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文化視野論文范文第1篇

聯(lián)合國教科文組織1989年在面向21世紀教育國際研討會上曾提出《學會關心：21世紀的教育》。其中所謂“關心”是指關心人類、關心社會、關心他人。高校人才培養(yǎng)強調(diào)培養(yǎng)“人”，培養(yǎng)學生良好的品德、修養(yǎng)與內(nèi)涵。

1.音樂欣賞課程有助提高大學生思想道德素質(zhì)藝術來源于生活同時是社會生活的反映，而優(yōu)秀的音樂作品往往體現(xiàn)著作者對現(xiàn)實世界的觀察與思考，飽含豐富的思想情感，或表達對祖國的熱愛，對老師的尊重，對父母的感激，亦或是對朋友的珍惜等等，這些作品能夠帶來思想上的鼓舞以及產(chǎn)生情感上的共鳴。電影《上甘嶺》中《我的祖國》，獨唱部分抒情委婉，一唱三嘆，合唱部分氣勢磅礴，增強獨唱部分情緒。聆聽這首歌曲，學生可以感受到歷史背景下人民對祖國的深情歌頌，對家鄉(xiāng)的美好回憶，以及保衛(wèi)祖國的果敢決心。通過不同題材的作品欣賞，提高學生審美情趣，進而提高思想道德素質(zhì)。

2.音樂欣賞課程有助豐富大學生人文知識音樂是人類文化傳承的重要載體，與文學、歷史、戲劇、舞蹈、繪畫等領域有著密切聯(lián)系。在多元文化教育視野下，引導學生欣賞分辨不同文化傳統(tǒng)下產(chǎn)生的世界音樂，認識不同民族的文化背景與不同文化形態(tài)下所產(chǎn)生的音樂，感受東西方音樂在文化上的差異，培養(yǎng)學生用“平等”與“差異”的人類學視角去看待不同民族的不同文化。如琵琶曲《十面埋伏》的楚漢之爭，古琴曲《廣陵散》是據(jù)《戰(zhàn)國策》及《史記》中記載的聶政刺殺韓相，這些作品都蘊含了大量的文學、歷史知識。

3.音樂欣賞課程有助拓寬學生思維上文中提到，通過欣賞不同民族的世界音樂，有助于培養(yǎng)學生建立起全新的文化研究視野，從多元文化視角多維的去看待世界。聆聽音樂的過程是人們在頭腦中對音樂形象的在塑造過程。每個人的先天遺傳情況不同，思維能力也具有一定的差異，大腦思維能力的形成和發(fā)展在很大程度上要靠后天學習與訓練。音樂欣賞在提高對音樂的感知能力的同時，也有益于人們對于運動控制、記憶能力和思維的發(fā)展，使大腦功能得到更廣泛地開發(fā)和利用。二胡曲《賽馬》中具有許多對現(xiàn)實世界的音響模仿，引導學生通過對不同音型的聽覺聯(lián)想，進而展開創(chuàng)造思維。李嵐清同志說：“音樂的美育功能還不是一般地提高審美能力和陶冶情操等，它對人的智力開發(fā)，特別是提高人的想象力和創(chuàng)意動力，鍛煉表達和解決問題的能力等方面都有幫助，音樂對社會的文明進步有著深遠的影響……我們能不能想個辦法對他們進行這方面普及的教育，給他們補上一課……使得這批跨世紀的青年知識分子能夠有這方面必要的修養(yǎng)……”音樂是情感的藝術，人們在欣賞音樂的過程中提高人的思想意境和高尚情操，給人以美的享受。

二、音樂欣賞課程教學改革思考

1.量化教學方法評價指標體系關于教學方法的評價指標，應該在教學改革與建設中作為重點。教師能否融匯本學科前沿知識、能否將跨學科知識貫通與課堂，實現(xiàn)教學多樣化、個性化等方面的評價指標較少。因此，增加教學方法評價標準的確定性、可操作性，能使教學評價體系制度化、標準化發(fā)展的同時，應進一步完善各層次評價體系的構建。

2.完善音樂教育的考核、評價系統(tǒng)構建完善的音樂教育考核評價系統(tǒng)，從課程教學工作量、學生課外藝術活動及參與社會藝術實踐活動指導、學生學習成果、學術研究水平等方面設立相應指標，更為符合音樂教育的本質(zhì)特點，能夠進一步調(diào)動教師教學積極性，活躍豐富教學氣氛。

3.多元化教育與教學評價音樂教育具有其本身所特有的區(qū)別于其它人文學科的特殊性，在掌握一定的專業(yè)技能基礎上，更為側重于對學生審美能力的培養(yǎng)。而在多元文化教育理念下的高校音樂教育，應建立與21世紀人才培養(yǎng)相適應的教育與教學評價機制，側重對學生學習過程和學習態(tài)度的考察，可采用課堂問答、討論，學習調(diào)查問卷、單元作業(yè)、課程論文、筆試及相應的實地調(diào)查等形式完成，并進行形成性評價和終結性評價。將教學重點更多的關注于啟發(fā)學生獨立思考的能力上，以量化評價和質(zhì)性評價相結合的方式對學生做出整體性評價。

文化視野論文范文第2篇

20世紀末，城市形象設計的概念被提出，受企業(yè)形象設計的影響，城市形象包括城市的歷史特色、傳統(tǒng)特色、地域特色和城市功能，強調(diào)城市形象設計要注重地域文化與風格特點.它由三個基本要素構成：城市視覺形象、城市行為形象和城市理念形象.城市視覺形象是城市形象設計中最基礎的工作，一般包括城市定位、城市標志、城市導視系統(tǒng)和基礎設施等.系統(tǒng)的城市視覺形象是城市的宣傳體系，是對城市形象的規(guī)范化設計，通過建立具有地域特色的視覺符號系統(tǒng)，在各種場所進行標準化的視覺傳播.例如，蘇州城市形象以古典園林和現(xiàn)代科技等為元素；杭州也確立了航船、城廓、建筑、園林、拱橋等為元素的城市標志，既具有地域特色又不失現(xiàn)代感，地域特色鮮明.重慶、大連、武漢等城市先后確立了城市標志、城市色彩和市民形象識別體系，得到廣泛認同并讓城市及市民收益匪淺.

