人的個性自由、意志自由問題在二十世紀(jì)形式主義理論中得以被消解。俄國形式主義偏重于對“藝術(shù)程序”的考察，偏重于強(qiáng)調(diào)人類感性行為的價值，進(jìn)而使作家的創(chuàng)作自由的價值受到質(zhì)疑與削弱，讀者的意志自由受到忽視。英美新批評力倡“本體論”批評，反對依據(jù)作家的主觀意圖以及讀者的反應(yīng)來展開批評，所以人的個性自由、意志自由問題根本就沒有進(jìn)入到其批評的主要關(guān)注視野。不僅如此，英美新批評還認(rèn)為文學(xué)作品的意義是恒定的，主張批評的客觀化，從而在其詩學(xué)體系中也就否定掉了人的個性自由、意志自由在文學(xué)活動中的存在可能性。結(jié)構(gòu)主義，盡管有人比如說羅蘭·巴特主張人應(yīng)該不斷地去創(chuàng)造意義，認(rèn)為文學(xué)活動乃是一種最為有效的意義創(chuàng)造行為；但是，從總體上來看，“結(jié)構(gòu)主義往往不把個人當(dāng)作意義的作者或創(chuàng)造者，而是把注意力集中在介乎個人之間因而是非個人的體系上面，這些體系被個人所吸收而且本身就包含著產(chǎn)生意義的各種可能。”[4](p37)人的個性自由、意志自由這是西方現(xiàn)代性文化語境當(dāng)中的一個必然命題。但是，西方二十世紀(jì)形式主義詩學(xué)實踐的事實卻向我們提出了這樣一個問題：人的個性自由、意志自由問題能否與科學(xué)性的追求相共存？這不能不引起我們的進(jìn)一步思考。

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行為醫(yī)學(xué)論文范文第5篇

【關(guān)鍵詞】藝術(shù)類大學(xué)生；就業(yè)心理；對策

0 引言

就業(yè)是民生之本。大學(xué)生就業(yè)一直是一個社會熱點(diǎn)和難點(diǎn)問題。“十二五”期間，應(yīng)屆高校畢業(yè)生年均規(guī)模將達(dá)到近700萬人。藝術(shù)類大學(xué)生是大學(xué)生中的一個特殊群體，由于藝術(shù)類大學(xué)生畢業(yè)人數(shù)的增加、就業(yè)難度的加大，藝術(shù)類大學(xué)生的就業(yè)心理壓力更大，由此導(dǎo)致某些藝術(shù)類大學(xué)生出現(xiàn)了失落、偏執(zhí)、自負(fù)等一系列的就業(yè)心理問題。

1 藝術(shù)類大學(xué)生就業(yè)中的主要心理問題

藝術(shù)類大學(xué)生就業(yè)中存在的心理問題與普通大學(xué)生就業(yè)中存在的心理問題有很多共同之處，如自卑心理、從眾心理等，但是由于藝術(shù)類大學(xué)生所學(xué)專業(yè)的特點(diǎn)決定了他們具有一般大學(xué)生所不具有的特質(zhì)，因而藝術(shù)類大學(xué)生就業(yè)中存在著很多尤為明顯的心理問題，如失落心理、偏執(zhí)心理、焦慮心理等。

1.1 失落心理

藝術(shù)類大學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的高投入使得他們希望畢業(yè)后同樣有一個高回報，但受整個社會大環(huán)境的影響這種希望往往是很難實現(xiàn)的。當(dāng)他們因為面對嚴(yán)峻的就業(yè)形勢頻頻碰壁無法就業(yè)，或者找到的工作離預(yù)期目標(biāo)相差過大時，支撐他們的精神理念就會轟然倒塌。這種因為自我價值無法在短期內(nèi)實現(xiàn)的失落感在一定程度上對藝術(shù)類大學(xué)生的就業(yè)心理產(chǎn)生了不良的影響，最終導(dǎo)致部分藝術(shù)類大學(xué)生在擇業(yè)問題上難以自我認(rèn)同。當(dāng)他們因為難以就業(yè)而不能實現(xiàn)自身的價值時，他們的失落心理就會愈加強(qiáng)烈。

1.2 偏執(zhí)心理

相較于普通大學(xué)生而言，藝術(shù)類學(xué)生個性較強(qiáng)，在考上大學(xué)前就開始了數(shù)年的專業(yè)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)，加之大學(xué)時期的專業(yè)課程學(xué)習(xí)，他們非常希望能夠找到一個可以學(xué)以致用的專業(yè)職位。但理想與現(xiàn)實往往存在著一定的差距，大量的儲備人員接受小需求的市場挑選時，必然面對的是激烈的競爭。面對就業(yè)面的狹窄，有的學(xué)生不能及時調(diào)整就業(yè)期望值。不能干本專業(yè)就不簽約，長時間地執(zhí)著于擇業(yè)的定向性問題會引起不良的情緒反應(yīng)，進(jìn)而引發(fā)一定程度的偏執(zhí)心理，自我價值無法實現(xiàn)的抑郁心理，這樣的偏執(zhí)心理在藝術(shù)類畢業(yè)生身上體現(xiàn)得更為突出。

