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1、要永遠(yuǎn)覺(jué)得祖國(guó)的土地是穩(wěn)固地在你腳下,要與集體一起生活,要記住,是集體教育了你。那一天你若和集體脫離,那便是末路的開始。——奧斯特洛夫斯基
2、一個(gè)人所受的教育超過(guò)了自己的智力,這樣的人才有學(xué)問(wèn)。——詹·馬修斯
3、從什么地方和什么時(shí)候開始自我教育呢?有一句古老的格言說(shuō):“戰(zhàn)勝自己是最不容易的勝利”。——蘇霍姆林斯基
4、只有受過(guò)一種合適的教育之后,人才能成為一個(gè)人。——夸美紐斯
5、任何人如果不能教育自己,也就不能教育別人。——蘇霍姆林斯基
6、教養(yǎng)決定一切。桃子從前本是一種苦味的扁桃;卷心菜只是受大學(xué)教育的黃芽罷了。——馬克·吐溫
7、教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念之中——道德。——赫爾巴特
8、一生的生活是否幸福平安吉祥,則要看他的處世為人是否道德無(wú)虧,能否作社會(huì)的表率。因此,修身的教育,也成為他的學(xué)校工作的主要部分。——裴斯泰洛齊
9、既然習(xí)慣是人生的主宰,人們就應(yīng)當(dāng)努力求得好的習(xí)慣。習(xí)慣如果是在幼年就起始的,那就是最完美的習(xí)慣,這是一定的,這個(gè)我們叫做教育。教育其實(shí)是一種從早年就起始的習(xí)慣。——培根
10、所有能使孩子得到美的享受美的快樂(lè)和美的滿足的東西,都具有一種奇特的教育力量。——蘇霍姆林斯基
11、教育兒童通過(guò)周圍世界的美,人的關(guān)系的美而看到的精神的高尚善良和誠(chéng)實(shí),并在此基礎(chǔ)上在自己身上確立美的品質(zhì)。——蘇霍姆林斯基
12、生活工作學(xué)習(xí)倘使都能自動(dòng),則教育之收效定能事半功倍。所以我們特別注意自動(dòng)力之培養(yǎng),使它關(guān)注于全部的生活工作學(xué)習(xí)之中。自動(dòng)是自覺(jué)的行動(dòng),而不是自發(fā)的行動(dòng)。自覺(jué)的行動(dòng),需要適當(dāng)?shù)呐囵B(yǎng)而后可以實(shí)現(xiàn)。——陶行知
13、天賦的力量大于教育的力量。——伏爾泰
14、教育不能創(chuàng)造什么,但它能啟發(fā)兒童創(chuàng)造力以從事于創(chuàng)造工作。——陶行知
15、教育為公以達(dá)天下為公。——陶行知()
16、要記住,你不僅是教課的教師,也是學(xué)生的教育者,生活的導(dǎo)師和道德的引路人。——蘇霍姆林斯基
17、兒童集體里的輿論力量,完全是一種物質(zhì)的實(shí)際可以感觸到的教育力量。——馬卡連柯
18、要解放孩子的頭腦雙手腳空間時(shí)間,使他們充分得到自由的生活,從自由的生活中得到真正的教育。——陶行知
19、真正的教育者不僅傳授真理,而且向自己的學(xué)生傳授對(duì)待真理的態(tài)度,激發(fā)他們對(duì)于善良事物受到鼓舞和欽佩的情感,對(duì)于邪惡事物的不可容忍的態(tài)度。——蘇霍姆林斯基
20、教育之于心靈,猶雕刻之于大理石。——愛(ài)迪生
21、作為一個(gè)父親,最大的樂(lè)趣就在于:在其有生之年,能夠根據(jù)自己走過(guò)的路來(lái)啟發(fā)教育子女。——蒙田
22、世界上沒(méi)有才能的人是沒(méi)有的。問(wèn)題在于教育者要去發(fā)現(xiàn)每一位學(xué)生的稟賦興趣愛(ài)好和特長(zhǎng),為他們的表現(xiàn)和發(fā)展提供充分的條件和正確引導(dǎo)。——蘇霍姆林斯基
23、一個(gè)好的教師,是一個(gè)懂得心理學(xué)和教育學(xué)的人。——蘇霍姆林斯基
24、受教育懂得焚毀遺囑,做一個(gè)體面的人,為人所愛(ài),受人敬重,而不是去做一個(gè)屢犯的偷表賊,受到法律對(duì)五種情狀的加重處罰,解赴格雷伏刑場(chǎng)處死,受人憎恨和名譽(yù)掃地。——巴爾扎克
25、青年人的教育是國(guó)家的基石。——富蘭克林
26、志向是天才的幼苗,經(jīng)過(guò)熱愛(ài)勞動(dòng)的雙手培育,在肥田沃土里將成長(zhǎng)為粗壯的大樹。不熱愛(ài)勞動(dòng),不進(jìn)行自我教育,志向這棵幼苗也會(huì)連根枯死。確定個(gè)人志向,選好專業(yè),這是幸福的源泉。——蘇霍姆林斯基
27、習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量,它可以主宰人的一生,因此,人從幼年起就應(yīng)該通過(guò)教育培養(yǎng)一種良好的習(xí)慣。——培根
28、科學(xué)書籍讓人免于愚昧,而文藝作品則使人擺脫粗鄙;對(duì)真正的教育和對(duì)人們的幸福來(lái)說(shuō),二者同樣的有益和必要。——車爾尼雪夫斯基
29、教育能開拓人的智力。——賀拉斯
30、事實(shí)上教育便是一種早期的習(xí)慣。——林肯
31、沒(méi)有自我教育就沒(méi)有真正的教育。這樣一個(gè)信念在我們的教師集體的創(chuàng)造性勞動(dòng)中起著重大的作用。——蘇霍姆林斯基
32、教育的根是苦的,但其果實(shí)是甜的。——亞里士多德
33、較高級(jí)復(fù)雜的勞動(dòng),是這樣一種勞動(dòng)力的表現(xiàn),這種勞動(dòng)力比較普通的勞動(dòng)力需要較高的教育費(fèi)用,它的生產(chǎn)需要花費(fèi)較多的勞動(dòng)時(shí)間。因此,具有較高的價(jià)值。——馬克思
34、我并無(wú)過(guò)人的特長(zhǎng),只是忠誠(chéng)老實(shí),不自欺欺人,想做一個(gè)“以身作則”來(lái)教育人的平常人。——吳玉章
35、培養(yǎng)教育人和種花木一樣,首先要認(rèn)識(shí)花木的特點(diǎn),區(qū)別不同情況給以施肥澆水和培養(yǎng)教育,這叫“因材施教”。——陶行知
36、道德教育成功的“秘訣”在于,當(dāng)一個(gè)人還在少年時(shí)代的時(shí)候,就應(yīng)該在宏偉的社會(huì)生活背景上給他展示整個(gè)世界個(gè)人生活的前景。——蘇霍姆林斯基
37、教師的人格就是教育工作者的一切,只有健康的心靈才有健康的行為。——烏申斯基
38、沒(méi)有愛(ài),就沒(méi)有教育。——蘇霍姆林斯基
39、生產(chǎn)勞動(dòng)和教育的早期結(jié)合是改造現(xiàn)代社會(huì)的最強(qiáng)有力的手段之一。——馬克思
40、道德教育的核心問(wèn)題,是使每個(gè)人確立崇高的生活目的。人每日好似向著未來(lái)闊步前進(jìn),時(shí)時(shí)刻刻想著未來(lái),關(guān)注著未來(lái)。由理解社會(huì)理想到形成個(gè)人崇高的生活目的,這是教育,首先是情感教育的一條漫長(zhǎng)的道路。——蘇霍姆林斯基
41、年輕人把受教育求進(jìn)步的責(zé)任和對(duì)恩人及支持者所負(fù)的義務(wù)聯(lián)結(jié)起來(lái),是最適宜不過(guò)的事,我對(duì)我的雙親做到了這一點(diǎn)。——貝多芬
42、自我教育需要有非常重要而強(qiáng)有力的促進(jìn)因素——自尊心自我尊重感上進(jìn)心。——蘇霍姆林斯基
43、每一個(gè)決心獻(xiàn)身教育的人,應(yīng)當(dāng)容忍兒童的弱點(diǎn)。——蘇霍姆林斯基
44、我們有無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德,我們應(yīng)該發(fā)展它,鞏固它,并且以這種無(wú)產(chǎn)階級(jí)道德教育未來(lái)的一代。——加里寧
45、對(duì)人民來(lái)說(shuō),第一是面包,第二是教育。——格林西安()
46、無(wú)限相信書籍的力量,是我的教育信仰的真諦之一。——蘇霍姆林斯基
47、如用幾句話來(lái)表達(dá)家庭教育學(xué)的全部精華,那就是要使我們的孩子成為堅(jiān)定的人,能嚴(yán)格要求自己。我在這里似乎有點(diǎn)夸張地說(shuō):若請(qǐng)他參加婚禮,即使那里所有的人都喝成醉鬼,他母親相信自己的孩子會(huì)清醒地回家。——蘇霍姆林斯基
48、家庭教育的另一個(gè)內(nèi)容是培養(yǎng)子女的服從性,服從性的培養(yǎng)可以使子女產(chǎn)生長(zhǎng)大成人的渴望。反之,如果不注意子女服從性的培養(yǎng),他會(huì)變得唐突孟浪,傲慢無(wú)禮。——黑格爾
