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古詩(shī)中的風(fēng)花雪月范文第1篇

詩(shī)，是美的享受；詩(shī)，是快樂(lè)的體驗(yàn)；詩(shī)，是一本讀不完的書(shū)，里面有我們想要的知識(shí)……我國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度，古往今來(lái)，我國(guó)涌現(xiàn)出許許多多偉大的詩(shī)人，如：李白，杜甫 ，白居易……在他們的筆下，一首首優(yōu)美的詩(shī)誕生人間，陶醉著每個(gè)人的心靈。

打開(kāi)記憶的大門(mén)，進(jìn)入詩(shī)歌的殿堂，搜尋著一首首詩(shī)。其間，有一首詩(shī)令我十分喜歡，這就是出自于唐代的大詩(shī)人，杜甫寫(xiě)的——《春夜喜雨》。這首詩(shī)的全文是：好雨知時(shí)節(jié)，當(dāng)春乃發(fā)生。隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。野徑云懼黑，江船火獨(dú)明。曉看紅濕處，花重錦官城。

我喜歡這首詩(shī)中所贊美的這場(chǎng)春物，更喜歡這場(chǎng)春雨過(guò)后給大地留下一派生機(jī)勃勃的景象。這場(chǎng)春雨，不僅給人們帶來(lái)無(wú)比的喜悅，人們還可以在這個(gè)時(shí)候播下帶來(lái)豐收的種子。春雨滋潤(rùn)著種子，使它們茁壯成長(zhǎng)。春雨，不像夏天的雨，轟轟烈烈，傾盆直下；春雨，不像秋天的雨，愁愁綿綿，萋萋涼涼；不像冬天的雨，夾著瑟瑟寒風(fēng)，冰冷刺骨。春雨，是有著自己一番獨(dú)特的美，。它的美是悄然的，就是在夜深人靜，萬(wàn)家燈火熄滅的時(shí)候，它飄灑下來(lái)了，夾著和風(fēng)，夾著溫暖，輕撫著大地。當(dāng)人們?cè)缟闲褋?lái)的時(shí)候，花朵、小草上，都捧著晶瑩剔透的雨珠。??！好一派朝氣蓬勃的景象啊！

漫步在古詩(shī)寶庫(kù)中，我們可以欣賞到各式各樣的古詩(shī)。古詩(shī)中的離情別緒、春夏秋冬，古詩(shī)中的風(fēng)花雪月，山水風(fēng)光，名勝古跡。這些，都是古代詩(shī)人為我們后代留下的遺產(chǎn)，是中華民族的寶藏！

古詩(shī)中的風(fēng)花雪月范文第2篇

整個(gè)課文所選古詩(shī)的以律詩(shī)居多,其次是絕句和古體詩(shī)較多,所選古詩(shī)形式往往比較短小精于,學(xué)生學(xué)起來(lái)得心應(yīng)手,瑯瑯上口,單純讓學(xué)生背起來(lái)似乎也并不難?？墒侨绾巫寣W(xué)生在寓教寓樂(lè)的學(xué)習(xí)中背誦古詩(shī)?如何在古詩(shī)的學(xué)習(xí)中感受我國(guó)古代文學(xué)博大精深的藝術(shù)魅力?又如何讓學(xué)生在此基礎(chǔ)上逐步提高學(xué)生鑒賞詩(shī)歌的能力?

語(yǔ)文綜合性學(xué)習(xí)“漫步古詩(shī)苑”則把以前學(xué)習(xí)古詩(shī)的課程轉(zhuǎn)化為一系列的活動(dòng)。它安排了三項(xiàng)活動(dòng),即:(1)分門(mén)別類輯古詩(shī);(2)別出心裁品古詩(shī);(3)聲情并茂誦古詩(shī)。而我根據(jù)自己多年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn),又歸納了學(xué)習(xí)古詩(shī)中的幾項(xiàng)活動(dòng),即繪聲繪色講古詩(shī)、饒有趣味唱古詩(shī)、自編自導(dǎo)演古詩(shī)。

在多年的古詩(shī)教學(xué)實(shí)踐中,我就是以這六種活動(dòng)來(lái)貫穿整個(gè)古詩(shī)教學(xué)過(guò)程中的,它們對(duì)于提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)的鑒賞能力很有幫助。這里,我將自已的教學(xué)實(shí)踐總結(jié)如下。

