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臘八節(jié)有哪些風(fēng)俗范文第1篇

臘八節(jié)有哪些忌諱 1、臘八節(jié)不回娘家。按照以往的習(xí)俗，一年中總會(huì)有些時(shí)間是出嫁的女兒不能回娘家的，而進(jìn)入進(jìn)入臘月，第一個(gè)忌日就是臘八。據(jù)說(shuō)在臘八這天回娘家對(duì)婆婆不好。另外一種說(shuō)法：“臘八不吃娘家米，祖祖輩輩還不起”，意思是會(huì)窮自己的家。有的說(shuō)法甚至認(rèn)為，在臘月里，臘月初八，十八，二十八都不可以在娘家過(guò)。

2、臘月不搬家。從風(fēng)水上說(shuō)，臘月里偏寒，如果冒然搬入新宅子的話，寒冷的氣氛會(huì)阻隔家中的興旺氣氛，這聽(tīng)上去是有一定自然科學(xué)道理的。

3、吃臘八粥不過(guò)午。農(nóng)歷十二月初八，民俗謂之臘八，俗話說(shuō)“過(guò)了臘八就是年”，從這一天起“年味”日漸濃郁起來(lái)。

臘八節(jié)有哪些活動(dòng) 1、祭祀：臘八節(jié)最早就是為祭祀而產(chǎn)生的節(jié)日，不過(guò)現(xiàn)在在臘八節(jié)祭祀的地方已經(jīng)很少了。

2、吃臘八粥：這是過(guò)臘八節(jié)的時(shí)候人們一定會(huì)吃的一種食物，就臘八節(jié)來(lái)說(shuō)，幾乎所有習(xí)俗都是圍繞喝臘八粥進(jìn)行的，臘八粥又稱八寶粥，里面有多種雜糧，是一種對(duì)人的身體很有好處的食物。

3、吃冰：這是一個(gè)很特別的習(xí)俗，臘八前一天，人們一般用鋼盆舀水結(jié)冰，等到了臘八節(jié)就把冰敲成碎塊，據(jù)說(shuō)吃了這個(gè)時(shí)候的冰，一年都不會(huì)肚子疼。

4、吃臘八豆腐：臘八豆腐是臘八前后，黟縣家家戶戶都要曬制的豆腐，它的保質(zhì)期長(zhǎng)而且可以有多種做法，非常受人們喜愛(ài)。

5、吃臘八面：北方很多地區(qū)有臘八節(jié)吃面條的習(xí)俗，這天的面條做法沒(méi)有什么不同，只是因?yàn)樵谂D八節(jié)這一天做和吃因而得名。

6、吃臘八蒜：臘八節(jié)還有腌制臘八蒜的習(xí)俗。這種蒜是一種很獨(dú)特的食物，而且外形也比較誘人。

臘八蒜一定要臘八節(jié)腌制嗎 不一定。制作臘八蒜并沒(méi)有嚴(yán)格的時(shí)間限制，只要大蒜品種選擇好、溫度合適、糖醋搭配合理，就能保證臘八蒜的成功。之所以選擇在臘八節(jié)制作臘八蒜是因?yàn)榇藭r(shí)天氣極為寒冷，低溫非常利于臘八蒜的腌制，同時(shí)此時(shí)吃一點(diǎn)臘八蒜還能起到預(yù)防感冒、祛風(fēng)散寒、活血化瘀等多種作用。而現(xiàn)在一年四季都能制作臘八蒜，如果氣溫比較高的話，可以將臘八蒜放在冰箱中腌制。