49、我們教育工作者的任務(wù)就在于讓每個(gè)兒童看到人的心靈美,珍惜愛(ài)護(hù)這種美,并用自己的行動(dòng)使這種美達(dá)到應(yīng)有的高度。——蘇霍姆林斯基
關(guān)鍵詞:勵(lì)志;教育;綜述
中圖分類號(hào):G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1002-2589(2015)35-0186-03
當(dāng)前,高校大學(xué)生家困生群體中出現(xiàn)的理想信念缺失、道德水平滑坡、自強(qiáng)精神減弱等現(xiàn)象以及高校學(xué)生資助工作中暴露出的重經(jīng)濟(jì)資助輕勵(lì)志教育、勵(lì)志教育內(nèi)容與實(shí)際相脫節(jié)、勵(lì)志教育方法單一等問(wèn)題客觀上需要著力加強(qiáng)勵(lì)志教育工作。開展勵(lì)志教育研究,不僅可以豐富和發(fā)展勵(lì)志教育理論研究,也有助于指導(dǎo)勵(lì)志教育實(shí)踐活動(dòng),使學(xué)生通過(guò)勵(lì)志教育得到自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)。
一、關(guān)于勵(lì)志
《辭?!穼?duì)于勵(lì)志的解釋是:“奮發(fā)志氣,把精力集中在某方面”?!冬F(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中“勵(lì)”有“勸勉”之意,“志”有“志向、志愿”之意。實(shí)際上,“勵(lì)志”在漢語(yǔ)詞匯中由來(lái)已久,《舊唐書》中“渤恥其家污,堅(jiān)苦不仕;勵(lì)志于文學(xué),不從科舉,隱于嵩山,以讀書業(yè)文為事”的“勵(lì)志”意為奮志,集中心思去實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。《曾胡治兵語(yǔ)錄》(蔡鍔 (民國(guó)) )也收錄了的語(yǔ)錄,“吃一塹長(zhǎng)一智,吾生平長(zhǎng)進(jìn)全在受挫受辱之時(shí)。務(wù)須勵(lì)志咬牙,蓄其氣而長(zhǎng)其智。切不可忝然自餒也?!薄缎略贰分小疤┒ǘ曜?,年七十六。秉仁勵(lì)志讀書,老而益篤,工書,古隸尤長(zhǎng)?!币鉃橐宰x書為追求,實(shí)現(xiàn)目標(biāo)激勵(lì)和意志砥礪的結(jié)合。
與漢語(yǔ)相對(duì),勵(lì)的英文詞義為encourage,志可以意譯為will;aspiration;idea?!杜=蚋唠A英漢雙解詞典》對(duì)encourage的釋義根據(jù)動(dòng)詞后賓語(yǔ)是人與物有所區(qū)分,當(dāng)其后是人時(shí)意為give support, confidence or hope to sb(鼓勵(lì)或支持某人),當(dāng)其后是物時(shí)意為help sth to develop;stimulate(幫助某事物發(fā)展;激勵(lì);促進(jìn))。
現(xiàn)代教育中,勵(lì)志越來(lái)越多地與思想政治教育聯(lián)系起來(lái),許多學(xué)者圍繞勵(lì)志與教育進(jìn)行了理論探索與建構(gòu)。謝靈運(yùn)在《述祖德詩(shī)》中最早提出了勵(lì)志的概念,稱“惠物辭所賞,勵(lì)志故絕人”。馬奇柯在《如何對(duì)青年進(jìn)行勵(lì)志教育》中對(duì)古代的勵(lì)志進(jìn)行了研究,他指出中國(guó)自古以來(lái)就推崇勵(lì)志,并把是否有遠(yuǎn)大志向視為能否成功的最重要因素之一,中國(guó)傳統(tǒng)的尚志理論是我國(guó)社會(huì)精神動(dòng)力的一個(gè)非常重要的方面。
二、關(guān)于勵(lì)志教育
勵(lì)志教育是思想政治教育的一個(gè)重要范疇,其立足點(diǎn)是人的全面發(fā)展和進(jìn)步,核心就是激勵(lì),采用外部激勵(lì)法等手段與方法激發(fā)和喚醒人的內(nèi)動(dòng)力,關(guān)注人的內(nèi)心世界,弘揚(yáng)人的主體地位,以使主體通過(guò)教育得到更全面的發(fā)展,形成獨(dú)立自主的思想意識(shí),培養(yǎng)自己的判斷能力,為實(shí)現(xiàn)自身的目標(biāo)而努力奮斗。
(一)勵(lì)志教育的由來(lái)
現(xiàn)在所講的勵(lì)志教育雖然與古代所提倡的勵(lì)志在內(nèi)涵上不盡相同,但其精神實(shí)質(zhì)沒(méi)有改變。三峽大學(xué)況榮研究了中國(guó)有史以來(lái)的勵(lì)志教育,他指出“在中國(guó)歷史上,孔子和孟子可以說(shuō)是勵(lì)志教育的始祖”,到南宋時(shí),書院教育蔚然成風(fēng),那時(shí)的勵(lì)志教育把內(nèi)涵界定為“為人修己以敬的道德意識(shí),為學(xué)一志于道的求索精神,為事一以天下為己任的使命感”。勵(lì)志教育發(fā)展到當(dāng)下后則意為應(yīng)用教育心理學(xué)、教育激勵(lì)學(xué)和教育管理學(xué)理論,激發(fā)和喚醒學(xué)生內(nèi)動(dòng)力,使學(xué)生從“被成長(zhǎng)”中產(chǎn)生生命自覺(jué),讓學(xué)生用自己的力量成長(zhǎng),最終達(dá)到成人成才的目的。
(二)勵(lì)志教育的界定
我國(guó)對(duì)勵(lì)志教育的系統(tǒng)研究始于21世紀(jì)伊始,許多學(xué)者對(duì)其定義進(jìn)行了探討。但是從總體上來(lái)講,相關(guān)的研究還比較分散,還處在成長(zhǎng)階段,尚未形成理論化、系統(tǒng)化的獨(dú)立學(xué)科體系,成熟的研究方法、獨(dú)立的研究?jī)?nèi)容和規(guī)范的學(xué)科體制還有所欠缺。具體而言,對(duì)勵(lì)志教育的界定主要有以下幾種。
西華師范大學(xué)馬靜等認(rèn)為勵(lì)志教育,是指運(yùn)用心理學(xué)、成功學(xué)原理和自我效能理論,通過(guò)系統(tǒng)、科學(xué)的教育,喚起大學(xué)生的自主意識(shí)和成就動(dòng)機(jī),培養(yǎng)大學(xué)生自我規(guī)劃和自我管理能力,較為系統(tǒng)全面地培養(yǎng)大學(xué)生的成功品質(zhì),激發(fā)大學(xué)生潛能的教育。勵(lì)志教育是人生觀教育,是思想政治教育的重要內(nèi)容,具有以下特征:一是思想性和崇高性;二是堅(jiān)定性和超越性;三是理論性與實(shí)踐性;四是主體性與示范性。
三峽大學(xué)況榮從兩個(gè)維度闡述了勵(lì)志教育,從學(xué)業(yè)上講,勵(lì)志教育要幫助學(xué)生樹立切實(shí)可行的學(xué)習(xí)目標(biāo),幫助學(xué)生端正學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)態(tài)度,營(yíng)造積極的學(xué)習(xí)環(huán)境和競(jìng)爭(zhēng)氛圍,勵(lì)志環(huán)境可以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能,從生活意義上講,勵(lì)志教育能幫助學(xué)生樹立正確的人生觀和價(jià)值觀并激勵(lì)學(xué)生為實(shí)現(xiàn)自我的人生價(jià)值和社會(huì)價(jià)值而努力奮斗。
沈陽(yáng)航空航天大學(xué)周彩虹指出勵(lì)志教育是指運(yùn)用心理學(xué)、教育學(xué)原理和自我效能理論,幫助學(xué)生樹立正確的理想信念和遠(yuǎn)大志向,喚起學(xué)生的自主意識(shí)和成就動(dòng)機(jī),努力踐行理想追求的教育。
遼寧工程技術(shù)大學(xué)張志勇認(rèn)為勵(lì)志教育是運(yùn)用心理學(xué)、成功學(xué)原理和自我效能理論,通過(guò)科學(xué)、系統(tǒng)的教育,喚起大學(xué)生的成就動(dòng)機(jī)和自主意識(shí),提升學(xué)生自我規(guī)劃和自我管理能力,較為系統(tǒng)全面地培養(yǎng)大學(xué)生的成功品質(zhì),激發(fā)大學(xué)生潛能的教育。
此外,彭月英、李茂平、趙博、劉晨光、尋金錠、石婧、王衛(wèi)霞、張朝陽(yáng)、王廣元、王中對(duì)等也對(duì)勵(lì)志教育的內(nèi)涵進(jìn)行了闡釋。
三、關(guān)于勵(lì)志教育理論基礎(chǔ)的研究
(一)心理學(xué)相關(guān)理論的整合