1.3 焦慮心理

藝術(shù)類大學(xué)生具有較強(qiáng)的個性，自視很高，他們非常希望能夠找到一個適合自己專業(yè)且具有很大發(fā)展空間的職位。但理想與現(xiàn)實往往存在著一定的差距，當(dāng)他們理想的職業(yè)在現(xiàn)實中無法實現(xiàn)時，焦慮之情就會占據(jù)他們的心頭。于是，他們憂心忡忡、煩躁不安，成天裝著各種不必要的擔(dān)心，無所適從，難以排解，甚至對未來的職業(yè)生活徹底失去信心。這種焦躁不安的心理，很容易導(dǎo)致他們行為表現(xiàn)反應(yīng)遲鈍、手忙腳亂，影響用人單位對其做出正確評價，進(jìn)而加重了他們就業(yè)的難度。

1.4 依賴心理

當(dāng)代藝術(shù)類大學(xué)生是承載著家庭的希望走向校園的，他們的家庭經(jīng)濟(jì)條件相對于普通大學(xué)生家庭來說較好，他們的父母為他們的成才付出了較多的財力、精力。而父母在為他們提供優(yōu)越成長環(huán)境的同時，也使他們?nèi)狈镜淖岳碜粤⒛芰Φ腻憻?，?dǎo)致他們養(yǎng)成強(qiáng)烈的依賴心理。當(dāng)藝術(shù)類大學(xué)生不得不走向社會，面對就業(yè)時，往往不知所措，處于一種被動的狀態(tài)，只是一味地依賴學(xué)校的聯(lián)系，聽從家長的安排。一旦希望落空，往往會產(chǎn)生極大的心理落差，甚至?xí)霈F(xiàn)很極端的行為。

2 藝術(shù)類大學(xué)生就業(yè)不健康心理存在的原因

藝術(shù)類大學(xué)生在就業(yè)中存在著多種心理問題，可以說這些心理問題的產(chǎn)生是多方因素共同促使的，主要包括社會、學(xué)校、家庭以及他們自身等方面的原因。

2.1 社會因素

由于高考對藝術(shù)類考生文化課要求較低，藝術(shù)類專業(yè)報考和招生持續(xù)升溫。報考藝術(shù)類的學(xué)生在逐年成倍地增加，一些高校也紛紛開設(shè)藝術(shù)專業(yè)，加之每年各個培訓(xùn)機(jī)構(gòu)培訓(xùn)出來的社會人員，每年希望從事藝術(shù)類相關(guān)行業(yè)的人員數(shù)量規(guī)模相當(dāng)可觀。而與此同時，但藝術(shù)類專業(yè)社會需求還是整體較小，即使一些大城市對藝術(shù)生需要也非常小，而一些中小城市的需求就更小了。這些就業(yè)機(jī)會對于畢業(yè)生的需求而言僅僅是杯水車薪，加之社會上還存在著不正之風(fēng)，對藝術(shù)類大學(xué)生就業(yè)心理產(chǎn)生巨大沖擊，使一些學(xué)生心態(tài)失衡產(chǎn)生焦慮抑郁等心理。

2.2 高校因素

高校因素主要包括：專業(yè)課程設(shè)置不合理，實踐教學(xué)不充分，使藝術(shù)類大學(xué)生不符合社會發(fā)展變化的需要；培養(yǎng)方式落后，培養(yǎng)出的大學(xué)生大多基本功扎實，但創(chuàng)新能力不足；教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)手段陳舊，影響了藝術(shù)類大學(xué)生的能力和水平，使藝術(shù)類大學(xué)生就業(yè)競爭力不強(qiáng)；心理健康指導(dǎo)教育滯后，造成了學(xué)生心理素質(zhì)較低，不能有效進(jìn)行自我心理調(diào)節(jié)；對就業(yè)指導(dǎo)工作不重視、就業(yè)指導(dǎo)方法單一、脫離實際，使有的大學(xué)生不知該如何擇業(yè)、不懂得擇業(yè)的方法和技巧。

2.3 家庭因素

藝術(shù)是一項需要高投入的教育，藝術(shù)類學(xué)生的家庭條件整體而言要優(yōu)于普通文理類的學(xué)生。藝術(shù)類學(xué)生的父母從小就在他們身上傾注了大量的財力精力，事事都為子女安排妥當(dāng)，對他們期望值過高往往會使部分藝術(shù)類大學(xué)生在就業(yè)時產(chǎn)生不良心理。

