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繪畫表現(xiàn)手法范文第1篇

一、唐卡的構(gòu)圖形式

唐卡的構(gòu)圖形式多樣豐富，以中心構(gòu)圖法、風(fēng)俗連環(huán)畫構(gòu)圖法和壇城構(gòu)圖法等為主。這些構(gòu)圖法所體現(xiàn)出的總特征就是，唐卡通過這些構(gòu)圖法終于達(dá)到了構(gòu)圖飽滿、厚重、視覺沖擊力強(qiáng)的藝術(shù)效果。

中心構(gòu)圖法是唐卡最常見的一種構(gòu)圖形式。所謂中心構(gòu)圖法，就是以某一事物作為圖畫畫面的中心位置，且占最大的比列，一般要達(dá)到三分之二，甚至五分之四的畫面面積，這些事物是唐卡要通過這種藝術(shù)所表達(dá)的中心思想和內(nèi)容。唐卡所要表達(dá)的主要內(nèi)容是諸佛菩薩、本生故事、佛經(jīng)故事、壇城和歷史題材。其具體內(nèi)容大多是在藏民心中具有特殊重要地位的各種著名人物、

主宗、諸佛、菩薩的這些事物。在構(gòu)圖布局中，這些代表著該唐卡所要表達(dá)的思想觀念的核心主角處于畫面的中心位置，大多以宗教人物或被神化的歷史人物為主。圍繞這些核心人物上下左右地展開故事情節(jié)。這種構(gòu)圖最終達(dá)到了既體現(xiàn)了圖畫要表達(dá)的核心思想觀念和故事情節(jié)，又使畫面主次分明、布置均衡、疏密變化得當(dāng)、繁復(fù)而又不失統(tǒng)一，最終在變化中實現(xiàn)整體的藝術(shù)效果。比如在繪制各類藏傳佛教的金剛，護(hù)法諸神時，將此為畫面的核心位置，再配以周圍的體現(xiàn)畫面核心思想內(nèi)容的各種故事，加強(qiáng)畫面動感，在畫面塑造出一種磅礴連動的動勢，但并不破壞主要人物的中心地位。

風(fēng)俗連環(huán)畫構(gòu)圖法是藏唐卡的第二種主要的構(gòu)圖法。首先，這種唐卡所表現(xiàn)的內(nèi)容，無論是宗教、神話傳說、歷史故事，還是傳統(tǒng)的民間故事，其表達(dá)的都是一個相當(dāng)完整的一個故事過程，因此該構(gòu)圖法還可稱之為敘事構(gòu)圖法。這種構(gòu)圖法有點相似于傳統(tǒng)的連環(huán)畫，是由多個具有有機(jī)的前后聯(lián)系的故事畫面構(gòu)成，其與傳統(tǒng)連環(huán)畫的不同之處在于傳統(tǒng)連環(huán)畫是由數(shù)量不等的許多張畫構(gòu)成，常裝訂成冊，而唐卡的風(fēng)俗連環(huán)畫構(gòu)圖法是把數(shù)張故事畫面布局在同一畫布之上，即在同一張畫布之上按照一定的順序，布置相連的故事畫面，其最主要的形式就是棋格式構(gòu)圖法，唐卡畫師用細(xì)線條在畫布上分割出大小數(shù)量不等的格子。畫師按照故事發(fā)展的邏輯關(guān)系在不同的格式里面作畫，這種構(gòu)圖法能夠很好地表達(dá)出故事的邏輯發(fā)展，構(gòu)圖完整，統(tǒng)一畫風(fēng)基調(diào)。

壇城構(gòu)圖法是唐卡藝術(shù)中一種具有非常獨特性的構(gòu)圖法。壇城構(gòu)圖法主要以各種形式的幾何圖形通過種種奇特的藝術(shù)布局手法構(gòu)筑而成。這種構(gòu)圖法難以把握，藝術(shù)處理困難，幾何圖形環(huán)環(huán)相套，圖案結(jié)構(gòu)復(fù)雜，因此，只有那些具有豐富經(jīng)驗的唐卡藝術(shù)家才能熟練掌握。

二、唐卡藝術(shù)的線條和色彩的藝術(shù)的運用

繪畫表現(xiàn)手法范文第2篇

在活動中倡導(dǎo)“學(xué)會自主一一探索創(chuàng)造”的學(xué)習(xí)方式，做為活動的重點之一，旨在改變幼兒園美術(shù)活動中重技能、作畫方式單一、重視繪畫結(jié)果的現(xiàn)狀，把幼兒的發(fā)展，幼兒的需要放在第一位，讓美術(shù)活動真正成為幼兒

“自主、探索、創(chuàng)造”的樂園。在教學(xué)中，教師充分搜集與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的各種材料、圖片，盡可能的拓展幼兒思維，幫助幼兒展開想象并能將其表現(xiàn)在自己的畫面中。在教學(xué)內(nèi)容的選擇上，主要從以下幾方面入手：

