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教育理念論文范文第1篇

(一)人格教育與“語(yǔ)文人格教育”

興起于本世紀(jì)的人本主義教育思想反對(duì)僵化、機(jī)械地知識(shí)傳授，提倡教育應(yīng)把培養(yǎng)健康和健全的人格作為教育的核心和最終目標(biāo)。按照程紅兵老師的理解，“人格教育是教育者主動(dòng)地、有目的地、有計(jì)劃地用心理學(xué)、教育學(xué)的方法，對(duì)正在成長(zhǎng)的每一位正常的個(gè)體實(shí)施培養(yǎng)良好心理品質(zhì)、促進(jìn)人格健康發(fā)展的社會(huì)活動(dòng)?！本腿缛烁竦男纬煞窍忍煲粯?，健康、健全人格的形成必須依靠教育的培養(yǎng)，通過(guò)培養(yǎng)擁有良好的個(gè)性和健全的人格的人來(lái)滿足社會(huì)需要，更好地推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步。理論來(lái)源于實(shí)踐。在長(zhǎng)期的語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，程紅兵老師逐步認(rèn)識(shí)到語(yǔ)文學(xué)科較之其他學(xué)科具有實(shí)施人格教育的非常優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而明確提出了“語(yǔ)文人格教育”的思想命題。程老師認(rèn)為，所謂的“語(yǔ)文人格教育”指的是在語(yǔ)文教育教學(xué)過(guò)程中，學(xué)會(huì)語(yǔ)文知識(shí)、掌握語(yǔ)文技能僅僅是重要的手段和途徑，有明確意識(shí)、有具體計(jì)劃和措施地對(duì)學(xué)生實(shí)施人格教育的活動(dòng)才是語(yǔ)文教育教學(xué)的終極目標(biāo)。而且，這一活動(dòng)是語(yǔ)文教師積極主動(dòng)施行、學(xué)生踴躍自主參與，通過(guò)對(duì)語(yǔ)文知識(shí)和技能的掌握，潛移默化地養(yǎng)成學(xué)生的健全人格。而且，在語(yǔ)文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的健康人格也有著得天獨(dú)厚的條件。中國(guó)傳統(tǒng)的教育實(shí)際上就是一種人文教育，是通過(guò)對(duì)經(jīng)典文化典籍的學(xué)習(xí)明教化、懂人倫，以“治國(guó)平天下”為人生理想的道德教育?？梢哉f(shuō)為現(xiàn)當(dāng)代的語(yǔ)文教育打下了良好的基礎(chǔ)。隨著時(shí)代的發(fā)展與進(jìn)步，語(yǔ)文學(xué)科也在不斷地建設(shè)和豐富，形成了一整套先進(jìn)、系統(tǒng)的理論和方法，積累了許多教學(xué)實(shí)踐的成功經(jīng)驗(yàn)。

(二)語(yǔ)文人格教育的終極目標(biāo)

“千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人”，這是我國(guó)老一輩教育家陶行知先生的名言。程紅兵老師的語(yǔ)文人格教育理念正是對(duì)陶老“求真”、“立人”思想的最好解讀。程紅兵老師認(rèn)為，教育的終極目標(biāo)是獲取心靈的自由，教育的最終價(jià)值就在于把孩子培養(yǎng)成一個(gè)健康的人。自然地，通過(guò)語(yǔ)文知識(shí)和技能的學(xué)習(xí)，養(yǎng)成健全、健康的人格也就成為語(yǔ)文教育的終極目標(biāo)。這種對(duì)語(yǔ)文教育終極目標(biāo)的認(rèn)識(shí)是源于程紅兵老師對(duì)基礎(chǔ)教育功利性的批判。功利性教育可以說(shuō)是我國(guó)教育的一顆“毒瘤”，只追求升學(xué)率，只追求高分?jǐn)?shù)，只追求所謂“有用”的東西，傳統(tǒng)的教書(shū)育人本末倒置，變成了“教書(shū)育分”!據(jù)此，程紅兵老師提出:“學(xué)語(yǔ)文不是只學(xué)雕蟲(chóng)小技，而是學(xué)語(yǔ)文學(xué)做人，語(yǔ)文教育就是教文育人?！闭Z(yǔ)文教育不能浮于表面的分?jǐn)?shù)，要求真、求善、求美，充分釋放語(yǔ)文學(xué)科的內(nèi)涵和魅力，實(shí)現(xiàn)“語(yǔ)文人格教育追求的‘以能力為核心、以發(fā)展為主線、以人格為目標(biāo)’的完人教育。”

