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高中語文文言文文化常識(shí)范文第1篇

【關(guān)鍵字】文言文教學(xué) 高中語文 教學(xué)策略

文言文是我國古代的一種書面表達(dá)，現(xiàn)在學(xué)生所接觸的先秦諸子以史傳散文等都屬于文言文的范疇。通過高中語文課本中經(jīng)典文言文篇章的學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生對(duì)于古代文學(xué)知識(shí)的掌握。但相比白話文文章來講，文言文因其實(shí)詞虛詞的語法結(jié)構(gòu)和一詞多義等往往是高中較難掌握的知識(shí)。但在高考中，文言文閱讀又占著比較大的比重。如何在高中語文教學(xué)中，做好文言文的教學(xué)一直都是一線老師探討的熱點(diǎn)話題。本文主要結(jié)合教學(xué)實(shí)際，針對(duì)文言文的講授與學(xué)習(xí)方法進(jìn)行探討。

一、聯(lián)系歷史背景，增強(qiáng)學(xué)習(xí)興趣

高中語文中文言文篇章大多是諸子散文與先秦散文，這些文章都折射著當(dāng)時(shí)的社會(huì)政治背景，很多歷史人物與歷史事件都有著關(guān)聯(lián)關(guān)系。在講授文言文知識(shí)的時(shí)候，如果將某篇文章孤立的進(jìn)行講解，就很難激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，如《荊軻刺秦王》《燭之武退秦》等。在進(jìn)行這些文章講解的過程中，可以將秦國崛起與出關(guān)滅六國的大背景給學(xué)生進(jìn)行講解，有條件的話還可以將《大秦帝國》節(jié)選給學(xué)生放閱。通過了解歷史背景，可以激發(fā)起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，了解歷史事件的邏輯關(guān)系，同時(shí)還可以拓展學(xué)生的視野，培養(yǎng)學(xué)生的求知欲望。所以作為語文老師，應(yīng)該對(duì)中國歷史有一定的了解，在進(jìn)行文言文授課之前，對(duì)課文所涉及到的歷史事件給予講解。

二、注重文言文背誦，增強(qiáng)句詞理解

背誦是一種很好的學(xué)習(xí)文言文的方法，很多名篇名句學(xué)生熟記之后就很難忘記，所以加強(qiáng)對(duì)學(xué)生文言文背誦的指導(dǎo)是文言文學(xué)習(xí)的關(guān)鍵。作為老師要教會(huì)學(xué)生背誦的方法。把較長篇幅的文章進(jìn)行有效劃分，每次學(xué)生背誦小段，然后再繼續(xù)背誦下一階段，這樣一來就很好地增強(qiáng)了學(xué)生背誦的成就感。背誦很重要的一點(diǎn)是讓學(xué)生了解所背誦內(nèi)容的意思，這樣背誦起來就相對(duì)容易，所以老師在背誦之前要將文章大意給學(xué)生講述清楚。文言文的背誦方法比較常用的是首字提示方法，翻譯還原法，即學(xué)生依據(jù)翻譯回想文言文的內(nèi)容進(jìn)行背誦。當(dāng)然還有邊讀邊譯法等。這些方法都不固定，可以依據(jù)學(xué)生自己的特點(diǎn)在背誦中總結(jié)和發(fā)現(xiàn)適合自己的方法。文言文中字詞句的語法相當(dāng)復(fù)雜，所以在日常教學(xué)中要反復(fù)強(qiáng)調(diào)一些通假字、古今異義詞和一詞多義詞，同時(shí)要求學(xué)生做好筆記，對(duì)這些容易出錯(cuò)的字詞句要多加練習(xí)，進(jìn)行專題測試。

三、增設(shè)名篇賞析，側(cè)重學(xué)生翻譯能力培養(yǎng)

文言文很多名篇都非常適合高中生閱讀和學(xué)習(xí)的，但是因?yàn)槠鶈栴}，很多名篇沒有納入高中語文課本的范疇，老師可以廣泛地涉獵一些名篇名作，挑選有代表性的文章來給學(xué)生賞析，讓學(xué)生有更多機(jī)會(huì)感受到文言文的魅力。同時(shí)配合語文教材中的文言文，將日常所學(xué)的語法運(yùn)用到賞析文章的理解上來，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)，掌控閱讀的技巧和方法。翻譯能力的培養(yǎng)是學(xué)生學(xué)習(xí)文言文必須面對(duì)和掌握的基本能力，首先，老師應(yīng)該讓學(xué)生掌握文言文翻譯的基本原則，“信、達(dá)、雅”即忠于原文，語言通暢，譯文優(yōu)美生動(dòng)的原則。然后教會(huì)學(xué)生掌握翻譯的技巧，對(duì)于專有名詞，如人名可以不做翻譯，對(duì)于省略的代詞等則需要再翻譯中進(jìn)行補(bǔ)充，運(yùn)用現(xiàn)代漢語替換古代漢語表達(dá)，如“人非生而知之者，孰能無過？”中的“孰”就應(yīng)該按照現(xiàn)代漢語的“誰”進(jìn)行翻譯，最后還要注意在翻譯中將賓語前置和狀語后置等倒裝句進(jìn)行調(diào)整翻譯，使翻譯后的句子符合現(xiàn)代漢語的語法結(jié)構(gòu)。

