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網(wǎng)絡(luò)文化概論范文第1篇

隨著計算機(jī)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的突飛猛進(jìn)，人們的生活深刻地受到來自網(wǎng)絡(luò)化時代的沖擊。如今你可以足不出戶而知曉天下事。網(wǎng)絡(luò)作為一種技術(shù)手段，也對傳統(tǒng)的大學(xué)英語教學(xué)無論是在內(nèi)容上還是教學(xué)模式上都產(chǎn)生了重要的影響。如今，無論何種語言作為信息的一種載體，都已經(jīng)在網(wǎng)絡(luò)化的信息通路上實現(xiàn)了高速傳播。在我國，大學(xué)英語教學(xué)的改革經(jīng)歷了二十幾年的發(fā)展，一方面在內(nèi)容上逐漸地認(rèn)識到要充分地以英語的實踐性要求為指導(dǎo)思路，另一方面更要在技術(shù)手段上充分地發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)優(yōu)勢，最終達(dá)到目的和手段的統(tǒng)一。

1.大學(xué)英語教學(xué)改革

大學(xué)英語教學(xué)改革就是要提高大學(xué)生的外語水平，滿足高素質(zhì)人才對外語應(yīng)用的急迫需求。那么，什么是外語水平（foreignlanguageproficiency）呢?拉多認(rèn)為外語水平由知識和技能兩部分組成:知識包括語法、詞匯和語音;技能包括聽、說、讀、寫。巴克曼認(rèn)為拉多的解釋一沒有說明知識與技能的關(guān)系，二沒有提及語境、語篇和情景的作用。海姆斯提出了交際能力這一概念，在外語教學(xué)領(lǐng)域引起震動。他指出交際能力包括四個方面:

1.1可能性，即是否符合語法規(guī)則，是在形式上可能;

1.2可行性，即某些語言是否能夠付諸實施以及可實施的程度;

1.3確當(dāng)性，即話語在特定的情景中是否得體，以及得體的程度;

1.4有效性，即話語是否已經(jīng)付諸實施以及已經(jīng)實施的程度。

后來，卡內(nèi)爾又把交際能力擴(kuò)展為四部分:語言能力（linguisticcompetence）、社會語言能力（sociolinˉguisticcompetence）、語篇能力（discoursecompetence）和策略能力（strategiccompetence）。隨后，巴克曼在此基礎(chǔ)上又提出了一個更為復(fù)雜的交際能力模式，他認(rèn)為交際能力包括三大部分:語言能力、策略能力以及心理ˉ生理語言機(jī)制。實際上，語言因為有著母語與外語之間的巨大文化差異，造成了外語交際的雙方往往存在著不同背景、不同文化下的不同交際規(guī)則，因此，把外語水平定義為“跨文化交際能力”似乎更有針對性。文秋芳先生在其著作testing&teachingspokenenglish中提出了跨文化交際能力的模式。在以上認(rèn)知能力的基礎(chǔ)上，以實踐性為主要目標(biāo)的大學(xué)英語教學(xué)是改革的主體內(nèi)容。大學(xué)英語教學(xué)事業(yè)在我國歷史上出現(xiàn)過四份大綱。第一份是1980年由人民教育出版社出版的《英語教學(xué)大綱》。這份大綱的突出之處在于只規(guī)定了語法教學(xué)內(nèi)容，而沒有詞匯表，更勿論其他。而85《大綱》和86《大綱》，強調(diào)了語言是交際工具這一語言觀，認(rèn)為學(xué)習(xí)英語就是學(xué)會用英語進(jìn)行交際。99《大綱》對教學(xué)目標(biāo)作了明確的闡述:培養(yǎng)學(xué)生具有較強的閱讀能力，一定的聽、說、讀、寫、譯能力，使他們能用英語交流信息。從這幾個大綱的變遷來看，教育界逐漸認(rèn)識到語言作為一種基本的應(yīng)用工具所應(yīng)該具備的實踐性要求，并且99《大綱》明確地提出了適應(yīng)這種要求的具體目標(biāo)。在網(wǎng)絡(luò)化時代到來之際，這種觀念上的轉(zhuǎn)變是非常必要和必需的，并且，在大學(xué)英語教學(xué)中還應(yīng)當(dāng)提供“以人為本”的教育模式，應(yīng)注重調(diào)動學(xué)生的主觀能動性和創(chuàng)造性，這是因為在網(wǎng)絡(luò)化時代，大學(xué)生的認(rèn)知能力和涉及知識面已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了在英語講授課堂上所能提供的范圍。教師作為傳授知識的主體，一方面要把外語應(yīng)用的基本知識傳輸給學(xué)生，即提高學(xué)生應(yīng)用外語進(jìn)行交際的能力，另一方面就是要引導(dǎo)學(xué)生真正地把外語當(dāng)作一種工具以更好地學(xué)習(xí)其他知識。在這個認(rèn)識基礎(chǔ)上，網(wǎng)絡(luò)化的技術(shù)手段應(yīng)用在英語教學(xué)的改革上將產(chǎn)生變革性的作用。

