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關(guān)于藝術(shù)論文范文第1篇

一般說來，“講”可能成為“灌”，但并不等于“灌”，關(guān)鍵在于講什么、怎樣講。老師的講在學(xué)生閱讀課文、接受語言信息形成思想和能力的過程中究竟起到了什么樣的作用。所以我認(rèn)為很有必要研究“講”的藝術(shù)，科學(xué)地分析“講”中出現(xiàn)的問題，努力提高“講”的質(zhì)量和實(shí)效。這首先要明確“講”的位置，“講”仍然是教師在教學(xué)中常用的一種方法，它是為學(xué)生的學(xué)服務(wù)的，講得好，就能激發(fā)學(xué)生學(xué)的興趣，啟發(fā)學(xué)生的思維，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。因而“講”仍然是培養(yǎng)學(xué)生準(zhǔn)確的理解力，提高鑒賞能力的一個(gè)重要手段。

過去由于我們對(duì)講的藝術(shù)注意不夠，不重視講的質(zhì)量和實(shí)效，有時(shí)把講變成了“逐句逐句地翻”，學(xué)生感到索然寡味，徒然浪費(fèi)了課堂時(shí)間；有時(shí)所講的內(nèi)容教師自己也食而不化，學(xué)生聽起來更是吃力；有時(shí)隔靴搔癢正是學(xué)生已經(jīng)知道的講的不少，考生想知道的講的不多，所以學(xué)生覺得聽不聽都是那么回事。還有的是八股式的說教、標(biāo)簽式的分析，這樣只能使學(xué)生昏昏欲睡。這些教訓(xùn)我們應(yīng)該記取，要把講的藝術(shù)重視起來，用我們創(chuàng)造性的“講”使語文課堂活躍起來。

關(guān)于藝術(shù)性問題很難從教科書中搬用現(xiàn)成的答案，它總是激勵(lì)人們從實(shí)際出發(fā)，發(fā)揮最大的創(chuàng)造性去孜孜以求。但任何藝術(shù)創(chuàng)造又不是主觀臆想的，而足有其客觀依據(jù)，有一定規(guī)律可尋的?！爸v”的藝術(shù)也必須受教育教學(xué)規(guī)律，學(xué)生的生理、心理發(fā)展規(guī)律和學(xué)科本身的特點(diǎn)所制約，教師必須把這些客觀的東西融會(huì)于中，經(jīng)過頭腦加工形成自己的創(chuàng)造力，而講的藝術(shù)正是在這個(gè)過程中不斷提高的。如朱自清的《背影》中寫父親過月臺(tái)去買橘子的背影，細(xì)致傳神，十分感人。其中寫到父親爬上月臺(tái)時(shí)“他用兩手攀著上面，兩腳再往上縮，他把肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子”，這個(gè)“向左”不僅容易使學(xué)生忽略，教師也容易忽略。這里教師應(yīng)該指出為什么向左，向右行不行？因?yàn)樗碜臃逝?，用雙手攀住月臺(tái)上去是很費(fèi)勁的，而此時(shí)著力的總是右手，所以身子向左微傾，從這里我們也可以看到作者描寫的真切。教師應(yīng)該從這里指出作者的真情，通過這個(gè)細(xì)微的動(dòng)作，滲透了作者對(duì)父親的感激和愧疚之情，所以，“這時(shí)我看見他的背影，我的眼淚很快地流了下來”。這就把知、情、義更好的統(tǒng)一起來，這樣講，對(duì)提高學(xué)生精讀課文、深入理解作品的思想感情的能力是很有幫助的。由此也使我們體會(huì)到作為一名語文教師，對(duì)講的藝術(shù)的修煉功夫是沒有止境的。

關(guān)于藝術(shù)論文范文第2篇

[論文摘要]通過解析一次大班幼兒美術(shù)欣賞活動(dòng)，筆者認(rèn)為，接受美學(xué)中幾個(gè)重要理論可以解釋這次活動(dòng)之所以取得成功的原因：“讀者第一性”理論啟示教師要讓幼兒成為藝術(shù)欣賞活動(dòng)的中心；“期待視野”理論啟示教師要充分調(diào)動(dòng)幼兒的原有經(jīng)驗(yàn)：“讀者參與作品”理論則啟示教師要為幼兒提供創(chuàng)造性表現(xiàn)的機(jī)會(huì)。

接受美學(xué)又稱接受理論，是20世紀(jì)60年代德國康士坦茨大學(xué)教授姚斯、伊瑟爾等美學(xué)理論家創(chuàng)立的一個(gè)美學(xué)派別。他們以解釋學(xué)和現(xiàn)象學(xué)美學(xué)為理論基礎(chǔ)，從研究文學(xué)史人手。打破傳統(tǒng)的文學(xué)理論，將美學(xué)實(shí)踐中讀者、作者和文本的地位和功能重新定位，提出了“讀者中心”的思想。姚斯認(rèn)為，不同時(shí)代的讀者對(duì)作品的理解是不一樣的，作品的價(jià)值由讀者的理解而定，作者在創(chuàng)作時(shí)應(yīng)考慮讀者。接受美學(xué)在上世紀(jì)80年代傳入我國，并對(duì)我國的美學(xué)研究和產(chǎn)生了重大影響。此后，隨著人們對(duì)它認(rèn)識(shí)的深入，它又給我國的教育理論和教育實(shí)踐以諸多有益的啟示。