臘八節(jié)有哪些風(fēng)俗范文第2篇

誰(shuí)發(fā)明了臘八粥

關(guān)于臘八節(jié)的由來(lái)，民間有兩個(gè)傳說(shuō)。一說(shuō)佛祖釋迦牟尼成佛前進(jìn)山修行，十二月初八這天因饑餓勞累栽倒路旁，被一牧羊女發(fā)現(xiàn)，用乳糜粥救活，使他大徹大悟，得道成佛?！芭D八”是佛教的盛大節(jié)日。在我國(guó)古代，每逢臘月初八這天，各地佛寺都作浴佛會(huì)，舉行誦經(jīng)，并效仿釋迦牟尼成道前，牧女獻(xiàn)乳糜的傳說(shuō)故事，用香谷、果實(shí)等煮粥供佛，稱“臘八粥”。并將臘八粥贈(zèng)送給門(mén)徒及善男信女們，以后便在民間相沿成俗。據(jù)說(shuō)有的寺院于臘月初八以前由僧人手持缽盂，沿街化緣，將收集來(lái)的米、栗、棗、果仁等材料煮成臘八粥散發(fā)給窮人。傳說(shuō)吃了以后可以得到佛祖的保佑，所以窮人把它叫做“佛粥”。據(jù)說(shuō)杭州名剎天寧寺內(nèi)有儲(chǔ)藏剩飯的“棧飯樓”，平時(shí)寺僧每日把剩飯曬干，積一年的余糧，到臘月初八煮成臘八粥分贈(zèng)信徒，稱為“福壽粥”，意思是說(shuō)吃了以后可以增福增壽?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)各寺僧愛(ài)惜糧食之美德。

還有一種說(shuō)法是，明朝皇帝朱元璋小時(shí)給財(cái)主放牛，因牛腿摔斷被財(cái)主關(guān)在一間屋子里，3天沒(méi)給飯吃，他饑餓難忍，到處搜尋，終于發(fā)現(xiàn)了一個(gè)老鼠洞，從中挖掘出豆、谷等各種糧食，煮成粥食用，覺(jué)得非常香甜。后來(lái)朱元璋做了皇帝，想起小時(shí)候吃那頓粥的味道，就命太監(jiān)用各種糧食煮了一鍋糖粥，歡宴群臣，后朝中文武百官爭(zhēng)相效仿并傳入民間，遂成了一種節(jié)日習(xí)俗。因朱元璋吃糖粥的日子是臘月初八，所以這粥就叫“臘八粥” ，而這一天也被稱為“臘八節(jié)”。

臘八粥真的是食療佳品嗎

人們鐘情臘八粥，除了傳統(tǒng)風(fēng)俗之外，也確有些科學(xué)道理。清代營(yíng)養(yǎng)學(xué)家曹燕山撰《粥譜》，對(duì)臘八粥的健身營(yíng)養(yǎng)功能講得詳盡、清楚，調(diào)理營(yíng)養(yǎng)，易于吸收，是“食療”佳品，有和胃、補(bǔ)脾、養(yǎng)心、清肺、益腎、利肝、消渴、明目、通便、安神的作用。這些已都被現(xiàn)代醫(yī)學(xué)所證實(shí)。

“臘八粥”的主要原料為谷類(lèi)，常用的有粳米、糯米和薏米。粳米含蛋白質(zhì)、脂肪、鈣等成分，具有補(bǔ)中益氣、除煩止渴、益精等功用。糯米具有溫脾益氣的作用，適于脾胃功能低下者食用，對(duì)于虛寒泄痢、虛煩口渴、小便不利等有一定輔助治療作用。中醫(yī)認(rèn)為薏米具有健脾、補(bǔ)肺、清熱、滲濕的功能，經(jīng)常食用對(duì)慢性腸炎、消化不良等癥也有良效。富含膳食纖維的薏米有預(yù)防高血脂、高血壓、中風(fēng)及心血管疾病的功效。

豆類(lèi)是“臘八粥”的配料，常用的有黃豆、赤小豆。黃豆含蛋白質(zhì)、脂肪、碳水化合物、粗纖維、鈣、磷、鐵等，營(yíng)養(yǎng)十分豐富，并且具有預(yù)防心血管病、抑制多種惡性腫瘤、預(yù)防骨質(zhì)疏松等多種保健功能。赤小豆含蛋白質(zhì)、脂肪、碳水化合物、粗纖維、鈣、磷、鐵、硫胺素、核黃素、尼克酸等，中醫(yī)認(rèn)為本品具有健脾燥濕、利水消腫之功，對(duì)于脾虛腹瀉以及水腫有一定的輔助治療作用。