2.網(wǎng)絡(luò)英語教學(xué)模式

以計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的英語教學(xué)必須具備以下幾個條件:良好的網(wǎng)絡(luò)硬件環(huán)境;柔性化、人本化的軟件環(huán)境;具備良好英語專業(yè)素質(zhì)和熟練掌握計算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的教師隊伍。從目前中高等院校的現(xiàn)狀來看，第一個條件基本具備，并且仍在加大投入，大學(xué)生擁有計算機(jī)的普及率也逐年提高;而軟件環(huán)境還相對落后，一是豐富的網(wǎng)絡(luò)資源還沒有開發(fā)出來，二是英語教學(xué)的專業(yè)課件制作水平還很差;適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時代要求的教師隊伍還很薄弱，一方面具備豐富英語教學(xué)經(jīng)驗和專業(yè)知識的教師，在計算機(jī)及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)方面的知識和操作水平略顯不足，另一方面年輕教師雖然在計算機(jī)操作上稍強，但是又不具備豐富的英語教學(xué)經(jīng)驗，并且這方面的人才總體上還是稀缺的。

在改革實踐中，基于計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的英語教學(xué)有以下幾種模式:首先是以課堂為主，計算機(jī)教學(xué)（comˉputeraidedinstruction）為輔。這種英語教學(xué)形式仍然是課堂式的老師講授，不同于傳統(tǒng)的是，多了計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)的輔助工具。隨著大學(xué)英語教材的開發(fā)，老師不但要靠聲音、板書等形式傳授知識，還利用計算機(jī)數(shù)字化技術(shù)，把這些信息更直觀地用多媒體形式表現(xiàn)出來，比如說由原來的聽力磁帶到現(xiàn)在隨時可以在網(wǎng)絡(luò)上上載或下載聽力教材，由原先的板書到直接視頻教學(xué)，不僅大大提高了效率、擴(kuò)大了信息量，并且內(nèi)容也由老師單純地進(jìn)行填鴨式的灌輸?shù)揭龑?dǎo)性地幫助學(xué)生進(jìn)行輔助學(xué)習(xí)（computerassistedlearning），使得學(xué)生的學(xué)習(xí)趣味性增強，同時又能保證知識要點的及時傳達(dá)。其次是計算機(jī)教學(xué)為主，課堂教學(xué)為輔。這種教學(xué)模式以計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教學(xué)為主，定期或不定期地進(jìn)行課堂輔導(dǎo)，對知識要點或存在的問題進(jìn)行集中答疑或講解。這種教學(xué)模式面向的是具備一定英語基礎(chǔ)水平的高素質(zhì)學(xué)生，以大學(xué)高年級、研究生為主，具體的教學(xué)內(nèi)容在基本的英語教學(xué)課件中廣泛涵蓋。教師通過互聯(lián)網(wǎng)和校園局域網(wǎng)進(jìn)行引導(dǎo)性授教，學(xué)生根據(jù)自身情況設(shè)定學(xué)習(xí)計劃內(nèi)容，并通過網(wǎng)絡(luò)與教師進(jìn)行互動;教師根據(jù)學(xué)生提交的學(xué)習(xí)計劃建立數(shù)據(jù)庫，并對學(xué)習(xí)情況進(jìn)行定期反饋，對學(xué)習(xí)效果進(jìn)行量化考核，對普遍存在的問題進(jìn)行集中式的課堂授教;最后結(jié)合傳統(tǒng)考試和自動化的網(wǎng)上考試形式，對學(xué)生的學(xué)習(xí)效果進(jìn)行嚴(yán)格評估和反饋。這種先進(jìn)的教學(xué)模式已經(jīng)在很多大學(xué)的研究生英語教學(xué)中開展起來，并取得了師生的一致肯定。它便于實行因材施教的教學(xué)戰(zhàn)略，便于學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮，便于節(jié)省教學(xué)成本、提高效率，有助于教學(xué)管理和教務(wù)管理水平的極大提高，充分實現(xiàn)了學(xué)生、教師、教務(wù)管理之間的立體式互動。不過這種教學(xué)模式也存在一些問題，比如說監(jiān)督不力，不能保證學(xué)習(xí)計劃的按時完成，對學(xué)習(xí)效果的評估、反饋具有一定的滯后性，不能確保目標(biāo)的及時實現(xiàn)。

最后是以計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)為信息載體的遠(yuǎn)程英語教學(xué)模式。這種教學(xué)模式是在原先的廣播電視大學(xué)的遠(yuǎn)程教育基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。這種純粹的以計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)為基礎(chǔ)的英語教學(xué)模式最大極限地發(fā)揮了網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)勢，徹底打破了時空的限制，但是，不可否認(rèn)的是，這種教學(xué)模式在中國目前還是流于形式，一方面教學(xué)內(nèi)容只是把原本書本上、黑板上的東西變成了平面文字通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行搬家式的傳輸，另一方面由于英語遠(yuǎn)程教育面向的對象基本上是社會人員，根本無法保證學(xué)習(xí)效果和及時反饋，無法實現(xiàn)英語作為語言應(yīng)該有的應(yīng)用性，再加上師資力量的薄弱，因此，遠(yuǎn)程英語網(wǎng)絡(luò)教學(xué)還需要在實踐中繼續(xù)加以改革和發(fā)展。

3.小結(jié)

以上通過對我國大學(xué)英語教學(xué)改革總體思路的發(fā)展變遷以及網(wǎng)絡(luò)化時代對大學(xué)英語教學(xué)的要求和影響，描述了目前存在的幾種網(wǎng)絡(luò)化的英語教學(xué)模式，從而為下一步的大學(xué)英語教學(xué)改革在內(nèi)容到手段上提供了一定的參考。

參考文獻(xiàn)

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網(wǎng)絡(luò)文化概論范文第2篇

關(guān)鍵詞：新媒體；網(wǎng)絡(luò)文學(xué)；生態(tài)研究

中圖分類號：G206文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1671―1580（2015）10―0135―02