一、生活化

畢加索曾經(jīng)說過：“人們不能光畫他們所看到的東西，而必須首先畫出他對事物的認(rèn)識。”畫家們是在透徹地感知客觀事物的方方面面之后才創(chuàng)作出作品的，因此作品體現(xiàn)了畫家對事物形象、結(jié)構(gòu)及其內(nèi)在含義的透徹掌握和理解。繪畫的過程是對所繪事物的創(chuàng)新過程。

在幼兒繪畫教學(xué)過程中，從生活出發(fā)，去細(xì)心的發(fā)現(xiàn)幼兒樂于表現(xiàn)的內(nèi)容。調(diào)動幼兒的各種感官，讓幼兒表現(xiàn)他們看到的、摸到的、聽到的、嘗到的、聞到的事物。羅斯菲爾德說：“通過觸覺、視覺、聽覺的直接體驗，可以發(fā)展孩子的想像力和觀察力?！倍胂窳陀^察力是繪畫必不可少的能力。如：中班繪畫活動《媽媽生氣了》，大班《我們班的老師》、《好吃的水果》等，這些主題都來源于生活，從幼兒的生活經(jīng)驗出發(fā)，畫面上的內(nèi)容表現(xiàn)也就相應(yīng)的豐富多彩了。

二、興趣化

現(xiàn)代繪畫大師們在繪畫時往往選擇自己喜歡的主題，有感而發(fā)，如塞尚不厭其煩地畫圣女蒙特?維多利亞，馬蒂斯對畫婢女興味盎然，凡高癡迷于畫向日葵，畢加索沉醉于畫馬戲演員。大師們始終在尋求表達(dá)自己的最佳主題。幼兒的認(rèn)知水平低，知識經(jīng)驗相對缺乏，教師應(yīng)選擇一些幼兒熟悉的、感興趣的內(nèi)容，他們才會有表現(xiàn)的欲望和能力。比如《哈哈鏡》、《可愛的爬蟲寶寶》、《小魚的花衣》、《美麗的西安》等。

三、互動化

通過教師和幼兒、幼兒和幼兒之間的相互作用，最大限度的發(fā)揮幼兒的自主性進(jìn)行創(chuàng)作，引發(fā)并調(diào)動幼兒間的相互學(xué)習(xí)。例如《我們都是木頭人》《馬路上的汽車》等繪畫活動，教師通過引導(dǎo)幼兒分組合作，共同完成一幅作品，激發(fā)了幼兒的學(xué)習(xí)興趣與相互合作的愿望。

四、運用多種材料和方式，豐富幼兒的繪畫表現(xiàn)手法

現(xiàn)代繪畫大師們用各自的表現(xiàn)手法進(jìn)行創(chuàng)作。馬蒂斯用剪紙繪畫表現(xiàn)文學(xué)作品的插圖，畢加索用版畫表現(xiàn)繪畫主題，杜尚用實物創(chuàng)作繪畫作品，波洛克用“行動繪畫”釋放“顏料的生命”。對這些手法，孩子們樂于接受，也易于接受。幼兒繪畫也可以借鑒現(xiàn)代繪畫的這些表現(xiàn)手法。我們可以讓幼兒嘗試用各種方式進(jìn)行繪畫，以增強(qiáng)他們的繪畫興趣，豐富繪畫創(chuàng)作的表現(xiàn)手法?，F(xiàn)代繪畫大師們運用的這些方法近乎游戲，這些方法在幼兒繪畫中表現(xiàn)為綜合運用材料進(jìn)行繪畫。如蠟燭滴畫、噴畫、刮畫、撕紙畫、吹畫、版畫、潑畫等。

五、引導(dǎo)幼兒欣賞美術(shù)作品

美術(shù)欣賞活動是幼兒繪畫教學(xué)的一個重要組成部分。幼兒的審美偏重于審美對象的主題、內(nèi)容，即畫中表現(xiàn)了什么，畫中的內(nèi)容是什么，而很少注意畫面的形式?，F(xiàn)代繪畫作品偏重形式這一特點正好將幼兒的視線引向作品的形式，使他們對作品的點、線、形、色等有所感受，而這些正是造型藝術(shù)的關(guān)鍵和魅力所在。在美術(shù)欣賞活動中，教師應(yīng)該引導(dǎo)幼兒把握畫面的這些信息。

對畫面中各種要素的理解也是美術(shù)欣賞活動中比較重要的一個環(huán)節(jié)。比如，從畫面的色彩、形狀中感受到蘊(yùn)涵的情感色彩等。面對康定斯基的作品《粉紅的音調(diào)》，我們可以從帶有粉氣的色彩中感受到某種沉悶、低緩的音響。孩子可以從昏暗的色彩中體味到傷感、憂郁等情緒。通過這種活動，孩子能逐漸感受到形式美，逐步提高審美感受能力。許多現(xiàn)代繪畫作品十分抽象，可引發(fā)幼兒無盡的想像力和創(chuàng)造力?！八囆g(shù)作品之所以必須具有‘空白點’，之所以具有朦朧性、不確定性等，正是為了給想像以發(fā)揮的天地。如果沒有這種活動，這個美感也就建立不起來了”