勵(lì)志教育理論是關(guān)于了解受教育者的需求以及如何調(diào)動(dòng)受教育者的積極性的原則和方法的概括和總結(jié)。勵(lì)志教育理論研究是德育教育的需要,回答了以什么為基礎(chǔ)或者根據(jù)什么才能砥礪受教育者意志,調(diào)動(dòng)受教育者的積極性的問(wèn)題,在心理學(xué)中激勵(lì)理論、成功學(xué)理論、積極心理學(xué)理論等奠定了勵(lì)志教育理論的基礎(chǔ),現(xiàn)將這些理論按照研究?jī)?nèi)容側(cè)重點(diǎn)的不同,進(jìn)行陳述。
1.積極心理學(xué)理論
積極心理學(xué)的創(chuàng)始人馬丁?塞里格曼(Martin E.P. Seligman)認(rèn)為積極的品質(zhì)可以激發(fā)人類本身所固有的或潛在的積極的力量,從而促進(jìn)個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和社會(huì)的不斷進(jìn)步。積極心理學(xué)明確提出了三個(gè)研究主題:一是積極情緒體驗(yàn);二是積極人格特質(zhì)研究;三是積極組織系統(tǒng)的研究。勵(lì)志教育的主要目的在于通過(guò)積極的教育或外部手段培養(yǎng)學(xué)生健康樂(lè)觀的心理與積極向上的心態(tài),積極心理學(xué)的應(yīng)用能夠使勵(lì)志教育的開展更科學(xué)、更系統(tǒng),同時(shí)而勵(lì)志也是積極心理學(xué)研究的重要手段。
2.成功心理學(xué)理論
成功心理學(xué)最初于20世紀(jì)60年代誕生于美國(guó),它的研究對(duì)象為人的心理現(xiàn)象和心理規(guī)律,研究?jī)?nèi)容為指導(dǎo)人們運(yùn)用健康心態(tài)、積極行為而獲取成功,研究目的旨在分析影響成功的心理成因及成功的心理要素和人生的具體事件以及陳宮的言語(yǔ)行動(dòng)之間的聯(lián)系。詹啟生認(rèn)為成功心理學(xué)的研究目的就是揭示成功過(guò)程的心理規(guī)律并以此指導(dǎo)人們更好地實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。成功心理學(xué)的創(chuàng)始人唐納德?克里夫頓指出,成功心理學(xué)是幫助人們實(shí)現(xiàn)個(gè)體最佳效能的一門科學(xué)。蘇啟文(2012:1-2)認(rèn)為成功心理學(xué)旨在揭示個(gè)體或社會(huì)成功的各種因素,他還認(rèn)為判定成功的標(biāo)準(zhǔn)在很大程度上要看有沒(méi)有最大限度地發(fā)揮自我優(yōu)勢(shì)。而勵(lì)志教育是使受教育者充分挖掘其自身的優(yōu)勢(shì),積極地開發(fā)與利用,以得到最大限度的利用,正是遵循了人們的心理特征,探索個(gè)體成功的因素。
(二)思想政治教育學(xué)理論基礎(chǔ)
1.激勵(lì)教育
20世紀(jì)90年代,激勵(lì)教育成為學(xué)術(shù)界討論的一門學(xué)科。張克杰基于天津市紅橋區(qū)的激勵(lì)教育改革實(shí)踐指出,激勵(lì)教育是教師采取激勵(lì)這一方法和手段,從外部給予學(xué)生以適度的正刺激,使他們自覺(jué)地將教育要求內(nèi)化為行動(dòng)的過(guò)程。他認(rèn)為激勵(lì)教育就是在尊重學(xué)生主體性、主動(dòng)性的基礎(chǔ)上,在遵循個(gè)體發(fā)展過(guò)程中內(nèi)外因統(tǒng)一的規(guī)律性的前提下,充分創(chuàng)造適合個(gè)體發(fā)展的各種外部條件激發(fā)學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力幫助學(xué)生成長(zhǎng)成才,其目標(biāo)就是促進(jìn)人的全面發(fā)展。勵(lì)志教育與激勵(lì)教育的這一目標(biāo)是一致的,勵(lì)志教育過(guò)程中也需要激勵(lì)這一教育手段,激勵(lì)教育過(guò)程也少不了勵(lì)志教育的教育方法。
2.成功學(xué)教育
成功學(xué)教育,簡(jiǎn)單地說(shuō)就是幫助受教育者實(shí)現(xiàn)人生目標(biāo),獲得成功的一門學(xué)科。成功學(xué)教育在前人研究的基礎(chǔ)上已日趨成熟,研究者們系統(tǒng)地研究了成功的方法、路徑和規(guī)律,并借以富有哲理性的成功學(xué)教育理念和成功學(xué)經(jīng)典案例激勵(lì)受教育者達(dá)成成功愿望。李鳴認(rèn)為成功學(xué)教育的目標(biāo)在于培養(yǎng)廣大學(xué)生成為德才兼?zhèn)淙姘l(fā)展的人,將成功學(xué)教育應(yīng)用到思想政治教育中是教育理念的一次有益嘗試,從這個(gè)意義上說(shuō),成功學(xué)教育也稱之為勵(lì)志教育。成功學(xué)教育的過(guò)程中采用的經(jīng)典理念、經(jīng)典案例等教育方法和過(guò)程都具有較強(qiáng)的勵(lì)志性,從這個(gè)層面來(lái)說(shuō),勵(lì)志教育與成功學(xué)教育具有統(tǒng)一性,二者都是要使受教育者激發(fā)潛能、激勵(lì)自我并獲取成功。
(三)學(xué)說(shuō)中的有關(guān)勵(lì)志的思想
作為勵(lì)志教育的哲學(xué)基礎(chǔ),發(fā)展觀、普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)等為勵(lì)志教育指點(diǎn)了方向。
唯物辯證法的發(fā)展觀有兩個(gè)主張:一是自然界本身的變化是自然界本身內(nèi)部矛盾的發(fā)展;二是社會(huì)的變化是社會(huì)自身矛盾的發(fā)展,生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾發(fā)展是其中最為根本的因素。意識(shí)的發(fā)展表現(xiàn)為主體對(duì)客體的變化和發(fā)展的自覺(jué)反映,意識(shí)的變化是以社會(huì)實(shí)踐為基礎(chǔ)的,是一個(gè)原有觀念不斷更新并形成新的更符合實(shí)際的觀念的過(guò)程。勵(lì)志教育的過(guò)程是教育者通過(guò)激發(fā)受教育者自身的理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾引起量變,隨著矛盾的增減,量變的升級(jí),受教育者的思想由舊質(zhì)態(tài)向新質(zhì)態(tài)飛躍,自主實(shí)現(xiàn)思想的根本轉(zhuǎn)化,這就是在把握了事物的發(fā)展特點(diǎn)的基礎(chǔ)上對(duì)質(zhì)量互變的應(yīng)用。唯物辯證法的一個(gè)基本觀點(diǎn)是世界是普遍聯(lián)系的。哲學(xué)關(guān)于普遍聯(lián)系的原理認(rèn)為,任何事物都不是孤立地存在,都同其他事物發(fā)生著聯(lián)系。事物與現(xiàn)象之間以及事物內(nèi)部要素之間是相互聯(lián)結(jié)、相互依賴、相互影響、相互作用等相互關(guān)系。
勵(lì)志教育的過(guò)程是教育者通過(guò)激發(fā)受教育者自身的理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾引起量變,隨著矛盾的增減,量變的升級(jí),受教育者的思想由舊質(zhì)態(tài)向新質(zhì)態(tài)飛躍,自主實(shí)現(xiàn)思想的根本轉(zhuǎn)化,這就是在把握了事物的發(fā)展特點(diǎn)基礎(chǔ)上對(duì)質(zhì)量互變的應(yīng)用。
(四)主體性教育理論
主體性教育理論認(rèn)為教師與學(xué)生是教學(xué)系統(tǒng)的兩大要素,教師的主導(dǎo)作用要建立在學(xué)生發(fā)揮主體性作用的基礎(chǔ)上才能使學(xué)生的成長(zhǎng)成才轉(zhuǎn)化為自身發(fā)展的需要,才能從根本上促使學(xué)生的身心發(fā)展。隨著社會(huì)的發(fā)展與教育逐步現(xiàn)代化,通過(guò)主體性教育,教師運(yùn)用一定的教學(xué)手段與方法,不斷啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生的內(nèi)在需求,創(chuàng)設(shè)適宜的教育環(huán)境,通過(guò)有組織、有計(jì)劃地開展教育活動(dòng)把學(xué)生培養(yǎng)為自覺(jué)認(rèn)知與實(shí)踐的社會(huì)主體。這一理論批判了傳統(tǒng)教育忽視學(xué)生的主觀能動(dòng)性、創(chuàng)造性、主體性弊端,強(qiáng)調(diào)了受教育者本身自主精神與自我發(fā)展意識(shí)的重要性,使受教育者自主地進(jìn)行自我建構(gòu)與完善,進(jìn)而發(fā)展成為更加全面自由的人。尊重學(xué)生的差異性,發(fā)揮學(xué)生的主體性,通過(guò)勵(lì)志教育等手段進(jìn)行外在激勵(lì),不斷使其轉(zhuǎn)化為內(nèi)在動(dòng)力,使學(xué)生在主動(dòng)了解世界和獲取知識(shí)的過(guò)程中形成良好的心理品質(zhì)、積極進(jìn)取的學(xué)習(xí)要求和樂(lè)觀開朗的生活態(tài)度。