美術(shù)欣賞是幼兒園目前較為常見和十分重要的一種藝術(shù)教育活動(dòng)，其主要目的是發(fā)展幼兒的審美能力，即感知美、體驗(yàn)美和創(chuàng)造美的能力。與文學(xué)接受一樣，幼兒美術(shù)欣賞也是一個(gè)藝術(shù)接受的過程，其中“讀者”即幼兒，“作者”即美術(shù)作品創(chuàng)作者，“文本”即美術(shù)作品。所不同的是，這里的“讀者”身心尚未發(fā)展完善，他們的接受需要在教師的引導(dǎo)下才能更好地進(jìn)行。那么，如果將接受理論的主要思想納入幼兒美術(shù)欣賞活動(dòng)中，我們能否獲得更好的教育效果，讓幼兒更好地感知美、體驗(yàn)美和創(chuàng)造美呢?以下案例呈現(xiàn)的是某幼兒園大班的一次美術(shù)欣賞活動(dòng)，它將給予我們一些啟示。

大班美術(shù)欣賞活動(dòng)：凡·高的油畫《向日葵》

活動(dòng)背景介紹：此次活動(dòng)之前，該班幼兒在很長一段時(shí)間里都在探索“用油畫棒表現(xiàn)不同質(zhì)感的物體”。長期的單一探索使幼兒創(chuàng)作興趣逐漸降低，他們只求用油畫棒表現(xiàn)物體奇特的質(zhì)感，不求造型、配色和構(gòu)圖上的整體美感，畫面也嚴(yán)重脫離現(xiàn)實(shí)。

活動(dòng)過程：第一部分是欣賞與討論，教師首先引導(dǎo)幼兒談?wù)剬?duì)該油畫的整體感受。接著由整體到局部分別討論油畫的顏色、造型、構(gòu)圖和質(zhì)感。第二部分是臨摹與創(chuàng)作，教師鼓勵(lì)鋤兒用油畫棒臨摹或者創(chuàng)作一幅《向日葵》。整個(gè)活動(dòng)持續(xù)了50分鐘，教師語言流暢生動(dòng)、富有激情，幼兒始終保持著興趣盎然的專注狀態(tài)。

這次活動(dòng)雖然持續(xù)時(shí)間較長，但各個(gè)環(huán)節(jié)的銜接緊湊，教師、幼兒和作品間的順利互動(dòng)成就了幼兒專注而愉悅的審美體驗(yàn)，可以說這是一次成功的藝術(shù)教育活動(dòng)。究其成功的原因，筆者認(rèn)為，接受美學(xué)中幾個(gè)重要理論的運(yùn)用也許就是關(guān)鍵。

一、運(yùn)用“讀者第一性”理論。讓幼兒成為藝術(shù)欣賞活動(dòng)的中心

接受美學(xué)的倡導(dǎo)者強(qiáng)調(diào)讀者在閱讀活動(dòng)中的地位，即讀者是第一性的，他們承認(rèn)讀者的能動(dòng)創(chuàng)造，提出“一干個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，同時(shí)反對(duì)文學(xué)文本具有決定性的觀點(diǎn)，倡導(dǎo)文學(xué)史應(yīng)該成為讀者的。在美術(shù)欣賞過程中，欣賞者也是能動(dòng)的，他們有不同的生活背景和審美經(jīng)驗(yàn)，可以對(duì)同樣的藝術(shù)作品作個(gè)性化的詮釋和創(chuàng)造性的想象。正是因?yàn)檫@種能動(dòng)性所導(dǎo)致的不確定性，才使得欣賞者的中心地位得以凸顯。因此，欣賞者之于創(chuàng)作者和美術(shù)作品也應(yīng)該處于中心位置，而只有具有欣賞者的解讀和參與的藝術(shù)欣賞才算是真正的欣賞。

在這次以凡·高的油畫《向日葵》為對(duì)象的美術(shù)欣賞活動(dòng)中，教師并不像以往那樣只是灌輸給幼兒有關(guān)油畫創(chuàng)作者的背景知識(shí)，然后告訴幼兒別人怎樣評(píng)價(jià)這幅作品。教9幣已經(jīng)意識(shí)到“審美活動(dòng)對(duì)于兒童的最重要的價(jià)值在于兒童在審美過程中的體驗(yàn)”，因此留給幼兒比較多的自由感知、解讀和想象的空間，從而確立了幼兒在活動(dòng)中的中心地位。

在活動(dòng)第一部分，教師首先讓幼兒仔細(xì)看看這幅畫，然后說說自己看到了什么，有什么樣的感受。這一問題的提出立即使幼兒進(jìn)入認(rèn)真欣賞的狀態(tài)。由于問題簡單而感性，幼兒回答起來沒有壓力?？梢詴乘浴Ｓ腥苏f：“這是一盆花，感覺很溫柔，很好看，比我們畫得好。”也有人說：“是一盆，我看著心里很高興、很快樂。他畫得很漂亮?！边€有人說：“是向日葵吧，看著心里很舒服，一點(diǎn)也不亂七八糟的?！薄處熥屑?xì)傾聽，頻頻點(diǎn)頭，幼兒的答案越來越豐富多彩，每個(gè)人都為自己的表達(dá)而感到自豪，誰也不能否定他們的所見和感受。在活動(dòng)一開始安排這種開放式的話題討論，幼兒迅速體驗(yàn)到了自由欣賞和表達(dá)的樂趣，很快對(duì)活動(dòng)產(chǎn)生了興趣并專注于欣賞和表達(dá)，這使得整個(gè)活動(dòng)有了一個(gè)良好的開端。