不可小看“臘八粥”中果仁的食療作用，花生和核桃是不可缺少的原料?；ㄉ小伴L(zhǎng)生果”的美稱，具有潤(rùn)肺、和胃、止咳、利尿、下乳等多種功能。核桃仁具有補(bǔ)腎納氣、益智健腦、強(qiáng)筋壯骨的作用，還能夠增進(jìn)食欲、烏須生發(fā)，核桃仁中所含的維生素E更是醫(yī)藥藥界公認(rèn)的抗衰老藥物。

對(duì)于高血壓患者，不妨在粥里加點(diǎn)白蘿卜、芹菜。對(duì)于經(jīng)常失眠的患者，如果在粥里加點(diǎn)龍眼肉、酸棗仁將會(huì)起到很好的養(yǎng)心安神的作用。糖尿病以及糖尿病合并心血管疾病的患者，不妨在粥里放點(diǎn)燕麥。大棗也是一種益氣養(yǎng)血、健脾的食療佳品，對(duì)脾胃虛弱、血虛萎黃和肺虛咳嗽等癥有一定療效。

臘八節(jié) 你喝粥了嗎

中國(guó)各地臘八粥的花樣爭(zhēng)奇競(jìng)巧，品種繁多。其中以北京的最為講究，摻在白米中的物品較多，如紅棗、蓮子、核桃、栗子、杏仁、松仁、桂圓、榛子、葡萄、白果、菱角、青絲、玫瑰、紅豆、花生……總計(jì)不下二十種。人們?cè)谂D月初七的晚上，就開(kāi)始忙碌起來(lái)，洗米、泡果、剝皮、去核、精揀然后在半夜時(shí)分開(kāi)始煮，再用微火燉，一直燉到第二天的清晨，臘八粥才算熬好了。

山西的臘八粥，別稱八寶粥，以小米為主，附加以豇豆、小豆、綠豆、小棗，還有粘黃米、大米、江米等煮之。晉東南地區(qū)，臘月初五即用小豆、紅豆、豇豆、紅薯、花生、江米、柿餅，合水煮粥，又叫甜飯，亦是食俗之一。

生活在陜北高原的人們?cè)谂D八之日熬粥，除了用多種米、豆之外，還得加入各種干果、豆腐和肉混合煮成。通常是早晨就煮，或甜或咸，依人口味自選酌定。倘是午間吃，還要在粥內(nèi)煮上些面條，全家人團(tuán)聚共餐。吃完以后，還要將粥抹在門(mén)上、灶臺(tái)上及門(mén)外樹(shù)上，以驅(qū)邪避災(zāi)，迎接來(lái)年的農(nóng)業(yè)大豐收。民間相傳，臘八這天忌吃菜，說(shuō)吃了萊莊稼地里雜草多。

在山東 “孔府食制”中，規(guī)定“臘八粥”分兩種，一種是用意米仁、桂圓、蓮子、百合、栗子、紅棗、粳米等熬成的，盛入碗里還要加些“粥果”，主要是雕刻成各種形狀的水果，是為點(diǎn)綴。這種粥專(zhuān)供孔府主人及十二府主人食用。另一種是用大米、肉片、白菜、豆腐等煮成的，是給孔府里當(dāng)差們喝的。

臘八節(jié)有哪些風(fēng)俗范文第3篇

【關(guān) 鍵 詞】 語(yǔ)文教育；浸潤(rùn)涵養(yǎng)；傳統(tǒng)文化

【作者簡(jiǎn)介】 范維勝，浙江省特級(jí)教師，浙江省語(yǔ)文學(xué)習(xí)指導(dǎo)委員會(huì)學(xué)術(shù)委員、語(yǔ)文教學(xué)法委員會(huì)理事，市專(zhuān)業(yè)技術(shù)拔尖人才、課題研究先進(jìn)個(gè)人，中語(yǔ)會(huì)全國(guó)優(yōu)秀實(shí)驗(yàn)語(yǔ)文教師，首屆“語(yǔ)通杯”中學(xué)生個(gè)性文學(xué)鑒賞大賽優(yōu)秀指導(dǎo)教師特等獎(jiǎng)，教育部語(yǔ)文出版社名師成長(zhǎng)大講堂客座講師。