一、 網(wǎng)絡(luò)文學(xué)：文學(xué)形式的變革

人類發(fā)展至今，傳播媒體的形態(tài)經(jīng)歷了從手勢語到口頭語言，從口頭語言到書面語言，從書面語言向數(shù)字語言三次重大變革。每一次變革都使人類思想觀念、信息傳播以及對社會和人類本身的認(rèn)知發(fā)生根本性變化，在加速文化的傳播和社會發(fā)展的同時，也使人類積累了豐富的文化經(jīng)驗，并隨著歷史車輪的前進(jìn)，越發(fā)豐厚的沉淀下來。最值得一提的是第三次變革，新媒體催生了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，它是一種全新形式的變革，以網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展為依托，對傳統(tǒng)媒體形態(tài)、社會和文化以及人們的觀念都帶來了巨大的改變。

任何一種媒介都會孕育與之相適應(yīng)的文學(xué)樣式，并會影響其藝術(shù)特質(zhì)，而口頭、書面和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)之間卻存在著截然不同的形式與特征?？陬^文學(xué)人口相傳，傳播的內(nèi)容大多是以民歌、傳奇和史詩為主。它不特意點綴，狂野奔放。然而其在流傳過程當(dāng)中內(nèi)容信息逐步消減，不容易長時間保存。伴隨著書寫的推廣與媒介的完善，書面文學(xué)也到達(dá)了前所未有的高度，并逐步代替口頭文學(xué)。由于文字方便傳承和保存，書面文學(xué)，特別是以現(xiàn)代小說為代表，已經(jīng)成為現(xiàn)代文學(xué)的主流樣式?？萍嫉倪M(jìn)步與發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)的應(yīng)用與普及，為文學(xué)的創(chuàng)作和傳播又注入了新的血液。

文學(xué)作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，是通過文字的表達(dá)來展現(xiàn)作者對某一事物的認(rèn)知或者其世界觀變化，是意識形態(tài)領(lǐng)域里的一種表現(xiàn)，是扎根于社會實踐，是人們對世界認(rèn)知的升華，是通過文字符號來感悟與升華。從口頭語言到書面語言再到數(shù)字語言文字的每一次進(jìn)化和改變，社會實踐的發(fā)展以及媒介載體的變化都起著至關(guān)重要的作用。文學(xué)形式的變化深深扎根于社會生產(chǎn)實踐，但大多是駐足在上層社會，久而久之，文學(xué)的發(fā)展便慢慢地脫離了群眾。然而，隨著互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，文學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了新的時代，媒介載體的巨大轉(zhuǎn)變，傳播主體的開放和多元化，給文學(xué)的發(fā)展也注入了新的血液。文學(xué)的創(chuàng)作也在新的模式下，充分張揚自由和個性，使文學(xué)從精英層面轉(zhuǎn)身步入普通群眾的生活?；ヂ?lián)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)隨之成為一種文化，在新時代的文化復(fù)興中具有舉足輕重的作用。隨著網(wǎng)絡(luò)工具的完善，文學(xué)傳播也進(jìn)入了一個嶄新的階段。

二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)概念的闡述和定義

文學(xué)創(chuàng)作與互聯(lián)網(wǎng)的完美組合，催生了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)。然而對于“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”的界定眾說紛紜?！安还苁窃诰W(wǎng)絡(luò)眼中還是在理論批判界，關(guān)于什么是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，到底有無網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，怎么樣才算網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等，都存在諸多爭議”。從字面意義上來講，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)”是網(wǎng)絡(luò)和文學(xué)的有機(jī)結(jié)合，是以網(wǎng)絡(luò)新媒體為載體的傳播文學(xué)。

吳生華曾在2001年給出“網(wǎng)絡(luò)工具論”這一觀點，指出：“網(wǎng)絡(luò)僅僅是工具而已，文學(xué)還是文學(xué)，不會有任何改變?！睙o論如何，網(wǎng)絡(luò)只是一項工具，僅僅是人們獲取信息或者交流娛樂的一種方式。

但是，由于網(wǎng)絡(luò)監(jiān)控與管理的不完善，網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的文學(xué)作品確實存在極強的隨意性和個性化，很多學(xué)者因此認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)上的作品僅是網(wǎng)絡(luò)在網(wǎng)上寫作，而絕非真正意義上的“文學(xué)”。那么，到底何謂網(wǎng)絡(luò)文學(xué)？綜合不同學(xué)者和批評家的意見，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是借助因特網(wǎng)的技術(shù)拓展，以網(wǎng)絡(luò)語言為特點，在計算機(jī)上實現(xiàn)供網(wǎng)民電子瀏覽欣賞的一種電子文學(xué)新形式。

三、 新媒體視野中的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生態(tài)研究

“網(wǎng)絡(luò)生態(tài)”，看似毫無關(guān)聯(lián)的兩個詞組合在一起，最早由田征宇在網(wǎng)絡(luò)生態(tài)一文提出，但并未給予詳細(xì)解釋?！毒W(wǎng)絡(luò)生態(tài)論》（張慶峰）里清楚地指出了兩個概念――“網(wǎng)絡(luò)生態(tài)”和“網(wǎng)絡(luò)生態(tài)系統(tǒng)”，并對其做出了較詳細(xì)的闡釋。作者把網(wǎng)絡(luò)比作大自然，用聯(lián)系發(fā)展的觀點把它當(dāng)作整體系統(tǒng)來對待，并首創(chuàng)了網(wǎng)絡(luò)生態(tài)研究與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生態(tài)研究的新視野。