四、已有研究的成就及啟示
前人的研究對(duì)勵(lì)志教育的理論和實(shí)踐具有重要的理論和實(shí)踐意義。目前國(guó)內(nèi)已有的研究不但開創(chuàng)了大學(xué)生思想道德教育理論研究的新領(lǐng)域,而且在勵(lì)志教育的理論問(wèn)題上取得了一定的研究成果,為進(jìn)一步豐富思想道德教育理論和實(shí)踐形式提供了新的視域和啟示。
(一)勵(lì)志教育的研究開創(chuàng)了大學(xué)生思想道德教育理論研究的新領(lǐng)域
勵(lì)志教育的提出,融合了心理學(xué)、管理學(xué)等學(xué)科,引入到了教育學(xué)的研究中,教育過(guò)程中的勵(lì)志方法逐步實(shí)現(xiàn)科學(xué)化、系統(tǒng)化,開拓了一個(gè)全新的教育學(xué)理論研究新領(lǐng)域。另外,勵(lì)志教育的提出有利于改進(jìn)師生之間的傳統(tǒng)關(guān)系,學(xué)生的主體性地位得到了極大的體現(xiàn)。
(二)勵(lì)志由方法上升到了理論,成為德育教育研究關(guān)注的課題
勵(lì)志教育的提出,使勵(lì)志不再單單是一種教育方法,實(shí)現(xiàn)了向理論、體系的轉(zhuǎn)變。勵(lì)志教育在目前的研究中被廣泛應(yīng)用于大學(xué)生的德育教育,尤其是貧困生教育。已有的研究改變了勵(lì)志僅僅作為一個(gè)口號(hào)、一種手段的情況。
(三)相關(guān)學(xué)科的理論為勵(lì)志教育的研究奠定了重要的理論基礎(chǔ)
在國(guó)內(nèi)外的心理學(xué)、管理學(xué)領(lǐng)域,許多學(xué)者對(duì)勵(lì)志進(jìn)行了專門研究,并且已然形成了相對(duì)完整的理論體系,為勵(lì)志教育的研究奠定了重要的理論基礎(chǔ)。不僅有利于廣大思想政治教育者拓寬教育研究領(lǐng)域,開辟全新的視角,更重要的是使勵(lì)志教育研究更趨科學(xué)化、系統(tǒng)化,為更進(jìn)一步研究勵(lì)志教育提供了開闊的思維空間。
五、已有研究的不足之處
雖然勵(lì)志教育的研究已取得了一定的成果,但是研究仍然不夠深入,也不夠全面,系統(tǒng)性也有所欠缺,有必要進(jìn)行更深層次的理論研究和實(shí)踐模式探索。
(一)研究歷史不明確
縱觀已有的勵(lì)志教育研究,研究者對(duì)相關(guān)的基本概念衍生、理論的發(fā)展等問(wèn)題表述不明晰,如勵(lì)志教育理論的源起,勵(lì)志教育的理論基礎(chǔ)等少有研究者進(jìn)行說(shuō)明。
(二)研究領(lǐng)域狹窄
對(duì)勵(lì)志教育的研究幾乎局限于教育本身,沒(méi)有更多地借鑒其他學(xué)科的成果進(jìn)行交叉學(xué)科的研究,且缺乏實(shí)際可實(shí)施的案例支持。
(三)研究深度不夠
目前國(guó)內(nèi)對(duì)勵(lì)志教育的研究一種是心理學(xué)、管理學(xué)已有相關(guān)理論的套用,教育學(xué)科的原創(chuàng)性理論建構(gòu)很少;另一種是單純的應(yīng)用于實(shí)踐,探討理論的內(nèi)容匱乏,導(dǎo)致研究多是經(jīng)驗(yàn)的累加。另外,我們還缺少對(duì)勵(lì)志教育方法、途徑的深入剖析,對(duì)勵(lì)志教育的實(shí)施條件、可能性邊界和負(fù)面影響還少有論及。
(四)研究缺乏創(chuàng)新性、系統(tǒng)性不足
已有的研究多以命題式的思考為主,對(duì)勵(lì)志教育的研究只集中于某個(gè)有限的命題,內(nèi)容都比較相近,得出的新結(jié)論、新成果較少,而且研究的觀點(diǎn)都比較散亂,沒(méi)有一個(gè)清晰地邏輯概念體系,缺少對(duì)教育的超越性的系統(tǒng)研究。
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關(guān)鍵詞: 思想政治教學(xué) 勵(lì)志教育 三維目標(biāo) 社會(huì)實(shí)踐
勵(lì)志,根據(jù)《漢語(yǔ)大詞典》解釋,意為奮志,集中心思致力于某種事業(yè)。漢朝班固《白虎通·諫諍》:“勵(lì)志忘生,為君不避喪生?!逼渲?,“勵(lì)”即激勵(lì)、鼓勵(lì)之意,“志”,一指志向、抱負(fù),亦即理想、目標(biāo);二指意志、決心、態(tài)度,亦即對(duì)理想、奮斗目標(biāo)追求的強(qiáng)烈程度?!皠?lì)志”,意為振奮精神,奮發(fā)志氣,始終保持積極向上的精神狀態(tài),從而實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大目標(biāo)。
勵(lì)志教育指的是教育者根據(jù)受教育者的身心特點(diǎn),綜合運(yùn)用心理學(xué)、教育學(xué)、成功學(xué)等知識(shí),通過(guò)系統(tǒng)化、科學(xué)化的教育,激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和自主意識(shí),鼓勵(lì)學(xué)生自我規(guī)劃、自我管理,全面培養(yǎng)學(xué)生的成功品質(zhì),喚起學(xué)生潛能的教育。就此而言,勵(lì)志教育是新課程改革下思想政治教學(xué)的重要方法,對(duì)當(dāng)代學(xué)生的學(xué)習(xí)、成長(zhǎng)、成才具有重要的意義。
一、勵(lì)志教育在思想政治教學(xué)中的必要性
1.體現(xiàn)思想政治教學(xué)新課程改革理念,促進(jìn)第三維目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
隨著素質(zhì)教育的深化和新課程改革的推進(jìn),新課程改革倡導(dǎo)課堂教學(xué)要實(shí)現(xiàn)三維目標(biāo),即知識(shí)與能力,過(guò)程與方法,情感、態(tài)度與價(jià)值觀。知識(shí)與能力、過(guò)程與方法是傳統(tǒng)教學(xué)合理的部分,是我們應(yīng)該從傳統(tǒng)教學(xué)中繼承的東西。而新課程改革倡導(dǎo)對(duì)學(xué)與教的情感體驗(yàn)、態(tài)度形成、價(jià)值觀的體現(xiàn),是在知識(shí)與能力、過(guò)程與方法目標(biāo)基礎(chǔ)上對(duì)教學(xué)目標(biāo)深層次的拓展。正因?yàn)槿绱?,?duì)很多思想政治教師來(lái)說(shuō),情感、態(tài)度與價(jià)值觀其實(shí)是一個(gè)新課程改革之后產(chǎn)生的新生事物,而且情感、態(tài)度與價(jià)值觀與傳統(tǒng)知識(shí)點(diǎn)不一樣的地方在于,它不能夠通過(guò)講解的方式,“教”給學(xué)生。一般說(shuō)來(lái),情感、態(tài)度與價(jià)值觀,可能是沒(méi)法“教”的。本質(zhì)上,情感、態(tài)度與價(jià)值觀都是一種主觀選擇,是受教育者對(duì)人生、對(duì)他人或社會(huì)的一種主觀認(rèn)識(shí)和主動(dòng)反應(yīng),所以,在課堂教學(xué)中,第三維目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),就成為每一名思想政治教師共同關(guān)注的問(wèn)題。我多年的教學(xué)實(shí)踐表明,勵(lì)志教育通過(guò)典型案例、勵(lì)志音樂(lè)、勵(lì)志電影,能夠引起學(xué)生情感上的共鳴,在一定程度上能夠改變學(xué)生對(duì)某一事物的態(tài)度和看法,最終能夠形成對(duì)某一事物的正確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇,從而較好地促進(jìn)第三維目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。