2.4 自身因素

由于藝術(shù)類專業(yè)對考生的文化課成績要求相對要低，很多學(xué)生只是為了上大學(xué)而在高中時期突擊，相當(dāng)一部分學(xué)生并不是真正地喜歡藝術(shù)，對相關(guān)專業(yè)工作并不是很了解?？忌蠈W(xué)校后專業(yè)基礎(chǔ)較差，專業(yè)課程學(xué)習(xí)吃力，面臨畢業(yè)時更不知道該何去何從，人們常說搞藝術(shù)的人感性思維大于理性思維，很多藝術(shù)類學(xué)生不善于認(rèn)識問題和分析問題，當(dāng)他們所追求的理想不能實現(xiàn)時，他們就會產(chǎn)生不良心理。

3 解決藝術(shù)類大學(xué)生就業(yè)心理問題的對策

藝術(shù)類畢業(yè)生的就業(yè)歷程，實際上也是一個復(fù)雜的心理過程，因此，加強(qiáng)藝術(shù)類大學(xué)生在就業(yè)過程中的心理指導(dǎo)，應(yīng)成為當(dāng)下藝術(shù)類畢業(yè)生就業(yè)指導(dǎo)的一項重要內(nèi)容。

3.1 完善社會的就業(yè)機(jī)制

各藝術(shù)類高校也應(yīng)該加大改革力度，根據(jù)市場需求調(diào)整專業(yè)設(shè)置和培養(yǎng)方向，同時創(chuàng)新教學(xué)方式，使學(xué)生加強(qiáng)自身專業(yè)和職業(yè)能力的培養(yǎng)，積極應(yīng)對市場挑戰(zhàn)。

3.2 重視家庭教育

就業(yè)是大學(xué)生家庭生活的大事，家長更要理解和關(guān)心孩子的就業(yè)。家長要切實估計子女的能力和素質(zhì)，不對子女的就業(yè)提出不切實際的要求。家長應(yīng)尊重子女的主觀愿望，不要代替子女進(jìn)行職業(yè)規(guī)劃，要給子女更多的自主選擇權(quán)，營造寬松的家庭氛圍。家長要主動加強(qiáng)與子女的交流，幫助他們正確處理就業(yè)過程中的各種矛盾，緩解他們的緊張心理，幫助他們以積極健康的心態(tài)去面對就業(yè)壓力。

3.3 藝術(shù)類大學(xué)生就業(yè)心理的自我調(diào)適

3.3.1 引導(dǎo)藝術(shù)類畢業(yè)生進(jìn)行正確的自我認(rèn)知

藝術(shù)類畢業(yè)生在就業(yè)過程中往往不能正確認(rèn)識自我，對自己評價過高或過低，對未來的職業(yè)要求過高，藝術(shù)類畢業(yè)生要與時俱進(jìn)，不斷更新就業(yè)觀念，給自己一個正確的社會定位。因此我們要積極開展就業(yè)心理輔導(dǎo)，糾正藝術(shù)類畢業(yè)生的認(rèn)知偏差，改變其不良心態(tài)，幫助他們進(jìn)行正確的自我認(rèn)知和定位，使他們了解自己的個性心理，從而形成正確的自我評價。藝術(shù)類畢業(yè)生就業(yè)的心理問題更需要靠他們自己去不斷地調(diào)適，面對嚴(yán)峻的就業(yè)壓力，不要過于焦慮。要學(xué)會全面了解社會，客觀地分析、評價自我，使理想自我與現(xiàn)實自我統(tǒng)一起來，正確處理理想與現(xiàn)實的矛盾關(guān)系，根據(jù)社會需求正確解決自己就業(yè)定位問題，調(diào)整自己的擇業(yè)心態(tài)。

3.3.2 引導(dǎo)藝術(shù)類畢業(yè)生形成合理的就業(yè)觀念

藝術(shù)類畢業(yè)生的就業(yè)觀念不合理是其就業(yè)壓力增大的主要原因。很多藝術(shù)類畢業(yè)生對于就業(yè)形勢的嚴(yán)峻性沒有充分的認(rèn)識，不能充分估計就業(yè)的難度，正確為自己定位，而是在擇業(yè)過程中一味攀比，盲目追求高收入、專業(yè)對口的就業(yè)崗位。還有部分藝術(shù)類畢業(yè)生將就業(yè)定位在大城市、大單位，對于一些基層工作不屑一顧。目前，藝術(shù)類專業(yè)畢業(yè)生已出現(xiàn)明顯的供過于求的趨勢，我們要引導(dǎo)藝術(shù)類畢業(yè)生擺正就業(yè)心態(tài)，將眼光放低、放長遠(yuǎn)，就業(yè)可向基層、向西部、向私人企業(yè)轉(zhuǎn)移，要認(rèn)清現(xiàn)實，適時擇業(yè)。同時要強(qiáng)化藝術(shù)類畢業(yè)生“先就業(yè)，再擇業(yè)，后創(chuàng)業(yè)”的就業(yè)觀，鼓勵藝術(shù)類畢業(yè)生自我創(chuàng)業(yè)。

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