2影響城市視覺形象塑造的主要因素

城市形象的最大魅力在于差異，差異形成特色，特色產(chǎn)生吸引力.每一座城市都位于一個不同的地理區(qū)域，這一地域中不同的自然環(huán)境、人文特色、經(jīng)濟水平以及歷史變遷等因素構成了這座城市區(qū)別于其他城市的差異，形成了特有的地域文化.作為城市形象設計基石的地域文化一般可分解為自然、人文、社會三個層面：

2.1自然層面

阜陽地處于安徽省西北部，中國南北方交界處.屬于暖溫帶半濕潤季風氣候區(qū)，屬平原地帶，是傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)產(chǎn)區(qū).古時，阜陽因水而興，水運便捷，戰(zhàn)國時《中都志》載“潁壽，古今舟車交跡之地”.淮河的重要支流沙穎河、汾泉河穿境而過，支流星羅棋布遍及全城.位于市區(qū)西北部的穎州西湖，是我國古代的四大西湖之一.發(fā)達的水系可以南下長江，東達大海，為淮河以北城市中所獨有.可見自古以來就阜陽地區(qū)就與水緊密相連，同時形成了有地域特色的水文化.

2.2人文層面

阜陽自古就是“襟帶長淮，東連三吳”的靈秀之地.在阜陽文化史上，最輝煌、最有代表性的莫過于以老子、莊子為代表道教文化.在兩千多年發(fā)展歷程中，南北文化在這里碰撞交融，形成了以楚文化為主的多元文化特色.阜陽城周圍遍布管子，老子，莊子，曹操，華佗、劉福通等名人的故址.境內(nèi)出大量文物，其中漢簡為首的漢代文物居多.同時這里豐富多彩的民間文化更呈現(xiàn)出剛柔并濟的藝術特色.阜南嗨子戲、潁上花鼓燈、阜陽剪紙、界首彩陶等都以這一特色而享譽盛名.

2.3社會層面

阜陽地處南北要塞，由地勢平坦，易攻難守.古代的阜陽地區(qū)，人民飽受戰(zhàn)爭之苦.同時，歷史上阜陽地區(qū)水旱等自然災害頻發(fā)，淮河一直泛濫成災.阜陽人經(jīng)常流離失所，等災難過后，人們又開始重建家園.這種敢于直面生存環(huán)境，以頑強的生命力拓展生存空間，成為阜陽人民極富于抗爭精神的淵源.在新的時代，這種精神主要演化為王家壩精神和農(nóng)民工精神.這種“忍辱負重、艱苦創(chuàng)業(yè)”的農(nóng)民工精神，成為阜陽的城市精神之一.

3阜陽城市視覺形象系統(tǒng)構建

阜陽的城市視覺形象塑造應以深刻理解與尊重地域文化為前提，塑造出形象鮮明、人文與自然環(huán)境和諧的城市形象.根據(jù)城市視覺形象系統(tǒng)的內(nèi)容，應該從以下幾方面進行構建：

3.1以城市標志凸顯城市特色

城市標志和城市色彩是城市形象視覺系統(tǒng)中的重要組成部分，是城市形象設計系統(tǒng)的核心.阜陽城市形象標志的設計，在圖形構思上，可以從城市自然環(huán)境、地域特色、城市精神等方面挖掘圖形設計資源.以體現(xiàn)道家文化、南北兼容地域文化為基礎，從中提煉設計元素.標準字的設計可以結合楚文化、漢簡等進行字體設計.把文化層面的概念轉化為形態(tài)、色彩、造型等要素來構成視覺符號.公眾通過這一鮮明、獨特、易于識別而又內(nèi)涵豐富的標志識別阜陽.

3.2以城市色彩營造適宜環(huán)境

“城市色彩，是指城市公共空間中所有物體外部被感知的色彩總和，包括土地、植被等自然環(huán)境色彩，生活的常用色彩等人文色彩，建筑物、廣告、交通工具等人工色.”城市色彩是城市自身在發(fā)展過程中形成的色調(diào)，是城市給人們最為直觀的視覺印象.已經(jīng)有很多城市根據(jù)地域特色確立了不同的城市色彩.例如，北京的城市色調(diào)是灰色，來源于建筑的灰瓦、灰墻和綠樹.城內(nèi)的新建建筑和翻新建筑都必須遵循著一色彩原則.前幾年的前門大街改造中，從垃圾筒到商業(yè)店面再到臨街建筑外立面都以灰色為主色調(diào).這一灰色的沿用透出了古都渾厚、樸實、寧靜的文化底蘊，同時也襯托出紫禁城的金碧輝煌.阜陽的城市色彩根據(jù)植被與不同時期的建筑色彩，將城市色彩的主調(diào)定為“青、綠、灰”這三種樸實的色調(diào).老城區(qū)以古商城為中心，資福寺等一系列的文物古跡延續(xù)了徽派建筑色調(diào)，以淡雅的青色為主，而東城河、西城河沿線為綠色覆蓋.阜陽的主要街道，潁州路、潁上路的一些歐式建筑色多為米白色，即淺灰色調(diào).在灰色的基礎上，也可以加入一些亮色進行點綴.比如在一些商業(yè)街區(qū)，可以采用一些相對而言比較明快的顏色來烘托商業(yè)氣氛.