“文學(xué)最大的用處就是沒(méi)有用處?！蹦栽谥Z貝爾文學(xué)頒獎(jiǎng)晚宴上說(shuō)了這么一句意味深長(zhǎng)的話。文學(xué)和科學(xué)相比，的確“沒(méi)有什么用處”，但文學(xué)最大的用處，就在于她沒(méi)有用處，因?yàn)闆](méi)有用處，我們的語(yǔ)文教育就可以摒棄功利。

雖然我們所有的教育者都知道，教育的本質(zhì)是一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂，興趣比成績(jī)重要，良知比對(duì)錯(cuò)重要，成長(zhǎng)比輸贏重要，甚至旅行比課堂重要！可是，太多時(shí)候，我們的社會(huì)、我們的家長(zhǎng)甚至我們的老師自己仍然走不出應(yīng)試與分?jǐn)?shù)的牢籠，所有的重要，都顯得微乎其微了。我們的傳統(tǒng)文化教育漸漸地遠(yuǎn)離了中學(xué)的課堂，甚至是語(yǔ)文教育的課堂。

傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)狀尷尬之至，令人心痛。如今的學(xué)生，你不能說(shuō)他們知識(shí)面不廣。他們接受信息的途徑多元，外來(lái)文化和俗世文化成了他們追逐的主流。不少中學(xué)生不懂傳統(tǒng)文化，缺乏人文素養(yǎng)，文史知識(shí)匱乏，民俗文化無(wú)知，這不能不說(shuō)是我們語(yǔ)文教育的悲哀。其實(shí)，語(yǔ)文教育的本身就是一種文化行為，它不僅肩負(fù)著教會(huì)學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)的責(zé)任，更承擔(dān)著文化教育、審美教育的重任。可是我們語(yǔ)文教育的實(shí)際操作中，對(duì)前一種功能過(guò)于放大，過(guò)于看重，只滿足于教給學(xué)生閱讀方法、寫(xiě)作技巧、答題思路、得分采點(diǎn)，功利化的語(yǔ)文教育，讓語(yǔ)文的文化性嚴(yán)重缺失。

如今中國(guó)傳統(tǒng)文化受西方文化的沖擊程度之烈亙古未有。我們年輕一代特別是中學(xué)生越來(lái)越遠(yuǎn)離自己的傳統(tǒng)文化，他們是一代無(wú)根的孩子，用著尿不濕，吃著肯德基，看著韓日片，過(guò)著洋節(jié)日，對(duì)自己民族傳統(tǒng)文化冷漠無(wú)知。試想，如果一個(gè)人失去自己的民族傳統(tǒng)文化，就不可能了解自己的歷史，也無(wú)法審視現(xiàn)實(shí)的處境，甚至于數(shù)典忘祖。他就可能對(duì)自己身處的家庭、社會(huì)缺乏責(zé)任感，這是危險(xiǎn)的教育處境！所以，我們語(yǔ)文教育者的責(zé)任就是要運(yùn)用智慧和策略，采用恰當(dāng)?shù)耐緩剑ぐl(fā)學(xué)生學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的興趣，點(diǎn)燃學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的熱情，以達(dá)到“體認(rèn)中華文化、厚植傳統(tǒng)精神”的目的。

一、在語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣的培養(yǎng)中植入傳統(tǒng)文化

語(yǔ)文學(xué)習(xí)習(xí)慣對(duì)學(xué)生的語(yǔ)文能力提升和個(gè)性品格發(fā)展至關(guān)重要。在學(xué)生的語(yǔ)文習(xí)慣的培養(yǎng)過(guò)程中，自然而然地植入傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，學(xué)生的學(xué)習(xí)習(xí)慣形成了，傳統(tǒng)文化的基石也就奠定了。