。優(yōu)秀繪畫作品所具有的這種“空白點”正是激發(fā)孩子想像的絕好契機(jī)。讓幼兒適當(dāng)臨摹一些現(xiàn)代繪畫作品

許多現(xiàn)代繪畫作品造型簡練，色彩純度高，重視形式的表現(xiàn)，對畫面的處理非常精巧，構(gòu)圖、色、形、線的安排很有講究。教師可以選擇一些適合幼兒臨摹的現(xiàn)代繪畫作品供其學(xué)習(xí)。這對幼兒學(xué)習(xí)繪畫技巧、創(chuàng)作繪畫作品會產(chǎn)生潛移默化的影響。比如，凡高在《星月夜》這幅作品中運用漩渦狀的筆觸，營造出一種特殊的旋律和節(jié)奏感。游離的線條打破了形的界限，降低了對造型的要求。孩子在臨摹時往往抓住作品的這一特點，運用黃與藍(lán)這組對比色，將畫面表現(xiàn)得清晰且富有表現(xiàn)力。

在實踐的過程中，幼兒的創(chuàng)造思維日漸豐富，作品富于個性表現(xiàn)。幼兒在美術(shù)活動中所培養(yǎng)的創(chuàng)造精神和創(chuàng)造性思維能力，會深深的銘刻在他們的頭腦中，為今后生活、學(xué)習(xí)、和工作發(fā)揮重要的作用，這是幼兒美術(shù)教育的價值所在。本文正是基于這一點，在幼兒繪畫技能與創(chuàng)造力協(xié)同發(fā)展的美術(shù)教學(xué)實

繪畫表現(xiàn)手法范文第3篇

關(guān)鍵詞：油畫藝術(shù)；表現(xiàn)技法；書法藝術(shù)；運筆技巧

1油畫藝術(shù)的獨特性分析

油畫藝術(shù)是世界繪畫歷史上，極具代表性與內(nèi)涵性的藝術(shù)形式，該藝術(shù)以其獨具特色的藝術(shù)魅力，使得大眾的藝術(shù)視覺與精神審美實現(xiàn)全面豐富。同時，也使大眾通過油畫藝術(shù)的獨特審美，實現(xiàn)自身精神啟迪與美學(xué)感知。油畫藝術(shù)在詮釋自然美學(xué)與形式美等多種理念詮釋過程中，也呈現(xiàn)出極為深厚的審美內(nèi)涵。在多元文化碰撞與融合的今天，對油畫藝術(shù)的表現(xiàn)技法進(jìn)行分析，并且分析書法藝術(shù)的運筆特點與價值，就成為兩種藝術(shù)融合詮釋的關(guān)鍵所在。油畫藝術(shù)是一種形式特殊、創(chuàng)作材料特殊的繪畫藝術(shù)，作為使用油質(zhì)顏料的獨特藝術(shù)造型，顏料的使用，使得油畫藝術(shù)有著獨特的表現(xiàn)效果。油畫所使用的顏料極為黏稠，且品種類型復(fù)雜多樣。在油畫創(chuàng)作過程中，系統(tǒng)化的顏料使用與創(chuàng)作手法，使得油畫具有良好的藝術(shù)表現(xiàn)力。因此，在油畫藝術(shù)創(chuàng)作時，通過在平面空間上，進(jìn)行藝術(shù)化創(chuàng)造，進(jìn)而使得油畫作品呈現(xiàn)“立體空間”，給受眾以獨特的視覺美學(xué)欣賞。油畫藝術(shù)作為光與色結(jié)合應(yīng)用的繪畫藝術(shù)，在質(zhì)感表現(xiàn)與空間感展示時，通過對顏色的色彩屬性進(jìn)行合理表現(xiàn)，從而詮釋油畫藝術(shù)中的獨特色彩對比。油畫藝術(shù)的表現(xiàn)技巧，極為豐富。常見的有厚涂法、點彩法等等。油畫藝術(shù)的覆蓋力極強(qiáng)，為了實現(xiàn)審美視覺的最佳融入，油畫藝術(shù)在表現(xiàn)過程中，其層次與方法通常是從暗顏色開始起筆繪畫，之后再用中間顏色去壓暗顏色，最后使用亮色去壓住淺色，因此，整個油畫藝術(shù)創(chuàng)作過程中，亮色最為厚重。在油畫創(chuàng)作過程中，可塑性藝術(shù)效果與顏料功能，都是其他繪畫藝術(shù)所不具備的功能特性，因此，油畫藝術(shù)能夠從情感上與受眾形成思想情感共鳴。在油畫運筆時，不再是塑造單一的繪畫造型，同時也對油畫的肌理效果有著重要考量，因此，良好的油畫藝術(shù)中，更多展示的是藝術(shù)家的繪畫情感與對油畫的藝術(shù)理解。因此，在油畫藝術(shù)創(chuàng)作時，應(yīng)該注重將繪畫理念與精神內(nèi)涵相融合。