3.3以視覺導視系統(tǒng)提升城市品質(zhì)

城市的導視系統(tǒng)是衡量一個城市文明程度的重要標尺，是現(xiàn)代城市中不可缺少的組成部分.它在人們的生活中發(fā)揮著導向作用，如識別公共設施、尋找道路、提供警示等功能.城市導視系統(tǒng)一般包括交通視覺導視、公園視覺導視等.交通導向系統(tǒng)在遵循法規(guī)性管制的基礎上，應該融入人性化設計和地域特色.如在公交站亭的視覺導視系統(tǒng)不僅要具有識別與導向功能，更應該集城市文化和藝術美感于一身，特別強調(diào)導視符號的地域性特征，在其形態(tài)、材質(zhì)、色彩等方面加以體現(xiàn).阜陽的交通導視系統(tǒng)可以在遵循簡潔明快的基礎上，融合當?shù)貎?yōu)秀的美術資源進行設計，讓人們透過標識產(chǎn)生聯(lián)想，領悟城市文化.公園視覺導視系統(tǒng)同樣以此為理念進行設計.阜陽有青穎公園、文峰公園、生態(tài)園、尤家花園、劉琦公園、迪溝公園、張莊公園等十幾個公園，還有西三角、南三角、東三角等幾個城市街心花園.通過實地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，目前阜陽公園的導視標識大多破落不堪、嚴重缺失或各自為政，沒有實現(xiàn)指引的基本功能，更談不上視覺效果的美觀.因而我們目前需要做的是統(tǒng)計需求數(shù)量、合理設置和精心設計，讓它成為展示城市文化與特色的窗口.它的設計可以從當?shù)貎?yōu)秀的民間美術文化中汲取營養(yǎng)結合景觀化的設計手法進行設計.這樣既凸顯了標識的識別作用，給人們帶來舒適的視覺感受，同時也傳播了城市文化.

3.4以標識物強化城市特色

城市標識物是城市給人的第一視覺和第一印象，是這個城市的標識性符號.北京的故宮和天安門，上海的東方明珠，香港的中國銀行大廈、巴黎的埃菲爾鐵塔等，都是各自城市的標志性建筑，具有象征的意義.目前阜陽的標識建筑是什么？文峰塔、奎星樓？這些古建筑隨著周圍新興建筑大規(guī)模發(fā)展，逐漸被淹沒，標識作用已經(jīng)逐漸退化.一截老城墻、一條古溝渠、一段老護城河、一幢古建筑只要保護起來，以標識的方式予以突出，就可以成為一個城市獨特的標識物.阜陽是一座典型的北方濱水城市，“襟帶淮河，懷抱西湖”水自古以來就是一大特色.歷史上阜陽因水而建，水路交通的發(fā)達，促進了城市的形成.就是到了今天，水依然在城市發(fā)展中扮演者重要的角色———孕育了阜陽的城市精神“王家壩精神”.阜陽的城市發(fā)展首先要做好水的文章，按照水清河暢、岸青柳綠的思路，精心整治每一條河道.在打通阜十八條河流連接為一條水系的基礎上，再適當添建涼亭、石凳、小游園等設施，貫以道家三子文化，建立以水系為載體的文化河流.同時應對被譽為阜陽城市后花園的西湖水域進行景觀改造，形成曲水流觴、人文濃郁，城水相依的城市特色景觀.因而“水系”這一地域存在物是阜陽城市的象征和符號，是城市獨一無二的名片.

4結語

文化視野論文范文第3篇

［關鍵詞］文化事業(yè)；文化產(chǎn)業(yè)；宏觀調(diào)控

［中圖分類號］G120 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-6432（2011）48-0013-02

1 文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的定義和區(qū)分

通常,人們把公益性、非營利的文化活動稱為文化事業(yè),而把通過資本運營達到利益訴求的文化活動稱為文化產(chǎn)業(yè),文化產(chǎn)業(yè)本質(zhì)是一種經(jīng)濟行為。黨的十六大報告第一次把“文化事業(yè)”和“文化產(chǎn)業(yè)”作為兩個概念提出來,這在文化建設的理論認識上是一個重大的突破。文化具有事業(yè)和產(chǎn)業(yè)的雙重屬性。文化產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)的是文化產(chǎn)品,文化產(chǎn)品通過市場流通而體現(xiàn)物質(zhì)和精神的雙重屬性,文化產(chǎn)品事實上就是精神的載體,人們享受文化產(chǎn)品的過程,其實就是滿足精神需求的過程。因而,從為滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神文化需求這一角度講,文化產(chǎn)業(yè)永遠都屬于文化事業(yè)的范疇。就文化的事業(yè)屬性來說,它是一種公益性、非營利性、主要由政府部門提供、面向廣大百姓、豐富人們?nèi)粘Ｉ顑?nèi)容的公共產(chǎn)品；就其產(chǎn)業(yè)屬性來說,文化在一定的外部環(huán)境條件具備時,其運營主體能夠在自身投入產(chǎn)出的核算和循環(huán)中變化發(fā)展。2004年我國首次公布《文化及相關產(chǎn)業(yè)分類》,將文化產(chǎn)業(yè)定義為：為社會提供文化、娛樂產(chǎn)品和服務的活動,以及這些有關活動的集合,并將文化產(chǎn)業(yè)界定為核心層、層、相關服務層三個層次,以及新聞、出版、廣播、電視、網(wǎng)絡、文化用品等十幾個行業(yè)。從文化產(chǎn)業(yè)分類來分析,可以看出,文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)有著密切的關系。

2 文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)相輔相成的關系

文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的分化是文化建設發(fā)展的必然趨勢,而文化產(chǎn)業(yè)與文化事業(yè)密切配合、共同存在和發(fā)展,也是兩者之間關系的基本特征。文化的精神內(nèi)容與物質(zhì)內(nèi)容互為載體,其物質(zhì)內(nèi)容只有具有了精神內(nèi)容時才有價值,而其精神內(nèi)容則又只有借助于物質(zhì)內(nèi)容才能得以存續(xù)和傳播。任何文化產(chǎn)品與文化服務都只有在具有了思想光彩與智慧內(nèi)涵之后,才會獲得受眾的青睞,產(chǎn)生經(jīng)濟效益。因此,發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的前提條件是它所提供的產(chǎn)品(或服務)必須符合先進文化的要求。文化產(chǎn)業(yè)在本質(zhì)上要與文化事業(yè)相協(xié)調(diào),在追求經(jīng)濟效益的過程中兼顧社會效益。