2.激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力,提高學(xué)生的思想政治學(xué)科成績(jī)。
高考是任何一所中學(xué)無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)。著名教育家人大附中劉彭芝校長(zhǎng)說(shuō):“我們要正確認(rèn)識(shí)高考。素質(zhì)教育不是不要高考成績(jī),高考成績(jī)好也不是應(yīng)試教育的結(jié)果。我們應(yīng)當(dāng)理直氣壯地抓高考,這是實(shí)踐‘三個(gè)代表’的具體體現(xiàn)。通過(guò)高考進(jìn)入自己理想的大學(xué),是學(xué)生夢(mèng)寐以求的,代表了廣大考生及其家長(zhǎng)最根本的利益?!彼枷胝螌W(xué)科對(duì)很多學(xué)生來(lái)說(shuō)是一門比較抽象枯燥的學(xué)科,學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣不濃,學(xué)習(xí)動(dòng)力不強(qiáng),最終導(dǎo)致學(xué)生成績(jī)下降,為了能夠解決這一難題,勵(lì)志教育將在其中發(fā)揮重要作用。在一次教學(xué)實(shí)踐中,因?yàn)槟嘲鄬W(xué)生作文不夠認(rèn)真,學(xué)習(xí)態(tài)度較差,班主任請(qǐng)我利用班會(huì)課時(shí)間給學(xué)生做一次講座,我給他們做了一個(gè)以《談?wù)勛鳂I(yè)》為主題的帶有勵(lì)志性質(zhì)的講座,用特色作業(yè)導(dǎo)入,一個(gè)小學(xué)教師給學(xué)生留了一個(gè)奇怪的作業(yè),讓大家拿一個(gè)生雞蛋,護(hù)蛋一周。學(xué)生們小心翼翼、擔(dān)驚受怕地過(guò)了一周,老師告訴他們,你們的父母就是這樣呵護(hù)你們的。一個(gè)生雞蛋讓學(xué)生們感受到了父母的辛苦。這樣的導(dǎo)入激發(fā)了學(xué)生的興趣,之后詢問(wèn)學(xué)生喜不喜歡這樣的作業(yè),學(xué)生都表示喜歡,接著又與學(xué)生達(dá)成諒解,我們不太可能布置這樣的作業(yè),因?yàn)橛兄呖嫉膲毫?,將作業(yè)與高考聯(lián)系起來(lái),讓學(xué)生明白做作業(yè)的目的是鞏固所學(xué)的知識(shí),打好基礎(chǔ),在將來(lái)的高考中正常發(fā)揮,考上理想的大學(xué)。最終,這節(jié)班會(huì)課取得圓滿成功,甚至其結(jié)局令我有些意想不到,在一周后的學(xué)年段模擬考試當(dāng)中,該班雖然是一個(gè)理科班,但是學(xué)生的思想政治考試成績(jī)突飛猛進(jìn),甚至超過(guò)了文科重點(diǎn)班。從中可以看出勵(lì)志教育所能發(fā)揮的激勵(lì)作用。
3.幫助學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人們物質(zhì)財(cái)富膨脹的同時(shí),享樂(lè)主義和拜金主義風(fēng)靡一時(shí),人們過(guò)分追求金錢、利益、權(quán)力,導(dǎo)致了精神家園的荒蕪。在這樣一個(gè)多元化的社會(huì)里,越來(lái)越多的學(xué)生缺乏信仰,沉迷于物質(zhì)享受,忽視了精神追求和人生價(jià)值。這時(shí),學(xué)生的人生觀和價(jià)值觀教育尤其顯得重要。思想政治學(xué)科本身就具備了一定的德育功能,通過(guò)勵(lì)志教育,則是一個(gè)由外爍到內(nèi)生的反思過(guò)程。它喚起學(xué)生情感上的共鳴,堅(jiān)持教育形象化、生活化。通過(guò)豐富的活動(dòng),學(xué)生在活動(dòng)中體驗(yàn)感悟,升華情感,從而形成道德認(rèn)同,增強(qiáng)愛(ài)心行動(dòng),建樹完整的人格,最終可以凈化心靈,喚醒良知,激發(fā)潛能,回歸人性的本質(zhì),樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
二、開展勵(lì)志教育的方式
1.在思想政治課堂教學(xué)中滲透。
課堂既是傳授知識(shí)的殿堂,又是思維火花碰撞的場(chǎng)所。比如在《經(jīng)濟(jì)生活》板塊《樹立正確的消費(fèi)觀》教學(xué)中,我就引用了李嘉誠(chéng)的案例故事,香港巨富李嘉誠(chéng)在乘坐汽車的時(shí)候,把一枚一毛錢的硬幣掉在了地上,硬幣滾向陰溝,他便蹲下來(lái)準(zhǔn)備撿,旁邊一位印度籍的保安員便過(guò)來(lái)幫他拾起,然后交到他的手上。李嘉誠(chéng)把硬幣放進(jìn)口袋,然后從口袋中取出一張100元作為酬謝交給他。有記者曾問(wèn)起這件事,李的解釋是,若我不去撿那枚硬幣,它就會(huì)滾到陰溝里,在這個(gè)世界上消失。而我給保安員100元,他便可以用之消費(fèi)。我覺(jué)得錢可以去用,但不能浪費(fèi)。然后組織學(xué)生對(duì)這一案例展開討論,談?wù)勛约旱目捶āW(xué)生發(fā)言甚至爭(zhēng)辯,教師進(jìn)行引導(dǎo),無(wú)形當(dāng)中使學(xué)生樹立了正確的金錢觀和消費(fèi)觀,這不僅是一種知識(shí)的傳授,更多的是一種人生觀、價(jià)值觀教育。
2.在勵(lì)志教育校本課程中深化。
在思想政治課堂教學(xué)過(guò)程當(dāng)中,確實(shí)可以滲透勵(lì)志教育,可是課堂教學(xué)畢竟還是學(xué)校開展應(yīng)試教育的主陣地,無(wú)法充分發(fā)揮勵(lì)志教育的作用,因此開設(shè)以勵(lì)志教育為主題的校本課程則是一種較為可行的辦法。思想政治老師以校本選修課為載體,前期在學(xué)校里通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查、學(xué)生座談會(huì)等形式,了解學(xué)生的想法和需求,然后安排課程內(nèi)容和活動(dòng),之后撰寫課程綱要,利用網(wǎng)絡(luò)、勵(lì)志書籍、生活體驗(yàn)搜集素材,設(shè)計(jì)課例,以勵(lì)志講座、名人講壇、實(shí)地參觀、社會(huì)調(diào)查、電影欣賞、辯論賽等靈活多變的教學(xué)形式組織課堂。上完課,應(yīng)撰寫教學(xué)反思,進(jìn)行課堂評(píng)價(jià),總結(jié)成果,反思論證,提高勵(lì)志校本課程教學(xué)的有效性。
3.在綜合實(shí)踐活動(dòng)中內(nèi)化。
綜合實(shí)踐活動(dòng)是課堂教學(xué)的延伸,是新課程改革的一大亮點(diǎn)。開展綜合實(shí)踐活動(dòng),是學(xué)生勵(lì)志教育的重要環(huán)節(jié),對(duì)于促進(jìn)學(xué)生了解社會(huì),增長(zhǎng)才干,鍛煉毅力,培養(yǎng)品格,具有不可替代的作用。一方面,學(xué)校要盡力為學(xué)生提供更多的社會(huì)實(shí)踐機(jī)會(huì),積極探索和建立社會(huì)實(shí)踐與學(xué)習(xí)相結(jié)合、與勵(lì)志教育相結(jié)合的管理體制,增強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐的效果,使學(xué)生在社會(huì)實(shí)踐中受教育、長(zhǎng)才干、作貢獻(xiàn)。另一方面,學(xué)校應(yīng)通過(guò)素質(zhì)拓展活動(dòng)、學(xué)生社團(tuán)活動(dòng),讓學(xué)生在校內(nèi)活動(dòng)中體驗(yàn)勵(lì)志,從而實(shí)現(xiàn)認(rèn)知上的內(nèi)化。
思想政治老師上課所教授的思想政治原理、方法論,隨著時(shí)間的流逝,學(xué)生很容易遺忘,但思想政治老師通過(guò)勵(lì)志教育所給予的積極暗示和正面激勵(lì)是難以忘記的,這在畢業(yè)生返校交流中得以證實(shí)。事實(shí)證明,勵(lì)志教育將對(duì)學(xué)生一生的發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響,因而思想政治老師不可推卸這一責(zé)任和義務(wù)。
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[2]馬靜,劉利才.論當(dāng)代大學(xué)生勵(lì)志教育.團(tuán)學(xué)術(shù)論壇,2008.8.