1.每天兩個(gè)一：課前一個(gè)成語(yǔ)，課后一句名言警句。

成語(yǔ)是人們長(zhǎng)期以來(lái)沿用的，形式簡(jiǎn)單而意義精辟的詞組或者短語(yǔ)。大多的成語(yǔ)背后都有一個(gè)特別精彩的故事，形式簡(jiǎn)潔，內(nèi)蘊(yùn)豐富。積累一定數(shù)量的成語(yǔ)，明白成語(yǔ)的意義及內(nèi)涵，再追溯與這個(gè)成語(yǔ)相關(guān)的故事、典故，既可以積累相關(guān)的傳統(tǒng)文化知識(shí)，又可以提升學(xué)生的閱讀水平和語(yǔ)言運(yùn)用能力。

名言警句是勞動(dòng)人民或名人賢士在一定的歷史長(zhǎng)河創(chuàng)作積累下來(lái)的簡(jiǎn)單而又意義深刻、發(fā)人警醒的句子，閃爍著傳統(tǒng)文化智慧的光輝，頗具哲理。諸如“己所不欲，勿施于人”“茍以國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”等，讓學(xué)生記誦積累，分類(lèi)整理。或愛(ài)國(guó)，或誠(chéng)信；或修養(yǎng)，或理想；或勵(lì)志，或孝順。讓傳統(tǒng)文化在名言警句的記誦中浸潤(rùn)學(xué)生心靈。

2.每周兩個(gè)一：每周一張古詩(shī)文書(shū)法習(xí)作，每周一段《論語(yǔ)》背誦。

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)的國(guó)度，詩(shī)歌不僅歷史悠久，詩(shī)人眾多，而且作品豐富，題材廣泛，技巧高超，在世界文學(xué)史上堪稱一絕。古詩(shī)詞以意境清新、含義深刻、語(yǔ)言生動(dòng)、韻律優(yōu)美而著稱，是中華傳統(tǒng)文化教育的一座寶庫(kù)。而書(shū)法又是另一座豐碑。中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)是國(guó)粹，要通過(guò)書(shū)法寫(xiě)出氣象、寫(xiě)出靈魂、寫(xiě)出境界、寫(xiě)出思想、寫(xiě)出人生，也許我們根本不能給予學(xué)生這樣的境界，但通過(guò)古詩(shī)文書(shū)法的習(xí)作練習(xí)，至少可以讓學(xué)生去積淀文化，養(yǎng)成素養(yǎng)。

古人有半部《論語(yǔ)》治天下，所以《論語(yǔ)》的精髓、靈魂不能不去探究。我們的語(yǔ)文教材中也有《論語(yǔ)》節(jié)選，但是學(xué)生只是停留在讀讀背背的淺層理解上。每一周利用一節(jié)課，講一段《論語(yǔ)》，汲取精華，讓學(xué)生在理解之余記錄下自己的點(diǎn)滴感悟，這樣久而久之，浸潤(rùn)有序，不會(huì)加重學(xué)生負(fù)擔(dān)，而優(yōu)秀的文化向雨露一樣滋潤(rùn)在學(xué)生的心田。

3.每月一個(gè)文化專(zhuān)題。

中國(guó)的燦爛文明是各個(gè)時(shí)期優(yōu)秀的中華兒女創(chuàng)造的，順著他們的足跡我們可以理清中華民族文化的發(fā)展脈絡(luò)。語(yǔ)文教材編選的古代文化經(jīng)典的優(yōu)秀篇章是我們傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個(gè)憑借，對(duì)這些經(jīng)典的篇章追本溯源，形成一個(gè)個(gè)文化專(zhuān)題進(jìn)行探究，就會(huì)很好地使學(xué)生接受優(yōu)秀傳統(tǒng)的熏陶。例如學(xué)習(xí)陶淵明的相關(guān)作品后，我們可以探討一下“隱士情懷”；學(xué)習(xí)蒲松齡的作品后，我們可以探討一下“志怪小說(shuō)”……這樣久而久之，探討優(yōu)秀文化的傳統(tǒng)的氛圍自然而然形成了。