一般來講,文化是一定社會政治和經(jīng)濟的反映。文化產(chǎn)業(yè)和文化服務對于一個社會、國家、地區(qū)和民族的穩(wěn)定、延續(xù)和發(fā)展,起著基礎的、能動的促進作用。文化事業(yè)中的意識形態(tài)建設要通過和借助于市場或產(chǎn)業(yè)化的載體才能達到最佳效果。我國在廣播、電視、新聞、出版等領域組建了相當數(shù)量的產(chǎn)業(yè)集團,這些產(chǎn)業(yè)集團在履行使命的過程中,無不借助于現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)運作機制積極組織文化產(chǎn)品和文化服務的市場競爭,并在競爭中占據(jù)了國家主流意識形態(tài)的陣地,加大了國家主流意識形態(tài)的影響。

3 文化事業(yè)的宏觀調(diào)控

社會主義文化事業(yè)是社會主義精神文明建設的重要內(nèi)容,也是社會主義現(xiàn)代化建設的重要組成部分。建設有中國特色社會主義文化,是中華民族振興、強盛,自立于世界民族之林的根本大計。繁榮發(fā)展社會主義文化事業(yè),對于滿足人民群眾日益增長的精神文化生活需求,提高全民族思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì),培養(yǎng)有理想、有道德、有紀律、有文化的社會主義公民,促進經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步,增強綜合國力,具有不可替代的重要作用。

在文化的客觀世界里,存在著一種普遍的縱橫聯(lián)系。任何一種文化形態(tài),無論是藝術文化、歷史文化、物質(zhì)文化還是觀念文化,之所以能夠長期保持其自身相對的穩(wěn)定性,正是這種縱橫聯(lián)系起的作用。它能使每一種文化內(nèi)容的價值不斷成為社會價值的一部分,又把其他文化反饋到這種文化中來,使內(nèi)部不斷調(diào)整,這就形成了社會文化群的自動調(diào)節(jié)機制。但這種自動控制和調(diào)節(jié)性能還不是文化調(diào)控,只有通過政府行為把這種性能社會化,才有可能產(chǎn)生有效的社會調(diào)控。社會文化調(diào)控的本質(zhì)是在異文化現(xiàn)象的滋生和蔓延時,能夠作出極為敏感的反應,并且能夠運用社會力量消除異文化的影響；基本法則是培育群體文化的自控能力和群體內(nèi)聚力的規(guī)范,以此發(fā)展社會主義新文化；主要方法是經(jīng)過政府主導文化的中樞調(diào)節(jié)作用,如決策、指導、信息、咨詢、監(jiān)督等途徑,對社會產(chǎn)生控制作用；社會文化調(diào)控的最終目的是為了達到文化發(fā)展總體的平衡,從客觀總體看,平衡是相對的,不平衡是絕對的。因此,必須在平衡與不平衡的矛盾運動中實現(xiàn)調(diào)控機能。

發(fā)展文化事業(yè)有一個發(fā)展觀的問題。文化事業(yè)的發(fā)展觀是關于文化事業(yè)發(fā)展的根本觀點、根本看法,它回答什么是文化事業(yè)的發(fā)展、為誰發(fā)展文化事業(yè)和怎樣發(fā)展文化事業(yè)等問題。而在這些問題中,首要的問題是為誰發(fā)展的問題,也就是誰是發(fā)展的價值主體的問題。毫無疑問,人是文化事業(yè)發(fā)展的主體,也是文化事業(yè)發(fā)展的客體,離開人的發(fā)展,文化事業(yè)的發(fā)展將無從談起。因此,文化事業(yè)領域要特別注意樹立科學發(fā)展觀,必須以人為本,把人作為文化事業(yè)發(fā)展的價值主體。正如同志所指出的：“我們提出樹立和落實科學發(fā)展觀,就是要以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標,讓發(fā)展的成果惠及全體人民。” 文化事業(yè)發(fā)展的最高價值目標是促進人的自由而全面發(fā)展,即讓其價值主體――人的發(fā)展得到最大的滿足,這是文化事業(yè)改革和發(fā)展動力的終極源泉。如同社會的發(fā)展、人類的進步,文化事業(yè)的發(fā)展同樣遵循社會的、歷史的規(guī)律。文化事業(yè)的發(fā)展只有面向公眾、面向市場才能繁榮。

發(fā)展文化事業(yè)第一必須加強基層文化建設,積極開展多層次、多樣式的文化活動。積極保護、挖掘、弘揚優(yōu)秀的民族、民間、民俗文化藝術。第二,要在現(xiàn)有基礎上建立和規(guī)范文化館、站評估定級制度,實施分類管理。要加強社會文化事業(yè)管理人才培訓,使文化事業(yè)管理人員素質(zhì)逐步提高。第三,要以提高農(nóng)民素質(zhì)為目標,以建設小康文化為主要任務,進一步加強農(nóng)村文化工作。要把農(nóng)村小康文化建設納入當?shù)亟?jīng)濟和社會發(fā)展總體規(guī)劃。健全縣、鄉(xiāng)(鎮(zhèn))、村三級文化網(wǎng)絡,鞏固農(nóng)村社會主義文化陣地。第四,要大力發(fā)展少兒文化事業(yè),加強少兒文化工作的行業(yè)管理,完善監(jiān)督保障機制。第五,要充分發(fā)揮文化事業(yè)單位的核心和輻射作用,大力促進文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展,事業(yè)與產(chǎn)業(yè)互動,形成文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的雙贏機制。大力開拓文化事業(yè)發(fā)展基金等社會扶持力量,為文化事業(yè)長足健康發(fā)展建立良性運營機制。

4 文化產(chǎn)業(yè)如何發(fā)展

在現(xiàn)代社會的發(fā)展中,文化作為商品和服務進入市場,具有越來越大的經(jīng)濟價值,不但已經(jīng)形成產(chǎn)業(yè),在國民經(jīng)濟中占有舉足輕重的地位,而且與經(jīng)濟活動、社會活動的界限越來越模糊。在今天,已很難找到?jīng)]有文化標記的產(chǎn)品,很難找到不借助文化影響的銷售,很難找到不體現(xiàn)文化意義的消費。勞動者素質(zhì)的提高、新技術的開發(fā)和應用、政府對人民的組織動員能力、參與國際化程度等,都越來越取決于文化發(fā)展的綜合水平,文化產(chǎn)業(yè)日益深刻地融入市場經(jīng)濟的整體。