二、程紅兵語(yǔ)文人格教育理念的啟示

在“重術(shù)輕人”這種應(yīng)試教育的大環(huán)境下，程紅兵老師善于思考，敢于質(zhì)疑，更勇于探索實(shí)踐，把學(xué)生的人格教育問(wèn)題重新明確提出，引起更多的教育工作者和關(guān)注國(guó)家教育發(fā)展的人們的重視和研究，應(yīng)該說(shuō)至少在以下幾方面帶來(lái)了有益的啟示。

(一)以人為本，互為主體的師生觀

理解學(xué)生，正確認(rèn)識(shí)語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中的主客體關(guān)系，這是程紅兵語(yǔ)文人格教育理念實(shí)施的先決條件。程紅兵老師認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)必須把學(xué)生當(dāng)“人”看，以學(xué)生發(fā)展為本，從學(xué)生發(fā)展的實(shí)際需要出發(fā)。即把學(xué)生當(dāng)做完整的、有獨(dú)立個(gè)性的人，尊重學(xué)生的主體意識(shí)，力求培養(yǎng)其良好的個(gè)性和健全的人格。以此為出發(fā)點(diǎn)，在語(yǔ)文人格教育過(guò)程中，師生主客體關(guān)系應(yīng)該是互為主體的漸變關(guān)系。教師和每一個(gè)學(xué)生都是作為平等主體而存在，他們之間是一種主—主關(guān)系，而且兩個(gè)主體在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中也是逐漸變化的。學(xué)生的主體作用隨著年齡增長(zhǎng)在不斷地增強(qiáng)，具體表現(xiàn)在教師作用由支撐—扶持—引導(dǎo)的變化;相應(yīng)的，根據(jù)學(xué)生的變化，教師不斷調(diào)節(jié)自身的主體作用，逐漸隱蔽、逐漸減少，最后實(shí)現(xiàn)葉圣陶先生所說(shuō)的“教是為了不教”的理想目標(biāo)。因此，程紅兵老師理解的師生觀是一種平等的益友觀念，教師和學(xué)生互尊互敬，互愛(ài)互助，一起交流，一起學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。程紅兵老師尊重學(xué)生、尊重教師，把學(xué)生和教師都當(dāng)作具有完全、獨(dú)立人格的人來(lái)看待，這種互為主體的師生觀不僅對(duì)語(yǔ)文學(xué)科教育意義重大，對(duì)其他學(xué)科的教學(xué)來(lái)說(shuō)對(duì)也有深遠(yuǎn)的影響。雖然在語(yǔ)文學(xué)科中實(shí)施人格教育得天獨(dú)厚，但其他學(xué)科教學(xué)中的人格教育資源也十分豐富。隨著全國(guó)范圍內(nèi)教育改革的不斷開(kāi)展，素質(zhì)教育、人格教育的理念深入人心，但就整體的教育現(xiàn)狀來(lái)看，真正尊重學(xué)生的主體地位，以養(yǎng)成健康人格為目的教學(xué)實(shí)踐仍不樂(lè)觀，特別是在理科學(xué)科的教育教學(xué)中?？梢?jiàn)，人格教育目標(biāo)的最終實(shí)現(xiàn)任重而道遠(yuǎn)。

