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如何培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)范文第1篇

關(guān)鍵詞：本色回歸；語(yǔ)文；人文素養(yǎng)

語(yǔ)文是一門(mén)人文學(xué)科，同時(shí)也是一門(mén)基礎(chǔ)學(xué)科，它是學(xué)生認(rèn)識(shí)世界的窗口，它對(duì)培養(yǎng)甚至提高學(xué)生的人文素養(yǎng)是極為重要的。觀如今之語(yǔ)文課堂，繁瑣的講解、熱烈的討論、空洞的情感說(shuō)教．．．．．．貫穿始終，所謂語(yǔ)文本色回歸，到底從何體現(xiàn)呢？至于培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)就更是空談了。語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)其學(xué)科特點(diǎn)，回歸其應(yīng)有的本色，莫讓語(yǔ)文課教學(xué)變了味。談到語(yǔ)文教學(xué)的本色回歸，筆者認(rèn)為去掉層層外飾，回歸語(yǔ)文應(yīng)有的質(zhì)樸，做到返璞歸真，即本色回歸。具體說(shuō)來(lái)，朗誦則富含深情，思考則沉靜深入，動(dòng)筆則真情流露，此為本色，也是語(yǔ)文教學(xué)原汁原味的體現(xiàn)。筆者認(rèn)為“用心品讀的課堂”、“靜心思考的課堂”、“奮筆疾書(shū)的課堂”才能讓學(xué)生的人文素養(yǎng)得到培養(yǎng)甚至提升。

1何謂“人文素養(yǎng)”

人文素養(yǎng)是指一個(gè)人成其為人和發(fā)展為人才的內(nèi)在素質(zhì)和修養(yǎng)。具體說(shuō)來(lái)，其概念是比較寬泛的，包含了諸如欣賞水準(zhǔn)、感悟能力、價(jià)值觀念、審美情趣、內(nèi)在氣質(zhì)和精神境界等?！读x務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（2011版）指出：“在語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義思想道德和健康的審美情趣，發(fā)展個(gè)性，培養(yǎng)創(chuàng)新精神和合作精神，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的世界觀、價(jià)值觀。”“通過(guò)優(yōu)秀文化的熏陶感染，促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展，使他們提高思想道德修養(yǎng)和審美情趣，逐步形成良好的個(gè)性和健全的人格?！睂W(xué)生的人文素養(yǎng)的培養(yǎng)并非朝夕之間可以為之，而是日積月累的過(guò)程，簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)，人文素養(yǎng)是在長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)實(shí)踐中逐漸內(nèi)化為內(nèi)在品格，核心為“學(xué)會(huì)做人”———做一個(gè)有修養(yǎng)的人、一個(gè)有良知的人、一個(gè)有智慧的人．．．．．．

2回歸語(yǔ)文本色，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)

2．1用心品讀，感悟人文之美：文章本真情鑄就，大凡文學(xué)作品，不論何種體裁，皆融于作者真情，作品本身蘊(yùn)涵人文之美，正所謂“文章本非無(wú)情物”，教學(xué)中需要教師帶領(lǐng)學(xué)生以品讀的方式領(lǐng)悟其中的情感、挖掘其中的真情、體會(huì)其中人文精神，從而感受到人文之美。宋•周密《齊東野語(yǔ)》中寫(xiě)道：“三分詩(shī)，七分讀”，就詩(shī)歌欣賞來(lái)說(shuō)，品讀可以說(shuō)是再創(chuàng)造的一個(gè)過(guò)程，在整個(gè)審美過(guò)程中，品讀是至關(guān)重要的一環(huán)。換個(gè)說(shuō)法來(lái)理解，如若想真正領(lǐng)悟一首詩(shī)歌的內(nèi)容和藝術(shù)特色，必須反復(fù)誦讀，用心體味，方可感悟人文之美。初中語(yǔ)文教材中，體現(xiàn)人文美的詩(shī)篇比比皆是，它們?yōu)榻處煄ьI(lǐng)學(xué)生品讀提供了藍(lán)本，古代詩(shī)歌諸如《登幽州臺(tái)歌》、《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》、《觀滄海》、《陌上?！罚F(xiàn)代作品諸如《我愛(ài)著土地》、《鄉(xiāng)愁》、《再別康橋》、《也許》．．．．．．這些作品，在人文精神上熠熠生輝，運(yùn)用得當(dāng)，學(xué)生的感悟力、理解力、思維能力必將提升，培養(yǎng)人文素養(yǎng)便是潛移默化的過(guò)程了。當(dāng)然，品讀并非只限于詩(shī)歌，被選作課文的優(yōu)秀作品都可作為品讀對(duì)象，古人曾說(shuō)：書(shū)讀百遍其義自見(jiàn)，古人十分注意通過(guò)誦讀的方式培養(yǎng)語(yǔ)言感悟力。但，觀今之課堂，并不缺乏朗朗書(shū)聲，有的教師也認(rèn)識(shí)到品讀的重要性，問(wèn)題在于教師們更多關(guān)注的是朗讀形式的變化，只重視朗誦感情的投入，而忽略品讀的真正目的———在讀中形成感性認(rèn)識(shí)，豐富文化底蘊(yùn)，提高學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)。教師應(yīng)該結(jié)合文本的需要，給予學(xué)生充分的時(shí)間，從而達(dá)到積累語(yǔ)言、陶冶情操的目的，而美好的道德情操和人文精神也就是通過(guò)對(duì)充分品讀的機(jī)會(huì)的把握中得到提升。