2油畫表現(xiàn)技法的價值特征詮釋

在油畫創(chuàng)作過程中，表現(xiàn)技法作為其創(chuàng)作表達(dá)的重要途徑，其對油畫藝術(shù)家的情感表達(dá)有著至關(guān)重要的價值。隨著現(xiàn)代油畫藝術(shù)發(fā)展不斷成熟，油畫創(chuàng)作過程中，表現(xiàn)技法與用筆方式更加生動、豐富。在多元藝術(shù)融合的今天，油畫藝術(shù)在表現(xiàn)手法的詮釋與創(chuàng)作過程中，也不再是一種單獨的形式形式，將我國傳統(tǒng)藝術(shù)深度融合其中，讓油畫藝術(shù)的用筆方法與繪畫體系更加豐富。從根本上看，影響油畫藝術(shù)創(chuàng)作效果的關(guān)鍵是如何有效將情感理念融入到整個表現(xiàn)技法之中。油畫雖然是一種繪畫藝術(shù)形式，作為獨特的表達(dá)語言，油畫創(chuàng)作過程中，包含了色彩的處理、明暗協(xié)調(diào)，筆觸應(yīng)用，以及繪畫的質(zhì)感與空間構(gòu)圖布局等諸多因素，因此，對于油畫藝術(shù)來說，其技法應(yīng)用的價值在于將多種因素綜合或者單獨詮釋，在油畫藝術(shù)中，油畫材料的性能發(fā)揮與合理應(yīng)用，為油畫技法應(yīng)用提供了具體可能性。對于油畫藝術(shù)而言，其創(chuàng)作過程，本質(zhì)上就是繪畫者對油畫材料進(jìn)行創(chuàng)作性應(yīng)用，詮釋自身對油畫創(chuàng)作的美學(xué)思想等等，進(jìn)行獨立化、藝術(shù)化創(chuàng)作的創(chuàng)新性過程。因此，在油畫作品創(chuàng)作過程中，其不僅詮釋了獨特的美學(xué)思想，更詮釋了油畫藝術(shù)獨特的美學(xué)內(nèi)涵。在油畫藝術(shù)創(chuàng)作過程中，油畫工具、繪畫材料的獨特性，使得油畫藝術(shù)在表現(xiàn)技法上，存在獨特的復(fù)雜性。自油畫藝術(shù)形成以來，在長期繪畫實踐中，形成了多種不同的表現(xiàn)技法，在極可能展現(xiàn)油畫顏料特征的基礎(chǔ)上，通過使用顏色之間的調(diào)和與筆觸、層次對比等等多種技巧，從而呈現(xiàn)出油畫藝術(shù)獨特的視覺美學(xué)。

3書法運筆的特征

在書法創(chuàng)作過程中，具體的運筆技巧與書法結(jié)構(gòu)布局是當(dāng)前書法創(chuàng)作過程中的文化展示與技術(shù)表達(dá)的焦點，一直以來，有各種爭議。因此，對于書法創(chuàng)作來說，想要實現(xiàn)理想的藝術(shù)表達(dá)效果，就需要妥善處理好運筆與結(jié)構(gòu)布局二者之間的關(guān)系。對于不同的書法藝術(shù)家，其對運筆的理解與應(yīng)用，都存在自身認(rèn)知上的差異與不同。特別是對于初學(xué)書法藝術(shù)者來說，以運筆為主更是成為其重要的練習(xí)要求。運筆技術(shù)的扎實與否，直接關(guān)系到書法的結(jié)構(gòu)應(yīng)用，因此，在書法練習(xí)與創(chuàng)作時，如何將運筆與結(jié)構(gòu)布局相融合，就成為提升其整體藝術(shù)效果的重要要求。對于我國傳統(tǒng)書法的筆法來說，其不僅是一種書法藝術(shù)描寫的基礎(chǔ)，更是詮釋和表達(dá)了濃厚的傳統(tǒng)美學(xué)理念，并且將樸素哲學(xué)理念融入其中，因此，良好的書法運筆，不僅是一種書法功底，更包含了創(chuàng)作者自身對“書法”的理解。油畫藝術(shù)與書法一樣，都是文化藝術(shù)體系的生動展示與表達(dá)，只有創(chuàng)作者掌握系統(tǒng)化的理念內(nèi)涵與表現(xiàn)手法，從而才能實現(xiàn)其最佳藝術(shù)呈現(xiàn)。當(dāng)然，無論是藝術(shù)特點，還是具體的外在展示，都應(yīng)該從兩種藝術(shù)的基本功出發(fā)。對于油畫來說，表現(xiàn)技法是其藝術(shù)效果呈現(xiàn)的基礎(chǔ)與前提，而對于書法藝術(shù)來說，運筆的特點與力度，乃至風(fēng)格等等，都是影響書法作品特征與風(fēng)格的重要因素。