文言文歷來都是高中語文學(xué)習(xí)的難點(diǎn)和重點(diǎn)，很多學(xué)生都對(duì)文言文有所畏懼，在考試中經(jīng)常出現(xiàn)大面積失分的情況。相比現(xiàn)代漢語來講，文言文具有更為簡潔直接的特點(diǎn)，只要準(zhǔn)確把握，學(xué)好文言文并不難。作為教師，在日常教學(xué)中，應(yīng)注重對(duì)學(xué)生文言文興趣的培養(yǎng)，通過介紹課文中文言文所講述內(nèi)容的歷史背景，增加學(xué)生興趣。同時(shí)要在文言文的背誦方面給予學(xué)生指導(dǎo)，加強(qiáng)學(xué)生對(duì)于字詞句的理解。開設(shè)名篇賞析課堂，給予學(xué)生更多關(guān)于文言文的認(rèn)知，通過與課文對(duì)比，提倡學(xué)生自主翻譯。掌握良好的翻譯技巧，讓學(xué)生做好讀書筆記都是非常有效的增強(qiáng)文言文學(xué)習(xí)效果的途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]顧之川.守正出新,全面提高學(xué)生的語文素養(yǎng)――《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書?語文》介紹[J]中學(xué)語文教學(xué)參考.2004(Z2).

[2]陳偉賽.從培養(yǎng)能力到傳承文化――評(píng)析教學(xué)大綱和課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)文言文教學(xué)的不同要求及教學(xué)策略[J]語文學(xué)刊.2004(06).[3]陳巍.遼寧省阜蒙縣蒙古族高中學(xué)生民族文化認(rèn)同的個(gè)案研究[D].東北師范大學(xué).2008(11).

[4]王春鳳.人教版新課程高中語文實(shí)驗(yàn)教材古代散文選文系統(tǒng)研究[D].東北師范大學(xué).2008(11).

高中語文文言文文化常識(shí)范文第2篇

關(guān)鍵詞：高中語文；文言文；教學(xué)方法

就高中文言文教學(xué)而言，它既要給學(xué)生帶來民族文化的滋養(yǎng)和審美陶冶，又必須針對(duì)高考大綱的要求，提高學(xué)生的應(yīng)試能力。在這過程中，它將遭遇種種困境，落實(shí)和強(qiáng)化學(xué)生對(duì)文言文基礎(chǔ)知識(shí)的記憶掌握（諸如背誦名句名篇，文言實(shí)詞120個(gè)，文言虛詞18個(gè)，詞類活用）與讓學(xué)生在愉快的心境中，主動(dòng)感知人文精神，陶冶情操之間的矛盾；文言文中由于時(shí)空阻隔所帶來的語言理解障礙（諸如一詞多義，文言文的六大類語法句式）與現(xiàn)實(shí)生活語言交流中常用的通俗易懂的語法，語言特征之間的矛盾等等。

一、轉(zhuǎn)變文言教學(xué)理念，宏觀設(shè)計(jì)教學(xué)流程

“人的思想觀念決定著其行為”。語文教育者首先應(yīng)當(dāng)認(rèn)識(shí)學(xué)生，在理念上塑造自己在文言文課堂的新角色。如今的莘莘學(xué)子不論是生活中，還是在求學(xué)途中，都渴望被認(rèn)可，占據(jù)主體地位，在文言課堂上更不喜歡淪為一個(gè)被接受的“裝飾品”，如果教育用“搶灘”為主體，一講到底，就容易使學(xué)生要么學(xué)得吃力，對(duì)文言文產(chǎn)生抵觸情緒，要么反忙于“動(dòng)手”——作筆記，心思卻不知于何處神游，知識(shí)的掌握就勢必不牢固。故而給自身的角色定位尤為重要，什么新角色？不是在講臺(tái)上一味“子乎則也”講授的“老夫子”，而只是一個(gè)積極作指導(dǎo)的參與者。