(二)“自主與探究”的語(yǔ)文教學(xué)模式

從程紅兵老師的個(gè)人成長(zhǎng)經(jīng)歷來(lái)看，閱讀廣泛、善于思考、勇于批判研究是其最主要的思想特征，而這種思想性格也對(duì)他的語(yǔ)文教育教學(xué)實(shí)踐產(chǎn)生了重要影響，其直接結(jié)果就是“自主與探究”———語(yǔ)文教學(xué)模式的出現(xiàn)。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，自主與探究性語(yǔ)文教學(xué)就是要改變傳統(tǒng)語(yǔ)文教學(xué)中教師完全主控、學(xué)生被動(dòng)學(xué)習(xí)的模式，在教師的有效引導(dǎo)下讓學(xué)生形成一種主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極思考、研究創(chuàng)新的學(xué)習(xí)方式，更加注重對(duì)學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題能力的培養(yǎng)。這種語(yǔ)文教學(xué)模式的實(shí)施旨在指導(dǎo)學(xué)生形成自主學(xué)習(xí)—自主研究—自主總結(jié)的自主型學(xué)習(xí)方法，改變了學(xué)習(xí)的被動(dòng)地位，通過(guò)自主探究去獲取知識(shí)。實(shí)際上，自主與探究———語(yǔ)文教學(xué)模式的提出是來(lái)源于研究性學(xué)習(xí)這一教育思路?？梢哉f(shuō)研究性學(xué)習(xí)是培養(yǎng)學(xué)生具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新能力的必備條件，而程老師的“自主與探究”不僅僅強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生創(chuàng)新思維的開(kāi)拓，更加重視自主與探究的這一學(xué)習(xí)方式的實(shí)踐過(guò)程，即在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、學(xué)生的理解程度、學(xué)生的情感體驗(yàn)以及學(xué)生對(duì)知識(shí)成果的反思，等等?？梢?jiàn)，“自主與探究”的語(yǔ)文教學(xué)模式也是程紅兵老師實(shí)施語(yǔ)文人格教育的有效途徑，使學(xué)生在自主探究式的學(xué)習(xí)過(guò)程中了解自我、了解社會(huì)，形成良好的人格。

(三)語(yǔ)文教師自身人格的示范力量

教育理念論文范文第2篇

跟任何教育的最終目的一樣，平面設(shè)計(jì)教學(xué)要求學(xué)生除了掌握平面設(shè)計(jì)這門(mén)技術(shù)外，還應(yīng)該成為一個(gè)具有完整人格、素質(zhì)齊全的個(gè)體。如果只是強(qiáng)調(diào)專業(yè)技能的培養(yǎng)，會(huì)使得學(xué)生在以后的道路上走得不遠(yuǎn)。這就要求教師在教育改革中，要始終做到以學(xué)生為中心，加強(qiáng)對(duì)其獨(dú)立性的訓(xùn)練。只有這樣，才能讓學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并與同學(xué)、老師展開(kāi)交流。教師要認(rèn)同學(xué)生的獨(dú)立人格。學(xué)生的成長(zhǎng)環(huán)境不同、知識(shí)基礎(chǔ)各異，其差異性也在所難免，這也是學(xué)生最寶貴的特征。筆者之所以認(rèn)為在教學(xué)中尊重學(xué)生的差異性特別重要，是因?yàn)檫@樣才能滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。學(xué)生的思想觀念、行為習(xí)慣、審美思維等都需要教師的引導(dǎo)。換言之，在平面設(shè)計(jì)教學(xué)中，教師的著眼點(diǎn)不只是學(xué)生對(duì)于平面設(shè)計(jì)繪圖軟件的熟練掌握，還應(yīng)該把培養(yǎng)的注意力放在對(duì)于學(xué)生個(gè)人情感、生活態(tài)度和價(jià)值觀念的影響上，也就是重視學(xué)生的個(gè)性成長(zhǎng)、人格發(fā)展和道德養(yǎng)成。但做到這些仍然不夠，因?yàn)檫@局限在學(xué)校教育的范圍之內(nèi)。對(duì)于資源的使用，人們提倡可持續(xù)發(fā)展，在平面設(shè)計(jì)教育中，教師也需要讓學(xué)生在原有基礎(chǔ)上獲得可持續(xù)發(fā)展。在學(xué)校教育中，學(xué)生的學(xué)習(xí)時(shí)間是有限的，所掌握的知識(shí)也具有一定的局限性。因此，對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)就顯得尤為重要。平面設(shè)計(jì)是一門(mén)知識(shí)更新較快、對(duì)創(chuàng)造力要求較強(qiáng)的專業(yè)，學(xué)生只有獲取了自主學(xué)習(xí)的能力，才能在以后的工作中不被淘汰。