整體欣賞之后，教師很自然地將幼兒引向?qū)ψ髌返木植啃蕾p。在這一環(huán)節(jié)，教師的幾個(gè)追問又一次讓幼兒充分表達(dá)出自己對(duì)美的解讀和體驗(yàn)。在討論畫面顏色時(shí)，幼兒發(fā)現(xiàn)了一對(duì)“好朋友顏色”——深綠色和淡青色(“好朋友顏色”是該班幼兒對(duì)近似色的生動(dòng)的稱謂，這是他們先前就掌握的概念)，他們非常興奮。教師捕捉到這一契機(jī)，緊接著提出幾個(gè)問題：“看看還有哪里用了好朋友顏色?為什么你一下子就先找到了綠色的好朋友顏色?畫家為什么要用好朋友顏色?”三個(gè)問題層層深入，對(duì)幼兒提出視覺、想象和情感上的挑戰(zhàn)，激發(fā)幼兒主動(dòng)地思考，因此換來了幼兒下面精彩的解讀。在回答“為什么一下子就先找到了綠色的好朋友顏色”時(shí)，有幼兒說“綠色顯得很有生命力，所以我先看到了它”。還有幼兒說“綠色很清爽，讓我很高興”，等等。而在回答“畫家為什么要在這里用好朋友顏色”時(shí)，有幼兒說“花瓣和花蕊是好朋友，所以要用近似色”。也有幼兒說“這樣顯得顏色更漂亮了”，還有幼兒說“它們像家人一樣，顯得很舒服”。由此，幼兒加深了對(duì)近似色的審美體驗(yàn)，不僅僅停留于對(duì)近似色進(jìn)行辨識(shí)。同樣，在欣賞畫面的造型時(shí)，教師也將理解和感受的空間留給了幼兒。以下是他們的部分對(duì)話：

教師：你們看，這朵花是正面的，那朵是側(cè)面的。還有什么樣子的啊?

幼兒A：有的高，有的低；有的是靠在一起的，所以有地方擋住了，看不到。

幼兒B：有的花瓣看得很清楚，毛毛的；還有的花瓣是向上長的。

教師：為什么會(huì)向上長呢?

幼兒C：花是活的，長得很好。

幼兒D：它們長得很有勁，很快樂。

幼兒E：花莖有長有短，有的是直的，有的是彎曲的。

教師：直的花莖和彎的花莖給你什么感覺?

關(guān)于藝術(shù)論文范文第3篇

音樂藝術(shù)和文學(xué)藝術(shù)，有諸多方面的相似性，例如：作品中對(duì)節(jié)奏感和韻律感的把握、對(duì)表現(xiàn)內(nèi)容進(jìn)行意境的塑造以及想象空間的展開、作品中通常都蘊(yùn)含著豐富的情感與深刻的精神內(nèi)涵等等。

（一）節(jié)奏感和韻律感

節(jié)奏感和韻律感，共同存在于音樂藝術(shù)和文學(xué)藝術(shù)中。音樂被稱為聲音的藝術(shù)，也被稱為時(shí)間的藝術(shù)和情感的藝術(shù)。聲音，是音樂的特質(zhì)。音樂藝術(shù)以時(shí)間為載體，以節(jié)奏為基礎(chǔ)，音高的變化為律動(dòng)，旋律為主要的表現(xiàn)方式來塑造音樂形象。在音樂進(jìn)行中，節(jié)奏與旋律成為音樂表現(xiàn)的核心，對(duì)塑造不同的音樂形象具有決定性的作用。如貝多芬的《命運(yùn)交響曲》第一樂章，就是由兩個(gè)節(jié)奏和旋律感不同的結(jié)構(gòu)因素組成。第一主題是短暫、急促的節(jié)奏和音調(diào)，象征著不向命運(yùn)低頭的英雄性格。第二主題雖然由第一主題引申而來，但旋律悠長抒情，表現(xiàn)了對(duì)美好生活的渴望。在對(duì)立的因素中展開和發(fā)展，使音樂具有更鮮明的特點(diǎn)。

文學(xué)作品的節(jié)奏感和韻律感，則是通過語言的手段來表達(dá)。盡管這種語言是通過文字記錄而成，但它同時(shí)也是可以朗讀的，可以運(yùn)用有聲的語言完成對(duì)一部文學(xué)作品的欣賞，民間口頭文學(xué)就是最好的例子。對(duì)文字的運(yùn)用，字句的長短，造成不同的節(jié)奏感。敘述方式的運(yùn)用，修辭方法的選擇，采用特定的敘述方式，使作品具有獨(dú)特的韻律感，也是文學(xué)作品的主要特征之一。詩歌的風(fēng)格尤為突出。如徐志摩的《再別康橋》，借由詩句的長短變化，朗誦時(shí)節(jié)奏、斷句的處理，經(jīng)由聽覺抵達(dá)聽者的內(nèi)心，隱藏在字里行間的韻律感油然而生，并由此產(chǎn)生的特定藝術(shù)氛圍。

（二）意境塑造與想象空間

無論是音樂藝術(shù)還是文學(xué)藝術(shù)，對(duì)作品的意境塑造以及想象空間的展開，都有著相同的要求。音樂藝術(shù)作為時(shí)間的藝術(shù)，它以流動(dòng)的旋律，架構(gòu)于特定的曲式結(jié)構(gòu)，在一個(gè)相對(duì)固定的時(shí)間段呈現(xiàn)。正如叔本華所說：音樂是活的時(shí)間，音樂所揭示的正是那個(gè)“由生命活動(dòng)本身標(biāo)示的時(shí)間。這個(gè)時(shí)間便是音樂的首要或基本的幻象；而這一切活動(dòng)都是以一個(gè)有機(jī)體的生命結(jié)構(gòu)所具有的邏輯式樣進(jìn)行的”。在特定的音樂結(jié)構(gòu)里感知音樂的同時(shí)，在流動(dòng)的音符中感知音樂所指向、塑造的藝術(shù)形象和情感的體驗(yàn)，這種體驗(yàn)開啟我們的想象空間，把瞬間的音樂體驗(yàn)轉(zhuǎn)化為情感的體驗(yàn)和對(duì)情感的想象，從而與音樂產(chǎn)生共鳴。