新角色確定后，緊接著是在意識(shí)宏觀設(shè)計(jì)文言文教學(xué)新的操作流程?！罢n前準(zhǔn)備—課中發(fā)揮—課后總結(jié)。”準(zhǔn)備是關(guān)鍵，包括了文言文課堂上，怎樣開頭，怎樣結(jié)束，開頭要激發(fā)興趣，結(jié)束要讓學(xué)生回味。開頭結(jié)束都力求短小精悍，切忌拖泥帶水，文言文板書、演示要清楚明了，知識(shí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)都要突出鮮明，以便于學(xué)生掌握，這些都需要反復(fù)推敲。上課是現(xiàn)定目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的“主戰(zhàn)場”。強(qiáng)調(diào)以學(xué)生的自主學(xué)習(xí)為中心，讓學(xué)生自己去探究課文，發(fā)現(xiàn)問題，教師要善于提出恰當(dāng)?shù)膶W(xué)生力所能及的文言問題（以學(xué)生能得到成就感為主）。并且要讓學(xué)生有獨(dú)立思考和獨(dú)立操作的時(shí)間；之后，師生一同交流、互動(dòng)解決問題。這樣學(xué)生的聽、說、讀、寫、議、辯、練交替進(jìn)行，學(xué)生的思維得以充分發(fā)揮，那么文言課堂就會(huì)有動(dòng)有靜，有張有弛，有嚴(yán)肅有笑聲了。最后則是總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，文言教學(xué)仍然需要及時(shí)反思成功之處和不足地方，將個(gè)別的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)上升為到一般的模式建構(gòu)。

二、激活文言文教學(xué)，讓學(xué)生如坐春風(fēng)

根據(jù)我對(duì)文言文教學(xué)的體驗(yàn)，以及最近取得的經(jīng)驗(yàn)，我認(rèn)為文言文教學(xué)總體構(gòu)思可表述為：“熟讀之，背誦之，討論之，領(lǐng)悟之，具體之，拓展之”。

1.熟讀勤背

古人云：“書讀百遍，其義自見?！闭b讀是文言文教學(xué)極其重要的方法。通過誦讀能夠培養(yǎng)學(xué)生文言語感，感受作者思想，識(shí)記文言信息點(diǎn)，這樣會(huì)收到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的連學(xué)生也意想不到的效果。

誦讀是多形式，多層次的表述活動(dòng)，可以包括兩大類：一種為初讀文本，讀準(zhǔn)字音和句讀，整體感知文意，再讀文本，教師則必須對(duì)誦讀進(jìn)行指導(dǎo)，明確停頓，重讀、語氣、語調(diào)、情感等，讓學(xué)生體味文情、文趣，三讀文本，教師引導(dǎo)學(xué)生賞析特色；四讀文本，落實(shí)到知識(shí)點(diǎn)上，拓展延伸，五讀文本熟讀成誦。二種則為：在指導(dǎo)字音、字形和語氣停頓等基礎(chǔ)上，首先通過分角色朗讀或分組讀的形式使學(xué)生邊讀邊理解文意，感知作者的思路；再次通過精讀，揣摩文章精彩段落，最后通過研讀，讓學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的解讀，既能感知人文情懷，又可積累寫作語言。

2.靈活處理教材，架起文言文與現(xiàn)實(shí)生活之間的橋梁

文言文是古時(shí)人們相互交流，表達(dá)情感和記載事件等方面常用的語言文字手段。但由于距現(xiàn)今時(shí)間相對(duì)久遠(yuǎn)，缺乏使用的普及性，故學(xué)生在認(rèn)識(shí)和理解方面較難把握，再加上語言學(xué)科呈螺旋式上升的發(fā)展特質(zhì)，這就使得學(xué)生在短期內(nèi)較難有成效，從而容易產(chǎn)生厭倦，喪失學(xué)習(xí)信心。

因此，語文教師應(yīng)根據(jù)時(shí)展的要求，充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，除繼承傳統(tǒng)教法外，還應(yīng)整體處理文言教材，創(chuàng)造性地采用新的教學(xué)方法，全面調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣。

首先，就文言教材的篇幅和知識(shí)的深難度而言：

（1）長文短教。篇幅長的文言文雖然有信息量大的優(yōu)點(diǎn)，但因?yàn)閮?nèi)容繁多，占用課時(shí)多，就容易引起學(xué)生厭倦困乏等強(qiáng)勢，所以就必須長文短教。短教，表現(xiàn)在選“點(diǎn)”上。教師對(duì)教材進(jìn)行處理，選擇恰當(dāng)?shù)摹包c(diǎn)”進(jìn)行教學(xué)；或以一兩個(gè)教學(xué)重難點(diǎn)為目的進(jìn)行短教；或以訓(xùn)練某種閱讀技能為目的，選取課文中最有訓(xùn)練價(jià)值的內(nèi)容進(jìn)行短教等等。

（2）難文淺教。在文言文中常會(huì)出現(xiàn)一些用語生僻，意思深?yuàn)W的文字，這類情況有時(shí)需“硬”教，然而更多的是找到突破點(diǎn)，以提高教學(xué)效率，或用造字法解構(gòu)難字義；或以現(xiàn)實(shí)生活常識(shí)引申到字詞的理解，或用逐層深入的策略，使學(xué)生自然輕松的掌握難點(diǎn)等。