2．2靜心思考，提高個(gè)性品質(zhì)：過(guò)于喧鬧的課堂環(huán)境真的不適合語(yǔ)文課堂，我們所要追求的語(yǔ)文本色回歸，恰恰是不能缺少課堂中那片刻的寧?kù)o時(shí)光。語(yǔ)文本就是太多感性的東西存在于文本之中的學(xué)科，對(duì)文本的理解感悟是學(xué)生與作者心靈的溝通交流，如若沒(méi)有安靜的思考時(shí)間和寧?kù)o的氛圍，是不利于學(xué)生思考的?！白x”需書(shū)聲瑯瑯，也需“靜讀”，至于如何選擇讀的方式，需教師依據(jù)文本進(jìn)行選擇。課本中文質(zhì)兼美的作品比比皆是，既有形態(tài)、神韻、情感的外在美，也有“只可意會(huì)不可言傳”的含蓄美，這樣的文本需要采取靜讀的方式體會(huì)其中意蘊(yùn)。如吳冠中先生的《等待》一文，作者對(duì)于“等待”有著與眾不同的理解，等待貫穿于人生的始終，如何選擇積極等待、摒棄消極的等待，需要學(xué)生在靜讀中進(jìn)行理解感悟，所以，此文，教師選擇留取恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間讓學(xué)生去“靜讀”。除此之外，“靜思”也尤為重要，著名的特級(jí)教師于永正老師上課時(shí)，總是不斷提醒那些在老師剛提出問(wèn)題后就迫不及待地舉手發(fā)言的學(xué)生：“別急著舉手，再想想！”靜下來(lái)，才能夠更好地思考，這是一種良好的語(yǔ)文習(xí)慣，教師切不可為了追求課堂的熱鬧氛圍而不給學(xué)生靜下來(lái)的機(jī)會(huì)，也要適當(dāng)進(jìn)行“留白”，給學(xué)生思考的余地。

2．3依托作文，展現(xiàn)人文素養(yǎng)：教作文，即教做人。朱自清先生也說(shuō)：“作文說(shuō)是做人的訓(xùn)練也無(wú)不可”。中學(xué)時(shí)期正是學(xué)生個(gè)性形成的關(guān)鍵時(shí)期，學(xué)生通過(guò)作文的方式張揚(yáng)個(gè)性、認(rèn)識(shí)自我、表現(xiàn)自我，他們所書(shū)寫(xiě)的反映了最初的人生體驗(yàn)，作文中，教師需引導(dǎo)學(xué)生書(shū)寫(xiě)真實(shí)生活，切勿無(wú)病，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的真善美，把作文與做人緊密相連，教育學(xué)生做真實(shí)的人，寫(xiě)健康的文，使做人、作文和諧統(tǒng)一，進(jìn)而展現(xiàn)人文素養(yǎng)。

參考文獻(xiàn)

［1］張麗偉．《在語(yǔ)文本色回歸中培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)》［J］．新課程學(xué)習(xí)，2014（7）

［2］焦安智．《培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)讓語(yǔ)文本色回歸》［J］．新課程導(dǎo)學(xué)，2014（9）

如何培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)范文第2篇

【關(guān)鍵詞】語(yǔ)文教學(xué) 智慧生成 表達(dá)策略

“在發(fā)展語(yǔ)言能力的同時(shí)， 發(fā)展思維能力，學(xué)習(xí)科學(xué)的思想方法，逐步養(yǎng)成實(shí)事求是、崇尚真知的科學(xué)態(tài)度。”課程標(biāo)準(zhǔn)的要求給我們以啟迪， 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)需求生成學(xué)生智慧，如何生成？需努力做到以下三個(gè)方面。

1 生成學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)課堂智慧需求學(xué)生表達(dá)真實(shí)

小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)是從人云亦云開(kāi)始的，一般說(shuō)來(lái)教師說(shuō)什么，他們也會(huì)跟著說(shuō)什么。但這不利于小學(xué)生的發(fā)展，小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)也是需要通過(guò)初步運(yùn)用祖國(guó)語(yǔ)言文字進(jìn)行交流溝通的， 要讓學(xué)生通過(guò)自己智慧的漸漸發(fā)展達(dá)到較能吸收古今中外優(yōu)秀文化的需要和目的。我們又必須看到的現(xiàn)實(shí)是， 小學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的渠道也已經(jīng)逐步開(kāi)闊起來(lái)， 見(jiàn)識(shí)的廣泛致使部分學(xué)生不愿意自己進(jìn)行思維， 所以學(xué)生的表達(dá)也還是那樣的人云他云。這樣的課堂雖然流程比較暢通無(wú)阻， 但不能體現(xiàn)學(xué)生智慧的真實(shí)流露。因此，教學(xué)的課堂應(yīng)當(dāng)是學(xué)生諸多自我真實(shí)表達(dá)的課堂， 要想讓小學(xué)生去表達(dá)自己真實(shí)的感受和感悟， 作為教師在具體學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的過(guò)程中， 要有個(gè)鼻子眼上插蔥裝象的樣子。要裝的那樣的一籌莫展，然后再和學(xué)生一起奮力探究，這個(gè)時(shí)候?qū)W生的探究興趣是濃烈的， 積極性也是相當(dāng)高亢的。應(yīng)當(dāng)說(shuō)大腦皮層處于極度興奮狀態(tài)的探究最能獲取成果， 這個(gè)時(shí)候?qū)W生的表達(dá)也顯得最為真實(shí)。小學(xué)生的真實(shí)表達(dá)也極易引起學(xué)生之間的思維碰撞。譬如讓學(xué)生學(xué)習(xí)一些文學(xué)作品， 尤其是古詩(shī)詞的文字、文學(xué)、文化的感受和感悟， 無(wú)論是表層結(jié)構(gòu)還是內(nèi)層結(jié)構(gòu)甚至于深層結(jié)構(gòu)，其表達(dá)都應(yīng)力求學(xué)生的真實(shí)表達(dá)， 即使小學(xué)生的表達(dá)與作品的真諦有距離， 但沒(méi)有遠(yuǎn)距離的不恰切就不可能有今后的理解感悟的獨(dú)到和正確。