4多元藝術(shù)融合背景下油畫藝術(shù)創(chuàng)作與書法運筆之間的借鑒機(jī)制

對于當(dāng)前整個藝術(shù)創(chuàng)作來說，其精神內(nèi)涵與人文特征的精髓是創(chuàng)新意識，因此，將書法藝術(shù)與油畫藝術(shù)創(chuàng)作活動相結(jié)合，尤其是在油畫造型藝術(shù)與色彩表達(dá)，甚至是油畫題材構(gòu)思與理念詮釋等等各個方面，都有屬于自身獨特的美學(xué)價值理念與人文思維。在多元藝術(shù)融合發(fā)展的今天，結(jié)合具體的藝術(shù)實踐看，油畫藝術(shù)與書法藝術(shù)兩者可以深度結(jié)合，將具體的漢字字形作為整個藝術(shù)創(chuàng)作過程中的“靈感”來源，從而探索出油畫藝術(shù)中風(fēng)格全新、審美內(nèi)涵豐富的藝術(shù)形式，當(dāng)然，也可以從書法藝術(shù)中，探究深層次的中國傳統(tǒng)文化精神，實現(xiàn)書法藝術(shù)展示空間的全面延伸。對于當(dāng)代油畫藝術(shù)來說，融入書法運筆技巧，也為我國傳統(tǒng)書法藝術(shù)的價值挖掘與藝術(shù)創(chuàng)造提供了新的發(fā)展動力。在當(dāng)前油畫藝術(shù)創(chuàng)作過程中，需要把握的精神理念與藝術(shù)內(nèi)核，在于創(chuàng)新意識的詮釋與表達(dá)。通過層次性探尋全新的油畫創(chuàng)作主題與創(chuàng)作方法，深度挖掘油畫藝術(shù)的美學(xué)內(nèi)涵。大致上，表現(xiàn)為各種藝術(shù)之間的邊界日益“模糊”，油畫藝術(shù)的表現(xiàn)技法與創(chuàng)作理念，乃至具體的繪畫內(nèi)容等各種元素之間的交互性，日益轉(zhuǎn)型。書法藝術(shù)在創(chuàng)作過程中，需要對傳統(tǒng)的書法創(chuàng)作形式進(jìn)行具體反思，結(jié)合時代特征，探究當(dāng)前書法運筆、表達(dá)的全新形式，書法藝術(shù)要注重借鑒油畫藝術(shù)這一方式，尤其是要注重融入油畫表現(xiàn)技法理論與美學(xué)思想，通過融入多層次的審美因素，突出色彩與繪畫藝術(shù)之間的重要性，進(jìn)而滿足當(dāng)前大眾的審美訴求。在當(dāng)前藝術(shù)環(huán)境下，書法藝術(shù)表達(dá)與創(chuàng)作時，應(yīng)該對傳統(tǒng)審美理念與運筆技巧進(jìn)行突破，通過從油畫表現(xiàn)技法上尋找靈感，從而創(chuàng)造極具時代基因特色與文化內(nèi)涵的書法藝術(shù)。書法藝術(shù)與油畫藝術(shù)一樣，通過筆法與技法的有效展示與詮釋，從而實現(xiàn)最佳藝術(shù)狀態(tài)的內(nèi)涵表達(dá)。無論是表現(xiàn)技法，還是書法上的運筆，其中往往需要創(chuàng)作者將必要的情感內(nèi)涵融入其中，通過深度包容與有效詮釋，從而實現(xiàn)該藝術(shù)創(chuàng)作的最佳效果。對于該藝術(shù)的各種表現(xiàn)手法來說，在使用具體的表現(xiàn)技法時，要依據(jù)具體的繪畫項目與訴求來具體實施。

繪畫表現(xiàn)手法范文第4篇

關(guān)鍵詞：動畫表現(xiàn)手法 多樣性

一、綜述

動畫片的表現(xiàn)形式體現(xiàn)在制作材料的使用上，是藝術(shù)家創(chuàng)作中用來體現(xiàn)作品風(fēng)格的主要元素之一，它可以是有形的或是虛擬的。材料是制作方式作為視覺藝術(shù)的構(gòu)成元素，是藝術(shù)創(chuàng)作中作品內(nèi)容與形式的支架，但無論采用怎樣的表現(xiàn)手法，最終目的是服從整個影片，探索方便快捷的表現(xiàn)方式，展現(xiàn)影片風(fēng)格，產(chǎn)生好的畫面效果。

在動畫設(shè)計中，材料是藝術(shù)作品的載體，它直接影響動畫片的藝術(shù)技巧與藝術(shù)風(fēng)格，同時也表達(dá)創(chuàng)作者的藝術(shù)觀念，演繹藝術(shù)思想。材料作為藝術(shù)的表現(xiàn)形式，為動畫藝術(shù)帶來無限的創(chuàng)作空間，是藝術(shù)創(chuàng)新的突破口。我們對形式的探索，是為了更好地利用材料的多樣性與未知性為影片打開創(chuàng)作空間。對畫面表現(xiàn)形式的探討不只是技術(shù)上的延續(xù)與進(jìn)步，更是藝術(shù)表現(xiàn)力的一種演進(jìn)與拓展。