文學(xué)藝術(shù)中，也存在著時(shí)間性。例如詩歌、散文、戲劇、小說在作品結(jié)構(gòu)上，以及他們的內(nèi)容表現(xiàn)形式上存在的張力、矛盾的沖突、解決等等，決定了文學(xué)藝術(shù)的時(shí)間性。當(dāng)我們閱讀文學(xué)作品時(shí)，在或長或短的時(shí)間里，由作品的客觀表達(dá)方式喚起我們對(duì)作品意境的想象，進(jìn)入一個(gè)由作者構(gòu)建而成、由讀者自己去體會(huì)的巨大的想象空間，從而達(dá)到對(duì)作品的深刻的情感體驗(yàn)。

（三）優(yōu)秀的音樂作品和文學(xué)作品，都具有豐富的情感與深刻的內(nèi)涵

情感與內(nèi)涵，是音樂藝術(shù)和文學(xué)藝術(shù)表現(xiàn)的主要內(nèi)容，也是它們演繹的最終目的。正如康斯坦丁諾夫所說：“感情的方面進(jìn)入所有藝術(shù)作品的內(nèi)容，無一例外，它不僅是內(nèi)容必備的，而且是十分重要的一個(gè)部分?！彼鼈兺ㄟ^各自特有的表現(xiàn)方式和不同的藝術(shù)載體，既表達(dá)感情，又傳達(dá)感情。文學(xué)與音樂，它們的作品無一例外的滲透著感情內(nèi)容。一部小說當(dāng)中，無論是描寫、敘述還是對(duì)論，都帶著不同程度的感情內(nèi)容，詩歌中的每一句都是感情的抒發(fā)。音樂則與感情的聯(lián)系更為密切，人們往往把音樂作為感情的藝術(shù)。

當(dāng)感情在作品中展開、呈現(xiàn)、深入，才使作品具有靈魂，表現(xiàn)出豐厚的含義和深刻的內(nèi)涵。盡管文學(xué)與音樂，它們的表現(xiàn)手段和方法不同，但最終的目的卻是相同的。在這一點(diǎn)上，它們有著驚人的一致性。

二、音樂藝術(shù)和文學(xué)藝術(shù)的相異性

雖然音樂作品和文學(xué)作品在節(jié)奏感和韻律感，對(duì)作品的意境的塑造以及想象空間的展開，以及作品都具有豐富的情感與深刻的內(nèi)涵等諸多的方面有著相似性，但是這兩種藝術(shù)之間還是有很多相異之處。

（一）音樂和文學(xué)的藝術(shù)表達(dá)方式不一樣

中國古代名著《樂記》中，就有關(guān)于詩與歌的論述，曰：“詩，言其志也；歌，詠其聲也”。由此可見音樂與文學(xué)的差異。德國古典哲學(xué)家康德也曾指出，詩借“語言”來表達(dá)，“留給我們某些從事思想的東西”；而音樂“通過感覺來訴說”，它比詩“更豐富多彩地激動(dòng)我們的心境”。當(dāng)代蘇聯(lián)著名文藝?yán)碚摷夷?卡岡則認(rèn)為：文學(xué)是“思想的直接表現(xiàn)和感情的間接體現(xiàn)”，音樂則是“感情的直接體現(xiàn)和思想的間接體現(xiàn)”。凡此種種論述，使我們認(rèn)識(shí)到音樂與文學(xué)在表達(dá)方式上的差異。

音樂被稱為“流動(dòng)的建筑”。雖然音樂由樂譜記錄，以一定的曲式結(jié)構(gòu)創(chuàng)作完成，但所有的旋律都是稍縱即逝的音響，在非可視性的狀態(tài)中進(jìn)行。音樂中的每一個(gè)聲音都沒有被賦予具體的概念和明確的含義。它以聲波的形態(tài)，在不間斷的運(yùn)動(dòng)中營造出情緒的氛圍和音響的聲勢，從而產(chǎn)生具有吸引力和滲透力的情感內(nèi)涵，使聽者不由自主的與它產(chǎn)生共鳴。而聲波所體現(xiàn)出來的音調(diào)的高低與輕重；音頻的急緩與疏密；音量的強(qiáng)弱與大?。灰糍|(zhì)的粗細(xì)與剛?cè)岬鹊?，所有這些付諸于我們的聽覺，經(jīng)由聽覺進(jìn)入我們的心靈，以此完成音樂對(duì)事物的表達(dá)。

文學(xué)與音樂不同，它有良好的可視性。文學(xué)作品以文字的形式存在。人們閱讀文學(xué)作品，體會(huì)文字，詞匯，語句中所包含的精確含義。通過例如小說情節(jié)的敘述，或是詩歌音調(diào)的抑揚(yáng)頓挫，或戲劇中的矛盾、沖突、解決等等來使人追尋到隱藏于文字之后的情感所在，深刻的思想和充滿想象的，把客觀的文字化為主觀的情感體會(huì)。