2 生成學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)課堂智慧需求學(xué)生表達(dá)自主

小學(xué)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)是絕大部分學(xué)生不希望或者說(shuō)也是缺乏能力自主表達(dá)的， 他們總是等待撿拾落地之桃。這樣的現(xiàn)象雖然我們也知道不好， 但它畢竟沒(méi)有影響我們課堂教學(xué)流程的推進(jìn)。但事實(shí)又是如何呢？火燒眉毛還算可以，但從長(zhǎng)計(jì)議就不行了，為什么我們諸多的小測(cè)，絕大部分學(xué)生就失在那些十分靈活的題型上？就是學(xué)生中的絕大部分未曾能夠養(yǎng)成自主表達(dá)的習(xí)慣，不寄希望于自主表達(dá)，也就懶著探究，缺乏探究習(xí)慣的人是極不能去生成出智慧的。因此，于情于理的諸多課堂教學(xué)，筆者善于思考如何凝聚集體的力量， 使得所有學(xué)生都去放下包袱，開(kāi)動(dòng)機(jī)器。這樣的課堂我們便可以凝聚大家的智慧， 使得所有的思維能夠在課堂中濺起浪花甚至綻放出生成學(xué)生智慧的亮麗奇葩。我們所使用的語(yǔ)文課本所入選的篇目中，有的就是文言文，而有的優(yōu)美詞語(yǔ)的運(yùn)用中就有著不少的含有文言色彩的現(xiàn)象。應(yīng)當(dāng)說(shuō)白話文和文言文的表達(dá)有著許許多多的異同， 如果處理的不好， 小學(xué)生對(duì)諸多文本的感悟性的表達(dá)是完全不可能達(dá)到正確、準(zhǔn)確之效果的。

所以， 在文言色彩強(qiáng)烈的一些詞匯和語(yǔ)句的教學(xué)中， 筆者力求讓學(xué)生進(jìn)行充分的前瞻性的學(xué)習(xí)， 也多讓學(xué)生將自己的學(xué)習(xí)結(jié)果進(jìn)行充分而又自主表達(dá)， 這樣學(xué)生和學(xué)生或者就是學(xué)生和我們老師則完全可以進(jìn)行辯論。事實(shí)上文言詞匯及語(yǔ)句理解的辯論過(guò)程就是我們學(xué)生智慧生成的有效過(guò)程。學(xué)生通過(guò)自己的前置性學(xué)習(xí)后，在與大家的交流中， 小學(xué)生也較好的挖掘出文言文里蘊(yùn)含著的豐富文化瑰寶， 在學(xué)生面前也較好地展現(xiàn)出中華民族的文化底蘊(yùn)和文化魅力。譬如現(xiàn)代詞匯中的一些雙音合成詞就有不少名詞直接作狀語(yǔ)且含有比喻色彩的詞語(yǔ)， 通過(guò)學(xué)生搜集、交流、表達(dá)就可以生成出學(xué)生探究詞匯的豐富智慧。

3 生成學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)課堂智慧需求學(xué)生表達(dá)創(chuàng)新