（3）淺文細(xì)教。淺文，學(xué)生一般比較容易掌握，這就避開了為難情緒，而這時(shí)，我們可以根據(jù)課文的特點(diǎn)，有機(jī)的進(jìn)行文言知識(shí)的補(bǔ)充、遷移、拓展等，豐富教學(xué)內(nèi)容。

再次，就文言文與現(xiàn)實(shí)生活間的溝通對(duì)話而言?，F(xiàn)實(shí)生活中的交流講究便捷、通暢、易懂，而文言文因其特征的緣故就相對(duì)顯得晦澀難懂了，這就致使學(xué)生在理解和審美方面形成了障礙，不免容易讓學(xué)生有厭煩情緒。怎樣拉近兩者的距離，使學(xué)生能貼近品味就成了文言文課堂 待探究的問題。而我就此有以下幾點(diǎn)建議：第一，聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活。物欲橫流的當(dāng)今社會(huì)，人們忙碌于名利的追逐，匆匆行走于充滿著生硬建設(shè)的大街小巷，這種機(jī)械的生活，讓人不由得暢想“蘭亭聚會(huì)”，“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀宇宙之道，俯察品類之盛”《蘭亭集序》。然后發(fā)一聲感慨“胡為乎遑遑欲何之”《歸去來兮辭》，反映生活的真諦所在。如此以來，學(xué)生的認(rèn)知和情感得到了共鳴，注意力就會(huì)集中，思維也會(huì)隨之主動(dòng)參與，文言文就顯得意趣多了。第二，走近學(xué)生的心靈，高中學(xué)生進(jìn)了心智快速成長的階段，自發(fā)或自覺的會(huì)探錄人生的目的和意義，當(dāng)想到人生苦短，歲月蹉跎，或許會(huì)感傷不已，但學(xué)到蘇軾的《赤壁賦》中看待人生的“有限”和“無限”，幸許會(huì)豁然明朗，揭開霧紗見晴空。這樣，文言文就真的貼近了現(xiàn)實(shí)生活，而學(xué)生中那份原有的距離感就少了。

總之，文言文教學(xué)應(yīng)立足于時(shí)代特征，凸現(xiàn)學(xué)生的主體地位，以培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力為目的，彰顯其個(gè)性的發(fā)展，讓他們自覺地感受傳統(tǒng)文化的審美情趣和人文關(guān)懷。

參考文獻(xiàn)：

高中語文文言文文化常識(shí)范文第3篇

在新課改要求下，新課標(biāo)肯定有所調(diào)整與改善。在教學(xué)中，“新課程目標(biāo)”所指的是以下方面：第一、閱讀與鑒賞中的“必修”，要求應(yīng)該做到“學(xué)習(xí)我國文言文優(yōu)良文章，感受中華民族的精神文化，從當(dāng)中吸取智慧；按當(dāng)代觀念角度出發(fā)分析文章，評(píng)析作品存在的意義與歷史背景”。第二、在文言文的學(xué)習(xí)中，還要求“閱讀淺易的古文，按照字典、詞典、成語詞典等去學(xué)習(xí)理解詞句的意思，分析文章的主要內(nèi)容與主要思想。進(jìn)一步的學(xué)習(xí)了解常見的虛詞、實(shí)詞、句式的含義和主要用法，應(yīng)該做到在使用中舉一反三。閱讀詩歌與古文，了解與學(xué)習(xí)一定數(shù)量的文言文。（作品可參考附錄一《古詩文誦讀篇目》）。第三、在選修的內(nèi)容中，文言文（詩歌、散文等）都有很多要求，”學(xué)習(xí)文言文中的優(yōu)良詩歌散文文章，學(xué)習(xí)了解文章的主要思想，分析文章中的內(nèi)涵，感受文章藝術(shù)性，利用歷史眼光與不同的觀念去學(xué)習(xí)文言文的主要內(nèi)容，同時(shí)給予正確的評(píng)析。第四、借助相關(guān)資料書、以及詞典等工具書，理解較深?yuàn)W的文言文（要求不能超過附錄中的古詩文的難度）學(xué)習(xí)一定數(shù)目的文言文優(yōu)秀文章。了解與學(xué)習(xí)文言文的詩詞相關(guān)規(guī)律以及扎實(shí)的基本相關(guān)知識(shí)，學(xué)習(xí)理解文言文的一些相關(guān)常識(shí)，積累文言文文化知識(shí)，將文言文的知識(shí)在腦海里深刻的扎下根基。

 

1. 提升文言文價(jià)值

與以往的教學(xué)大綱相比，新課程標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于文言文學(xué)習(xí)的要求提升了不少。整體地看文言文學(xué)習(xí)方面的要求，我們可以用“高、寬、活”三個(gè)字來概括?！案摺笔侵钢埸c(diǎn)高，把文言文的學(xué)習(xí)上升到傳承文化、培養(yǎng)精神底蘊(yùn)的高度；“寬”是指學(xué)習(xí)文言文的范圍更寬，對(duì)于文言文作品的理解，不能局限于某一個(gè)時(shí)代，或者某一個(gè)方面，視野一定要放寬，也必須用發(fā)展的眼光去看待發(fā)生的事情； “活”是指文言文學(xué)習(xí)不能拘泥死板，學(xué)習(xí)的過程和方式要靈活，通過廣泛的閱讀，達(dá)到“活學(xué)活用”。