此后，研究者們也逐步拓寬視野，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生態(tài)性研究越來越感興趣，并且逐步把目光轉(zhuǎn)移到網(wǎng)絡(luò)生態(tài)問題的文化根源和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生態(tài)體現(xiàn)上，有的研究者逐漸意識到并提出要像看待自然環(huán)境危機(jī)那樣看待網(wǎng)絡(luò)生態(tài)危機(jī)，引導(dǎo)其積極健康有序的發(fā)展。

隨著學(xué)者們及網(wǎng)絡(luò)界對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的逐步關(guān)注，對網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的研究也開始呈現(xiàn)系統(tǒng)化和科學(xué)化發(fā)展的態(tài)勢，并得到了十足的發(fā)展。但是，從目前來看，對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生態(tài)研究仍存在不同程度的不足，比如在研究力度、研究范疇和研究數(shù)量等諸多方面，仍存在很大的缺陷，更缺乏對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生態(tài)研究的系統(tǒng)性。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生態(tài)研究在我國由于起步較晚，缺少系統(tǒng)的認(rèn)知，研究成果大多集中在網(wǎng)絡(luò)文化、網(wǎng)絡(luò)生態(tài)和文化生態(tài)學(xué)這三個相關(guān)領(lǐng)域。對網(wǎng)絡(luò)文化的研究，研究者通常關(guān)心的是從其定義、特征以及網(wǎng)絡(luò)文化的產(chǎn)生發(fā)展給人類社會帶來的影響，漸漸把研究視野轉(zhuǎn)移到對網(wǎng)絡(luò)文化的生態(tài)性體現(xiàn)與發(fā)展的層面上，是對生態(tài)學(xué)和文化生態(tài)學(xué)范疇研究成果的移植。學(xué)者們在研究過程中也漸漸網(wǎng)絡(luò)文化傳播所造成的負(fù)面影響上，在針對其中展現(xiàn)出來的危機(jī)獻(xiàn)計獻(xiàn)策，發(fā)出了構(gòu)建綠色網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)的倡議。個別研究者比較關(guān)注網(wǎng)絡(luò)生態(tài)與文化之間所存在的內(nèi)在聯(lián)系，著手從較深的層面考究網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的文化本源。網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)研究的是一個龐大的系統(tǒng)工程，覆蓋了網(wǎng)絡(luò)文化信息構(gòu)成、消費心理、文化狀況、傳播觀念等多個綜合因素，而現(xiàn)有的探究通常較為膚淺與單一，對網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)系統(tǒng)的構(gòu)建等深層次的研究涉入不深，也缺乏從“技術(shù)+人文”關(guān)聯(lián)視角對網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)系統(tǒng)進(jìn)行整體考量的系統(tǒng)成果。

網(wǎng)絡(luò)新媒介孕育催生了新的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，并從本質(zhì)上帶來了對文學(xué)的形態(tài)和特征的改變。它以新的操作界面為平臺，培養(yǎng)了一批新作者，并帶來了文學(xué)形態(tài)、創(chuàng)作方法、解讀方式、傳播途徑和評判尺度。近年來，又出現(xiàn)了新的形式，短信文學(xué)的突起又極大地拓展了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生存空間。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)無疑對傳統(tǒng)文學(xué)是一種巨大的沖擊，它有可能將逐步代替?zhèn)鹘y(tǒng)文學(xué)轉(zhuǎn)而成為網(wǎng)絡(luò)時代的主流文學(xué)形式。

綜觀網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生態(tài)研究的現(xiàn)狀，我們不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)有對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)生態(tài)的研究大多是從某一層面入手，或是以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)本質(zhì)為出發(fā)點，剖析網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對人發(fā)展及觀念造成的影響，或是關(guān)心網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)帶來的生態(tài)問題，或是從生態(tài)學(xué)的視角關(guān)注網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究，或是有意將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與文化生態(tài)學(xué)研究相結(jié)合，而對網(wǎng)絡(luò)文化生態(tài)學(xué)范疇的整體系統(tǒng)的研究極其少見，且研究視角單一，多方面因素不能有機(jī)的結(jié)合。

四、結(jié)語

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的迅猛發(fā)展離不開傳統(tǒng)文學(xué)的長久積淀，沒有傳統(tǒng)文學(xué)的積累與繁榮，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也將是曇花一現(xiàn)。正是傳統(tǒng)文學(xué)的價值體現(xiàn)，才推動了今天網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的蓬勃發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)世界才變得如此精彩。但是，如何因勢利導(dǎo)地發(fā)展網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，最大限度地創(chuàng)造文學(xué)價值，的確是擺在我們面前亟待解決的問題。

[參考文獻(xiàn)]

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[3]陳水云.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的審美品位[N].光明日報，2000-05-10.