關(guān)鍵詞:高職生;特點(diǎn);勵(lì)志教育;平臺(tái);構(gòu)建;素質(zhì)培養(yǎng)
隨著社會(huì)分工的不斷細(xì)化和專業(yè)化,勞動(dòng)力市場(chǎng)對(duì)高素質(zhì)中、高級(jí)技工的需求不斷攀升。然而,目前我國(guó)高職院校的人才培養(yǎng)與市場(chǎng)需求仍存在一定的脫節(jié)。高職畢業(yè)生的素質(zhì)水平與市場(chǎng)需求的不對(duì)等使原本艱難的就業(yè)形勢(shì)變得更加嚴(yán)峻,同時(shí),也沉重打擊了高職生的求職自信心。因此,如何針對(duì)高職生的特點(diǎn)。提升他們的綜合素質(zhì),培養(yǎng)他們的積極心態(tài)和健全人格,搭建高職生技術(shù)成才的最佳平臺(tái),是高職院校培養(yǎng)高素質(zhì)專門人才、解決就業(yè)問(wèn)題的重大課題。
何謂勵(lì)志教育
“勵(lì)志教育是指運(yùn)用心理學(xué)、成功學(xué)原理和自我效能理論,通過(guò)系統(tǒng)、科學(xué)的教育,喚起大學(xué)生的自主意識(shí)和成就動(dòng)機(jī),培養(yǎng)大學(xué)生自我規(guī)劃和自我管理的能力,較為系統(tǒng)全面地培養(yǎng)大學(xué)生的成功品質(zhì),激發(fā)大學(xué)生潛能的教育?!眲?lì)志教育主要從心理學(xué)角度出發(fā),是通過(guò)人生觀、成功觀教育,激發(fā)學(xué)生潛能并促使他們以堅(jiān)定的意志和毅力創(chuàng)造條件努力實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)的教育。
目前,我國(guó)的勵(lì)志教育多見(jiàn)于教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu),其教育目標(biāo)不免帶有較強(qiáng)的功利性。近年來(lái),盡管國(guó)內(nèi)一些中小學(xué)嘗試開展系統(tǒng)的勵(lì)志教育,如王軍教授等人創(chuàng)立的“三大步育人模式”的勵(lì)志教育體系。但對(duì)于高職院校而言,勵(lì)志教育仍屬于鮮少涉及的領(lǐng)域。
高職生的心理特點(diǎn)以及對(duì)其開展勵(lì)志教育的必要性
(一)高職生的心理特點(diǎn)
高職生在認(rèn)知與價(jià)值取向上普遍存在偏差 社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中出現(xiàn)的多元價(jià)值取向不斷地沖擊著高職生的人生觀和價(jià)值觀。一些學(xué)生面臨雙重甚至多重價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的選擇,而社會(huì)輿論對(duì)高職生形成的刻板印象也影響著高職生對(duì)自我和社會(huì)的認(rèn)識(shí),使他們?cè)谡J(rèn)識(shí)上存在一定偏差,從而導(dǎo)致他們?cè)趦r(jià)值追求和定位上陷入迷茫和困惑。
高職生自主意識(shí)增強(qiáng),有理想,但比較現(xiàn)實(shí)和功利 高職生無(wú)論身體,還是思維水平都日趨成人化,他們追求獨(dú)立,敢說(shuō)敢做,對(duì)未來(lái)也有較清晰的認(rèn)識(shí)。對(duì)大多數(shù)高職生而言,學(xué)習(xí)知識(shí)就是為了就業(yè)。有調(diào)查顯示,“掌握知識(shí),發(fā)展才能”和“獲得一份理想工作”是高職生入學(xué)的主要目的,“求知”和“求職”同等重要??梢?jiàn),高職生學(xué)習(xí)目標(biāo)比較明確,比較現(xiàn)實(shí)和功利。
高職生有自卑心理,自我效能感低 大多數(shù)高職生本身學(xué)習(xí)基礎(chǔ)比較差,而社會(huì)輿論對(duì)高職院校存有偏見(jiàn),家長(zhǎng)對(duì)學(xué)生亦是放任自流,因此,他們對(duì)自我的認(rèn)識(shí)容易有偏差,對(duì)自我價(jià)值和生活價(jià)值缺乏客觀正確的判斷,容易產(chǎn)生自卑心理,自我效能感低下。
高職生易產(chǎn)生情緒波動(dòng),易沖動(dòng),焦慮水平較高 高職生情緒變化容易外顯出來(lái),他們情緒波動(dòng)比較大,自我調(diào)控能力不夠,外界的一點(diǎn)小事就可能引起他們情緒的變化。由于高職生在進(jìn)入學(xué)校時(shí)正處于身心成熟的關(guān)鍵期,而高職院校學(xué)制較短,高職生所面臨的學(xué)業(yè)、人際關(guān)系和就業(yè)壓力很大,焦慮感較強(qiáng)烈。
(二)針對(duì)高職生開展勵(lì)志教育的必要性
有利于引導(dǎo)高職生樹立正確的價(jià)值觀 伴隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展,利己主義、拜金主義和享樂(lè)主義的價(jià)值觀的盛行,給社會(huì)帶來(lái)了較大的負(fù)面影響。勵(lì)志教育中的思想性內(nèi)涵如理想信念和愛(ài)國(guó)主義教育能夠鼓勵(lì)高職生樹立正確的人生觀、價(jià)值觀,堅(jiān)定個(gè)人的理想信念和愛(ài)國(guó)情懷,同時(shí)使高職生在自我發(fā)展的實(shí)踐過(guò)程中,體驗(yàn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。
有利于激發(fā)高職生為理想而奮斗的決心和毅力 首先,勵(lì)志教育要求學(xué)生立志,即樹立人生的遠(yuǎn)大志向。只有確立了遠(yuǎn)大的志向,行動(dòng)才有目標(biāo),才能激發(fā)源源不斷的動(dòng)力。其次,勵(lì)志教育強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)強(qiáng)的意志和自強(qiáng)不息的精神。揭開社會(huì)評(píng)價(jià)“標(biāo)簽”,高職生也同樣抱有遠(yuǎn)大理想和對(duì)成功的渴望。但各種外在因素,如就業(yè)壓力以及社會(huì)對(duì)高職生的負(fù)面評(píng)價(jià)等,使他們對(duì)自我的要求和定位有所降低,甚至在遇到一點(diǎn)點(diǎn)困難時(shí)就會(huì)選擇放棄。因此,對(duì)高職生開展勵(lì)志教育有利于激發(fā)他們?yōu)橄胱龆桓易龅哪繕?biāo)付出不懈努力的決心和毅力。
有利于幫助高職生樹立自信,不斷完善自身發(fā)展需要 勵(lì)志教育要求教育者善于運(yùn)用賞識(shí)教育,尋找學(xué)生身上的閃光點(diǎn)并及時(shí)給予肯定和贊揚(yáng),從而發(fā)揮激勵(lì)作
用。高職生由于在學(xué)業(yè)方面心存自卑,更渴望得到教師的鼓勵(lì)和肯定。同時(shí),由于自我效能感低,他們體驗(yàn)成功的機(jī)會(huì)相對(duì)較少,而勵(lì)志教育正好能為高職生創(chuàng)造經(jīng)過(guò)個(gè)人努力可以達(dá)到成功的情境,幫助他們樹立自信,增強(qiáng)自我效能感。
有利于提高高職生情緒的自我調(diào)控能力 勵(lì)志教育從心理學(xué)角度出發(fā),在遵循高職生心理發(fā)展的客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上,激發(fā)他們的自主意識(shí),培養(yǎng)他們對(duì)自身知、情、意體系的自我管理和協(xié)調(diào)能力,同時(shí),最廣泛地調(diào)動(dòng)個(gè)體心理的積極因素,激發(fā)各種潛能。有調(diào)查顯示,高職生心理健康各因子(如人際關(guān)系敏感、抑郁、焦慮等)均分要高于全國(guó)青年常模水平。勵(lì)志教育的開展將有利于提高高職生情緒的自我調(diào)控能力,促進(jìn)高職生個(gè)體心理活動(dòng)過(guò)程的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。
高職院校實(shí)施勵(lì)志教育的基本原則
(一)思想性原則
勵(lì)志教育通過(guò)激發(fā)學(xué)生志向,培養(yǎng)他們的意志力,促使他們養(yǎng)成良好品德修養(yǎng)從而走向成功,是高職院校思想政治教育的重要組成部分。因此,勵(lì)志教育首先應(yīng)堅(jiān)持思想性原則,在價(jià)值觀引領(lǐng)中體現(xiàn)社會(huì)主流價(jià)值的主導(dǎo)和核心作用,尤其是在學(xué)生有價(jià)值沖突時(shí)應(yīng)及時(shí)起到調(diào)整和驅(qū)動(dòng)作用,引導(dǎo)學(xué)生在樹立個(gè)人遠(yuǎn)大理想的同時(shí),樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想。
(二)體驗(yàn)性原則