由教育部出臺(tái)的新課標(biāo)的規(guī)定可以看出，無論是“必修課程”還是“選修課程”，都從文言文的本身價(jià)值出發(fā)，重視 “文與道”，強(qiáng)調(diào)從“語言和文化”兩方面進(jìn)行教學(xué)?！罢Z文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)。”這些論斷，經(jīng)過長期的討論醞釀，逐漸已成為人們的共識(shí)。在進(jìn)行高中文言文教學(xué)時(shí)，人們認(rèn)識(shí)到應(yīng)適當(dāng)開發(fā)文言文作品的審美價(jià)值、情感價(jià)值，豐富學(xué)生的情感，涵養(yǎng)其靈性，提高其文學(xué)素養(yǎng)。但是在“語言”這個(gè)層面上，由于新課標(biāo)的有關(guān)定義仍然較為模糊，導(dǎo)致了各種片面的理解，從而使不同學(xué)校的文言文教學(xué)在“繁與簡”、“難與易”方面存在較大距離，影響了教學(xué)效率。

 

2.明確文言文選讀要求

“閱讀淺易文言文”，何謂“淺易”？“讀懂文章內(nèi)容”，“讀懂的標(biāo)準(zhǔn)”是什么？“培養(yǎng)初步的閱讀能力”，文言文的閱讀能力如何分級(jí)？這些問題不解決，各學(xué)校教師按照自己的理解施教，各行其是，出現(xiàn)各種各樣的偏差就在所難免了。中學(xué)語文教材中的文言文，大都是文質(zhì)兼美的名篇。一些教師認(rèn)為文言文內(nèi)涵深厚，唯恐學(xué)生讀不懂，就從文中的重點(diǎn)詞句講到作者的生平、時(shí)代背景、有關(guān)典故、藝術(shù)價(jià)值、政治歷史文化意義，旁征博引，無限擴(kuò)大。有的教師認(rèn)為學(xué)生只須能讀懂淺易的文言文即可，明白大意、了解主題即讀懂的標(biāo)志，于是為了保證學(xué)生有足夠的文言文基礎(chǔ)知識(shí)，把文言文教學(xué)當(dāng)成了古漢語知識(shí)教學(xué)，課堂上偏重文言知識(shí)的講授，整篇文章側(cè)重的就是文白對(duì)譯和語法分析。

針對(duì)于“淺易”二字，在古文中幾乎沒有一個(gè)較精確的定義，也沒有相關(guān)內(nèi)容來做界線分析 “淺易文言文”。葉圣陶曾經(jīng)說過“明白曉暢的古文”也只有根據(jù)某些特點(diǎn)來進(jìn)行判斷。。在《論中學(xué)文言文閱讀教學(xué)的幾個(gè)問題》（熊江平）分析“按照語義角度分析，采取多少詰屈聱牙句子，同時(shí)，評(píng)析采取的多的叫難度大，越多難度就越大。反之，用的少的詰屈聱牙內(nèi)容，就叫著淺易。按照詞句內(nèi)容分析，按照利用生僻的詞句與典故來判斷難易，涉及到的陌生名物典型制度，則用的多的叫做難度大，用的少的叫淺易內(nèi)容。無論是在判斷詞語常用是否，就應(yīng)該針對(duì)于語言材料作為調(diào)查對(duì)象進(jìn)行分析；古文的“難易度”主要是針對(duì)高中生來說，并不是針對(duì)于成人的方面來分析的。按照內(nèi)容與實(shí)際要求分析，那就是針對(duì)高中生古文閱讀水平作調(diào)查研究?？墒菍?shí)際上，這兩方面的工作我們做的都還不夠，這個(gè)“淺易”標(biāo)準(zhǔn)很難以規(guī)定，以前，劉國正先生列舉了四本書來分析古文的淺易問題：《史記》（紀(jì)傳部分）、《孟子》、《聊齋志異》、《夢溪筆談》。他分析認(rèn)為，高中生應(yīng)該借助詞典、成語詞典等資料書去參閱這四本書的難易程度。1980年的《全日制十年制學(xué)校中學(xué)語文教學(xué)大綱（試行草案）》修訂稿中，也在對(duì)高中生“讀的能力”的要求中，具體說明：“具有初步閱讀詩歌散文等方面能力，例如要求讀懂《史記》、《孟子》、《聊齋志異》、《夢溪筆談》等選注釋資料。按照此方法較簡便，但是仍然能夠輔助高中生了解“淺易”古文的的一些基礎(chǔ)知識(shí)，這樣就避免學(xué)習(xí)吃力等現(xiàn)象。