網(wǎng)絡(luò)文化概論范文第3篇

主體模糊、形式多樣的新媒體具有資源的豐富性、傳播的快捷性和交互的多元化等特點，給高職大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活帶來了極大影響。本次調(diào)查采用無記名方式，發(fā)出問卷1350張，收回問卷1328張，有32%的大學(xué)生每天上網(wǎng)時間在8小時以上，每天上網(wǎng)時間6小時以上的為64%，每天上網(wǎng)時間最短的為2小時以上，19%的大學(xué)生上網(wǎng)的主要目的是用于專業(yè)學(xué)習(xí)，即查找資料或參加網(wǎng)絡(luò)課堂學(xué)習(xí)，79%的學(xué)生主要目的是玩游戲。談到父母對孩子上網(wǎng)的態(tài)度，15%的父母認(rèn)為無所謂，34%的父母反感，26%的父母極度反感，25%的父母忍無可忍。從以上問卷調(diào)查結(jié)果來看，新媒體雖然對大學(xué)生有許多積極影響，但一些大學(xué)生卻不經(jīng)常使用和利用，或者無暇使用和利用，因為網(wǎng)絡(luò)世界太豐富了，他們簡直是分身乏術(shù)。但網(wǎng)絡(luò)的消極作用卻被大學(xué)生們快樂的享用著。因此，我們必須轉(zhuǎn)變觀念，增強新媒體對大學(xué)生思想政治教育的積極效應(yīng)，使新媒體真正成為高職院校大學(xué)生思想政治教育的有效載體。

二、新媒體環(huán)境下高職大學(xué)生思想政治教育的對策

（一）利用新媒體拓展思政課教學(xué)渠道高職思政課是對大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主陣地、主渠道，思政課教師應(yīng)順應(yīng)形勢的發(fā)展，不斷提高自己的新媒體素養(yǎng)，充分利用三門思政課：《思想和中國特色社會主義理論體系概論》、《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》、《形勢與政策》，二種教學(xué)方式：理論教學(xué)和實踐教學(xué)，用新媒體的優(yōu)勢開展思想政治教育。十召開以后，教育部《關(guān)于高等學(xué)校思想政治理論課貫徹落實十精神的教學(xué)建議》指出：讓十精神進(jìn)教材、進(jìn)課程、進(jìn)學(xué)生頭腦。為此，我們在思政課教學(xué)中增加了兩個環(huán)節(jié)。一是每日手機(jī)時事新聞播報，要求學(xué)生關(guān)注并收看收集近期國內(nèi)外大事、熱點問題。二是開辦網(wǎng)上論壇，利用學(xué)院貼吧由思政課教師定期發(fā)帖，學(xué)生及時回復(fù)，主要目的是引導(dǎo)大學(xué)生學(xué)會感恩，懂得奉獻(xiàn)，理智愛國，明辨是非。在思政課理論教學(xué)和實踐教學(xué)的全過程中，我們特別注意利用多媒體的先進(jìn)技術(shù)，發(fā)揮大學(xué)生擅長使用新媒體的優(yōu)勢，把學(xué)生吸引到思政課教學(xué)全過程中，充分發(fā)揮他們的積極性和主動性，讓學(xué)生動腦思考、親身體會和感悟，在不經(jīng)意間進(jìn)入角色，將自己學(xué)得的理論知識和經(jīng)驗內(nèi)化為內(nèi)心的信念，并外化出支配自己的行為，這樣就可使大學(xué)生思想政治教育收到實效。

（二）利用新媒體提高大學(xué)生專門技能為了讓新媒體在高職院校大學(xué)生思想政治教育中發(fā)揮積極作用，必須讓大學(xué)生深入了解和掌握網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)知識，學(xué)會正確使用網(wǎng)絡(luò)。為此，我們邀請學(xué)院計算機(jī)系專業(yè)教師定期為大學(xué)生開辦各種專題講座。這種既專業(yè)又有趣的引導(dǎo)會讓大學(xué)生慢慢遠(yuǎn)離網(wǎng)絡(luò)游戲，使新媒體變成傳播知識、傳播文明、傳播進(jìn)取精神的工具。

網(wǎng)絡(luò)文化概論范文第4篇

關(guān)鍵詞: 高職院校 輔導(dǎo)員 四個素質(zhì)

隨著信息化時代的來臨,高職院校輔導(dǎo)員在學(xué)生管理過程中面臨著一系列新的課題,使高職學(xué)生在科學(xué)文化、信息素養(yǎng)、心理素質(zhì)、思想政治素質(zhì)及藝術(shù)修養(yǎng)等方面得到全面發(fā)展是輔導(dǎo)員工作的根本目的,也是我國高職人才培養(yǎng)的最終目標(biāo)。除輔導(dǎo)員應(yīng)具備的基本素質(zhì)以外,人文素質(zhì)、視覺素質(zhì)、信息素質(zhì)和創(chuàng)新素質(zhì)的提高也將直接影響著高職學(xué)生的成人成才和可持續(xù)發(fā)展。

一、人文素質(zhì)

任何教育只有轉(zhuǎn)化為自我教育、自我管理、自我服務(wù),才能真正達(dá)到教育的效果,高職教育也不例外。以人為本的德育理念就是在高職德育工作中體現(xiàn)人文關(guān)懷和道德情感,注重發(fā)展學(xué)生的個性,發(fā)掘其創(chuàng)造潛質(zhì)。堅持以人為本,就是對學(xué)生人性的充分肯定,對潛能智慧的信任,以最廣泛調(diào)動人的積極因素,充分激發(fā)人的創(chuàng)造力,發(fā)揮人的主觀能動性。因此在實際教學(xué)生活中,輔導(dǎo)員需要注重發(fā)掘?qū)W生的創(chuàng)造潛能,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、意志力、判斷力、親和力及獨立人格。德育工作具體來說就是幫助學(xué)生辨別是非,學(xué)會判斷和選擇,正視道德沖突,解決道德困惑,讓學(xué)生學(xué)會自己面對人生,創(chuàng)造生活[1]。