一、聲情并茂誦古詩(shī)

在古詩(shī)學(xué)習(xí)中,我將此項(xiàng)活動(dòng)放在首位,因?yàn)檫@是學(xué)生學(xué)習(xí)古詩(shī)的基礎(chǔ),學(xué)習(xí)古詩(shī)離不開(kāi)誦讀。為了增加學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,提高學(xué)生的審美水平。我常常在古詩(shī)課文上選擇一兩首學(xué)生喜歡的古詩(shī),認(rèn)真領(lǐng)會(huì)意境,揣摩語(yǔ)言,把握節(jié)奏,配上大家喜愛(ài)的樂(lè)曲作為背景音樂(lè),教師范讀后,學(xué)生模仿誦讀。也可讓學(xué)生自己根據(jù)意境來(lái)誦讀,時(shí)間充足的話,還可以搞一次小小的誦讀比賽,讓人人來(lái)參與,從讀音、語(yǔ)調(diào)、表情、背景音樂(lè)與意境的配合等方面評(píng)判誦讀者,選出優(yōu)勝者,給予適當(dāng)獎(jiǎng)勵(lì)。此項(xiàng)活動(dòng)會(huì)讓學(xué)生情不自禁地融入到古詩(shī)的意境中去,同時(shí)對(duì)于提高他們背誦的速度也有很大的幫助。

二、繪聲繪色講古詩(shī)

我國(guó)古代的文人騷客在寫(xiě)詩(shī)時(shí),往往都會(huì)有自已的寫(xiě)作背景,或者詩(shī)中則蘊(yùn)含了豐富的人物形象或生動(dòng)的故事。因此,還是本著增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的目的,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)一首古詩(shī)時(shí),我總會(huì)用一分鐘左右給同學(xué)們講講有關(guān)這首詩(shī)的寫(xiě)作背景,作者情況或由這首詩(shī)引發(fā)的故事。如學(xué)習(xí)《赤壁》這首詩(shī)時(shí),由于杜牧所詠之赤壁并非當(dāng)年周瑜大敗曹操的地方,而是湖北黃岡的赤鼻磯,學(xué)生學(xué)習(xí)時(shí)往往會(huì)把彼處當(dāng)成此處。因此我先講赤壁之戰(zhàn)的故事,再講作者來(lái)到赤鼻磯游覽的背景,由此再談到作者借題發(fā)揮帶出東吳兩位美女的命運(yùn)來(lái)反映赤壁之戰(zhàn)對(duì)東吳政治軍事形勢(shì)的重大影響。這些故事一講,學(xué)生誦讀情趣非常濃厚,詩(shī)中赤壁之戰(zhàn),東吳大喬、小喬兩位美女的典故也再用不著我贅述,學(xué)生在誦讀中早就對(duì)號(hào)入座、自我消化理解了。整個(gè)古詩(shī)從講解、誦讀到背誦不過(guò)10分鐘左右。當(dāng)然,有的詩(shī)歌也可由學(xué)生由此及彼講講有關(guān)的故事。如學(xué)習(xí)《過(guò)零丁洋》時(shí)學(xué)生知道了文天祥的故事,可在同學(xué)們中開(kāi)個(gè)小小故事會(huì),舉辦一次“繪聲繪色講古詩(shī)”活動(dòng),講講中國(guó)歷史上有哪些“留取丹心照汗青”的英雄人物。舉辦此類活動(dòng)可以引導(dǎo)學(xué)生廣泛搜集匯編的資料,互相交流,然后勇敢上臺(tái)講誦,它既可以培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力,又能培養(yǎng)交流與合作能力,更能提高學(xué)生對(duì)古詩(shī)的感悟能力,從小培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情操。

三、自編自導(dǎo)演古詩(shī)