全球經(jīng)濟(jì)一體化的快速發(fā)展，帶給我們更多的方便快捷的生活方式，使得各國文化相互交織、融合，動畫藝術(shù)也在相互交融中實現(xiàn)新的文化創(chuàng)造。因為動畫是一門綜合藝術(shù)，融合文學(xué)，繪畫，音樂，戲劇，電影語言等元素。從它的特征來看，它具有高度的假定性、抽象性。我們要充分利用動畫的特征來挖掘這一藝術(shù)形式的無限價值。在動畫片的制作中，我們不僅要掌握傳統(tǒng)動畫的制作流程，并且要學(xué)習(xí)歐洲國家前沿的創(chuàng)作思想和表現(xiàn)方式，結(jié)合多種藝術(shù)元素，嘗試使用不同制作手法完成影片。從畫面效果，攝影機(jī)角度與運動，鏡頭組接等方面下功夫，探索并選用不同制作方式和材料講述故事，使影片顯得真實且亦真亦幻，帶給觀眾更大的視覺享受，發(fā)掘其中的美學(xué)價值，享受更多的視覺盛宴。

二、動畫的表現(xiàn)形式及其多樣性

動畫片的表現(xiàn)形式多種多樣，它包含單線平涂手繪動畫，剪紙動畫，沙動畫，玻璃動畫，偶動畫，真人實拍，逐格描繪，三維電腦動畫等等。采用不同的創(chuàng)作手法，會得到不同的畫面效果，隨之給人帶來不同的藝術(shù)感受。

縱覽世界各國動畫創(chuàng)作，如美國UPA的藝術(shù)動畫，風(fēng)格迥異的加拿大動畫，南斯拉夫的“薩格勒布學(xué)派”，捷克木偶動畫，俄羅斯動畫，中國的水墨動畫等等，各動畫創(chuàng)作者在為觀眾呈現(xiàn)出豐富獨特的視覺感官享受的同時，也直觀地表達(dá)了個人的創(chuàng)作理念與思想，尋找適合動畫制作的一切可能性。他們制作的動畫片，不局限于視覺感知，而是從聽覺，觸覺，味覺，動勢甚至情感角度加以闡釋，使觀者全方位了解動畫藝術(shù)對人生理和心理層面的影響。動畫大師大友克洋的《大炮之街》，為了突出周圍的環(huán)境，渲染畫面氣氛，采用了三維虛擬模擬攝影機(jī)制作出了三百六十度的推、拉、搖、移鏡頭，將影片推向。

動畫和電影一樣，歸屬于影視范疇之中，人們接受信息是通過“視”與“聽”兩大重要元素?！耙暋笔且环N感官刺激，是給人印象的第一特征?！爱嬅妗笔瞧渲凶钚〉囊粋€元素，有什么樣的畫面，就有什么樣的價值和意義。畫面包含著情感，也蘊(yùn)含著思想和意義?！爱嬅嫘问健睂λ囆g(shù)的創(chuàng)造者來說，是美感和創(chuàng)新意識的體現(xiàn)，是畫面具有視覺美感的重要因素。畫面本身具有一定表現(xiàn)力，但是畫面不等于語言，畫面只是詞匯，有組織的畫面才是真正的畫面語言，組織和配置畫面的過程，即是思考畫面關(guān)系的過程。不同主題的故事內(nèi)容，在表現(xiàn)風(fēng)格上千差萬別，有寫實的，寫意的，有裝飾的，也有三者相結(jié)合的。如《小蝌蚪找媽媽》《牧笛》《山水情》等，體現(xiàn)出了繪畫的虛實相生意境和輕靈優(yōu)雅的畫面藝術(shù)格調(diào)；《驕傲的將軍》《大鬧天宮》等，色彩艷麗且具有很強(qiáng)的裝飾性色彩；《龍貓》《人猿泰山》等，則采用寫實風(fēng)格表現(xiàn)。

目前比較流行的非主流動畫的藝術(shù)特點是，注重個體化制作和自己的創(chuàng)作體驗，動畫家把動畫當(dāng)作一門藝術(shù)加以發(fā)揮，回歸藝術(shù)家的本質(zhì)，力求發(fā)揮作者個性及創(chuàng)意，挖掘動畫創(chuàng)作形式的無限可能性。動畫家們在此間所探索的動畫表現(xiàn)手法，對世界動畫的發(fā)展影響深遠(yuǎn)。非主流動畫蘊(yùn)涵于非主流藝術(shù)范疇之中，是對理性與感性、哲學(xué)與美學(xué)，對抽象藝術(shù)的系統(tǒng)研究與深刻理解的產(chǎn)物，藝術(shù)已經(jīng)融合為生活的一部分，他們注重形式與內(nèi)容完美結(jié)合。動畫片《回憶積木小屋》是《旅人日記》導(dǎo)演加藤久仁生新作，全片散發(fā)著濃濃的法式情調(diào)，造型和畫面氣氛的營造讓人驚艷。整個片子雖采用暖色為主調(diào)，卻營造了一種略帶傷感氣息的意境。在表現(xiàn)形式上獨具特色。