勵(lì)志教育旨在喚醒學(xué)生的自主意識(shí),通過(guò)體驗(yàn)成功,增強(qiáng)學(xué)生的自我效能感。因此,體驗(yàn)性原則是勵(lì)志教育的一項(xiàng)基本原則。情感體驗(yàn)是勵(lì)志教育的重要方法。通過(guò)教育者對(duì)成功情境的刻意創(chuàng)設(shè),在達(dá)到既定目標(biāo)時(shí),學(xué)生所體驗(yàn)到成功的喜悅情感又能進(jìn)一步激勵(lì)他們向難度更大的目標(biāo)努力。積極的情感體驗(yàn)不僅能激發(fā)他們的成功意識(shí),同時(shí)也能促成他們成功的實(shí)踐。
(三)示范性原則
示范性原則是指在勵(lì)志教育實(shí)施過(guò)程中,應(yīng)始終體現(xiàn)榜樣學(xué)習(xí)的重要性。榜樣生動(dòng)而貼近學(xué)生實(shí)際的親身經(jīng)歷更能引起學(xué)生的共鳴,無(wú)疑比勸告更具說(shuō)服力。勵(lì)志教育中的榜樣可以近到學(xué)生身邊的同學(xué)、教師,也可以遠(yuǎn)到古今中外歷史長(zhǎng)河中的任一成功人士。除讓學(xué)生被動(dòng)接受教育者提供的榜樣資源外,教育者還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)自己主動(dòng)挖掘身邊豐富的榜樣案例。
(四)實(shí)踐性原則
實(shí)踐性原則是勵(lì)志教育的一項(xiàng)重要原則。勵(lì)志教育不僅要有理論引導(dǎo),更要注重實(shí)踐,否則將流于口頭說(shuō)教而無(wú)法取得實(shí)效。不可否認(rèn),言語(yǔ)勸導(dǎo)在勵(lì)志教育中也經(jīng)常使用,但它的價(jià)值多少取決于它是否切合受教育者的實(shí)際,否則不僅會(huì)使教育者失去威信,甚至?xí)档褪芙逃叩淖晕倚芨?。因此,只有?lián)系高職生的思想現(xiàn)狀,組織他們開展各種類型的實(shí)踐活動(dòng),才能使他們?cè)趯?shí)際參與中磨煉意志,鍛煉品格。
高職勵(lì)志教育平臺(tái)的構(gòu)建
(一)學(xué)業(yè)教育中的勵(lì)志教育平臺(tái)
盡管學(xué)業(yè)成績(jī)不是衡量學(xué)生進(jìn)步的唯一標(biāo)準(zhǔn),但卻是學(xué)生獲得自信的重要來(lái)源。對(duì)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱的高職生而言,學(xué)業(yè)上的被認(rèn)可,無(wú)疑是巨大的動(dòng)力。因此,高職院校首先應(yīng)搭建起學(xué)業(yè)教育中的勵(lì)志教育平臺(tái)。高職院校應(yīng)充分利用學(xué)生管理平臺(tái),根據(jù)學(xué)生的學(xué)業(yè)進(jìn)展情況進(jìn)行分類管理和開展勵(lì)志教育。(1)針對(duì)學(xué)業(yè)落后的學(xué)生建立學(xué)困生檔案,開展個(gè)性化的跟蹤教育管理,設(shè)立專門的學(xué)習(xí)進(jìn)步獎(jiǎng);建立學(xué)業(yè)預(yù)警機(jī)制,及時(shí)對(duì)成績(jī)差、自律性差的學(xué)生進(jìn)行督促和激勵(lì);形成由系領(lǐng)導(dǎo)、班主任、輔導(dǎo)員以及家長(zhǎng)共同構(gòu)成的教育支持體系,開展黨員、班干部結(jié)對(duì)幫扶活動(dòng)。(2)針對(duì)學(xué)業(yè)優(yōu)秀的學(xué)生建立明確的獎(jiǎng)勵(lì)機(jī)制,除已有的獎(jiǎng)學(xué)金制度外,根據(jù)學(xué)生自身的特點(diǎn),設(shè)立專門的獎(jiǎng)項(xiàng)予以表彰,同時(shí),優(yōu)先為這部分學(xué)生提供更多的發(fā)展機(jī)會(huì),如優(yōu)先推薦給優(yōu)秀企業(yè)等。此外,任課教師還應(yīng)努力挖掘教材中的勵(lì)志素材,融勵(lì)志教育于專業(yè)教育中,以達(dá)到事半功倍的效果。
(二)第二課堂中的勵(lì)志教育平臺(tái)
第二課堂是高職教育的重要組成部分,是高職生人格塑造的重要陣地,它主要包括社團(tuán)活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐、科研學(xué)術(shù)競(jìng)賽、文體競(jìng)賽等。學(xué)生社團(tuán)是學(xué)生實(shí)現(xiàn)自我管理、自我教育的重要組織。高職生自主成立的各種社團(tuán)和志愿者組織,可利用課余時(shí)間和節(jié)假日開展與專業(yè)相關(guān)的社會(huì)公益活動(dòng),在為他人服務(wù)的活動(dòng)中體驗(yàn)成就感,同時(shí)使自己的專業(yè)技能得到鍛煉,不僅能實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值,還能為社會(huì)發(fā)展貢獻(xiàn)一份力量。高職院校所舉辦的各類學(xué)科競(jìng)賽,不僅為高職生提供了驗(yàn)證所學(xué)知識(shí)的機(jī)會(huì),也讓他們?cè)诟?jìng)爭(zhēng)的激勵(lì)中不斷超越自我。近年來(lái),全國(guó)范圍內(nèi)開展的大學(xué)生科技創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)項(xiàng)目申報(bào)活動(dòng)有效促進(jìn)了高職生的專業(yè)技能、團(tuán)結(jié)協(xié)作能力和創(chuàng)新能力等綜合素質(zhì)的提升,增強(qiáng)了高職生的自信心。
(三)心理健康教育中的勵(lì)志教育平臺(tái)
勵(lì)志教育與心理健康教育有著密不可分的
關(guān)系,尤其是在對(duì)自我效能理論的運(yùn)用上。高職院校應(yīng)將增強(qiáng)學(xué)生的自我效能感作為心理健康教育的重要內(nèi)容。心理學(xué)研究表明,個(gè)體主要通過(guò)以下幾個(gè)途徑獲得自我效能信息:成敗經(jīng)驗(yàn)、替代經(jīng)驗(yàn)(即對(duì)能力等人格特征與自己相似的他人的活動(dòng)及其成就水平的觀察)、言語(yǔ)勸導(dǎo)、情緒反應(yīng)以及個(gè)人偏好的歸因方式。因此,高職院校應(yīng)通過(guò)推廣優(yōu)秀勵(lì)志書籍的閱讀、開設(shè)專題講座和報(bào)告宣傳成功人士的事跡等,使學(xué)生形成積極的自我暗示,激發(fā)積極的情緒情感,從而達(dá)到奮發(fā)向上的健康狀態(tài)。貧困生是高職院校心理健康教育的主要關(guān)注對(duì)象,也是勵(lì)志教育的重點(diǎn)對(duì)象。目前,許多高職貧困生陷入“人窮志短”、對(duì)社會(huì)資助依賴日益嚴(yán)重的物質(zhì)與心理雙貧困的惡性循環(huán)。針對(duì)這一現(xiàn)象,高職院校應(yīng)合理使用助學(xué)經(jīng)費(fèi),開辟多種形式的勤工助學(xué)崗位,如設(shè)立勵(lì)志助學(xué)崗,“聘用”優(yōu)秀的貧困生上崗幫助本班學(xué)習(xí)落后或自律性差的學(xué)生,一方面,使他們?cè)趰徫簧咸嵘约旱木C合素質(zhì),另一方面,也使學(xué)習(xí)落后的學(xué)生得到實(shí)實(shí)在在的幫助,達(dá)到勵(lì)志雙贏的目的。
(四)職業(yè)規(guī)劃教育中的勵(lì)志教育平臺(tái)
目前,我國(guó)高職生職業(yè)生涯規(guī)劃存在一些問(wèn)題,如職業(yè)生涯規(guī)劃意識(shí)淡薄、自我分析不足和無(wú)法正視自我、職業(yè)目標(biāo)模糊、缺乏長(zhǎng)久堅(jiān)持的行動(dòng)力。針對(duì)這一現(xiàn)狀,高職院校應(yīng)將勵(lì)志教育融入到每一階段的職業(yè)生涯規(guī)劃教育中。如對(duì)于剛?cè)雽W(xué)的新生,主要通過(guò)職業(yè)生涯規(guī)劃課激發(fā)他們的立志和職業(yè)規(guī)劃意識(shí),而對(duì)二三年級(jí)的學(xué)生,則要幫助他們對(duì)自己進(jìn)行初步規(guī)劃,設(shè)立由小到大的目標(biāo)并逐步實(shí)現(xiàn)。工學(xué)結(jié)合人才培養(yǎng)模式是高職院校的一大特色,它在高職生職業(yè)生涯規(guī)劃教育中扮演著重要角色。高職生應(yīng)通過(guò)校內(nèi)模擬實(shí)訓(xùn)、到企業(yè)頂崗實(shí)習(xí)直接深入了解未來(lái)所要從事的職業(yè),結(jié)合自身實(shí)際調(diào)整來(lái)拓展已有的職業(yè)目標(biāo)。目前,高職院校校企合作模式主要以“走出去”的形式為主,而“引進(jìn)來(lái)”主要通過(guò)開設(shè)講壇,邀請(qǐng)成功企業(yè)家、校友講述職業(yè)生涯的相關(guān)主題。高職院校應(yīng)進(jìn)一步拓寬校企合作的渠道,如與企業(yè)簽訂協(xié)議為其員工開展繼續(xù)教育,在教育過(guò)程中加強(qiáng)員工與學(xué)生的溝通交流。對(duì)高職生而言,一線工作人員的現(xiàn)身說(shuō)法更具說(shuō)服力,也更能激勵(lì)人。