（二）思維方式不同

音樂藝術(shù)是感性思維，而文學(xué)藝術(shù)是理性思維。由于音樂的非語義性的特點(diǎn)，我們在欣賞音樂時(shí)更多依靠的是對(duì)聲音的感覺和判斷能力。在音樂里我們體會(huì)的是具有象征意義的感情，它是模糊的、非具象的，并以情感經(jīng)歷作為想象的前提。這種想象所體現(xiàn)出的具象的感受，也是因人而異的。例如著名指揮家小澤征爾就曾經(jīng)說過，欣賞《二泉映月》這首二胡曲，應(yīng)該跪著欣賞。緣于這首樂曲，使他感受到中國民間音樂的純粹、博大、精深，同時(shí)，也傳達(dá)出他對(duì)中國民間音樂尊崇、喜愛的個(gè)人感嘆！

文學(xué)藝術(shù)的語言，具有精確的語義性。我們閱讀文學(xué)作品時(shí)，文字語言提供給我們精確的含義，依靠文字構(gòu)建的理性思維達(dá)到解讀作品的目的。閱讀的過程，其實(shí)是作者提供理性思維的敘述空間，由讀者跟隨文字語言的思維產(chǎn)生想象、聯(lián)想和情感的體驗(yàn)過程。這個(gè)過程是具象的，是語言思維和文字思維共同作用的結(jié)果。

三、關(guān)聯(lián)性

音樂與文學(xué)的關(guān)系歷來非常密切，研究音樂史假如不熟悉文學(xué)史是絕對(duì)不行的，文學(xué)史中也有不少與音樂有關(guān)的現(xiàn)象。文學(xué)思潮與音樂思潮相互滲透在歷史上也屢見不鮮。其中最突出的是十九世紀(jì)歐洲浪漫主義思潮對(duì)音樂的影響。浪漫主義音樂的產(chǎn)生和發(fā)展始終與當(dāng)時(shí)的文學(xué)思潮有十分密切的聯(lián)系。音樂與文學(xué)之間相互影響、相互作用，形成兩種藝術(shù)真正意義上的相互滲透與融合。以文學(xué)作品為題材進(jìn)行音樂創(chuàng)作，就是最為常見的方式，尤其以藝術(shù)歌曲和歌劇最為突出。這樣的例子在歷史上數(shù)不勝數(shù)，例如門德爾松的藝術(shù)歌曲《乘著歌聲的翅膀》，是以著名詩人海涅的一首抒情詩為基礎(chǔ)創(chuàng)作而成；威爾第的歌劇《茶花女》，是根據(jù)小仲馬的同名悲劇改編而成；比才的歌劇《卡門》，以梅里美的同名小說為藍(lán)本進(jìn)行創(chuàng)作；莎士比亞的著名悲劇《羅密歐與朱麗葉》，被柴可夫斯基以此為素材創(chuàng)作出了同名交響幻想曲；里姆斯基-科薩科夫創(chuàng)作的管弦樂曲《天方夜譚》，取材于阿拉伯民間故事等等。音樂吸取文學(xué)作品的故事情節(jié)、戲劇成分、矛盾沖突、情節(jié)發(fā)展，作為音樂構(gòu)思的基本線索，并且從文學(xué)作品中凝練出特定的精神氣質(zhì)作為音樂構(gòu)思的基礎(chǔ)。

在音樂與文學(xué)相互滲透、融合的過程中，文學(xué)為我們展開了理性、客觀的過程，音樂則向我們開啟感性、主觀的世界。當(dāng)客觀世界的人與社會(huì)和自然在我們面前展現(xiàn)，以音樂來展示人的內(nèi)心情感和體驗(yàn)時(shí)，音樂的想象和聯(lián)想能力激發(fā)了我們對(duì)于客觀主體所表現(xiàn)的喜怒哀樂，并投影在我們的內(nèi)心世界。這時(shí)，我們能解讀非語義性的音樂里流動(dòng)著故事性、敘述性的元素，也能夠感受音樂里矛盾、戲劇性的沖突。當(dāng)音樂與文學(xué)產(chǎn)生高契合度的聯(lián)動(dòng)，我們就可以在音樂里體會(huì)文學(xué)藝術(shù)的理性、客觀的描述；也可以在文學(xué)里想象感性、主觀的情感體驗(yàn)。例如，舒伯特根據(jù)歌德的同名敘事詩創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲《魔王》，歌曲保持了詩歌中敘述者、父親、兒子、魔王這四個(gè)角色，運(yùn)用不同的旋律、音色、節(jié)奏、和聲等分別代表各自不同的音樂形象。當(dāng)我們欣賞這首歌曲時(shí)，對(duì)比歌德的詩歌，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，歌曲和詩歌里對(duì)情感的展開是完全同步的，使抽象的音樂和形象的詩歌在內(nèi)容的演繹上達(dá)到高度的契合。

關(guān)于藝術(shù)論文范文第4篇

關(guān)鍵詞：數(shù)字藝術(shù)教育市場

數(shù)字藝術(shù)教育體現(xiàn)在數(shù)字、藝術(shù)和教育三者有機(jī)結(jié)合在一起的不同方面。

數(shù)字指的是數(shù)碼技術(shù)。現(xiàn)代新技術(shù)的飛速發(fā)展，數(shù)字化技術(shù)也日臻成熟，因而帶來廣泛的應(yīng)用領(lǐng)域；藝術(shù)是情感、激情、精神世界；教育就是要提高人的綜合素質(zhì)，發(fā)掘個(gè)人的潛質(zhì)，培養(yǎng)對(duì)社會(huì)有用的人才。

面對(duì)新世紀(jì)的挑戰(zhàn)，面對(duì)國際國內(nèi)大市場，市場的需求是多樣化、多層次的，順應(yīng)時(shí)代開拓和發(fā)展數(shù)字藝術(shù)教育，設(shè)計(jì)一套完整系統(tǒng)的專業(yè)學(xué)科體系，具有極大的現(xiàn)實(shí)意義。