4.每學(xué)期一次的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)成果展示。

學(xué)生積累的文化素材需要呈現(xiàn)，學(xué)生學(xué)習(xí)的文化成果需要匯報(bào)，那么每一學(xué)期的中華優(yōu)秀文化成果學(xué)習(xí)展示就給了學(xué)生一個(gè)綻放的舞臺(tái)。或書(shū)法佳作展示，或《論語(yǔ)》解讀筆記展示，或千古美文朗誦比賽或古詩(shī)詞默寫(xiě)比賽，或詩(shī)詞情境短劇表演或古文化常識(shí)搶答競(jìng)賽，甚至是文化專(zhuān)題小論文評(píng)比等，形式不拘一格，旨在讓學(xué)生形成良性的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的習(xí)慣，增加學(xué)生在傳統(tǒng)文化方面的積累和精神積淀。

二、在課文、名著的文本探究中汲取傳統(tǒng)文化

首先，知人論世，尋找文化源頭。作家所處的時(shí)代和生活經(jīng)歷是其思想形成的根基，如果拋開(kāi)作家的生活時(shí)代去研究他的思想、作品主題，那只是架空的研究。學(xué)生在理解上自然是一知半解。對(duì)歷史文化名人，尤其是憑借思想影響一個(gè)時(shí)代的作家，我們一定要花大力氣去探究作家所處的時(shí)代的文化方向，探究其思想的成因。例如，學(xué)生都知道杜甫的作品風(fēng)格是“沉郁頓挫”，但形成這種風(fēng)格的原因，則是和他的生活和時(shí)代有關(guān)。杜甫生活的時(shí)代是唐朝由盛而衰的時(shí)期，他懷著“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”的理想，撞上這個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代，個(gè)人的離散、貧病交加，悲慨滿懷的詩(shī)人一直心系國(guó)家安危、黎民疾苦，所以他的詩(shī)歌必然有著深沉的憂思、深厚的情感，滿腔噴薄欲出的悲愴被壓抑，釋放出來(lái)，自然是沉郁頓挫。這樣，學(xué)生就會(huì)在心底里鐫刻下杜甫詩(shī)歌的低徊轉(zhuǎn)折的旋律。

其次，激情朗誦，共鳴文化情感。語(yǔ)文能讓學(xué)生在朗誦中進(jìn)入意境產(chǎn)生共鳴，這是其他學(xué)科的任何教學(xué)手段所不能比擬的。歷代的啟蒙教學(xué)，《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《千字文》的著力點(diǎn)都是在誦讀上。我們的語(yǔ)言，聲韻和諧，金聲玉振，非誦讀不能體味詩(shī)人創(chuàng)作的初衷。例如《別董大》，一二句描摹勁舞的凄清，我們要讀出悲涼之感，讀出人物離別的傷痛之感。三四兩句體現(xiàn)出了作者的境況，“丈夫貧踐應(yīng)未足，今日相逢無(wú)酒錢(qián)?！痹?shī)人在困境中自信、樂(lè)觀、積極，同時(shí)又希望朋友樂(lè)觀自信起來(lái)，我們要讀得慷慨激昂、鼓舞人心，面對(duì)朋友的一片深情，聽(tīng)著朋友的激勵(lì)的話語(yǔ)，曾經(jīng)的挫折失意煙消云散，我們還得讀出自信豪情。我們?cè)谡b讀中達(dá)成學(xué)習(xí)目標(biāo)，與詩(shī)人產(chǎn)生共鳴，送別文化浸入心田。