此項(xiàng)活動(dòng)是在前兩項(xiàng)活動(dòng)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的,它是在學(xué)生已經(jīng)把握古詩(shī)的基礎(chǔ)上,根據(jù)學(xué)生自己的理解,自己編劇、自己演出來(lái)活化詩(shī)中的人物形象,把詩(shī)中的人物形象具休化,這也是學(xué)生自我能力的一次體現(xiàn)。我在上《過(guò)零丁洋》時(shí),學(xué)生把文天祥被俘,敵人威逼勸降和他寧死不屈,提筆寫(xiě)了“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青”的名句,這些過(guò)程全都繪聲繪色地演了出來(lái),不僅博得了班上同學(xué)的掌聲,在學(xué)校文藝匯演中也贏得了殊榮。通過(guò)這些活動(dòng),學(xué)生們學(xué)古詩(shī)的勁頭更濃了,哪怕只是一首純的抒情詩(shī),他們也往往會(huì)帶你聲情并茂地領(lǐng)略一番古人的閑情逸致。

四、分門(mén)別類輯古詩(shī)

這項(xiàng)活動(dòng)是專門(mén)為古詩(shī)有著濃厚興趣活動(dòng)的學(xué)生準(zhǔn)備的,有興趣的學(xué)生可將已讀過(guò)的古詩(shī)根據(jù)自己的愛(ài)好把古詩(shī)中的離情別緒、春夏秋冬、風(fēng)花雪月、山水風(fēng)光、名勝古跡等分門(mén)別類制成一本專題詩(shī)集。但作為小學(xué)生他們讀過(guò)的詩(shī)相對(duì)來(lái)說(shuō)較少,即使興趣濃厚的學(xué)生編輯古詩(shī)的內(nèi)容仍顯單薄。因此,此項(xiàng)活動(dòng)可視其情況讓個(gè)別或少量學(xué)生課下輯錄,教師可適當(dāng)引導(dǎo)。

五、別出心裁品古詩(shī)

我國(guó)古代詩(shī)歌一向追求詩(shī)情畫(huà)意,許多詩(shī)歌只要你留心品味,便會(huì)發(fā)現(xiàn)許多詩(shī)歌都可以繪成畫(huà),譜成小曲,編成舞來(lái)欣賞。如學(xué)習(xí)《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》這首詞時(shí),根據(jù)王菲所唱的這首古曲和這首詞的意境可請(qǐng)音樂(lè)老師指導(dǎo)學(xué)生編一段舞蹈。

六、饒有趣昧唱古詩(shī)

由于所學(xué)古詩(shī)被譜成的曲較少,這項(xiàng)活動(dòng)往往可配合“聲情并茂誦古詩(shī)”和“別出心裁品古詩(shī)”進(jìn)行。如學(xué)習(xí)《蒹葭》、《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》、《泊秦淮》等這些詩(shī)詞時(shí),可給學(xué)生聽(tīng)聽(tīng)這些已編配了曲調(diào)的古詩(shī),甚至還可教教學(xué)生唱唱這些古詩(shī),讓學(xué)生在學(xué)習(xí)古詩(shī)的同時(shí)也領(lǐng)略了唱古詩(shī)的那一番別有的滋味。

古詩(shī)中的風(fēng)花雪月范文第3篇

然而這種蘊(yùn)涵種種審美因素的文字，并不能都為學(xué)生理解識(shí)別，不少中學(xué)生對(duì)語(yǔ)文提不起興趣，感覺(jué)學(xué)習(xí)語(yǔ)文味同嚼蠟、索然無(wú)味，始終把自己看成一個(gè)局外人，不能融入課文的情境之中，甚至產(chǎn)生了一種排斥的心理，冷眼旁觀。久而久之，勢(shì)必喪失學(xué)習(xí)語(yǔ)文的熱情，要提高語(yǔ)文成績(jī)也就成了一種奢望。

其實(shí)就像煤一樣，語(yǔ)文需要去用心挖掘和體會(huì)，只有當(dāng)其和我們的心火相遇時(shí)，燦爛的藝術(shù)光澤才會(huì)發(fā)出奪目的光彩。

中學(xué)語(yǔ)文教材選編的大多是中外膾炙人口的佳篇妙作，向人們展示出多姿多彩的物質(zhì)的和精神的世界，蘊(yùn)涵著無(wú)比豐富的自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美，激發(fā)我們熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活、珍惜生命的情趣，讓我們獲得藝術(shù)上的審美愉悅。只要你能沉醉其中，用“心”去體味，我敢保證，你一定能感受到語(yǔ)文的樂(lè)趣，從中領(lǐng)略到無(wú)與倫比的美感，那么，提高語(yǔ)文素質(zhì)便指日可待。