一、數(shù)字藝術(shù)教育的主要問題

1.數(shù)字藝術(shù)設(shè)計(jì)教育缺乏文化根基

國內(nèi)一些院校師資隊(duì)伍中，最為缺乏的是既具有深厚理論知識(shí)和藝術(shù)修養(yǎng)，同時(shí)又擁有實(shí)際項(xiàng)目操作能力和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的老師。

目前有些院校的課程設(shè)置問題很多，過多考慮使用器材、軟件的能力，缺少相應(yīng)的人文課程，如戲劇學(xué)、影視心理學(xué)等。另外需要大量的影視賞析、影視剪輯、音樂剪輯課程，去掉一些計(jì)算機(jī)課程的設(shè)置，這樣將有利于提高學(xué)生的人文藝術(shù)修養(yǎng)。

2.數(shù)碼藝術(shù)教育體系不完備

中國美術(shù)學(xué)院媒體動(dòng)畫學(xué)院圖形圖像研究中心主任曾立人教授，借鑒北美的教學(xué)體制，把教學(xué)體制形象地分成金字塔形，其包括三個(gè)等級(jí)：最底層的是技術(shù)手段型，以軟件、硬件為側(cè)重點(diǎn)來教學(xué)的模式；其次是原創(chuàng)內(nèi)容型，以培養(yǎng)創(chuàng)意為主的教學(xué)模式；最頂層的是人文關(guān)懷型，與國際化接軌，培養(yǎng)可用性研究人才為主的教學(xué)模式。

我國現(xiàn)在還停留在底層的教學(xué)模式，以技術(shù)培養(yǎng)為主，開設(shè)很多計(jì)算機(jī)課程的階段。

3.理論研究領(lǐng)域空白

數(shù)字設(shè)計(jì)從20世紀(jì)90年代初開始直到現(xiàn)在，已經(jīng)過了10多年的風(fēng)風(fēng)雨雨，嘗試性的高校數(shù)字設(shè)計(jì)專業(yè)教學(xué)也不下8年，但數(shù)字設(shè)計(jì)的專業(yè)理論研究在國內(nèi)幾乎還是一項(xiàng)空白。全國為數(shù)不多的專業(yè)刊物和相關(guān)大學(xué)的學(xué)報(bào)很少能見到數(shù)字設(shè)計(jì)的研究論文，也看不到較規(guī)范的數(shù)字設(shè)計(jì)教材。

4.輕視設(shè)計(jì)創(chuàng)意，注重技術(shù)操作

當(dāng)前數(shù)字設(shè)計(jì)教育習(xí)慣以軟件的操作熟練程度來評(píng)價(jià)水平高低，主要看誰的軟件玩得精到。數(shù)字設(shè)計(jì)作品缺乏創(chuàng)造力、相互抄襲的現(xiàn)象普遍存在于學(xué)生當(dāng)中。上海美術(shù)電影制片廠曲建方教授認(rèn)為，各個(gè)院?？筛鶕?jù)自己的特點(diǎn)去培養(yǎng)、發(fā)展學(xué)生創(chuàng)造力。技術(shù)只是種手段，藝術(shù)創(chuàng)造力才是核心。

二、數(shù)字藝術(shù)教育發(fā)展的措施和思路

1.重視學(xué)業(yè)修養(yǎng)和基本功訓(xùn)練

通過開設(shè)數(shù)字媒體的基礎(chǔ)性課程、方法類課程等，加強(qiáng)學(xué)生在數(shù)字媒體基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的訓(xùn)練，為學(xué)生以后的專業(yè)學(xué)習(xí)打下寬厚的基礎(chǔ)。

2.充分體現(xiàn)以學(xué)生為本，服務(wù)于學(xué)生的人本思想

開設(shè)多種可供選擇的、有針對(duì)性的課程，使學(xué)生能夠靈活、自主、充分地選擇適合自己的課程。利用開放實(shí)驗(yàn)室和工作室，在不同的時(shí)期給學(xué)生提供不同類型、不同水平的科研訓(xùn)練，使學(xué)生的數(shù)字媒體研究能力得到充分的鍛煉與培養(yǎng)。

美國的大學(xué)在選修課程的設(shè)置方面，各個(gè)學(xué)校都結(jié)合本學(xué)校以及該專業(yè)的發(fā)展特點(diǎn)，并根據(jù)社會(huì)需要以及人才培養(yǎng)的規(guī)格與要求，為學(xué)生提供大量的可供選擇的課程，以滿足學(xué)生的不同興趣與需要。

專業(yè)的設(shè)置面對(duì)不同的就業(yè)去向，如影視、動(dòng)畫、游戲、廣告、網(wǎng)絡(luò)，使得不同的學(xué)校有不同的實(shí)踐課程安排。學(xué)校可以建立一套獨(dú)立完整的數(shù)字化技術(shù)系統(tǒng)，甚至是完整的數(shù)字化生產(chǎn)線。影視數(shù)字化系統(tǒng)可以全部采用數(shù)字化手段，從攝錄到制作的全過程都采用DV，貫穿影視的前、中、后期。游戲?qū)I(yè)同樣根據(jù)游戲行業(yè)的取向來設(shè)計(jì)專門的游戲制作訓(xùn)練。

學(xué)校也可能按照學(xué)生未來不同的職業(yè)崗位，教師完成了基礎(chǔ)課教學(xué)后，根據(jù)就業(yè)的要求來設(shè)計(jì)他們的專業(yè)課程。在美國的大學(xué)中，往往是學(xué)生選老師，學(xué)生有條件根據(jù)自己的設(shè)想，選擇將來想要從事的職業(yè)，并投入更多精力在自己所選的課程中。