文化的作用是由其政治屬性和經(jīng)濟屬性決定的。文化產(chǎn)業(yè)市場化,主要是從經(jīng)營和運營方式來講的,它要求文化產(chǎn)業(yè)進入市場領域,遵循市場規(guī)律。但文化的內(nèi)容特別是涉及意識形態(tài)和精神世界的文化內(nèi)容,不能簡單地交給市場來定奪。文化的內(nèi)容是多層次的,有的受經(jīng)濟的制約大,有的受經(jīng)濟的制約小。文化對經(jīng)濟具有拉動作用,可以優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結構,提高企業(yè)和產(chǎn)品的競爭力,提升經(jīng)濟增長的質(zhì)量和層次。文化產(chǎn)業(yè)是具有巨大發(fā)展?jié)摿洼^高產(chǎn)業(yè)關聯(lián)度的新興產(chǎn)業(yè),而且文化產(chǎn)業(yè)作為聯(lián)系經(jīng)濟和文化的紐帶,其發(fā)展有助于二者相互促進、協(xié)調(diào)發(fā)展。

剛剛起步的中國文化產(chǎn)業(yè),必須一切從實際出發(fā),切實把握住自己的特色優(yōu)勢,揚長避短,確定符合自身實際的正確思路與對策。沒有特色的文化,必然缺乏內(nèi)在的創(chuàng)造力和拓展空間；沒有特色的文化產(chǎn)業(yè),很難在經(jīng)濟全球化的背景下生存和發(fā)展。第一,結合產(chǎn)業(yè)發(fā)展的整體要求來把握特色優(yōu)勢。文化產(chǎn)業(yè)具有綜合性極強的特點,人才、品牌、資本、信息、科技,以及市場需求和拓展水平對原創(chuàng)產(chǎn)品的規(guī)模孵化能力等,都將在其實際的發(fā)展過程中起到綜合性的作用。必須優(yōu)化配置各種有可開發(fā)性的文化資源,選準重點突破口,再利用它們所具有的輻射和帶動作用,促進其他領域的良性發(fā)展,進而逐步實現(xiàn)整個文化產(chǎn)業(yè)的全面發(fā)展。第二,必須在堅持各種基本準則的前提下,充分利用市場這一巨大的杠桿,以市場為導向來生產(chǎn)和提供文化產(chǎn)品和服務,從而使文化產(chǎn)業(yè)真正成為新的經(jīng)濟增長點。積極引導消費,拓展文化市場,提高市場拓展能力,有效培育市場。第三,文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展必須規(guī)范化。立法機構和相關行政部門應盡快制定完善相應的法規(guī)和政策,規(guī)范文化行政部門的管理職能和各類文化企業(yè)的經(jīng)營行為,積極引導合法經(jīng)營,維護正常的市場經(jīng)濟秩序,保障合法經(jīng)營者的權益,從根本上改變目前各地各行業(yè)自發(fā)自流開發(fā)的狀況。同時,要在行政審批、土地使用、市場準入、投融資、市場管理、稅收等各個方面制定一系列優(yōu)惠措施,盡力營造良好的投資環(huán)境,吸引包括外資在內(nèi)的各種資本進入文化產(chǎn)業(yè),鼓勵多種所有制經(jīng)濟成分參與發(fā)展文化產(chǎn)業(yè),壯大文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展實力和社會影響力。政策法規(guī)體系的建立健全,有助于文物古跡的保護和民族民間文化資源的開發(fā)與利用,最終推動文化產(chǎn)業(yè)健康、有序地發(fā)展。在制定政策法規(guī)時,要充分考慮到世界貿(mào)易組織的相關法規(guī)。第四,在文化產(chǎn)業(yè)中,要充分發(fā)揮中介組織、文化經(jīng)紀人的作用,以促進文化產(chǎn)品的市場轉化。要發(fā)揮現(xiàn)有文化專業(yè)技術人才的作用,使他們的知識、技術、藝術才華有效地成為文化產(chǎn)品生產(chǎn)的基本要素,并使他們能夠以知識產(chǎn)權為股本參與文化企業(yè)的經(jīng)營管理。要充分發(fā)揮民族民間藝人的作用,使民族民間文化資源真正轉化為與社會需要相適應的文化產(chǎn)品。第五,在有效保護豐厚資源的前提下,必須積極創(chuàng)造條件,讓文化產(chǎn)品在傳承創(chuàng)新中發(fā)揮其功能,增強其活力。牢牢把握住特色文化產(chǎn)品與主流市場需求的關系,使二者有機地結合起來。第六,深化文化體制改革、創(chuàng)新運行機制,為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供體制與機制保證。加快經(jīng)營性文化事業(yè)單位的企業(yè)化步伐,使其遵循市場規(guī)律優(yōu)化資源配置,調(diào)整文化產(chǎn)業(yè)資產(chǎn)存量結構和文化產(chǎn)業(yè)結構,發(fā)展開放型、多層次、有特色的文化產(chǎn)業(yè),并通過一些市場前景較好的重點發(fā)展項目,盡快實現(xiàn)人才、資本、技術和市場的有效整合。對政府主持的有關文化產(chǎn)業(yè)項目,應建立公平、公正、公開的招投標制度。