三維動畫又稱3D動畫，是近年隨著計算機(jī)軟、硬件技術(shù)的發(fā)展而新興的動畫表現(xiàn)技術(shù)。它的特點是在計算機(jī)中建立一個虛擬的世界，設(shè)計師在這個虛擬的三維世界中按照要表現(xiàn)對象的形狀、尺寸建立模型以及場景，設(shè)定模型的運動軌跡，虛擬攝影機(jī)的運動和其它動畫參數(shù)，材質(zhì)、燈光一切完成后，生成最后的畫面?！锻婢呖倓訂T》和《功夫熊貓》等是發(fā)展和促進(jìn)這一新科技手段的首批動畫作品。

動畫的表現(xiàn)形式永遠(yuǎn)是值得動畫家不斷研究探索的一個重要課題，一部好的動畫片若想吸引觀者的視線， 不僅要有好的故事架構(gòu)，還要具有強(qiáng)烈的視覺沖擊力，因此表現(xiàn)形式非常重要。

三、動畫表現(xiàn)手法在當(dāng)代社會的意義

動畫作為一個產(chǎn)業(yè)正在飛速發(fā)展，在當(dāng)今社會各方面均有體現(xiàn)，如廣告，電視欄目包裝，電視片頭，心理治療科學(xué)研究，視覺模擬，娛樂等眾多領(lǐng)域都廣泛應(yīng)用。例如可口可樂公司利用三維技術(shù)制作的創(chuàng)意廣告，央視的水墨宣傳片，采用兒童折紙風(fēng)格的創(chuàng)意廣告等，形式新穎，色彩明快。

繪畫表現(xiàn)手法范文第5篇

論文摘要:在版畫創(chuàng)作中，最為重要的是畫家的思想以及其藝術(shù)觀念，有什么樣的思想境界和藝術(shù)觀念就決定著用什么樣的版畫表現(xiàn)語言去作特定的藝術(shù)追求，并最終將決定作品的成敗及作品內(nèi)涵的深度，所以在版畫創(chuàng)作中重視和強(qiáng)化版畫的表現(xiàn)語言是極其重要的。

版畫因其版材的特殊性，決定了它直截了當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)過程，通過對不同媒材的刻制處理，去尋求特殊的藝術(shù)效果。因為無論媒材是石、木或金屬，在經(jīng)過刻制之后大都體現(xiàn)出很強(qiáng)的力度，最后所形成的畫面效果往往都具有表現(xiàn)主義傾向，而表現(xiàn)主義是最主要的藝術(shù)手法。