二、滲透教育精神的人文性

平面設(shè)計(jì)教育應(yīng)體現(xiàn)一定的人文精神，讓學(xué)生對(duì)人文精神有一定程度的領(lǐng)會(huì)，并自覺(jué)地對(duì)這方面有所追求。在平面設(shè)計(jì)教育中體現(xiàn)人文精神，從根本上說(shuō)，要對(duì)平面設(shè)計(jì)教育采取分權(quán)管理，使其多樣化；在教材的使用上應(yīng)該更加多元化。在學(xué)生學(xué)習(xí)的時(shí)候，教師不應(yīng)該只是讓學(xué)生被動(dòng)地跟隨自己的思路，而要讓他們主動(dòng)地研究問(wèn)題。另外，在教育評(píng)價(jià)制度上也要有一定的改革。在平面設(shè)計(jì)教育中關(guān)注人文精神，并不是要拋棄平面設(shè)計(jì)的技術(shù)訓(xùn)練，而是要用人文精神熏陶、感染平面設(shè)計(jì)，從而讓平面設(shè)計(jì)更好地服務(wù)于人們的生活。歸根結(jié)底，平面設(shè)計(jì)作品都是為了美化人們的生活。所以，進(jìn)行平面設(shè)計(jì)教學(xué)改革，既要讓學(xué)生掌握平面設(shè)計(jì)知識(shí)，又要使他們掌握一定的人文知識(shí)。技術(shù)、藝術(shù)與人文三者是不可分割的，它們都應(yīng)該被人文精神這一紐帶連接并統(tǒng)一起來(lái)。這是平面設(shè)計(jì)教學(xué)文化精神的一個(gè)重要特征。

三、確立教育觀念的生態(tài)性

教育理念論文范文第3篇

隨著經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展，當(dāng)前高等教育院校鎖培養(yǎng)的大學(xué)生與經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展需求之間的矛盾已經(jīng)越來(lái)越明顯，社會(huì)發(fā)展對(duì)大學(xué)畢業(yè)學(xué)生的要求越來(lái)越高。傳統(tǒng)的培養(yǎng)學(xué)生的教學(xué)模式已經(jīng)很難適應(yīng)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展。在這種矛盾的發(fā)展之下，人本教育理念的概念被提出來(lái)。這種以學(xué)生作為主體的教學(xué)模式，所培養(yǎng)的人才更加全面，學(xué)生的潛力能夠被最大程度的激發(fā)出來(lái)。這一教學(xué)模式首先在大學(xué)教育中開(kāi)展也是有其內(nèi)在原因的。

二、人本教育的概念

（一）概念所謂人本教育就是在教學(xué)過(guò)程中以學(xué)生作為教學(xué)主題，以人為本，在教學(xué)中提倡人人平等，以學(xué)生本身知識(shí)的增長(zhǎng)作為目的。這是當(dāng)前較為先進(jìn)的，能夠體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展概念的一種教學(xué)理念。這種教學(xué)模式不同于傳統(tǒng)教學(xué)模式的地方主要是拋開(kāi)了“填鴨式”教學(xué)方式，更加注重學(xué)生的不同個(gè)性，實(shí)行個(gè)體化教學(xué)。

（二）人本教育的必要性中國(guó)經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，國(guó)家要富強(qiáng)，離不開(kāi)教育，而傳統(tǒng)教學(xué)體系已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，因此，只有進(jìn)行人本主義教育，把學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)性發(fā)展提高到更高層次，不斷重視學(xué)生的需求，進(jìn)行針對(duì)性的教學(xué)，才能為國(guó)家培養(yǎng)出高層次的、適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的人才。當(dāng)前社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，對(duì)人才的要求越來(lái)越高，因此大學(xué)教育也要進(jìn)行更加嚴(yán)格的管理，為社會(huì)培養(yǎng)更多優(yōu)秀人才。而人本教育正是適應(yīng)這種需求而產(chǎn)生的，在教學(xué)過(guò)程中學(xué)生的不同特點(diǎn)和性格被更加的重視，學(xué)生的潛能和特長(zhǎng)被更大程度的激發(fā)了出來(lái)，學(xué)生的自身素質(zhì)得到了更大的提高。