實(shí)際的課堂教學(xué)， 不少的教師總有這樣的認(rèn)為： 小學(xué)生是體現(xiàn)不出多少語(yǔ)文學(xué)習(xí)的閱讀鑒賞感悟的創(chuàng)新和創(chuàng)造能力出來(lái)的，因?yàn)樾W(xué)生的創(chuàng)造潛能有限。事實(shí)真是這樣嗎？回答應(yīng)當(dāng)是否定的，因?yàn)檎Z(yǔ)文課堂學(xué)生生成智慧的實(shí)踐告訴我們： 小學(xué)生也有屬于小學(xué)生的創(chuàng)造潛能， 如果我們?cè)O(shè)法讓學(xué)生創(chuàng)新鑒賞， 那么學(xué)生也就完全可以形成表達(dá)的創(chuàng)新。如果學(xué)生都在力求自身表達(dá)的創(chuàng)新， 所有學(xué)生的表達(dá)則完全可以形成十分激烈的碰撞，碰撞得越是激烈，學(xué)生的思維火花則越發(fā)顯得十分的燦爛。生成學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)課堂智慧的實(shí)踐告訴我：讓學(xué)生表達(dá)創(chuàng)新或者說(shuō)是創(chuàng)新表達(dá)， 是我們小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)承擔(dān)著為學(xué)生打好扎實(shí)母語(yǔ)基礎(chǔ)的教學(xué)任務(wù)的根本， 要想培養(yǎng)和發(fā)展我們學(xué)生對(duì)語(yǔ)言文字的理解能力和表達(dá)能力， 就要培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新表達(dá)直至生成智慧的能力。應(yīng)當(dāng)說(shuō)學(xué)生表達(dá)創(chuàng)新的途徑是廣泛和多元的， 讀文的聲情并茂可以使得學(xué)生去浮想聯(lián)翩， 因?yàn)閷W(xué)生的讀而且是多種形式的讀可以改變我們注重繁瑣分析的現(xiàn)象， 因?yàn)閷W(xué)生的讀可以避免以繁重的重復(fù)訓(xùn)練代替讀的有效積累。平時(shí)學(xué)生的讀總讓我清醒地看到： 當(dāng)學(xué)生真正到文章中去走個(gè)來(lái)回時(shí)， 當(dāng)每個(gè)學(xué)生都以自己的個(gè)性到文章中遨游時(shí)， 他們與同伴以及老師的交流則極富個(gè)性和創(chuàng)造色彩。譬如曾聽(tīng)一位教師教《第一場(chǎng)雪》， 圍繞著有沒(méi)有感到自己真正走進(jìn)“雪”， 讓學(xué)生進(jìn)行感悟和比照性的多次朗讀， 直至學(xué)生們感到已是批文入境的讀， 直至學(xué)生真正感受到雪的很大很大，雪的很靜很靜，雪的很美很美才為止。而學(xué)生在表達(dá)自己的感受時(shí)也就凸現(xiàn)出頗深的感受， 其創(chuàng)新創(chuàng)造應(yīng)當(dāng)也是我們所預(yù)料當(dāng)中的。

參考文獻(xiàn)

[1] 教育部.義務(wù)教育語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)[ S ] .北京師范大學(xué)出版社，2011.

如何培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)范文第3篇

關(guān)鍵詞：技校語(yǔ)文 職業(yè)素養(yǎng) 培養(yǎng)策略

一、培養(yǎng)技校學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的重要性

技校教育的培養(yǎng)目標(biāo)主要是培養(yǎng)在生產(chǎn)、服務(wù)第一線工作的實(shí)用人才和高素質(zhì)勞動(dòng)者。因此我們要求技校的語(yǔ)文教師必須將培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)作為教育的根本目標(biāo)來(lái)實(shí)施。職業(yè)素質(zhì)可以通過(guò)教育、勞動(dòng)實(shí)踐等多種途徑有效提高，其在職業(yè)活動(dòng)中具有一定的重要意義。職業(yè)素質(zhì)主要包括：學(xué)生勝任工作崗位的身體心理素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、職業(yè)道德素質(zhì)、專業(yè)技能素質(zhì)，除此之外還包括其他相應(yīng)的一些素養(yǎng)。例如：團(tuán)隊(duì)素質(zhì)、人文素質(zhì)、審美素質(zhì)、應(yīng)變素質(zhì)、創(chuàng)新素質(zhì)以及終身學(xué)習(xí)意識(shí)等等。而作為一門(mén)重要的語(yǔ)言學(xué)科，語(yǔ)文與職業(yè)素養(yǎng)之間具有一定的內(nèi)在聯(lián)系，正是因?yàn)檫@種內(nèi)在不可分割的聯(lián)系決定了在技校可以通過(guò)語(yǔ)文課堂培養(yǎng)學(xué)生的素養(yǎng)。因此，怎樣在語(yǔ)文教學(xué)中滲透素質(zhì)教育，成為了現(xiàn)階段技校語(yǔ)文教師探索的新課題。

二、技校語(yǔ)文課堂培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的

途徑

1.在闡述作者思想的過(guò)程中融入職業(yè)理想

技校語(yǔ)文教材中的很多文章選自著名思想家或者文學(xué)家的作品，因此文章中作者所經(jīng)歷的不同于尋常人的思想觀念與生活經(jīng)歷能給學(xué)生帶來(lái)一定的啟示，從而引發(fā)學(xué)生們對(duì)于職業(yè)理想的思考。所以語(yǔ)文教師可以通過(guò)對(duì)作者思想過(guò)程的闡述，讓學(xué)生們感受到融入其中的職業(yè)理想，從而使得學(xué)生們可以具體、客觀地認(rèn)識(shí)社會(huì)現(xiàn)狀、職業(yè)要求，最終建立正確的職業(yè)觀念以及職業(yè)理想。例如，教師在講解語(yǔ)文課本中的《師說(shuō)》時(shí)，“巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，君子不齒”，這句話清楚地顯示出了當(dāng)時(shí)社會(huì)思想的局限性，這種“重知識(shí)輕技藝”的觀點(diǎn)直接影響著我國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展。但事實(shí)是“三百六十行，行行出狀元”，技工已經(jīng)成為社會(huì)不可缺少的重要組成部分，因此作為新時(shí)代的技術(shù)工人，必須要正視自己的社會(huì)地位，努力提高自己的素養(yǎng)。