參考文獻：

文化視野論文范文第4篇

不可否認，改革開放之初，商業(yè)文化屬于商業(yè)系統(tǒng)的“行業(yè)文化”，它的舞臺是全國商業(yè)行業(yè)，對流通環(huán)節(jié)的商業(yè)活動、商業(yè)行為發(fā)揮作用?，F(xiàn)在，這個概念已經(jīng)遠遠落后于現(xiàn)實了。商業(yè)的地位與作用在計劃經(jīng)濟時期并不突出，是作為生產(chǎn)的補充形式和輔助環(huán)節(jié)而存在，其功能受到壓抑。這個時期的商業(yè)文化自然帶有鮮明的行業(yè)背景和色彩，屬于行業(yè)文化。市場經(jīng)濟的發(fā)展賦予了商業(yè)更高的地位與作用，它不再是作為一個行業(yè)而存在，也不再局限于充當生產(chǎn)的補充與輔助角色，轉身成了一個社會性產(chǎn)業(yè)，而且是國民經(jīng)濟的基礎性和先導性產(chǎn)業(yè)。這個產(chǎn)業(yè)鏈不只是傳統(tǒng)意義上的商業(yè)自身，甚至把生產(chǎn)環(huán)節(jié)也納入進來了。現(xiàn)在所講的商人，也不僅僅是指從事商業(yè)流通活動的人們，而且包括一切從事市場經(jīng)濟活動的人們，無論生產(chǎn)者還是流通者均屬商人。從社會分工角度上看，無論第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)，還是第三產(chǎn)業(yè)，它們的一切活動都是商業(yè)活動。商業(yè)涵蓋了市場經(jīng)濟的所有領域，所有環(huán)節(jié)，集中反映出市場經(jīng)濟的本質(zhì)特征。因此，商業(yè)文化也就必然的從原來概念下的行業(yè)文化延伸到了全社會，成為社會所共有的文化形態(tài)。商業(yè)文化的社會性來自市場經(jīng)濟的社會性。凡是從事經(jīng)濟工作的人都知道，計劃經(jīng)濟下的商業(yè)職能是分配生產(chǎn)部門的產(chǎn)品，而市場經(jīng)濟下的商業(yè)，則是市場經(jīng)濟的樞紐。所謂的市場經(jīng)濟也就是高速發(fā)達的商業(yè)經(jīng)濟。實際上我們已經(jīng)進入了以這種經(jīng)濟為主流的商業(yè)社會。不僅商業(yè)活動成為整個社會經(jīng)濟運行的生命線，而且商業(yè)活動的原則理念和精神，正在影響著人們的價值觀，改變著生活方式和生產(chǎn)方式。例如，各行各業(yè)都在重視的品牌文化、促銷文化、時尚文化、健康文化、休閑文化、養(yǎng)生文化、旅行文化、娛樂文化等，都是受商業(yè)活動的影響而逐步形成的，是商業(yè)文化新的元素和表現(xiàn)形式，延伸著現(xiàn)代商業(yè)文化的內(nèi)涵。全球經(jīng)濟一體化催生的移動互聯(lián)網(wǎng)，更是創(chuàng)新了互聯(lián)網(wǎng)文化，是新時代商業(yè)文化發(fā)展的新成果。它對現(xiàn)代人的生活方式和全球生產(chǎn)方式，正在發(fā)生歷史性的巨大影響。這就是商業(yè)文化的力量。它從一個側面有力的反映出商業(yè)文化的廣泛社會性，說明商業(yè)文化已經(jīng)在客觀上上升到了社會主流文化的層面，起著主流文化的作用，關鍵在于人們是否能夠與時俱進的認識它，正視它，因勢利導的培育它，扶持它，更好的發(fā)揮它的作用。

二、統(tǒng)一性與多樣性并存

商業(yè)文化與企業(yè)文化不同，它的生存土壤是整個社會，統(tǒng)一性是它的一個重要特性，意味著我們在市場經(jīng)濟條件下所要培育和建設的商業(yè)文化，是全社會、全民族共有的。盡管市場經(jīng)濟千姿百態(tài)，錯綜復雜，但商業(yè)文化所包涵的文化發(fā)展方向，基本內(nèi)涵，核心價值，以及倡導的商業(yè)精神，都是統(tǒng)一的，體現(xiàn)的是全社會和全民族共同的利益，共同的意志，共同的愿望，共同的追求。但同時，隨著市場經(jīng)濟的不斷發(fā)展，商業(yè)活動的范圍也越來越大，領域越來越寬，涉及數(shù)以百種行業(yè)，數(shù)以千種產(chǎn)業(yè)，數(shù)以萬種市場，數(shù)以億種商品，猶如一條奔騰的江河，浪淘不盡，生生不息。在此基礎上形成的商業(yè)文化也就呈現(xiàn)出多樣性的態(tài)勢。每一種不同的商業(yè)活動都反映出特色不同的商業(yè)文化，每個商業(yè)活動均是這一文化海洋的一滴滴水珠。他們千姿百態(tài)，色彩斑斕，反映出多樣性的一面。就拿商業(yè)文化重要組成部分的飲食文化來說，我們是一個飲食大國，不同民族、不同地域間的飲食文化千差萬別，每一種飲食文化元素都反映著它那個民族與地域所獨有的特點，眾多的飲食文化匯集在一起，就如同春天里漫山遍野盛開的鮮花，充滿著無限的生機與活力。還有近幾年來隨著商會經(jīng)濟的興起，商會文化也伴隨產(chǎn)生，并且風格各異，特色鮮明，相互輝映，構成了我國現(xiàn)代商業(yè)文化一副燦爛的畫卷。雖然商業(yè)文化是建立在各種商業(yè)活動基礎上的文化，每種商業(yè)活動都有自身的特殊性。但是，任何特殊性均反映著普遍性和一般性，商業(yè)文化既有多樣性，也有統(tǒng)一性。這種統(tǒng)一性反映著商業(yè)文化的共同本質(zhì)特征和一般規(guī)律性。因為各種商業(yè)活動必當遵循誠信經(jīng)營、文明經(jīng)商的商業(yè)文化本質(zhì)要求，只有這樣才能行走天下。商業(yè)文化建設需要正確認識和處理好統(tǒng)一性與多樣性的關系，既要以改革的精神提倡多樣性，鼓勵不同商業(yè)文化特色與風格的培育發(fā)展，更要強調(diào)統(tǒng)一性，要在統(tǒng)一性中呈現(xiàn)多樣性，在多樣性基礎上實現(xiàn)更高層面的統(tǒng)一性，在“百花齊放”中繁榮我們的文化，彰顯文化的魅力。