高職輔導(dǎo)員要為學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù),要以學(xué)生的就業(yè)工作和成才為中心,整合學(xué)校及校企合作中的教育、管理資源,建立起幫助學(xué)生成長、解決學(xué)生困難、方便學(xué)生辦事、維護(hù)學(xué)生權(quán)益的一系列服務(wù)體系。在德育工作中把尊重學(xué)生擺在首位,尊重學(xué)生主體,尊重學(xué)生人格,尊重學(xué)生的基本權(quán)利和責(zé)任,把學(xué)生當(dāng)作有血有肉、有生命尊嚴(yán)、有思想感情的人是新時代人文關(guān)懷的集中體現(xiàn)。瑞士著名教育家裴思泰洛齊曾經(jīng)說過,“從早到晚我一直生活在他們中間,我的手牽著他們的手,我的眼睛注視著他們的眼睛。我隨他們流淚而流淚,我隨他們微笑而微笑”。從這一角度講,高職學(xué)生的發(fā)展與輔導(dǎo)員的點滴關(guān)懷密切相關(guān),而在這過程中也進(jìn)一步升華了教育工作者在教育中的人文素養(yǎng)。

二、視覺素質(zhì)

信息時代亦是讀圖時代,高職輔導(dǎo)員的視覺素養(yǎng)影響著學(xué)生的審美傾向和需求,建構(gòu)時代所需的視覺素養(yǎng)是當(dāng)代輔導(dǎo)員的職責(zé)所在。那么,什么樣的視覺素養(yǎng)是高職輔導(dǎo)員應(yīng)該具備的呢?一般說來,具備視覺思維、視覺學(xué)習(xí)和視覺交流能力是視覺素養(yǎng)的基礎(chǔ)。

首先,要充分把握圖形語言所代表的能指和所指,換句話說,就是要從當(dāng)今圖形時代的若干圖片中領(lǐng)會圖片的外顯和內(nèi)涵,外顯的把握是較為簡單的,它可以從不同層面對問題進(jìn)行分析,從而得出表達(dá)意義的觀點和看法。然而要深刻把握內(nèi)涵卻需要人具有多方面的素質(zhì),其中有藝術(shù)的、文學(xué)的、哲學(xué)的基本素質(zhì)[2]。對于信息時代的讀圖,往往需要具備一定的信息思維才能更好地解讀其中的意義,如今的高職生往往喜歡在網(wǎng)絡(luò)上通過一定的圖片來展示自己的觀點和心情,如果不能很好地對他們的文化加以解讀的話是不能很好地了解學(xué)生的。

其次,用一種視覺化的學(xué)習(xí)方式,更加有利于學(xué)生的接受和喜愛,作為輔導(dǎo)員,其主要角色是通過言傳身教來對學(xué)生實施管理和教育,這種教育在很大程度上不是源于威懾,而在于本身的素養(yǎng)。輔導(dǎo)員需要用一種視覺化的溝通方式與學(xué)生交流,讓學(xué)生明確感官所感悟到的事物的本質(zhì)和外延,那么,在交流中就會提高審美意識和鑒賞能力,這同樣也是讀圖時代賦予他們的新的教育需求。

三、信息素質(zhì)

信息時代的高校輔導(dǎo)員應(yīng)該具有敏銳的文化判斷能力。在網(wǎng)絡(luò)時代里,網(wǎng)絡(luò)資源庫里儲藏的信息浩如煙海,有些西方國家會借助網(wǎng)絡(luò)傳媒,宣揚他們的文化價值和思維方式,通過網(wǎng)絡(luò),對我們的價值觀念不成熟的青少年進(jìn)行文化滲透,而網(wǎng)絡(luò)世界里還散布著各種消極的、頹廢的文化,它們借助網(wǎng)絡(luò),不斷向高職學(xué)生涌來。這些西方的文化及那些消極頹廢的文化,很容易對高職學(xué)生產(chǎn)生不良影響,從而使其心靈受到污染,使其背棄倫理道德,形成扭曲的人格。因此,輔導(dǎo)員要及時準(zhǔn)確識別網(wǎng)絡(luò)中各種文化的真假、美丑與惡善,引導(dǎo)高職學(xué)生樹立正確的網(wǎng)絡(luò)文化意識,使學(xué)生免受那些不良的消極文化的影響。

信息時代的輔導(dǎo)員還應(yīng)該具有強烈的網(wǎng)絡(luò)參與意識。只有參與,教師才能了解網(wǎng)絡(luò),才能認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)文化的各種表現(xiàn),也才能了解學(xué)生在網(wǎng)上的各種活動,預(yù)見各種危險,采取適當(dāng)措施來預(yù)防各種不良現(xiàn)象的發(fā)生。輔導(dǎo)員在參與學(xué)生活動時應(yīng)該具有一定的藝術(shù)性,讓他們真正感覺到其是他們當(dāng)中的一員,覺得你是維護(hù)他們的利益,從而全心地接受你,既尊重你,又以與你學(xué)習(xí)為榮。輔導(dǎo)員可通過參與論壇、聊天室等欄目,以平等的身份去和學(xué)生自由地交流,給他們答疑解惑,進(jìn)行正確輿論引導(dǎo)。

其次,信息社會的特點是多樣化、個性化。數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、信息化的生存狀態(tài),虛擬性、多邊性、交互性的網(wǎng)絡(luò)特點,使學(xué)生的需求更加多樣化,更具個性。主體性、選擇性、觀點多樣性是當(dāng)代高職生的最突出的特點。信息時代的輔導(dǎo)員必須充分了解這種文化形式,具備敏銳的文化判斷能力、強烈的社會責(zé)任感、網(wǎng)絡(luò)社區(qū)參與意識、創(chuàng)造性思維與創(chuàng)新能力、協(xié)作能力、自律意識等必要的素養(yǎng),樹立正確的網(wǎng)絡(luò)文化價值觀,把握好網(wǎng)絡(luò)文化發(fā)展的方向,在網(wǎng)絡(luò)上為學(xué)生筑好一道精神的防火墻,從而更有效地利用信息技術(shù)為學(xué)校的德育工作服務(wù)。[3]