一、用心體味語(yǔ)文的自然美

豐富多彩的自然為人類提供了不可勝數(shù)的優(yōu)美景物，水光山色、草木蟲(chóng)魚(yú)、風(fēng)花雪月、藍(lán)天白云、落霞彩虹……都給人以美的感受。教材中就有大量的關(guān)于自然景物描寫(xiě)的課文，它們不僅再現(xiàn)了客觀存在的自然美，而且經(jīng)過(guò)作家的加工，它們比原來(lái)更典型、更完美、更能激動(dòng)人心。我們身處教室，卻能神游廣闊而深邃的宇宙，一次次地領(lǐng)略到大自然的美。古詩(shī)詞中那些描寫(xiě)山水的詩(shī)句：“舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)”；“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”；“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”……或安詳平和，一派田園情趣；或氣勢(shì)雄渾，攝人心魄；或意境宏大，蒼涼悲壯……現(xiàn)代文，如朱自清的《春》，讓人感受到萬(wàn)物勃發(fā)的生機(jī)；《荷塘月色》讓你領(lǐng)略了月光下的荷塘和荷塘之上的月色那朦朧典雅的美；郁達(dá)夫《故都的秋》，讓你深入體會(huì)故都秋天特有的“清”“靜”“悲涼”的韻味；老舍《濟(jì)南的冬天》讓你跟隨作者一同享受濟(jì)南冬天不同于別處的佳妙。這作品中的春夏秋冬四季之美，無(wú)不蘊(yùn)含著豐富的自然美。不論是壯美、崇高美，還是秀美、陰柔美，我們用心去體味，都能得到賞心悅目的享受，讓人心神蕩漾，如癡如醉。

二、用心體味語(yǔ)文的社會(huì)美

社會(huì)美是社會(huì)關(guān)系中人的美，包含性格、行為對(duì)社會(huì)的責(zé)任等。學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)美要比認(rèn)識(shí)自然美難得多，但語(yǔ)文教材對(duì)社會(huì)美的展示相當(dāng)?shù)呢S富深刻。修身養(yǎng)性、為人處世、立志愛(ài)國(guó)、揚(yáng)善抑丑、做惡懲奸等等，課文都提供了豐富的感情材料。只要我們用心去體味，就會(huì)感受到多彩的社會(huì)美，如：歸有光的《項(xiàng)脊軒志》展現(xiàn)的是親情；《孔雀東南飛》展現(xiàn)的是愛(ài)情；杜甫的《茅屋為秋風(fēng)所破歌》展現(xiàn)的是憂國(guó)憂民的情懷。更有大量的課文歌頌的是人物的人格美、理想美，具有強(qiáng)大的震撼力量，如：《尋找時(shí)傳祥》中時(shí)傳祥^格的崇高；《我有—個(gè)夢(mèng)想》中馬丁·路德·金的理想的光輝……可謂光照日月，感天動(dòng)地。這些，只要我們用心去體味，就會(huì)產(chǎn)生心靈的感應(yīng)，獲得情感的陶冶，受到心智的啟迪。

三、用心去體味語(yǔ)文的藝術(shù)美

教材中的課文大多是情文并茂的美文，蘊(yùn)含豐富的藝術(shù)美。如：文章的語(yǔ)言、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)手法等，絕非單純的語(yǔ)文基礎(chǔ)知識(shí)，如果我們用心去讀，從美學(xué)角度去理解它，就會(huì)得到藝術(shù)美的享受。莫泊桑《項(xiàng)鏈》，篇末點(diǎn)出項(xiàng)鏈原來(lái)是假的，這種結(jié)尾方法出奇制勝，令人回味無(wú)窮；茅盾的《風(fēng)景談》一文，運(yùn)用電影鏡頭的組合方式，將六幅內(nèi)容不同而相互聯(lián)系的風(fēng)景畫(huà)構(gòu)成一個(gè)和諧的整體，以新穎別致的構(gòu)思，深深地表達(dá)了作者對(duì)解放區(qū)和諧生活的熱愛(ài)、向往和追求，謳歌了延安軍民為創(chuàng)造和諧生活表現(xiàn)出的崇高精神；孫犁的《荷花淀》，以簡(jiǎn)潔樸素的對(duì)話描寫(xiě)，贏得了我們的百讀不厭、愛(ài)不釋手。再如，唐詩(shī)中的對(duì)仗，句式整齊、音律和諧、平仄交錯(cuò)、起伏多變，讀起來(lái)朗朗上口、抑揚(yáng)頓挫，富有節(jié)奏感和音律美，給人以美的享受。我們可以通過(guò)朗讀去感受其中的音律美，從而由音及情，由情及意，由意及人，充分感受到語(yǔ)文的魅力，從中得到美的感染和熏陶。