三、外來文化與本土文化融合步伐加快

當前我們正進入經(jīng)濟全球化時代，一切經(jīng)濟活動都面向世界，以整個世界為舞臺。尤其處在移動互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下，所有商業(yè)活動已經(jīng)沒有什么行業(yè)界限，也打破了國界的概念。在這個背景下，商業(yè)文化正在從封閉走向開放、從獨享走向共享，從分割走向融合，從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代。這是歷史發(fā)展的趨勢，是誰也改變不了的。在這個趨勢中，隨著我國改革開放步伐的加快，國際經(jīng)濟貿(mào)易合作的提升，外來文化與本土文化的碰撞現(xiàn)象也變得更加突出。這種碰撞的結果，不像過去形成了對立，而是走向了融合。這種不斷發(fā)生的多元文化碰撞與融合的現(xiàn)象，也就推動了現(xiàn)代商業(yè)文明社會的不斷向前發(fā)展。近代社會以來，大量的外來文化隨著國際交往和國際貿(mào)易的發(fā)展而涌入，不少先進的外來文化對于本土文化的推動作用十分明顯。例如文藝復興以來，西方先進的工業(yè)文明對于農(nóng)耕文化具有強烈的、正面的積極推動作用，帶來一場深刻的文化革命。這是外來文化的歷史進步意義。當然，外來文化對于本土文化也會帶來一些負面影響，主要表現(xiàn)為外來文化中的糟粕成分對于本土文化的精華成分的傷害和破壞。例如，西方文化中對于資本追逐利潤的貪婪性，馬克思在《資本論》中有深刻的揭示，當這一外來文化涌入當今的中國市場經(jīng)濟之時，由于長期我國農(nóng)耕文明所導致的缺乏抵御這一西方文化糟粕的能力，結果，在盲目照搬照抄，甚至于全盤吸收之下，為了貪婪地追逐利潤，不惜干出傷天害理的事情來。近幾年來社會上假冒偽劣盛行，正是這一現(xiàn)象的表現(xiàn)。從文化高度反思，本質(zhì)上就是我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化精華被稀釋、被沖淡、被拋棄的結果。外來文化與本土文化的大碰撞、大融合是一個不可逆轉的潮流。從現(xiàn)實來看，這種碰撞與融合主要表現(xiàn)為兩種情況：第一種情況是正面的碰撞帶來了有效的融合。外來文化與本土文化之間建立交融的新機制，在文化基因層面由正能量的對接而互補、互生，水融，由此創(chuàng)新和豐富了商業(yè)文化的內(nèi)涵，使之賦予了時代的新特征，推到了一個新高度。第二種情況是外來文化與本土文化在不斷的碰撞中并沒有形成新的文化元素，只是在表層上部分的結合了，遇到文化內(nèi)核的排異，出現(xiàn)文化隔閡，甚至于缺乏融合的機制。這主要是由文化價值觀的本質(zhì)區(qū)別所造成的。但不管怎樣，外來文化與本土文化的融合步伐將會越來越快。我們所要做的是既要以積極的開放姿態(tài)參與融合之中，再也不能自我封閉起來，同時又要在融合中堅守自己的文化價值觀。要通過融合洋為中用，而不能喪失自我，當了文化俘虜。

四、商業(yè)文化建設重點由傳承轉向創(chuàng)新

我們正在建設的社會主義市場經(jīng)濟，是一個前無古人的全新的經(jīng)濟體制，最需要的是創(chuàng)新。近幾年來人們都感受到了創(chuàng)新所帶來的變化，尤其是進入移動互聯(lián)網(wǎng)時代，商業(yè)活動與商業(yè)模式不斷出新，商業(yè)文化也正在納入互聯(lián)網(wǎng)元素，吸收互聯(lián)網(wǎng)的文化精髓，使之具有新的內(nèi)涵與特征。移動互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的商業(yè)文化，突出的標志就是融入“互聯(lián)網(wǎng)思維方式”，將傳統(tǒng)商業(yè)與移動互聯(lián)網(wǎng)實現(xiàn)新的全面嫁接?；ヂ?lián)網(wǎng)作為一種先進工具，絕對不可能離開其他產(chǎn)業(yè)，過去所講的“顛覆思維”也許并不正確，互聯(lián)網(wǎng)并不是一個顛覆工具，而是一個融合工具，將各個產(chǎn)業(yè)在互聯(lián)網(wǎng)平臺上融合起來，成為新的更加強大的產(chǎn)業(yè)。如今，商業(yè)文化也融入了“互聯(lián)網(wǎng)+”這一新元素，“電商文化”就是商業(yè)文化創(chuàng)新的一個標志和主要方向之一。如今不少傳統(tǒng)商業(yè)轉型困難，根源之一是在文化上出現(xiàn)了瓶頸，沒有真正理解什么是互聯(lián)網(wǎng)文化這一先進的商業(yè)文化，結果在驚慌失措中找不到方向了。其實，互聯(lián)網(wǎng)文化并不神秘，也不可怕，關鍵是將商業(yè)文化提升到互聯(lián)網(wǎng)水平上，具備“用戶思維、簡約思維、極致思維、迭代思維、流量思維、社會化思維、大數(shù)據(jù)思維、平臺思維、跨界思維、連接一切思維”這十個“互聯(lián)網(wǎng)文化”的核心元素，我們就可以從容地推進傳統(tǒng)商業(yè)的轉型與發(fā)展。“互聯(lián)網(wǎng)+”成為當今時代的強勁動力，傳統(tǒng)的商業(yè)文化隨之進入互聯(lián)網(wǎng)商業(yè)文化這一嶄新的階段，我們要主動擁抱互聯(lián)網(wǎng)，讓商業(yè)文化注入互聯(lián)網(wǎng)基因，豐富商業(yè)文化的時代內(nèi)涵，提高商業(yè)文化的整體水平。

五、商業(yè)文化價值成為社會主義核心價值的組成部分

文化視野論文范文第5篇

摘要：企業(yè)文化自20世紀80年代從美國引入中國，20多年來受到我國學術界和企業(yè)界的長期關注和重視，企業(yè)文化建設工作也在各企業(yè)不同程度引起重視。優(yōu)秀企業(yè)和知名企業(yè)相繼建立起了有自己特色的。較完善的企業(yè)文化體系，并對企業(yè)的發(fā)展起到了較大的積極作用。認真考察我國企業(yè)文化建設的總體狀況，客觀。恰當?shù)胤治?。評估我國企業(yè)文化建設的發(fā)展水平和存在的問題。對確定我國未來企業(yè)文化建設的發(fā)展方向。制定有針對性的政策和措施。推動我國企業(yè)文化建設發(fā)展水平邁上新的臺階，具有重要的理論意義和現(xiàn)實意義。