在人民教育出版社中，高中語言的《淺易文言文界說》中這樣規(guī)定的，較“淺易”的相關(guān)界線做了分析與規(guī)定。這些高中學(xué)生一般比較認(rèn)同這些觀點(diǎn)，主要原因在于：第一、淺易主要是古文的主要內(nèi)容，例如《西游記》、《三國演義》、《水滸傳》等采用白話進(jìn)行編著的文章，這些就是“淺易”的判斷標(biāo)準(zhǔn)。文言文主要是在先秦到清朝的過程，按照先秦為基礎(chǔ)，培養(yǎng)出了很多著名的文學(xué)家，例如，柳宗元、韓愈等都是代表作家。第二、針對(duì)于“淺易”是一個(gè)相對(duì)的定論。針對(duì)于高中生而言，“淺易文言文”主要是看常用詞、次常用詞、虛詞、實(shí)詞等在典型句子的使用。這些范文中，主要是以敘事、寫景、抒情、一般以說理為主，沒有復(fù)雜的歷史背景和文化情結(jié)；文章的風(fēng)格明朗，不追求過多詞藻上的修飾，只是強(qiáng)調(diào)韻律上的整體和諧，這樣的范文在我國古代主要出現(xiàn)在秦漢時(shí)期的散文形式以及唐宋家的古文作品。

根據(jù)實(shí)際分析，在現(xiàn)階段我國人教社出版的高中語文教材中，文言文就與現(xiàn)在的“淺易”要求不完全相符，比如王勃的《滕王閣序》，文中雖然語句極其優(yōu)美，但由于典故較多，學(xué)生不易理解，在閱讀時(shí)往往注釋非常之復(fù)雜，在內(nèi)容上也要比原文多幾倍；《逍遙游》主要講的老子和莊子的哲學(xué)原理，將的是大智慧，但哲理較深，中學(xué)階段的學(xué)生往往難以理解。

 根據(jù)人教版的高中語文分析，在新課改的影響下，實(shí)驗(yàn)版的語文教材分析出文言文相關(guān)理念。按照“過程和方法、知識(shí)和能力、情感態(tài)度和價(jià)值觀”這些規(guī)定進(jìn)行設(shè)計(jì)語文新課程的目的。明白了“淺易”的標(biāo)準(zhǔn)，我們可以把高中文言文教學(xué)目標(biāo)理解為：在對(duì)待像我們前面講的秦漢散文和唐宋家這樣的古文作品（以《勸學(xué)》《師說》《赤壁賦》為代表），在閱讀上要充分感受我國民族的優(yōu)秀智慧，以一種“民族發(fā)展的眼光”去理解和欣賞，從而提高學(xué)生的民族自豪感。

 

3．內(nèi)容難度降低

語文科必修部分的調(diào)整主要集中在閱讀與鑒賞、表達(dá)與交流兩個(gè)方面，《離騷》、《滕王閣序》等要求不再全文背誦。

高中語文文言文文化常識(shí)范文第4篇

 

高中文言文教學(xué)經(jīng)常會(huì)陷入這樣的誤區(qū)：由于課時(shí)有限，教師除了講讀字詞句外，無法解讀其他內(nèi)容。文言文教學(xué)要不要進(jìn)行思維的拓展呢?這個(gè)問題一直橫亙在許多老師的心里，無法得到妥善的解決。許多教師總認(rèn)為高中文言文文字艱深，詞義變化多端，句式漂浮不定，學(xué)生很難理解，如果上課不進(jìn)行“深耕細(xì)作”，就怕耽誤了學(xué)生?？墒?，這種“老黃?！笔降慕虒W(xué)方法，教師累得滿頭大汗，學(xué)生聽得昏昏欲睡，課堂教學(xué)效率極低。這樣的教學(xué)方式，嚴(yán)重限制了學(xué)生思維能力的發(fā)展。

 

新課程標(biāo)準(zhǔn)提出，學(xué)生在閱讀文化經(jīng)典時(shí)，要與文本展開對(duì)話，逐步養(yǎng)成獨(dú)立思考、質(zhì)疑探究的習(xí)慣。教師在教學(xué)過程中一定要注重拓展學(xué)生的思維能力，增強(qiáng)他們思維的嚴(yán)密性、深刻性和批判性。愛默生說：“思考是行為的種子?！辈粫?huì)思考，行動(dòng)就沒有方向，不擅思考，就不能超越前人。針對(duì)新的課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，我認(rèn)為這應(yīng)該引起所有語文教師的深思，教師在文言文教學(xué)時(shí)除了必須講解一些常規(guī)的文言知識(shí)外，還要非常重視發(fā)展學(xué)生的思維能力。以下是我在教學(xué)中進(jìn)行思維拓展的一些實(shí)踐。

 

一、重視文化常識(shí)的梳理與歸納

 