四、創(chuàng)新素質(zhì)

高職輔導(dǎo)員是引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入科學(xué)殿堂的領(lǐng)路人之一。崇尚科學(xué),弘揚科學(xué)精神,進(jìn)行科學(xué)創(chuàng)新,是輔導(dǎo)員的職責(zé)之一。當(dāng)今世界的教育中,師生關(guān)系已經(jīng)發(fā)生了巨大變化,教師的權(quán)威將不再建立于學(xué)生的被動與無知的基礎(chǔ)上,而是建立在教師借助學(xué)生的積極參與以促進(jìn)其充分發(fā)展的能力之上。網(wǎng)絡(luò)時代的輔導(dǎo)員應(yīng)該具有創(chuàng)造新思維與創(chuàng)新能力,這樣才能思想開明,采取正確的教學(xué)方法,當(dāng)好學(xué)生學(xué)習(xí)的顧問、學(xué)習(xí)的參與者和引導(dǎo)者,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識和創(chuàng)新能力。合理的文化素質(zhì)結(jié)構(gòu)是開展高職高專教育教學(xué)和德育工作的根本。一般而言,一個人總是傾向于從事他認(rèn)為最重要的事情。如果輔導(dǎo)員自身沒有認(rèn)識到文化素質(zhì)對自己的事業(yè)發(fā)展和健全人格的重要作用,他是不可能努力在文化素質(zhì)方面提高自己的。因此,高職高專輔導(dǎo)員要充分認(rèn)識到文化素質(zhì)對自己的事業(yè)發(fā)展和健全人格的重要作用,投入必要的時間和精力,吸收各種知識并努力加強對與自己專業(yè)有關(guān)的邊緣學(xué)科知識的了解與學(xué)習(xí),加強橫向聯(lián)系,活躍學(xué)術(shù)交流,不斷將新學(xué)科知識融入自己的專業(yè)知識中。打破自身的封閉性,開闊視野,以改革的參與者和促進(jìn)派的身份,深入到教育教學(xué)改革的前沿,通過對實際生活的觀察與思考,得出自己對生活、對科學(xué)文化、對社會的看法并將之傳授給學(xué)生。只有這樣才能不脫離時代,不脫離現(xiàn)實生活,才能富有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新意識。提高輔導(dǎo)員業(yè)務(wù)素質(zhì),在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅速發(fā)展的今天,充分利用網(wǎng)上教育資源提高業(yè)務(wù)素質(zhì),不失為一種很好的方法。

輔導(dǎo)員在信息技術(shù)環(huán)境下提升自身的素養(yǎng)是作為成功教育管理者的關(guān)鍵,也是信息化時代賦予輔導(dǎo)員的神圣使命,只有與時俱進(jìn),充分了解學(xué)生,對學(xué)生充滿愛,把握自身的和諧健康發(fā)展,以教人者教己,高職學(xué)生才能在良好的環(huán)境中得到全面發(fā)展。

參考文獻(xiàn):

[1]聯(lián)合國教科文組織國際教育發(fā)展委員會.學(xué)會生存[M].教育科學(xué)出版社,1996.6.

網(wǎng)絡(luò)文化概論范文第5篇

關(guān)鍵詞：網(wǎng)絡(luò)語言 “XX狗” 語言隱喻

一、引言

近年來，“狗”一詞在互聯(lián)網(wǎng)上大行其道，尤其在青少年學(xué)生中，說人論事言必稱“狗”?！皢紊砉?、學(xué)位狗、考研狗、銷售狗、IT狗”等等，不勝枚舉?！岸靸龀晒?、夏天熱成狗、高考累成狗”，還有逢年過節(jié)的“花式虐狗”。

“單身狗”是網(wǎng)絡(luò)上最早使用的“狗”自稱，近年來，“狗”一詞被網(wǎng)民廣泛使用，各式各樣的“狗”層出不窮。漢語中與“狗”相關(guān)的俗語多帶有貶義色彩，如“狐朋狗友、人模狗樣、狗仗人勢”等。在網(wǎng)絡(luò)用語中，“狗”從單身族的自嘲用詞轉(zhuǎn)向?qū)ξ逦峨s陳的社會生活的調(diào)侃或吐槽，多含可愛、萌態(tài)的意味?，F(xiàn)今，“XX狗”已形成一種格式或方式，是一種開放性表達(dá)，其語言中的隱喻在悄然地發(fā)生著變化。

二、“XX狗”的構(gòu)成

所謂“XX狗”，指在網(wǎng)絡(luò)語言環(huán)境中用來概括個人或集體特質(zhì)的一種流行語。比如“單身狗”說的就是到達(dá)已婚年齡，但仍然沒有男/女朋友的一類群體。

從詞語性質(zhì)來看：“XX狗”結(jié)構(gòu)多以雙音節(jié)名詞和雙音節(jié)動詞為主，形容詞為輔，還可以是以述賓短語為主的短語結(jié)構(gòu)。例如：