2.在分析人物形象的過(guò)程中滲透職業(yè)道德教育

隨著市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的日益劇烈，現(xiàn)代社會(huì)的技術(shù)分工得到了有效的發(fā)展。整個(gè)社會(huì)對(duì)于技術(shù)工人的職業(yè)態(tài)度、職業(yè)觀念、職業(yè)紀(jì)律的要求變得越來(lái)越嚴(yán)格。因此要將對(duì)學(xué)生的素養(yǎng)培養(yǎng)融入到日常的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中去，在分析人物形象的過(guò)程中學(xué)習(xí)到職業(yè)道德。例如，《西岳群英譜》中樂(lè)于助人、見(jiàn)義勇為的大學(xué)學(xué)員，《漢堡港變奏曲》中的敢于競(jìng)爭(zhēng)、具有團(tuán)隊(duì)精神的遠(yuǎn)洋海員等等，在教師講述這些人物形象的時(shí)候，可以有意識(shí)地提出人物形象的優(yōu)秀品質(zhì)，為學(xué)生樹(shù)立正確的目標(biāo)榜樣，這樣就為技術(shù)工人在今后的崗位上奠定了良好的素養(yǎng)基礎(chǔ)。除此之外，筆者認(rèn)為還可以舉辦“弘揚(yáng)崇高的職業(yè)道德”的主題班會(huì)或是演講活動(dòng)，在積極樂(lè)觀的學(xué)習(xí)氛圍下樹(shù)立正確的職業(yè)道德理念。

3.在口語(yǔ)與寫(xiě)作訓(xùn)練中培養(yǎng)職業(yè)技能

在現(xiàn)今社會(huì)中，隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在社會(huì)主義體制下的不斷完善，我國(guó)對(duì)職業(yè)技術(shù)學(xué)校的學(xué)生實(shí)施在國(guó)家方針政策指導(dǎo)下的自主擇業(yè)，應(yīng)聘單位與求職者雙向選擇，這就要求技術(shù)學(xué)校的學(xué)生必須具有完善的職業(yè)技能。因此筆者認(rèn)為應(yīng)該在口語(yǔ)和寫(xiě)作訓(xùn)練中全面培養(yǎng)學(xué)生的職業(yè)技能。例如可以著重介紹求職信的寫(xiě)作格式、特點(diǎn)與技巧。并且要注重學(xué)生在應(yīng)聘過(guò)程中自我介紹的語(yǔ)言技巧，使學(xué)生在應(yīng)聘、就業(yè)的過(guò)程中體會(huì)到學(xué)有所用。

4.在語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中接觸未來(lái)崗位內(nèi)容

技校的辦學(xué)宗旨是為社會(huì)輸送大量的專業(yè)技術(shù)人員，因此讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的過(guò)程中體會(huì)到未來(lái)職業(yè)的相關(guān)內(nèi)容尤為重要。在語(yǔ)文實(shí)踐活動(dòng)中，我們可以進(jìn)行情景的設(shè)定，讓同學(xué)們?cè)趯?shí)踐活動(dòng)中，深刻體會(huì)到職業(yè)素養(yǎng)的重要性，并且真正接觸到未來(lái)工作崗位的基本內(nèi)容，從而可以根據(jù)職業(yè)的特殊性與普遍性培養(yǎng)出相應(yīng)的職業(yè)素養(yǎng)。又或者我們可以采用頂崗實(shí)習(xí)的方法，真正地讓學(xué)生們?nèi)谌氲焦ぷ鲘徫恢?，在現(xiàn)實(shí)工作中培養(yǎng)出高尚的職業(yè)素養(yǎng)。

通過(guò)以上探討，可以看出技校的語(yǔ)文教育需要教師充分利用語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)，利用語(yǔ)文教學(xué)與職業(yè)素養(yǎng)之間的關(guān)系，發(fā)揮語(yǔ)文教育的潛力，為學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)提供必要的學(xué)習(xí)環(huán)境。這一教育方法將會(huì)是學(xué)生成為高素質(zhì)專業(yè)人才的重要手段。

參考文獻(xiàn)：

[1]唐凱麟.職業(yè)道德與職業(yè)指導(dǎo)[M].北京：高等教育出版社，2001.

[2]李濤.職業(yè)素質(zhì)缺乏阻礙大學(xué)生就業(yè)[N].北京青年，2005（3）.

如何培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)范文第4篇

【關(guān)鍵詞】人文素養(yǎng) 語(yǔ)文閱讀 培養(yǎng)

人文素養(yǎng)的語(yǔ)義不很確定，人們通常把它和人文精神等同起來(lái)。普遍的理解是，這是一種為人處世的基本的“德性”、“價(jià)值觀”和“人生哲學(xué)”的統(tǒng)一，簡(jiǎn)單說(shuō)是指做人應(yīng)當(dāng)具備的基本素質(zhì)和基本態(tài)度。人文素養(yǎng)最典型的標(biāo)志是人文精神。它追求的是高尚的道德情感，是人的理想的人格，是對(duì)人的關(guān)懷及人的和諧發(fā)展。語(yǔ)課標(biāo)明確規(guī)定：工具性和人文性是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。這就說(shuō)明語(yǔ)文教學(xué)一方面要培養(yǎng)學(xué)生擁有開(kāi)創(chuàng)事業(yè)、發(fā)展自己、實(shí)現(xiàn)自我的知識(shí)能力；另一方面是將人類優(yōu)秀的文化成果，通過(guò)傳授、熏陶，內(nèi)化為人格、氣質(zhì)、修養(yǎng)，達(dá)到性情和心靈的陶冶塑造，形成個(gè)體人的精神面貌，獲得理想人格的全面發(fā)展。故人文素養(yǎng)的培養(yǎng)是語(yǔ)文教學(xué)中不可忽視的重要內(nèi)容。但人文素養(yǎng)的培養(yǎng)具有滲透性、感染性、發(fā)展性。需要一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不可一蹴而就。那么對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)可從哪些方面入手呢？