根據(jù)教育部考試中心頒布的《2016年普通高等學(xué)校招生全國統(tǒng)一考試大綱》的樣題，“文言文閱讀”的第5題就是“古代文化常識(shí)”題。這種題型，應(yīng)該引起廣大師生的重視。教師在平時(shí)教學(xué)中對(duì)文化常識(shí)的介紹要注意前后聯(lián)系，幫助學(xué)生歸納梳理知識(shí)點(diǎn)，達(dá)到應(yīng)試時(shí)提高準(zhǔn)確率的目的。

 

比如：我教學(xué)王勃的《滕王閣序》時(shí)，在介紹王勃是唐代著名才學(xué)兼富的早慧詩人，六歲能文，被稱為“神童”時(shí)都引申開來，向?qū)W生提出疑問：古代作家還有哪些人小時(shí)候是神童呢?我會(huì)和學(xué)生一起回憶過去接觸的古代作家，作《詠鵝》的駱賓王七歲能詩，有“神童”之稱;“五歲知五經(jīng)，七歲能詩文”的夏完淳自幼聰明，有“神童”之譽(yù);“細(xì)瘦通眉，長指爪”的李賀童年即能詞章，十五六歲時(shí)，已與先輩李益齊名，被稱為鬼才。通過橫向的聯(lián)系，幫助學(xué)生積累文化常識(shí)。

 

又如：我上《赤壁賦》時(shí)，講到“詞宗”蘇軾慘遭貶謫，泛舟赤壁，是一個(gè)懷才不遇，壯志難酬的典型形象，那么，還有哪些作家和他有相同的境遇呢?“詩仙”李白，貶官出京，周游天下，看似風(fēng)光，實(shí)則悲戚;“詩圣”杜甫，政治失意，漂泊無依，讓人唏噓不已。江州司馬白居易，宦海沉浮，命途多舛，被迫淪落天涯。愛國詞人陸游、辛棄疾，空有滿腔熱情，遭受排擠打擊，報(bào)國無門，不禁讓人扼腕嘆息。同類題材的內(nèi)容進(jìn)行梳理與歸納，不僅能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能涵養(yǎng)學(xué)生的性情，提高道德修養(yǎng)。

 

二、重視發(fā)散思維的培養(yǎng)與激發(fā)

 

發(fā)散思維又稱為輻射思維、擴(kuò)散思維，是指在思維過程中，以某一問題為中心，沿著不同方向、不同角度、向外擴(kuò)散的一種思維方法，它是培養(yǎng)創(chuàng)造力的有效方法。

 

比如我上孟子的《寡人之于國也》時(shí)，就曾設(shè)計(jì)這樣一個(gè)問題：請(qǐng)你就文中的某一句話或某一個(gè)觀點(diǎn)，加以評(píng)論，說說獨(dú)到見解。下面是學(xué)生評(píng)論的要點(diǎn)。

 

1.針對(duì)“不違農(nóng)時(shí)……材木不可勝用也”的分析：(1)人類要遵循自然規(guī)律，合理地開發(fā)自然;(2)國家要走可持續(xù)發(fā)展的道路，不能急功近利;(3)保護(hù)環(huán)境，人人有責(zé)。2.針對(duì)“以五十步笑百步”的分析：(1)人要有自知之明，否則，你在取笑別人的時(shí)候，別人也在取笑你;(2)人不能只顧互相取笑，而要正視自己的弱點(diǎn)，尋求新的突破。3.針對(duì)“謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義”的分析：(1)要提高人們的素質(zhì)，不僅要對(duì)他們進(jìn)行科學(xué)文化知識(shí)的教育，還要加強(qiáng)道德行為規(guī)范的教育;(2)一個(gè)國家要和諧地發(fā)展，必須物質(zhì)文明和精神文明兩手抓;(3)百年大計(jì)，教育為本。4.針對(duì)“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)”的分析：(1)勤儉節(jié)約是中華民族的傳統(tǒng)美德;(2)窮奢極侈、不講仁德的統(tǒng)治者，終究要滅亡。5、針對(duì)“刺人而殺之，曰‘非我也，兵也’”的分析：(1)社會(huì)要加強(qiáng)法制教育，要讓人們學(xué)法、知法、守法;(2)人要敢于承擔(dān)責(zé)任，不要凡事都為自己找借口。以上學(xué)生的評(píng)論，處處閃爍著智慧的光芒，學(xué)生的創(chuàng)造力得到充分的展示。

 

個(gè)別學(xué)生針對(duì)“寡人之于國也，盡心焉耳矣”這句話，提出錯(cuò)誤的看法：人只要盡心盡力地做事，就問心無愧。學(xué)生的這種看法顯然沒有理解孟子的真正用意，我給予正確的指導(dǎo)：梁惠王所謂的“盡心”，其實(shí)是他的自我夸耀，他想在孟子面前顯示自己的“務(wù)實(shí)”，以博得孟子的贊美。梁惠王對(duì)于國家的治理，只是搞小恩小惠，并沒有盡心盡力。學(xué)生思考問題的深度和廣度，確實(shí)讓人佩服?？梢娕囵B(yǎng)與激發(fā)發(fā)散思維，能讓學(xué)生更睿智，更深刻，更有見地。