面對(duì)語(yǔ)文，我們不妨把一切的感官調(diào)動(dòng)起來(lái)，讓我們的眼睛去看，用我們的耳朵去聽(tīng)，用我們的鼻子去嗅，把我們的生活儲(chǔ)備調(diào)動(dòng)起來(lái)，讓我們的聯(lián)系想象活躍起來(lái)，讓我們用心靈去感受、去豐富作者用情塑造的形象，當(dāng)我們看到了、聽(tīng)到了、嗅到了、感受到了，那么我們與作者之間的生命的交流碰撞也便自然產(chǎn)生，文字也便生動(dòng)鮮活起來(lái)，這時(shí)，我們對(duì)語(yǔ)文想無(wú)動(dòng)于衷也難了。我們更會(huì)得到一種全新的審美體驗(yàn)，受到一次徹底的審美熏陶，從而產(chǎn)生一種更為強(qiáng)烈的美感追求，于是能力得以提高，情操得以陶冶，人格得以提升。

古詩(shī)中的風(fēng)花雪月范文第4篇

【關(guān)鍵詞】大學(xué)語(yǔ)文；古詩(shī)詞教學(xué)；探究分析

一首經(jīng)典詩(shī)歌能夠提升現(xiàn)代人的見(jiàn)識(shí)與素養(yǎng)、凈化人的心靈與思想。但就目前來(lái)看，很多大學(xué)語(yǔ)文教師在設(shè)計(jì)、組織古詩(shī)詞教學(xué)活動(dòng)過(guò)程中，比較注重語(yǔ)言知識(shí)的學(xué)習(xí)，以及一系列基本技能的傳授，而學(xué)生學(xué)習(xí)方法、策略的選用與積累經(jīng)常被忽視。在新課改背景下，教師從傳統(tǒng)的主導(dǎo)者逐漸轉(zhuǎn)變成學(xué)生學(xué)習(xí)、探究活動(dòng)的組織者、合作者，而要想引導(dǎo)學(xué)生開(kāi)展更高效、有序的自主學(xué)習(xí)探究活動(dòng)，就必須要注重學(xué)習(xí)方法、策略的傳授，全面挖掘、發(fā)揮學(xué)生各方面學(xué)習(xí)潛能。

一、古詩(shī)詞教學(xué)中的困難分析

（一）現(xiàn)代因素分析。首先，院校及教師的忽視。在社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈背景下，很多教師將授課重點(diǎn)放在專業(yè)知識(shí)、技能的傳授上，經(jīng)常會(huì)忽視學(xué)生的文化知識(shí)學(xué)習(xí)，再加上就業(yè)壓力的影響，大多數(shù)學(xué)生也將學(xué)習(xí)重點(diǎn)放在了實(shí)踐技能的掌握應(yīng)用上，這些在一定程度上給大學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)增加了難度。其次，現(xiàn)代文學(xué)的沖擊。不斷涌現(xiàn)的文學(xué)種類，以及靈活多樣的文字形式，能夠快速吸引大學(xué)生的注意力，相較于年代久遠(yuǎn)且理解難度較大的古詩(shī)詞來(lái)講，學(xué)生更喜歡學(xué)習(xí)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、虛幻小說(shuō)等一系列新穎、多樣化的文學(xué)內(nèi)容，進(jìn)而導(dǎo)致古詩(shī)詞教學(xué)效果、效率一直難以得到顯著提升。（二）古代因素分析。首先，語(yǔ)言太過(guò)簡(jiǎn)練。古詩(shī)詞篇幅看似簡(jiǎn)短，其實(shí)往往蘊(yùn)含著極為深刻的意義，既有表象，也擁有豐富內(nèi)涵，所以若沒(méi)有較為深厚的文學(xué)底蘊(yùn)是無(wú)法對(duì)其中存在的妙處有深入理解與準(zhǔn)確把握的。其次，年代太過(guò)久遠(yuǎn)。不論是唐詩(shī)、宋詞，還是《詩(shī)經(jīng)》和元曲，與我們有著幾千年的距離，要想透徹理解古人在詩(shī)詞中表達(dá)的思想情感，其實(shí)難度較大。再加上，對(duì)當(dāng)時(shí)的情境、事件與人物了解片面，這更增加了學(xué)習(xí)難度。最后，背景較為模糊。雖然在信息時(shí)代高速發(fā)展背景下，學(xué)生可以通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等手段來(lái)學(xué)習(xí)和獲取古詩(shī)詞的背景資料，但也有一些資料因?yàn)榉N種原因難以全面獲取，再加上很多古詩(shī)詞若脫離了創(chuàng)作背景，是很難帶領(lǐng)學(xué)生做深入分析的，這也在某種程度上給大學(xué)語(yǔ)文教師設(shè)計(jì)、組織各項(xiàng)古詩(shī)詞教學(xué)活動(dòng)增加了一定難度。