1.雙音節(jié)名詞+狗。如：

大四狗、程序狗、籃球狗、美劇狗……

2.雙音節(jié)動詞+狗。如：

加班狗、留學(xué)狗、健身狗、創(chuàng)業(yè)狗……

3.雙音節(jié)形容詞+狗。如：

拜金狗、文藝狗、勢利狗、單身狗……

4.雙音節(jié)詞組+狗。如：

考研狗、炫富狗、白金狗、代購狗……

5.動詞/形容詞+成+狗。如：

哭成狗、累成狗、困成狗、忙成狗……

按其內(nèi)容不同，可以分成以下幾種：

1.以階段命名

高中狗、高三狗、大學(xué)狗、研一狗……

2.以學(xué)業(yè)命名

考研狗、論文狗、掛科狗、翹課狗……

3.以學(xué)校命名

清華狗、交大狗、復(fù)旦狗、財大狗……

4.以專業(yè)命名

工科狗、文科狗、材料狗、物理狗……

5.以愛好命名

游戲狗、辯論狗、演講狗、社團(tuán)狗……

6.以行業(yè)命名

銀行狗、銷售狗、IT狗、科技狗……

7.以行為命名

加班狗、_會狗、接孩狗、排隊狗……

8.以地域命名

南方狗、北方狗、華南狗、西北狗、城市狗、鄉(xiāng)村狗……

三、“XX狗”語言隱喻的變化

隱喻是指用隱喻的形式來表達(dá)的概念，它是人們在認(rèn)知較抽象的事物概念時用較熟悉的已知的事物概念作為參照來進(jìn)行認(rèn)知的一種思維方式[2]。國外的學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，與動物相關(guān)的隱喻是語言隱喻中最常見的方式。如漢語中有“你這個蠢豬/他長得一副人模狗樣/她是個母老虎/這個人倔得跟牛一樣/他的性格像綿羊一樣溫順/她有一副百靈鳥一樣的好嗓子”等說法。

自古以來，漢語中與“狗”相關(guān)的詞或俗語都隱喻著人類某些不好的品質(zhì)或行為。

1.二字詞語

狗官、狗屁、瘋狗……

2.三字短語

狗崽子、哈巴狗、癩皮狗、狗腿子……

3.四字俗語

狗膽包天、狗急跳墻、狗肉朋友、偷雞摸狗、阿貓阿狗、狐朋狗友、狗偷鼠竊、狗走狐、人模狗樣、畫虎類狗、喪家之狗、行若狗彘、狗仗人勢、狗血噴頭、狼心狗肺、狗尾續(xù)貂、狗屁不通、狗膽包天、狗皮膏藥（有“騙人的貨色”義）、雞鳴狗盜、豬狗不如……

4.多字俗語

狗眼看人低、狗嘴里吐不出象牙、掛羊頭賣狗肉、鳥不生蛋狗不拉屎、一張人臉一張狗臉、狗咬呂洞賓……

從這些“狗”的俗語中可以看出，與“狗”相關(guān)的構(gòu)詞結(jié)構(gòu)的語言隱喻多是貶義。

在網(wǎng)絡(luò)語言環(huán)境中，隨著“單身狗”一詞的走紅，“狗”的語言隱喻發(fā)生了變化，大致可以分為兩個階段。

第一階段：由于與“狗”（dog）最常聯(lián)系在一起的語義是“狼狽潦倒、無家可歸、悲慘可憐、辛苦、低劣卑微”等，長久以來“潦倒、悲慘”這種語義也深入人心，為此筆者做了一個調(diào)查統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)網(wǎng)友們之所以自稱“單身狗”，許多源于“狗”從古至今的隱喻色彩?！皢紊砉贰贝藭r帶有很強的自嘲、自黑的意味。

隨著“單身狗”一詞的使用泛濫，一系列“XX狗”結(jié)構(gòu)橫空出世，這時“XX狗”的語言隱喻色彩再次發(fā)生了變化。

第二階段：筆者調(diào)查統(tǒng)計顯示，隨著“單身狗”一詞的普及，經(jīng)常在生活中使用網(wǎng)絡(luò)語言的人已經(jīng)完全接受別人（包括非親密關(guān)系的人）稱呼自己為“狗”，且經(jīng)常在朋友圈調(diào)侃自己是“加班狗”“論文狗”“考研狗”等。值得注意的是，這時網(wǎng)友自稱“XX狗”多以一種“萌文化”的心態(tài)來引領(lǐng)“XX狗”的流行。

四、結(jié)語

在“萌文化”和“全民娛樂化”的網(wǎng)絡(luò)文化背景下，“XX狗”作為一種新興的開放性表達(dá)的構(gòu)式，已經(jīng)脫離了漢語中固有的語言隱喻概念。它從原有的貶義向吐槽和調(diào)侃進(jìn)行轉(zhuǎn)變，也形成了一種天然的“反差萌”?！癤X狗”作為網(wǎng)友情感宣泄和表達(dá)的一個途徑，現(xiàn)在，“虐狗”一詞已成為網(wǎng)友對婚禮美滿的一種祝愿性表達(dá)。“XX狗”結(jié)構(gòu)仍在流行，“XX狗”的語言隱喻轉(zhuǎn)變未來如何，值得繼續(xù)關(guān)注和研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙燕芳.認(rèn)知語言學(xué)概論[M].上海：上海外語教育出版社，

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[2]束定芳.隱喻學(xué)研究[M].上海：上海外語教育出版社，2000.

[3]呂叔湘.漢語語法分析問題[M].北京：商務(wù)印書館，1979.

[4]許國璋.語言符號的任意性問題――語言哲學(xué)探索之一[J].外語