 

三、重視聯(lián)想想象力的培育與養(yǎng)成

 

聯(lián)想是指通過某個(gè)知識(shí)點(diǎn)，想到另外的知識(shí)點(diǎn)，培育學(xué)生的聯(lián)想力，可以增強(qiáng)學(xué)生的記憶力，擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面。想象是指人們以原有感性形象為基礎(chǔ)，創(chuàng)造出新形象，形成超強(qiáng)的想象力，提高學(xué)生的語文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力。

 

比如我上歐陽修的《伶官傳序》時(shí)，給學(xué)生講授后唐皇帝李存勖初登基時(shí)，信誓旦旦，為報(bào)父仇，勵(lì)精圖治，終于親刃仇人，一時(shí)威風(fēng)八面，不可一世，可這位大英雄后來卻寵信伶人，玩物喪志，最后落得國破家亡、身首異處的下場。我讓學(xué)生進(jìn)行橫向聯(lián)想，古代還有哪些玩物喪志的事例呢?引導(dǎo)學(xué)生了解白居易的《長恨歌》，唐玄宗寵愛美人楊貴妃，寵信奸臣楊國忠，最終招來“安史之亂”。清代作家蒲松齡的《促織》中，荒殘暴的封建統(tǒng)治者好玩斗蟋蟀，致使天下民不聊生，家破人亡。通過培育學(xué)生的聯(lián)想力，讓他們積累更多的素材，擴(kuò)大知識(shí)面。

 

我經(jīng)常針對(duì)課文內(nèi)容設(shè)計(jì)一些擴(kuò)寫、改寫、續(xù)寫的練習(xí)，以及一些與作者或主人公展開對(duì)話交流的想象性作文，培養(yǎng)學(xué)生的想象力。比如我上屈原的《離騷》時(shí)，曾設(shè)計(jì)這樣一個(gè)作業(yè)：你贊成屈原抱石沉江這一舉動(dòng)嗎?請(qǐng)為屈原的人生設(shè)計(jì)更完美的結(jié)局。學(xué)生的思想異?；钴S，答案豐富多彩，創(chuàng)新能力得到錘煉與提升。

 

四、重視對(duì)比閱讀的訓(xùn)練與引導(dǎo)

 

教學(xué)中教師要有意識(shí)地把和教學(xué)內(nèi)容有關(guān)聯(lián)的內(nèi)容整合在一起，讓學(xué)生進(jìn)行對(duì)比閱讀，以訓(xùn)練學(xué)生求同、求異思維。學(xué)生在閱讀中通過比較、對(duì)照和鑒別，再加上教師的引導(dǎo)，既能開闊眼界，活躍思想，加深認(rèn)識(shí)，又能看到差別，把握特點(diǎn)，提高鑒賞力。

 

比如：我上賈誼的《過秦論》時(shí)，就會(huì)補(bǔ)充講授杜牧的《阿房宮賦》和蘇洵的《六國論》。這三篇文章盡管寫作的時(shí)代不同，卻有許多相似之處。它們的寫作目的相同，都是為了借古諷今?？墒牵恼掠指饔袀?cè)重點(diǎn)。賈誼意在總結(jié)秦王朝興亡的歷史教訓(xùn)，為西漢統(tǒng)治者提供前車之鑒，因此文章確立的是“仁義不施，而攻守之勢異也”的結(jié)論。杜牧旨在以秦王朝奢侈速亡為戒給唐敬宗李湛敲警鐘，因而提出“族秦者秦也，非天下也”的結(jié)論。蘇洵意在批評(píng)北宋對(duì)契丹和西夏供奉不當(dāng)，提出“六國破滅，弊在賂秦”的觀點(diǎn)。通過對(duì)比閱讀，每篇文章作者的用意一目了然。

 

又如我上韓愈的《祭十二郎文》時(shí)，一定也會(huì)拓展閱讀袁枚的《祭妹文》。韓文、袁文寫法有許多相似之處，但各具特色。韓文采用對(duì)話形式，直抒胸臆，這種方式比傳統(tǒng)祭文純粹地歌功頌德，顯得更高明。袁文是選擇生活瑣事抒發(fā)對(duì)亡妹的悼念之情，以散體形式，敘事中抒情，樸素?zé)o華。通過二文寫作技巧的比較，兩位高超抒情大師的寫法各有千秋，相映成趣。

 

每一位高中語文教師都要順應(yīng)新課程標(biāo)準(zhǔn)的精神，在文言文教學(xué)中注重學(xué)生思維的拓展，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。教師在傳統(tǒng)文言文教學(xué)的夾縫里，要尋求新的突破，大膽改革，以適應(yīng)新形勢的需要。