最后，巧借名著，滲透文化要義。名著閱讀是一個(gè)長(zhǎng)期而漫長(zhǎng)的過(guò)程，如果教師可以針對(duì)傳統(tǒng)文化的的浸潤(rùn)需求，對(duì)學(xué)生的名著閱讀的時(shí)間和篇目做一個(gè)統(tǒng)籌的安排，要求學(xué)生有目的、有計(jì)劃地進(jìn)行閱讀訓(xùn)練。教師根據(jù)人教版教材后面的名著閱讀的推薦書(shū)目，每星期上一節(jié)專(zhuān)門(mén)的名著閱讀導(dǎo)讀課，讓學(xué)生由淺入深，循序漸進(jìn)地閱讀，一步一步扎扎實(shí)實(shí)地邁進(jìn)文學(xué)名著的神圣殿堂，從而感受傳統(tǒng)文化的博大。在學(xué)生感受傳統(tǒng)文化博大的同時(shí)，再領(lǐng)著學(xué)生進(jìn)入閱讀的深水區(qū)，針對(duì)名著中精彩的章節(jié)、自己喜歡或崇拜的人物形象進(jìn)行賞析，感受形象的人格魅力，體悟形象內(nèi)蘊(yùn)的文化，洗禮精神，凈化靈魂，引導(dǎo)學(xué)生從不同的人物形象身上體驗(yàn)了感恩、誠(chéng)信、勇敢、正直、道義等傳統(tǒng)文化的真正內(nèi)涵。為了檢驗(yàn)學(xué)生的真正閱讀效果，我們每個(gè)月在班里舉行一次讀書(shū)匯報(bào)會(huì)，讀書(shū)匯報(bào)會(huì)的形式可以多種，如讀書(shū)內(nèi)容報(bào)告會(huì)、人物形象討論會(huì)、讀書(shū)觀點(diǎn)辯論會(huì)、讀書(shū)心得演講比賽等。譬如讀了《水滸傳》，可以舉辦“我心目中的水滸英雄”分享交流會(huì)，或者“我最喜愛(ài)（佩服）的水滸英雄”讀書(shū)演講比賽；譬如讀了《三國(guó)演義》，可以舉辦“曹操是英雄還是奸雄”讀書(shū)辯論會(huì)，或者是“劉備的眼淚有用么”讀書(shū)討論會(huì)等，這樣的名著閱讀既豐富了學(xué)生的文化生活，又滿足學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)人生的心理，提升了學(xué)生的文化素養(yǎng)，讓傳統(tǒng)文化的要義得以傳承，從而實(shí)現(xiàn)蘇霍姆林斯基說(shuō)過(guò)的“閱讀應(yīng)當(dāng)成為孩子掌握知識(shí)的極為巧妙的工具，同時(shí)又是豐富的精神生活的源泉”的目標(biāo)。

三、在單元綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中踐行傳統(tǒng)文化

綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)的實(shí)踐性很強(qiáng)，所以我們的語(yǔ)文教育可以利用語(yǔ)文的綜合性學(xué)習(xí)的活動(dòng)，以某一個(gè)傳統(tǒng)的節(jié)日或文化標(biāo)志為契機(jī)進(jìn)行傳統(tǒng)文化的傳承的實(shí)踐活動(dòng)。例如，學(xué)習(xí)汪曾祺先生的《端午的鴨蛋》，我們就可以在這一單元的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生上網(wǎng)去查詢與端午節(jié)相關(guān)的文化知識(shí)和文化活動(dòng)。如端午節(jié)有哪些別名，端午節(jié)的來(lái)歷與那些著名的歷史文化人物有關(guān)，你是否知道屈原、伍子胥的生平事跡，你家鄉(xiāng)的端午節(jié)有哪些習(xí)俗等，在此基礎(chǔ)上要求學(xué)生整理資料、撰寫(xiě)報(bào)告，用網(wǎng)頁(yè)或者PPT演示文稿的形式在班級(jí)中交流展示。我們還可以組織學(xué)生看《屈原》、唱《橘頌》、吟《離騷》、賽龍舟、選艾葉、佩香囊、吃粽子……一個(gè)傳統(tǒng)文化節(jié)日，從查閱資料到文化實(shí)踐，讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)文化傳統(tǒng)，學(xué)國(guó)語(yǔ)言，在節(jié)日氛圍的營(yíng)造中，學(xué)生們深切地感受到我們民族的特有的傳統(tǒng)文化。如果我們語(yǔ)文教育工作者都能在自己的傳統(tǒng)文化節(jié)日，如春節(jié)、元宵節(jié)、、花朝節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、臘八節(jié)等，讓學(xué)生去探究節(jié)日風(fēng)情，研究民俗文化，體驗(yàn)文化傳統(tǒng)，那洋節(jié)日就會(huì)離他們漸漸遠(yuǎn)去，這樣的文化傳承的意義極其深遠(yuǎn)。