三、人本教育理念在大學(xué)教育管理中的應(yīng)用

（一）改變傳統(tǒng)大學(xué)教育管理模式傳統(tǒng)的大學(xué)教育管理模式束縛了大學(xué)生的思想發(fā)展，阻礙了大學(xué)生思想的升華，對(duì)大學(xué)生的管理過(guò)于死板，違背了大學(xué)應(yīng)該是紀(jì)律性和自由相統(tǒng)一的學(xué)術(shù)圣地這一概念。人本教育理念不同于以往傳統(tǒng)教育管理模式，要求大學(xué)要把學(xué)生從傳統(tǒng)束縛中解放出來(lái)，把學(xué)風(fēng)逐漸放開(kāi)。在教學(xué)過(guò)程中要不斷體現(xiàn)人本主義的價(jià)值觀，將學(xué)生的主體性地位不斷提升，將學(xué)生的實(shí)踐性不斷加強(qiáng)。具體來(lái)講包括以下兩方面：首先，加強(qiáng)實(shí)踐性教學(xué)。社會(huì)的發(fā)展要求學(xué)生要具有較強(qiáng)的動(dòng)手能力，即較強(qiáng)的實(shí)踐能力，因此，在教學(xué)過(guò)程中要在人本教育思想的指導(dǎo)下不斷加大對(duì)學(xué)生實(shí)踐能力的培養(yǎng)。只有學(xué)生的實(shí)踐能力得到增強(qiáng)，學(xué)生的張揚(yáng)個(gè)性和各方面能力才能得到更好的發(fā)揮。學(xué)生在實(shí)踐中形成的教育管理理念，經(jīng)過(guò)正確的引導(dǎo)，最終能夠轉(zhuǎn)變?yōu)槠鋬?nèi)在的素質(zhì)。其次，在教學(xué)過(guò)程中學(xué)生與教師之間的關(guān)系要逐步實(shí)現(xiàn)平等化。大學(xué)教育不能延續(xù)高中傳統(tǒng)的填鴨式教學(xué)模式，也不能是傳統(tǒng)的從上往下的灌輸式教學(xué)，而要引導(dǎo)學(xué)生重視學(xué)術(shù)性探討，轉(zhuǎn)變師生關(guān)系為平等的交流關(guān)系。

（二）改變傳統(tǒng)大學(xué)教育教學(xué)手段當(dāng)前社會(huì)是一個(gè)非常開(kāi)放的社會(huì)，大學(xué)生思想非?；钴S，因此以往傳統(tǒng)的古舊的大學(xué)教育管理方式，例如對(duì)學(xué)生進(jìn)行威脅，進(jìn)行恐嚇等方式已經(jīng)很難適應(yīng)當(dāng)前大學(xué)生的實(shí)際情況。人本教育理念下的教學(xué)管理就是要充分發(fā)揚(yáng)學(xué)生特有的創(chuàng)造性和活力，發(fā)揮自身特有的優(yōu)勢(shì)，進(jìn)行人性化的管理。對(duì)于學(xué)生的發(fā)散思維不但不能打壓，還要進(jìn)行有效的引導(dǎo)，鼓勵(lì)學(xué)生將自己的個(gè)性和想法發(fā)揮出來(lái)。人本教育最基本的一個(gè)觀點(diǎn)就是以培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)為目的，從學(xué)生的性格、感情和態(tài)度入手。因此，作為教育管理工作者，首先要將自己融入到學(xué)生群體中去，消除學(xué)生對(duì)教師傳統(tǒng)的恐懼感和敬畏感，讓學(xué)生感覺(jué)到親切感，只有這樣教師才能不斷了解學(xué)生的想法，根據(jù)不同學(xué)生的不同個(gè)性制定出特定的教學(xué)方式和方法，正在做到因材施教。

四、結(jié)束語(yǔ)

教育理念論文范文第4篇

進(jìn)行游戲，寓教于樂(lè)

l.做游戲的有心人。每做一個(gè)游戲，要有一定的目的。父母和孩子做游戲，在別人看來(lái)，是家長(zhǎng)和孩子在其樂(lè)融融地玩，在享受天倫之樂(lè)。孩子也是沉醉在游戲之中，其樂(lè)無(wú)窮，不知道做某個(gè)游戲可以學(xué)到什么。而父母心里應(yīng)清楚做游戲的目的，在游戲中發(fā)展孩子的各種能力。例如，教孩子倒數(shù)10—1。我運(yùn)用了“火箭發(fā)射”這個(gè)游戲。在孩子已能牢靠而又熟練地順數(shù)1—50的基礎(chǔ)上，針對(duì)孩子對(duì)電視新聞中播放的火箭發(fā)射比較感興趣的情況，我提出要與孩子做火箭發(fā)射的游戲。孩子當(dāng)然非常高興。于是，我們一起動(dòng)手用積木制作“火箭”，準(zhǔn)備“發(fā)射”。在“發(fā)射”前，我給孩子講了火箭的作用，火箭發(fā)射的程序?；鸺l(fā)射前要倒數(shù)10。所以我要孩子在“火箭”“發(fā)射”前，也要倒數(shù)。遵循由易到難的原則，我要求孩子先倒數(shù)5—1，孩子很樂(lè)意，并能很快掌握。在以后的幾次游戲中，我逐漸將倒數(shù)的數(shù)增加至10—1。