一、以教材為本，鼓勵(lì)學(xué)生探究

語(yǔ)文教材中有許多美文，具有人文成分，教學(xué)中教師對(duì)此要加以點(diǎn)化，使學(xué)生在接受文化知識(shí)的同時(shí)，受到思想感情的熏陶。特別是一些展現(xiàn)中華民族優(yōu)秀品質(zhì)的篇章，引導(dǎo)學(xué)生深入地探究感悟人的內(nèi)心世界，人性的真善美與假丑惡。如表現(xiàn)親情的《背影》《我的母親》《父母的心》。關(guān)于生命價(jià)值和感悟的《鋼鐵是怎樣練成的》《把牢底坐穿》，熱愛(ài)自然、追求自由的《松鼠》《國(guó)寶-大熊貓》等等，教師要從這些課文中，引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作者在言語(yǔ)中傳達(dá)出來(lái)的對(duì)親情的依戀，對(duì)生命價(jià)值的追問(wèn)，對(duì)祖國(guó)美好山河的熱愛(ài)之情。同時(shí)，通過(guò)同類型作文的寫(xiě)作，讓學(xué)生親身體驗(yàn)感悟人類生活中美好的感情，崇高的感情。這是人和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，也是人的立身之本。

二、誦讀名家名篇，感受人文精神

語(yǔ)文教材中，有許多大家之作，歷來(lái)為人所傳誦。不僅在于作者寫(xiě)作的一種“大家”風(fēng)范，更在于文中所蘊(yùn)含的人文精神。教學(xué)中除了細(xì)細(xì)品味文詞的藝術(shù)效果，還要深入揣摩深藏文中的人文蘊(yùn)味，如魯迅的《從百草園到三味書(shū)屋》，者以如詩(shī)的筆觸舒卷自如地為人們描繪了一個(gè)妙趣橫生的童心世界。本文采取由遠(yuǎn)及近、由高到低、從靜到動(dòng)、先夏后冬的順序，對(duì)百草園的景物作了有層次的描述。先寫(xiě)遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)的、粗線條的景物，如菜畦、皂莢樹(shù)，再寫(xiě)身邊、腳下、眼前的景物，如何首烏根、覆盆子果實(shí)；先寫(xiě)靜止的，如石井欄，再寫(xiě)動(dòng)態(tài)的，如叫天子；先寫(xiě)生機(jī)勃勃的夏季，再寫(xiě)別有情趣的冬季。用詞準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)，突出了景物的特點(diǎn)。如作者用“掃開(kāi)、支起、撒些、系、牽、看、走、拉、”等一連串的動(dòng)詞，清晰、準(zhǔn)確地寫(xiě)出捕鳥(niǎo)的全過(guò)程，表現(xiàn)了兒童好動(dòng)的性格，對(duì)捕鳥(niǎo)的喜好。

三、注重傳統(tǒng)文化，吸納人文精髓

重視人文素質(zhì)的培養(yǎng)，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要特點(diǎn)。兩千多年前的儒家思想經(jīng)過(guò)不斷的完善，成為中國(guó)傳統(tǒng)的文化精神，影響著一代又一代的人的人文素質(zhì)。諾貝爾獎(jiǎng)獲得者在“巴黎宣言”中說(shuō)：“人類想要在21世紀(jì)生存下去，必須回到兩千五百年，向孔子吸取智慧”。世界尚且如此，我們孔孟之后豈能與傳統(tǒng)文化相背離？未來(lái)的社會(huì)需要科技的發(fā)展，更需要思想道德的進(jìn)步。我們要通過(guò)孔子語(yǔ)錄、孟子文章的閱讀，批判地吸收儒家文化的精髓，古為今用，不斷地完善自己的品德。如儒家的“天下為公”、“大公無(wú)私”、“舍生取義”的精神，有助于培養(yǎng)學(xué)生崇高的理想，樹(shù)立愛(ài)國(guó)主義和集體主義的思想，以及為正義事業(yè)獻(xiàn)身的精神。

四、緬懷英雄人物，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷

愛(ài)國(guó)主義是對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情和為祖國(guó)獻(xiàn)身的精神，是中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)和崇高美德。語(yǔ)文教學(xué)加強(qiáng)愛(ài)國(guó)主義教育，實(shí)質(zhì)上是“加強(qiáng)青少年思想道德教育，是關(guān)系國(guó)家命運(yùn)的大事”。我們要讓學(xué)生了解祖國(guó)悠久的歷史，光輝燦爛的傳統(tǒng)文化，如四大發(fā)明、長(zhǎng)城、趙州橋等。激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，為中華民族屹立于世界之林獻(xiàn)身的使命感；更要讓學(xué)生學(xué)習(xí)歷史上的仁人志士、民族英雄，樹(shù)立誓死捍衛(wèi)祖國(guó)領(lǐng)土、尊嚴(yán)，建設(shè)偉大祖國(guó)的雄心壯志。學(xué)習(xí)屈原強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的對(duì)理想執(zhí)著的追求，決不同流合污的高尚的情操。學(xué)習(xí)杜甫“終年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱”的憂國(guó)憂民的情懷，以及大庇“天下寒士”要求變革現(xiàn)實(shí)的理想。學(xué)習(xí)范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的高尚品德。學(xué)習(xí)南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人陸游“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”的愛(ài)國(guó)熱情。學(xué)習(xí)民族英雄文天祥歷盡磨難而矢志不移的熾烈的愛(ài)國(guó)情懷。激發(fā)學(xué)生為捍衛(wèi)祖國(guó)的每一寸土地，精忠報(bào)國(guó)，為振興中華甘灑熱血。