3.重視培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)造力，適應(yīng)市場需求

數(shù)字藝術(shù)橫跨藝術(shù)、技術(shù)兩個(gè)領(lǐng)域的特性要求人才的培養(yǎng)也要實(shí)現(xiàn)藝術(shù)、技術(shù)的結(jié)合，同時(shí)兼顧原創(chuàng)人才和中低端人才的階梯培養(yǎng)。

目前國內(nèi)數(shù)碼設(shè)計(jì)類公司在招收人才時(shí)遇到的主要問題是，藝術(shù)人才與技術(shù)人才之間難以溝通，懂藝術(shù)的不懂技術(shù)，懂技術(shù)的不理解藝術(shù)。有專家分析說，造成這種局面的主要原因之一，就是中國高校等相關(guān)教學(xué)機(jī)構(gòu)對(duì)市場的敏感性和適應(yīng)性太差，專業(yè)設(shè)置和調(diào)整尚未跟上產(chǎn)業(yè)發(fā)展的需求步伐；另一方面表現(xiàn)在現(xiàn)有的學(xué)科分割嚴(yán)重，對(duì)數(shù)字藝術(shù)專業(yè)人才的培養(yǎng)力度和起點(diǎn)不夠。

4.建立院校高端師資資源的共享，提出有操作性的教育方法

如上海交大由軟件學(xué)院和媒體與設(shè)計(jì)學(xué)院聯(lián)合辦學(xué)招生，融合了計(jì)算機(jī)和藝術(shù)兩方面的科研教學(xué)資源。另外，還依靠與國際數(shù)字媒體業(yè)界著名公司建立合作渠道，共同建設(shè)數(shù)字藝術(shù)產(chǎn)學(xué)科平臺(tái)，并定期聘請國際業(yè)界專家執(zhí)教。

北京大學(xué)為教學(xué)配備最有效的師資力量，更主要的是充分借助外界教學(xué)力量，以培養(yǎng)實(shí)用高級(jí)專才為目的。

5.定期舉辦全國性高校數(shù)字設(shè)計(jì)教學(xué)論壇或會(huì)議

對(duì)當(dāng)前數(shù)字媒體教學(xué)及影視動(dòng)畫教育的現(xiàn)狀和發(fā)展前景作深入的探討。深入領(lǐng)會(huì)教育部門、文化部門等有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)與專家圍繞數(shù)碼藝術(shù)教育學(xué)科建設(shè)、人才培養(yǎng)、文化市場需求等方面的指示精神，了解國內(nèi)外數(shù)碼藝術(shù)教育最新動(dòng)態(tài)與發(fā)展趨勢，與國內(nèi)外數(shù)碼藝術(shù)領(lǐng)域的專家、學(xué)者展開富有成效的交流與互動(dòng)。

6.許多專家提出數(shù)字教育與市場中的企業(yè)建立聯(lián)系

請有豐富經(jīng)驗(yàn)的業(yè)界人士擔(dān)任客座教授，引入業(yè)界的實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)和新鮮創(chuàng)作理念。院校和企業(yè)探討的問題是目前數(shù)字藝術(shù)教育領(lǐng)域里最迫切需要解決的問題，即教育與市場的接軌。參與院校教學(xué)的企業(yè)人員要保證課程質(zhì)量、時(shí)間安排；企業(yè)與學(xué)生之間要將寶貴的經(jīng)驗(yàn)傾囊而授；安排好學(xué)生參與企業(yè)的項(xiàng)目制作等。

結(jié)語

如今信息時(shí)代是建立在以電子計(jì)算機(jī)為平臺(tái)的基礎(chǔ)之上的。視覺藝術(shù)和視覺藝術(shù)教育亦如此。在不久的將來，以計(jì)算機(jī)為平臺(tái)的數(shù)字藝術(shù)將成為視覺藝術(shù)的主流，數(shù)字內(nèi)容和文化產(chǎn)業(yè)將成為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展的增長點(diǎn)。因此，我國的數(shù)字藝術(shù)教育應(yīng)該不失時(shí)機(jī)地把握住時(shí)代主流，及時(shí)調(diào)整教學(xué)體系和學(xué)科建設(shè)，建立和發(fā)展面向21世紀(jì)的數(shù)字藝術(shù)教育，推動(dòng)中國數(shù)字藝術(shù)教育的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔡軍．適應(yīng)與轉(zhuǎn)換——高速經(jīng)濟(jì)發(fā)展下的中國設(shè)計(jì)教育．國際設(shè)計(jì)教育大會(huì)ICSID論文，北京:清華大學(xué)，2001.

關(guān)于藝術(shù)論文范文第5篇

一、恰當(dāng)運(yùn)用非語言因素，激勵(lì)學(xué)生樂學(xué)情感

在數(shù)學(xué)教學(xué)中起動(dòng)力的作用。以情感人，充滿情感的教學(xué)，能使學(xué)生樂學(xué)不倦。課堂上數(shù)學(xué)教師的激勵(lì)行為指教師的語言、面部表情和體態(tài)，對(duì)學(xué)生有激勵(lì)作用。教師除善于使用激勵(lì)的語言之外，還要富有激勵(lì)的情感，通過贊許的點(diǎn)頭，期望、稱贊的目光、眼神，贊美的手勢，會(huì)心的微笑，增強(qiáng)情感的感染力，使學(xué)生愉快地學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)。如，教“約數(shù)與倍數(shù)”的概念之后，設(shè)計(jì)聯(lián)想訓(xùn)練。教師講一句話，學(xué)生說出意思相同的另一句話。教師說：“24能被2整除?！币粋€(gè)學(xué)生說：“24是2的倍數(shù)?！贝藭r(shí)教師用贊許的點(diǎn)頭，會(huì)心的微笑，作出認(rèn)知與情感上的反潰“還可以怎么說？”另一個(gè)學(xué)生搶著發(fā)言：“還可以說‘2是24的約數(shù)’”，教師又給學(xué)生一個(gè)贊許的點(diǎn)頭。課堂上師生情感交融，促進(jìn)形成良好的教風(fēng)與學(xué)風(fēng)。