孩子掌握起來(lái)也比較輕松，以至于在不到4歲時(shí)就能倒數(shù)20—1了。

2.做游戲的協(xié)調(diào)者。孩子愛(ài)做游戲。但并不是孩子想做的游戲就能做得到。因?yàn)橛械挠螒蛴矛F(xiàn)成的玩具是不夠的。這需要家長(zhǎng)為孩子另外準(zhǔn)備一些游戲用的材料。這些材料除可以購(gòu)買(mǎi)外，家中的很多物品都可以用來(lái)做游戲，如凳子、椅子、被子、鍋碗瓢盆等等。我記得最清楚的一個(gè)游戲，就是孩子在兩歲左右，一次逛街回來(lái)，他非要做“賣(mài)鱔魚(yú)”的游戲。而且還要給他準(zhǔn)備紙條(當(dāng)鱔魚(yú))、釘子、兩根小板凳、小盆、小刀(玩具塑料刀)。準(zhǔn)備完后，他就真的賣(mài)起鱔魚(yú)來(lái)了：坐在一根小板凳上，用小刀劃釘在另一根小板凳上的紙條(鱔魚(yú))，凳子下面的小盆用來(lái)裝劃好的鱔魚(yú)。孩子做得很投入，津津有味，持續(xù)時(shí)間不下半個(gè)小時(shí)。顯然，孩子在游戲中得到了樂(lè)趣，而且也培養(yǎng)了他的記憶、想象等能力。以后，孩子幾乎每次外出活動(dòng)回來(lái)，第一件事就是做有關(guān)他見(jiàn)過(guò)的感興趣的游戲，家長(zhǎng)自然就是一陣忙碌。但可喜的是，孩子專注于游戲的時(shí)間越來(lái)越長(zhǎng)，注意力也越來(lái)越集中。這對(duì)于他以后專注于正規(guī)的學(xué)習(xí)、對(duì)學(xué)習(xí)感興趣是大有裨益的。

3.注意游戲方式的多樣化。一般來(lái)講，孩子喜歡將自己感興趣的游戲重復(fù)多次，比如搭積木(可拆裝的積木)，可以由簡(jiǎn)單搭到非常復(fù)雜，可以在家長(zhǎng)的指導(dǎo)下搭，到自己獨(dú)立搭，而且搭出家長(zhǎng)都難以想象的形狀來(lái)。但是，有時(shí)孩子也對(duì)某種游戲很快產(chǎn)生厭倦。這樣，就需要家長(zhǎng)變換游戲的方式，最好是不同的方式交替進(jìn)行。就是同一種類的游戲，也要有多樣化的形式。例如，識(shí)字游戲，就有講故事、學(xué)識(shí)字，卡片法識(shí)字(卡片上有字，還有人、物、花鳥(niǎo)的圖畫(huà))，生活中識(shí)字(將字與生活中的實(shí)物對(duì)照)等等形式。

4.懷著飽滿的情緒去做游戲。家長(zhǎng)懷著飽滿的情緒，表現(xiàn)出濃厚的興趣，會(huì)讓孩子感到自己正在做的是活潑有趣的游戲。孩子對(duì)游戲有興趣，教育效果才會(huì)好。為了讓飽滿的情緒感染孩子，家長(zhǎng)應(yīng)多說(shuō)說(shuō)鼓勵(lì)的話。孩子受到表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)，興致就會(huì)更高，頭腦會(huì)更靈活。家長(zhǎng)的鼓勵(lì)，還能培養(yǎng)孩子一項(xiàng)極其重要的品質(zhì)——自信，這對(duì)孩子將來(lái)的學(xué)習(xí)和生活都是極為有益的。