一、企業(yè)文化建設現(xiàn)狀及問題

多年來。國有企業(yè)在企業(yè)文化建設中做了許多有益的探索和努力。也取得了較大的成果。形成了各自的企業(yè)精神，也積累了寶貴的經(jīng)驗。目前參與企業(yè)文化建設工作的部門主要有人力資源部。宣傳部和工會，他們各自不同的分工和工作形成了一定的系統(tǒng)，但還存在：領導對企業(yè)文化建設工作的重要性認識不足。未將其整合到企業(yè)戰(zhàn)略中，作為一項提高企業(yè)核心競爭力的重要工作來抓；沒有將企業(yè)文化建設視為一項長期性。系統(tǒng)性的工程來做。缺少統(tǒng)一規(guī)劃；各部門沒有協(xié)同行動，形成整體，發(fā)揮合力；沒有全面開展企業(yè)cI工作。沒有形成具有鮮明特色的企業(yè)理念；沒有深入進行企業(yè)文化教育。許多職工包括職能部門的部分工作人員對企業(yè)文化的宗旨及內(nèi)容存在模糊認識等不足。

二、企業(yè)文化建設思路與對策

隨著我國的發(fā)展思路、發(fā)展戰(zhàn)略發(fā)生轉變。國家的體制、制度、結構、政策等也隨之發(fā)生轉變，社會轉型必然對人們的信仰。追求。價值觀。社會文化等產(chǎn)生較大影響，也必然對中國的企業(yè)文化建設產(chǎn)生較大的影響，從而給中國企業(yè)文化建設提出了新的要求。一是文化全球化對企業(yè)經(jīng)營管理的全面滲透。思想觀念，管理理念，文化意識的轉變對企業(yè)文化建設提出與國際接軌的新思路。二是區(qū)域經(jīng)濟和文化的融合更加深入，對企業(yè)文化建設提出了競爭、合作、多贏。發(fā)展的新理念。一方面，我國東，中，西地區(qū)經(jīng)濟進一步融合，要求企業(yè)文化與區(qū)域經(jīng)濟和文化更好地銜接；另一方面。大型企業(yè)集團產(chǎn)業(yè)鏈上下游企業(yè)問進一步融合。要求學習，借鑒合作方的先進文化。三是文化市場化趨勢促使國企傳統(tǒng)思維向混合文化轉型，為企業(yè)文化建設提出了創(chuàng)新的要求。四是“和諧社會”的社會理念，為企業(yè)文化建設提出了新方向。

企業(yè)文化建設要防止落入三個誤區(qū)。一是要防止務虛的。無效的企業(yè)文化。一些企業(yè)管理者在形式上搞出濃厚的文化味道，而在實踐工作中卻將所謂的理念束之高閣。這種將企業(yè)文化簡單化。表現(xiàn)化，廉俗化?？辗夯淖龇?。最終只能是短期效應，無效的企業(yè)文化。二是防止趨同的企業(yè)文化。在企業(yè)文化建設中，學習。借鑒國內(nèi)外的成功企業(yè)優(yōu)秀的、好的做法是有益的。必要的，但一味盲目地照搬。簡單模仿別人的管理手段。經(jīng)營策略、文化口號。發(fā)展規(guī)劃等。忽視了本企業(yè)的實際和特點。拋棄了本民族傳統(tǒng)中優(yōu)秀的文化。這樣即使建成了完善的企業(yè)文化體系。

最終將會抹殺個性。三是要防止僵死的企業(yè)文化。有的企業(yè)在企業(yè)文化建立后，沒有根據(jù)外部環(huán)境和企業(yè)內(nèi)部條件的變化。及時對原有的企業(yè)文化模式進行深化與創(chuàng)新。恪守舊的理念與思維定勢，勢必使原本對企業(yè)發(fā)展起積極推動作用的文化變成企業(yè)發(fā)展的桎梏。

企業(yè)文化建設是一項長期的系統(tǒng)工程，應將企業(yè)文化建設納入企業(yè)戰(zhàn)略規(guī)劃，從領導層開始統(tǒng)一認識，群策群力，并重點做好以下方面工作：切實提高領導認識。企業(yè)領導應從政治高度認識企業(yè)文化建設的重要性和必要性。領導不僅應當成為企業(yè)文化建設的積極倡導者。更應成為企業(yè)文化的先進代表，用自己的實際行動為員工做出表率。也成為企業(yè)精神和企業(yè)形象的代言人；認真進行總體規(guī)劃。企業(yè)文化建設是一項浩大的工程。不可能一蹴而就，而要做好詳細的規(guī)劃，通過長期的努力和整體的提高逐步實現(xiàn)目標；努力形成合力。企業(yè)文化建設牽涉面廣，不僅需要企業(yè)中每個職工的積極參與，更需要主要部門特別是人力資源部、宣傳部和工會發(fā)揮主導作用。協(xié)同努力：全面推進企業(yè)。

通過理念識別、行為識別。視覺識別三者的相互作用，帶動企業(yè)經(jīng)營管理。塑造企業(yè)形象；深入進行宣傳教育。要以堅定的信心。堅韌的千勁，長抓不懈，讓教育滲透到企業(yè)的每一項工作中。每一個角落、每個人的心中。形成人人。時時、處處在企業(yè)文化建設的環(huán)境中。達到潛移默化的效果。通過一線員工良好的職業(yè)道德水平和一流的工作表現(xiàn)，體現(xiàn)企業(yè)文化成果。促進企業(yè)文化建設。同時要加強優(yōu)良傳統(tǒng)教育，大力弘揚優(yōu)良傳統(tǒng)，并不斷吸收先進文化成果。使企業(yè)文化建設與時俱進。

參考文獻：

[1]葉生：《創(chuàng)建支持戰(zhàn)略變革的企業(yè)文化》企業(yè)文化2006.05期