五、關(guān)注時(shí)文閱讀，培養(yǎng)奉獻(xiàn)精神

如何培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)范文第5篇

【關(guān)鍵詞】 媒體輔助 學(xué)習(xí)興趣 立體表象 合作探究 有效教學(xué)

近十年來(lái)，回顧教育所走過(guò)的歷程，可謂是：應(yīng)試教育扎扎實(shí)實(shí)，素質(zhì)教育轟轟烈烈?，F(xiàn)在我們終于又一次冷靜下來(lái)，重新審視我們的課堂，明確地提出“有效課堂”的思索。何謂“有效”?即：有成效，有收獲?！坝行У恼n堂”，顧名思義，就是在課堂上能有所收獲。語(yǔ)文課的最終目的就是要讓學(xué)生具備一定的語(yǔ)文素養(yǎng)，其前提首先要正確、規(guī)范運(yùn)用語(yǔ)言文字。語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)，需要滲透在每一堂課的教學(xué)中，教師要借助“課本”這一例子，把教材中所出現(xiàn)的“知識(shí)點(diǎn)”，教給學(xué)生，讓學(xué)生正確地掌握。這樣，學(xué)生在日積月累中，才能逐步形成一種規(guī)范的語(yǔ)言，才能游刃有余地將自己所學(xué)的知識(shí)運(yùn)用于自己的生活與學(xué)習(xí)中。下面，我就“信息技術(shù)與語(yǔ)文學(xué)科的整合”這一新型的教學(xué)方鼓談?wù)勅绾纬浞掷眯畔①Y源，扎實(shí)開(kāi)展有效教學(xué)這一話題。

1媒體輔助教學(xué)，轉(zhuǎn)換師生角色

著名特級(jí)教師周一貫先生說(shuō)得好：“愛(ài)探索，喜嘗試是孩子的一大特點(diǎn)?！备鶕?jù)這一特點(diǎn)，我在教學(xué)《再見(jiàn)了親人》一課時(shí)，采用了“媒體輔助――轉(zhuǎn)換角色――體驗(yàn)情感”的勃學(xué)思路。

開(kāi)始，我一反往常以學(xué)習(xí)課文為主的常規(guī)，改成了學(xué)生轉(zhuǎn)換角色后進(jìn)入情景之中的仿作，并聲情并茂地朗讀。一開(kāi)始，緊緊地圍繞著課堂教學(xué)的目標(biāo)，用悠揚(yáng)、柔情的《西風(fēng)頌》音樂(lè)奠定本課的基調(diào)，用直截了當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言揭示席課的訓(xùn)練重點(diǎn)――進(jìn)行角色轉(zhuǎn)換(轉(zhuǎn)換成朝鮮人民的身份)，仿課文結(jié)構(gòu)(話別――回憶――贊美)進(jìn)行習(xí)作，再有感情地讀好自己的習(xí)作。即于情感體驗(yàn)中學(xué)好本文。由于有音樂(lè)的刺激，媒體的輔助，教師的引導(dǎo)，學(xué)生很快的進(jìn)入了角色，引發(fā)了情感。接著，教師又以身示范，為學(xué)生作榜樣，在電教手段的幫助下成了一位朝鮮老大娘，飽含深情的和志愿軍戰(zhàn)土話別：孩子啊!讓大娘再看你一眼……”學(xué)生的情感被調(diào)動(dòng)了，靈感被激發(fā)了，創(chuàng)作的熱情達(dá)到了繼光，，等英雄的壯舉又在學(xué)生的眼前浮現(xiàn)，成了學(xué)生筆下的素材，并牽出了萬(wàn)般柔情，學(xué)生進(jìn)行了深刻的情感體驗(yàn)，很快的寫(xiě)出了一段段文字。然后，通過(guò)學(xué)生自己朗讀，互評(píng)，互改，學(xué)生很好的領(lǐng)會(huì)了文章的內(nèi)涵。以至于文章的最后三個(gè)自然段，學(xué)生通過(guò)充滿激情的朗讀就把那深?yuàn)W的含義淋漓盡致地表現(xiàn)出來(lái)了，給人水到渠成的感覺(jué)。

這種設(shè)計(jì)，從學(xué)生的角度出發(fā)，給學(xué)生充分的活動(dòng)，調(diào)動(dòng)了學(xué)生的情感，發(fā)展了學(xué)生的思維，使學(xué)生在強(qiáng)烈的情感體驗(yàn)中完成了知識(shí)的主動(dòng)構(gòu)建。

2創(chuàng)設(shè)動(dòng)態(tài)情境，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

在語(yǔ)文教學(xué)中，借助適宜的教學(xué)媒體，把書(shū)面語(yǔ)言還原為客觀場(chǎng)景，讓文字動(dòng)態(tài)化，更有利于激發(fā)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)活動(dòng)。