重視外界環(huán)境的作用，培養(yǎng)良好的習(xí)慣

教育理念論文范文第5篇

教師通過(guò)運(yùn)用多媒體教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣和求知欲，增強(qiáng)電子商務(wù)課的感染力和實(shí)效性。它為學(xué)生創(chuàng)造了一個(gè)全新的學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生可以根據(jù)自身特點(diǎn)和愛(ài)好，創(chuàng)建自己的多媒體演示文稿；可以上網(wǎng)查詢所需各種材料和資源，并共享資源，制作自己喜歡的學(xué)習(xí)網(wǎng)站，將自己的學(xué)習(xí)成果與其他同學(xué)共享。在整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程中，既豐富學(xué)生的知識(shí)，又熟練掌握計(jì)算機(jī)技能。“Intel未來(lái)教育”的理念給筆者以后在教學(xué)轉(zhuǎn)變角色、對(duì)待信息技術(shù)與突出學(xué)生的主體地位方面提供了一個(gè)很好的思路，讓筆者更好地審視師生雙向的教學(xué)活動(dòng)，也使筆者在電子商務(wù)課的教學(xué)中徹底改變過(guò)去的傳統(tǒng)教學(xué)模式，運(yùn)用“自主學(xué)習(xí)”、“合作學(xué)習(xí)”、“探究式學(xué)習(xí)”的學(xué)習(xí)方法，建立和形成發(fā)揮學(xué)生主體性的多樣化學(xué)習(xí)方式，促進(jìn)學(xué)生在教師指導(dǎo)下主動(dòng)的、富有個(gè)性的學(xué)習(xí)。

二、Intel未來(lái)教育教學(xué)模式對(duì)學(xué)生的影響

1.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生思維能力。在新的教學(xué)模式下，在寬松自由的網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)環(huán)境中，學(xué)生擺脫了以往教學(xué)中以教師、教材、課堂為中心接受知識(shí)的模式，他們隨時(shí)可以查閱、瀏覽自己所需的內(nèi)容，接受豐富的信息，從而使學(xué)生的視野不再局限于書(shū)本內(nèi)容，培養(yǎng)學(xué)生在掌握充分的知識(shí)，敢于大膽提出自己觀點(diǎn)的創(chuàng)新精神?？梢酝ㄟ^(guò)諸如E-mail、BBS等交流方式向老師提問(wèn)，與同學(xué)交流，徹底摒棄了傳統(tǒng)的電子商務(wù)課教材那種說(shuō)理型、灌輸型的呈現(xiàn)方式，取而代之的是活動(dòng)型、探究型的新的呈現(xiàn)方式，倡導(dǎo)以“主動(dòng)、探究、合作”為主要特征的學(xué)習(xí)方式，從而促進(jìn)學(xué)生電子商務(wù)課學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。利用搜索引擎等工具軟件和網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)，有利于培養(yǎng)學(xué)生直覺(jué)思維、形象思維與辯證思維。

2.教育活動(dòng)中堅(jiān)持人本主義的學(xué)習(xí)理論，真正體現(xiàn)以學(xué)生為中心的教學(xué)思想。“Intel未來(lái)教育”增強(qiáng)了學(xué)生的自信心，激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)積極性?！癐ntel未來(lái)教育”重視過(guò)程，體現(xiàn)從做中學(xué)，整個(gè)完成學(xué)習(xí)任務(wù)的過(guò)程是體驗(yàn)、領(lǐng)悟的過(guò)程，也是學(xué)習(xí)、提高的過(guò)程，是一種以學(xué)生為中心的教學(xué)思想的體現(xiàn)。學(xué)生在自主探索中體會(huì)到學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，學(xué)習(xí)不再是被動(dòng)地接受，不再是負(fù)擔(dān)，而是一件快樂(lè)的事情，為學(xué)生的終身學(xué)習(xí)奠定了良好的習(xí)慣和感情基礎(chǔ)。無(wú)論是學(xué)習(xí)場(chǎng)所、學(xué)習(xí)內(nèi)容還是學(xué)習(xí)方式，基于網(wǎng)絡(luò)的教育使學(xué)生在受教育的過(guò)程中獲得了教育主體的地位，發(fā)揮了學(xué)生主體性，促使學(xué)生全面和諧發(fā)展。

3.培養(yǎng)與訓(xùn)練新時(shí)期的學(xué)生應(yīng)該具備的基本技能。責(zé)任感和適應(yīng)性；溝通技能；創(chuàng)造性和求知欲；思辨能力和系統(tǒng)性思維；信息和媒體素養(yǎng)；人際交往和合作能力；發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、界定問(wèn)題、尋求解法；自我引導(dǎo)；社會(huì)責(zé)任感，以及思辨和合作能力。

三、“Intel未來(lái)教育”理念在中職學(xué)校電子商務(wù)課中的具體運(yùn)用