二、恰當(dāng)運(yùn)用非語言因素，輔助教學(xué)語言表達(dá)的效果

非語言因素一般不能單獨(dú)構(gòu)成意義表達(dá)，教學(xué)非語言因素伴隨輔助于教學(xué)語言，語言藝術(shù)在非語言藝術(shù)的輔助下，可以收到“言語不多道理深”的教學(xué)效果。

數(shù)學(xué)教學(xué)常從學(xué)生熟悉的事物，從具體形象入手，再引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行抽象概括，經(jīng)歷從感性到理性的過程。在這一過程中，有機(jī)地把表情、動(dòng)作、姿態(tài)與語言表達(dá)結(jié)合起來，可以增強(qiáng)教學(xué)效果。下面是一位教師上《年、月、日》的教學(xué)片斷紀(jì)實(shí)：師：怎樣才能記住大、小月呢？你能想出好辦法嗎？（評(píng)析：激勵(lì)的表情、姿態(tài)與巧妙的設(shè)問有機(jī)結(jié)合。）師：大家觀察，7前面的大月都是什么數(shù)（單數(shù)）？而7后面的大月都是什么數(shù)（雙數(shù)）？我們就說7前單月大，7后雙月大。（評(píng)析：在教鞭動(dòng)作的引導(dǎo)下，學(xué)生的思路展開，獲得科學(xué)記憶大、小月的一種方法。）師：還有什么辦法可以記住大、小月呢？同學(xué)們看課本第65頁，握起左拳頭，像圖中那樣，在左拳頭上從一月數(shù)到七月，再從八月數(shù)到十二月，拳頭凸起來的地方表示大月，凹下去的地方（除2月外）表示小月。我找個(gè)小朋友帶大家數(shù)。

（評(píng)析：教師動(dòng)作示范，引導(dǎo)學(xué)生觀察，輔以教學(xué)語言，又讓學(xué)生學(xué)會(huì)科學(xué)記憶大、小月的另一種方法。）數(shù)學(xué)教學(xué)中的非語言表達(dá)是在真實(shí)自然的現(xiàn)實(shí)情境中進(jìn)行的，教師在教學(xué)中要善于挖掘教材的非語言因素，引導(dǎo)學(xué)生觀察數(shù)學(xué)現(xiàn)象，思考數(shù)學(xué)問題，透徹領(lǐng)悟數(shù)學(xué)知識(shí)。如，《圓柱體側(cè)面積的計(jì)算》中底面周長和側(cè)面展開的長方形的長的關(guān)系是學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)，為突破難點(diǎn)，課前師生都準(zhǔn)備一張較厚的長方形紙板：長15厘米，寬10厘米。學(xué)生在教師的示范下做以下動(dòng)作（操作）：（1）把這一紙板卷成一個(gè)高10厘米的圓筒，把它握在左手，掌心向上；右手指在圓筒底劃圈。（啞語：這是圓柱底面周長）（2）手慢慢放松，認(rèn)真觀察這個(gè)底面圓的形狀變化，右手指著正在變化的曲線。（啞語：這是圓柱的底面周長）（3）把這張紙完全展開成為一個(gè)平面，右手指在這個(gè)長方形的長邊上劃一劃。（啞語：這是展開后的圓柱的底面周長）這一片斷，由于教師充分運(yùn)用非語言藝術(shù)，創(chuàng)設(shè)教學(xué)中非語言情景，化靜為動(dòng)，有效地突破了教學(xué)難點(diǎn)，形成生動(dòng)活潑的課堂教學(xué)氣氛。

三、恰當(dāng)運(yùn)用非語言因素，促進(jìn)學(xué)生內(nèi)部言語的發(fā)展

著名的教育家布魯納指出：“一旦兒童能使言語內(nèi)化為認(rèn)識(shí)工具，就比以前更能以有效而靈活的方式將經(jīng)驗(yàn)的規(guī)律表現(xiàn)出來，并加以系統(tǒng)的轉(zhuǎn)換。”內(nèi)部言語是一種特殊形式的盲語活動(dòng)，是人們在思維活動(dòng)中所伴隨的一種不出產(chǎn)的言語。

內(nèi)部言語的形成是學(xué)生頭腦里認(rèn)知同化的過程，是實(shí)現(xiàn)知識(shí)內(nèi)化的思維方式。數(shù)學(xué)教學(xué)恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用非語言因素給學(xué)生以適時(shí)的暗示、啟發(fā)，能有效地引導(dǎo)學(xué)生的思維納入合乎邏輯的軌道。

近代國內(nèi)外小學(xué)采用“無聲教授法”。把例題教學(xué)編成“小步子”的程序，利用電化教學(xué)媒體，教師從學(xué)生的思維反饋信息中，及時(shí)地運(yùn)用動(dòng)作、表情、姿勢等非語言手段，讓小學(xué)生參與和暴露思維過程”，使枯燥的數(shù)學(xué)教學(xué)變得生動(dòng)活潑、新穎有趣。