如，一位老師在教學(xué)《三點(diǎn)水的寫(xiě)法與運(yùn)用》一課時(shí)，有這樣一個(gè)運(yùn)用多媒體手段教學(xué)的精彩片斷，把一堂寫(xiě)字課上得生動(dòng)有趣：①游戲：說(shuō)出帶有“水”字的成語(yǔ)。②欣賞激情悟趣：來(lái)段“請(qǐng)你欣賞”，談?wù)勀憧吹搅耸裁?，?tīng)到了什么，有什么感覺(jué)。(點(diǎn)擊出現(xiàn)：古箏配樂(lè)各種動(dòng)態(tài)流水圖)；(聽(tīng)、看同步)了解“三點(diǎn)水”的來(lái)歷及演變過(guò)程(聽(tīng)：配樂(lè)講述)(看：三點(diǎn)水的演變過(guò)程)，動(dòng)情講述……不管它如何演變總與水的形態(tài)息息相關(guān)。③點(diǎn)擊課題，出示方法與要求。④點(diǎn)擊出現(xiàn)“氵”，(配樂(lè))想象：點(diǎn)點(diǎn)像什么?提像什么?⑤看一看：點(diǎn)點(diǎn)提排列成什么形狀?怎樣擺才美?(師生同擺，學(xué)生人人擺學(xué)具，教師用課件演示)⑥練習(xí)寫(xiě)字，指導(dǎo)規(guī)律。(略)學(xué)生在這樣教學(xué)環(huán)境中學(xué)習(xí)興趣盎然，效果顯著。

3多維立體表象，調(diào)動(dòng)積極情緒

學(xué)生是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，語(yǔ)文教學(xué)中必須根據(jù)學(xué)生身心發(fā)展和語(yǔ)文學(xué)習(xí)的特點(diǎn)，關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，愛(ài)護(hù)學(xué)生的好奇心、求知欲，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感積極因素，努力提高課堂教學(xué)效率。現(xiàn)代信息技術(shù)通過(guò)聲音、圖像、文字、顏色、光彩，視聽(tīng)并舉，向?qū)W生頭腦中輸入鮮明生動(dòng)的立體表象，由此傳遞情思信息、語(yǔ)文信息，形象具體，學(xué)生能耳聞其聲，目睹其形，大腦皮層形成并保持廣泛的興奮點(diǎn)，使之身不由己地被吸引并投入到語(yǔ)文學(xué)習(xí)中去。語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：“學(xué)生是語(yǔ)文學(xué)習(xí)的主人，語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣?！睈?ài)因斯坦也說(shuō)過(guò)：“興趣是最好的老師?！币箤W(xué)生學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，教師應(yīng)考慮如何找準(zhǔn)情感激發(fā)點(diǎn)，根據(jù)學(xué)生好奇、好問(wèn)、好動(dòng)、好勝的心理特點(diǎn)，想方設(shè)法激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)積極性，把學(xué)生認(rèn)知，意志，情感和諧統(tǒng)一起來(lái)，讓學(xué)生變“苦學(xué)”為“樂(lè)學(xué)”，使教學(xué)過(guò)程波瀾迭起，富有活力，這樣就會(huì)大大提高課堂

4合作探究學(xué)習(xí)，發(fā)揮主動(dòng)性能

新課改強(qiáng)調(diào)把課堂還給學(xué)生，讓課堂煥發(fā)生命的活力。課堂中不應(yīng)局限于老師的講解，更要讓學(xué)生自己去發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、研究問(wèn)題、解決問(wèn)題，讓學(xué)生真正掌握學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)，從而提高學(xué)習(xí)語(yǔ)文的效率。合作探究學(xué)習(xí)是一種常見(jiàn)的學(xué)習(xí)方式。通過(guò)小組或團(tuán)隊(duì)形式組織學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的方法，小組成員的協(xié)調(diào)工作是實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)有機(jī)組成部分。這種交往與合作不只是學(xué)習(xí)信息的交流，更重要的是語(yǔ)言的表達(dá)，思想的溝通，心靈的碰撞，性格的磨合，進(jìn)而有利于學(xué)生個(gè)性發(fā)展，培養(yǎng)了學(xué)生交往能力、組織能力和民主價(jià)值觀。

5圖文并茂展示，強(qiáng)化教學(xué)重點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)是構(gòu)成知識(shí)體系中最重要和最本質(zhì)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。利用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，將課文重點(diǎn)用文字、畫(huà)面等形式醒目地展示給學(xué)生，可以幫助他們加深理解。如，我在教學(xué)語(yǔ)文第六冊(cè)《舟夜書(shū)所見(jiàn)》一課時(shí)，緊緊抓住教學(xué)重點(diǎn)“根據(jù)詩(shī)句想象古詩(shī)所描繪的美麗景色”制作多媒體課件：月黑的夜晚，一只小漁船點(diǎn)著孤零零的一盞漁燈，仿佛螢火蟲(chóng)的光亮，那情景多么寧?kù)o；微風(fēng)吹來(lái)，河上蕩起波浪，映在水中的一點(diǎn)光亮，隨波散開(kāi)，那閃動(dòng)、蕩漾開(kāi)去的情景，又是多么迷人。以動(dòng)畫(huà)演示畫(huà)面，創(chuàng)設(shè)一種富有動(dòng)感的形象情景，情景交融，學(xué)生有了親身感受，展開(kāi)合理的想象。最后學(xué)生在聲情并茂的朗讀中悟理感受，心靈受到感染、熏陶。