一、“勵(lì)志教育”的內(nèi)涵
“勵(lì)”即勸勉,鼓勵(lì);“志”即志向,志愿。“勵(lì)志”是指激勵(lì)斗志、鼓舞信心、專心致志于某種事業(yè)。何謂“勵(lì)志教育”?簡(jiǎn)單地說(shuō),“勵(lì)志教育”就是在“以人為本”教育理念指引下,在尊重師生個(gè)性的基礎(chǔ)上,通過(guò)培養(yǎng)學(xué)高為范、教有特色、育有成效的“勵(lì)志之師”和學(xué)有志向、學(xué)有所專、學(xué)有所特的“勵(lì)志之生”,實(shí)現(xiàn)師生的“勵(lì)志人生”。
為了踐行“勵(lì)志教育”教育思想,三十三中圍繞“辦一所勵(lì)志自信、管理精細(xì)、篤行進(jìn)取的廣東省義務(wù)教育標(biāo)準(zhǔn)化學(xué)校”的辦學(xué)目標(biāo),以培養(yǎng)“勵(lì)志教師”和“勵(lì)志學(xué)生”為核心,積極營(yíng)造勵(lì)志向上的校園文化氛圍,培育獨(dú)特的“勵(lì)志教育”校園文化。
二、“勵(lì)志教育”特色文化培育的路徑
特色文化是在潛移默化的辦學(xué)實(shí)踐中逐步形成的,三十三中在培育“勵(lì)志教育”特色文化中,采取了如下措施。
1. 建設(shè)勵(lì)志育人環(huán)境,塑造“勵(lì)志教育”文化之形
首先從建設(shè)校園環(huán)境入手,打造勵(lì)志育人環(huán)境的顯性文化和隱性文化。在顯性文化的建設(shè)過(guò)程中,學(xué)校追求的是歷史與現(xiàn)代、自然與人文的相融相合。一是凸顯勵(lì)志育人的人文景觀。主要以“校史展覽室、勵(lì)志文化長(zhǎng)廊、勵(lì)志榮譽(yù)墻”等為載體,展示學(xué)校發(fā)展歷程和歷史遺存;學(xué)校的校標(biāo)――馬踏飛燕,一只凌云飛馳、驍勇矯健的天馬,激勵(lì)著師生奮發(fā)向上、豪邁進(jìn)取。二是構(gòu)建勵(lì)志向上的自然景觀。“勵(lì)志校道”兩旁的八棵十多米高秋楓樹,高大挺拔,直沖云霄,呼喚莘莘學(xué)子要樹立遠(yuǎn)大理想,努力向上,為心中夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)而豪情滿懷,壯志凌云;“勵(lì)志學(xué)園”里種植了各種果木、花草,意喻百花競(jìng)放、百果飄香、桃李滿天下,重視凸顯一草一木、一水一石對(duì)師生的熏陶。
在隱性文化的建設(shè)過(guò)程中,學(xué)校著力打造奮發(fā)向上、充滿自信的文化氛圍。一是開展“一分鐘勵(lì)志教育”活動(dòng)。每天在上午、下午上課前,各班組織學(xué)生通過(guò)高喊鼓舞人心的口號(hào),增強(qiáng)學(xué)生“天生我材必有用”的自信心。二是評(píng)選“勵(lì)志之星”。每年通過(guò)評(píng)選“勵(lì)志少年”“勵(lì)志教師”和“勵(lì)志家長(zhǎng)”等活動(dòng)載體,增強(qiáng)勵(lì)志育人的持久動(dòng)力?,F(xiàn)在漫步校園,能強(qiáng)烈感受到學(xué)校突出“勵(lì)志教育”主題、彰顯“勵(lì)志教育”特色文化的強(qiáng)烈氛圍,讓師生時(shí)時(shí)處處都能受到“勵(lì)志文化”的熏陶。
2. 構(gòu)建勵(lì)志課程體系,奠定“勵(lì)志教育”文化之魂
課程建設(shè)是學(xué)校變革與特色發(fā)展的核心元素,也是學(xué)校特色與個(gè)性的體現(xiàn)。學(xué)校追求特色發(fā)展,關(guān)鍵要有特色課程。所謂“特色課程”,就是以學(xué)校核心文化為基礎(chǔ)的具有時(shí)展方向、體現(xiàn)學(xué)校教育價(jià)值取向的辦學(xué)課程。多年來(lái),三十三中以“勵(lì)志教育”為引領(lǐng), 構(gòu)建適合學(xué)生身心發(fā)展的“勵(lì)志?篤行”特色課程體系(見(jiàn)下頁(yè)圖)?!皠?lì)志?篤行”特色課程是學(xué)校圍繞辦學(xué)理念和育人目標(biāo)對(duì)國(guó)家和地方課程的補(bǔ)充和拓展,是創(chuàng)建 “勵(lì)志教育”特色校園文化的靈魂。為扎實(shí)推進(jìn)“勵(lì)志?篤行”特色課程的開發(fā)與實(shí)施,學(xué)校對(duì)課程實(shí)施的時(shí)間資源、學(xué)習(xí)資源和人力資源進(jìn)行了認(rèn)真籌劃和安排,確?!皠?lì)志?篤行”特色課程實(shí)施工作的有效展開。開發(fā)“勵(lì)志?篤行”特色課程,讓教師的專業(yè)視野更寬廣,對(duì)“勵(lì)志教育”的理解更深刻,科研能力也更突出,一批“勵(lì)志教師”脫穎而出。通過(guò)開設(shè) “勵(lì)志?篤行”必修課(每周1節(jié)),促進(jìn)了學(xué)生的勵(lì)志個(gè)性和特色發(fā)展,拓寬了學(xué)生的知識(shí)面,增強(qiáng)了他們的綜合素質(zhì)。調(diào)訟允荊80%以上的學(xué)生非常喜愛(ài)“勵(lì)志?篤行”課程,認(rèn)為“勵(lì)志?篤行”課程具有趣味性和現(xiàn)實(shí)性,內(nèi)容豐富、富有意義。學(xué)校出版的三本“勵(lì)志?篤行”課程校本教材,具有豐富的特色文化體系和創(chuàng)新價(jià)值。
3. 打造勵(lì)志課堂,建造“勵(lì)志教育”文化之場(chǎng)
課堂是師生勵(lì)志成長(zhǎng)的舞臺(tái),實(shí)施“勵(lì)志教育”的主陣地。為了將“勵(lì)志教育”的“篤行、成功、快樂(lè)”核心思想體現(xiàn)于課堂,努力探索“勵(lì)志課堂”教學(xué)模式,并使之上升為課題進(jìn)行研究,成為學(xué)校開展“勵(lì)志教育”強(qiáng)大的推動(dòng)力,三十三中結(jié)合學(xué)情和教情,經(jīng)過(guò)多年探索與實(shí)踐,創(chuàng)建了“勵(lì)志課堂教學(xué)模式”――“‘篤行、成功、快樂(lè)’育人模式下導(dǎo)學(xué)案六步教學(xué)模式”。該模式以導(dǎo)學(xué)案為載體,以教師的有效教學(xué)行為為主導(dǎo),以學(xué)生的“自主、合作、探究”學(xué)習(xí)為主體,在課堂教學(xué)中分為“自主學(xué)習(xí)合作探究課堂展示精講點(diǎn)撥當(dāng)堂訓(xùn)練總結(jié)提升”六個(gè)步驟,師生共同合作完成教學(xué)任務(wù)?!皠?lì)志課堂”作為開展“勵(lì)志教育”的重要場(chǎng)所,一方面突出了學(xué)生的主體地位,激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣和能力,另一方面也給教師搭建了更為持久的發(fā)展平臺(tái)。
4. 培植勵(lì)志特色項(xiàng)目,彰顯“勵(lì)志教育”文化之韻
“勵(lì)志教育”還有一項(xiàng)重要舉措便是培植勵(lì)志特色項(xiàng)目。通過(guò)“時(shí)事講評(píng)寫”“感恩教育”“社團(tuán)活動(dòng)與體藝科技節(jié)”這三大特色體系的建設(shè)與智慧打造,使之成為了學(xué)?!皠?lì)志教育”的鮮活因子。
(1)在“時(shí)事講評(píng)寫”中潤(rùn)澤勵(lì)志人生。開展“時(shí)事講評(píng)寫”活動(dòng)就是讓學(xué)生關(guān)注時(shí)事新聞,從小樹立自信、勤奮、專注、扎實(shí)的學(xué)風(fēng)。編制《時(shí)事講評(píng)寫校本課程》,讓學(xué)生通過(guò)讀新聞,評(píng)新聞,寫新聞,養(yǎng)成家事、國(guó)事、天下事事事關(guān)心的勵(lì)志情懷。思想品德課老師每節(jié)課利用5分鐘時(shí)間,組織學(xué)生講新聞、評(píng)新聞。各班成立“時(shí)事講評(píng)寫興趣小組”,開展“時(shí)事講評(píng)寫”活動(dòng)。引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)讀新聞、評(píng)新聞、寫新聞,既提升了學(xué)生寫作和演講能力,又培養(yǎng)了學(xué)生關(guān)心時(shí)政和奮發(fā)向上的勵(lì)志情感。
(2)在感恩教育中鑄就勵(lì)志品行。中華民族自古以來(lái)就有“知恩圖報(bào)”“滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)”的傳統(tǒng)美德。學(xué)校每年“五四青年節(jié)”開展“感恩父母”,“教師節(jié)”開展“感恩老師”以及“國(guó)慶節(jié)”開展“感恩祖國(guó)”等活動(dòng),培養(yǎng)學(xué)生時(shí)刻銘記感謝父母的養(yǎng)育之恩,感謝老師的教育之恩,感謝祖國(guó)的培育之恩。學(xué)校還利用班會(huì)、校會(huì)、黑板報(bào)和宣傳欄等陣地創(chuàng)設(shè)濃厚的感恩教育氛圍。在勵(lì)志教育中滲透感恩教育,其主要目的就是從小培養(yǎng)學(xué)生擁有一顆感恩的心,升華學(xué)生的感恩情懷,從而鑄就學(xué)生的勵(lì)志品行。