談到表現(xiàn)語言就首先要明確兩個最基本的概念:一是表現(xiàn)語言;二是版畫表現(xiàn)語言。所謂表現(xiàn)語言就是表現(xiàn)手法，是畫家表現(xiàn)個人情感和實現(xiàn)創(chuàng)作目的的手法。而版畫的表現(xiàn)語言則首先是使用個性化的版畫語言去表現(xiàn)畫家的藝術(shù)觀念和思想情感，其次是通過對版畫材料的選擇以及版畫技法的個性化制作，呈現(xiàn)出獨具特性的版畫符號。這兩者相互聯(lián)系融為一體，使版畫外在表現(xiàn)形式產(chǎn)生內(nèi)在本質(zhì)的藝術(shù)升華。因此一幅優(yōu)秀版畫作品的產(chǎn)生，不僅需要畫家自身深厚的藝術(shù)修養(yǎng)和豐厚的思想內(nèi)涵，更需要畫家個性鮮明、技藝精湛的版畫表現(xiàn)語言，這在版畫創(chuàng)作中是極其重要的。我國版畫雖有上千年的歷史，但真正的版畫藝術(shù)創(chuàng)作始于魯迅先生所倡導(dǎo)的新興木刻。興起于20世紀(jì)30年代的新興木刻，深受20世紀(jì)初以歐洲柯勒惠支、麥綏萊勒等一批世界著名版畫家創(chuàng)作形式的影響。雖然他們的藝術(shù)風(fēng)格和表現(xiàn)手法各不相同，但卻有一個共同的特點，就是他們都把目光投向了當(dāng)時的社會現(xiàn)實。他們在作品中表達(dá)的不僅是個人主觀的情感，而是基于民主和人道的思想，對終日勞作而生活貧困的勞動人民群眾寄予的深深同情。他們的作品中包含著更多人的命運和痛苦，這在動蕩的一戰(zhàn)后的歐洲社會特別是德國表現(xiàn)的尤為突出，所以具有撼人的感染力。它們是社會文化危機(jī)和精神混亂的反映。尤其是歐洲表現(xiàn)主義的版畫作品，在版畫表現(xiàn)語言上所作出的突破和所取得的成就，都大大加深了作品的藝術(shù)感染力，造就了世界性的影響。歐洲版畫特別是黑白木刻版畫中那強(qiáng)烈的對比和傷口一般的刀痕印痕，都準(zhǔn)確地表現(xiàn)了當(dāng)時的社會本質(zhì)，這也和上世紀(jì)20一30年代的中國大背景相吻合，所以中國新興木刻一經(jīng)產(chǎn)生就有了大批的參與者和追隨者。但當(dāng)時還是以學(xué)習(xí)歐洲版畫為主，在版畫表現(xiàn)語言上探索較少。在經(jīng)歷了、等一系列的風(fēng)雨洗禮之后，在各個不同階段的社會歷史背景下，對版畫表現(xiàn)語言的探索都有了才反大的進(jìn)展，出現(xiàn)了很多在版畫表現(xiàn)語言上不斷探索和極具個性的版畫家，如吳凡的《蒲公英》。到20世紀(jì)80年代中期，我國的版畫創(chuàng)作開始由以宣傳政策為宗旨轉(zhuǎn)向了對藝術(shù)個性的追求，尤其是在版畫表現(xiàn)語言方面，開始了空前的全方位的探索，進(jìn)人了一個全新的歷史時期。20世紀(jì)90年代至今版畫家更加重視對自身情感的觀照，其一也是最主要的宗旨就是選擇什么樣的語言才能最準(zhǔn)確的表達(dá)自己的觀念，其二是對制作技法的探求，以致很快形成了以學(xué)院版畫為代表的精英版畫，他們最關(guān)注的就是對版畫表現(xiàn)語言的探索。這既體現(xiàn)在藝術(shù)手法和表現(xiàn)形式上，也體現(xiàn)在版畫家的思維方式、創(chuàng)作觀念上。我國版畫在經(jīng)歷了從服務(wù)于政治需要和地域風(fēng)情民俗的描繪到對版畫本體語言的研究與探索的過程之后，版畫表現(xiàn)語言的突破是我國版畫創(chuàng)作進(jìn)程中最本質(zhì)最關(guān)鍵的成就之所在。

盡管如此，我國對版畫表現(xiàn)語言的探素與世界知名版畫家的創(chuàng)作之間還是存在相當(dāng)?shù)牟罹?。如前面提到的比利時著名的現(xiàn)實主義版畫家麥綏萊勒，在他所創(chuàng)作的上萬件作品中，很少對客觀事物作客觀寫實的描繪，主要是使用一些他自己所特有的概括手法和完全符號化了的象征性手法來表現(xiàn)事物，作品線條堅挺有力木味十足，畫面變化豐富。如他在1920年創(chuàng)作的《煙》，從工廠煙囪里冒出來的都是工人及其家人的生命，這些看似簡單的形象卻縣畫家用針鉀的目光經(jīng)過深刻的思考從繽紛繁雜的生活中提煉出來的，其版畫表現(xiàn)語言極其深刻?？傊瑲v史上每一個偉大的版畫家都在盡力用自己個性化的版畫表現(xiàn)語言傳達(dá)他們的觀念，為我們留下了寶貴的精神財富。通過以上的論述我們可以看到，版畫中所蘊(yùn)涵的表現(xiàn)語言不僅僅是一種技術(shù)處理上的不同，更應(yīng)該是版畫家在畫里畫外所彰顯出的靈魂的獨特光華。它全部的核心價值則在于其承載的思想內(nèi)涵即藝術(shù)家的思想、藝術(shù)觀念和藝術(shù)表現(xiàn)力—這是版畫表現(xiàn)語言的一個最為重要的基點。

另外我們還必須把版畫表現(xiàn)語言看作是藝術(shù)家“中得心源”的意向，而不是簡單的“外師造化”的摹寫。它所表現(xiàn)的應(yīng)該是將蘊(yùn)藏在版畫家心中的巨大能量用富有激情的藝術(shù)符號—版畫語言來表現(xiàn)出其強(qiáng)大的生命力;我們創(chuàng)造獨具藝術(shù)特性的各種各樣的符號—版畫語言一定要讓它成為振動心魄的手段;我們要努力做到把物象的普遍性賦予單純化的形態(tài)和象征性的藝術(shù)處理，用單純獨特但有象征意義的藝術(shù)符號—版畫語言表現(xiàn)在版畫創(chuàng)作中，建構(gòu)極具個性化的版畫藝術(shù)面貌;我們要長期深人地研究版畫創(chuàng)作的內(nèi)在精神性和文化針對性使其溶化在版畫藝術(shù)的表現(xiàn)形式—版畫語言之中，并使其呈現(xiàn)出歷史的深厚底蘊(yùn)和當(dāng)今的時代光華，而所有的這一切都只有在版畫創(chuàng)作中通過版畫特有的尤其是個人特有的版畫表現(xiàn)語言體現(xiàn)出來。