我們的語(yǔ)文教材里那些積極向上、向善向美、富有情味的民俗內(nèi)容，如腳踏一方土、認(rèn)識(shí)方言、鄉(xiāng)土發(fā)現(xiàn)、節(jié)日探源、戲劇大舞臺(tái)等，都包含著豐富的文化內(nèi)涵，蘊(yùn)藏著語(yǔ)文學(xué)習(xí)的寶貴資源。它們涉及的素材、人物、語(yǔ)言、風(fēng)格、地域背景不同，這就給我們的語(yǔ)文傳統(tǒng)文化教育提供了極大的空間。我們學(xué)習(xí)時(shí)，可以依據(jù)文中的民俗文化為主線，重點(diǎn)賞析，賞其事，明其俗，嚼其言，悟其道。例如學(xué)習(xí)《吆喝》一文，我們不是在課堂上讓學(xué)生走熱鬧學(xué)吆喝，而是讓學(xué)生了解民風(fēng)民俗，關(guān)注民俗文化，體悟民族精神，把握文化內(nèi)核，感受語(yǔ)言風(fēng)格。

四、在作文訓(xùn)練中剝開(kāi)傳統(tǒng)文化的內(nèi)核

如何把作文教學(xué)與傳統(tǒng)文化教育結(jié)合起來(lái)，在學(xué)生的作文訓(xùn)練中剝開(kāi)傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，筆者作了以下嘗試。

1.記敘文的寫(xiě)作可以讓學(xué)生從傳統(tǒng)文化的不斷積累入手，從各地的風(fēng)土人情、人文風(fēng)貌、民風(fēng)民俗等地域文化著眼，引領(lǐng)學(xué)生就地取材體味身邊的傳統(tǒng)文化，然后進(jìn)行記敘文的寫(xiě)作訓(xùn)練。這樣可能會(huì)更能調(diào)動(dòng)學(xué)生作文的積極性，因?yàn)榫偷厝〔?，親身體驗(yàn)，有話可說(shuō)，有話想說(shuō)，說(shuō)的有趣，說(shuō)的有據(jù)，說(shuō)的有理。利用影像設(shè)備把當(dāng)?shù)氐膬?yōu)秀的民俗文化、風(fēng)土人情、名勝古跡、傳統(tǒng)工藝、文化名人介紹給學(xué)生，再帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行實(shí)地考察，讓學(xué)生在考察中產(chǎn)生剝開(kāi)傳統(tǒng)文化內(nèi)核的欲望或者熱情，然后再寫(xiě)進(jìn)自己的作文中去，編輯成一個(gè)個(gè)文化采風(fēng)小故事，學(xué)生就會(huì)興味盎然。

2.散文的寫(xiě)作訓(xùn)練可以引領(lǐng)學(xué)生從傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)入手，不斷思考甚至反思傳統(tǒng)文化的精髓和糟粕，寫(xiě)出古為今用傳遞正能量的散文來(lái)。這一方面的實(shí)踐，文化散文大家余秋雨給了我們很多的借鑒。余秋雨先生的文化散文將散文創(chuàng)作與傳統(tǒng)文化結(jié)合起來(lái)，在歷史的長(zhǎng)河中行走，并且熔鑄了自己獨(dú)特的思考，散文中蘊(yùn)藏的文化獨(dú)標(biāo)高格。誠(chéng)然，像余秋雨這樣的散文大家的創(chuàng)作，無(wú)論是模仿還是借鑒，對(duì)于中學(xué)生而言，可能都是難于上青天的事。但我們也不能低估現(xiàn)代中學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。讓學(xué)生學(xué)習(xí)余秋雨先生的文化散文，重點(diǎn)在于培養(yǎng)學(xué)生用散文的手法對(duì)一些傳統(tǒng)文化現(xiàn)象進(jìn)行思考、闡釋、分析、探討，意在剝開(kāi)傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，不求過(guò)分的高深深邃，但求學(xué)生作文中思想靈光的閃現(xiàn)。