二、大學(xué)古詩(shī)詞教學(xué)的策略分析

興趣是促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)、認(rèn)真學(xué)習(xí)知識(shí)的重要?jiǎng)恿?，大學(xué)生也不例外，其只有產(chǎn)生濃厚興趣，才能夠全身心投入到古詩(shī)詞教學(xué)活動(dòng)中，才有助于學(xué)生強(qiáng)烈求知欲的激發(fā)，才能夠讓學(xué)生在積極主動(dòng)的探索中，實(shí)現(xiàn)與詩(shī)人思想情感的恰當(dāng)契合。對(duì)于古詩(shī)詞來(lái)講，吸引人的并非只是朗朗上口、形式整齊的外在特點(diǎn)，作家作品本身蘊(yùn)含的歷史文化因素?fù)碛械莫?dú)特魅力也能夠成為激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的著手點(diǎn)。為此，其教師可以組織古詩(shī)詞朗誦比賽、聯(lián)想活動(dòng)，以及詩(shī)人詞人資料匯編等一些靈活多樣的教學(xué)活動(dòng)，這種充滿趣味性且具有較高操作性的教學(xué)活動(dòng)，不僅可以吸引更多學(xué)生積極主動(dòng)參與到相關(guān)的學(xué)習(xí)探究活動(dòng)中，也能夠獲得更理想的授課效果。

三、應(yīng)用多元化教學(xué)方法

首先，要多聽(tīng)多讀，加強(qiáng)范文熏陶?？梢酝ㄟ^(guò)適當(dāng)增加典范作品的聽(tīng)讀來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生語(yǔ)感能力的培養(yǎng)提升。在日常教學(xué)中，可以多選擇一些經(jīng)典范文，讓學(xué)生進(jìn)行反復(fù)聽(tīng)讀，不僅要達(dá)到清楚、準(zhǔn)確與完整的傾聽(tīng)，還要從語(yǔ)音、節(jié)奏，以及重音與停頓等方面來(lái)加強(qiáng)感受，并通過(guò)多次琢磨與練習(xí)不斷提升學(xué)生語(yǔ)言的流暢、正規(guī)度，促進(jìn)其語(yǔ)言感受能力的進(jìn)一步提升。聽(tīng)讀、聽(tīng)說(shuō)與聽(tīng)寫(xiě)等是應(yīng)用比較廣泛的聽(tīng)的方式，其中應(yīng)用最為廣泛的是聽(tīng)讀，可以通過(guò)電教手段來(lái)引導(dǎo)學(xué)生對(duì)名家名篇進(jìn)行聽(tīng)讀，讓其在此過(guò)程中接受雙重美的熏陶。作為言語(yǔ)主體對(duì)言語(yǔ)對(duì)象產(chǎn)生直覺(jué)同化，語(yǔ)感是語(yǔ)文能力的核心所在。對(duì)此，在日常授課中，教師應(yīng)加強(qiáng)與實(shí)際生活的聯(lián)系，注重學(xué)生直覺(jué)思維的拓展，讓學(xué)生在生活體驗(yàn)中，不斷提升自身的語(yǔ)感、審美能力。其次，注重閱讀積累。閱讀不僅是促進(jìn)手、腦等感官協(xié)調(diào)活動(dòng)的重要路徑，也是對(duì)語(yǔ)言產(chǎn)生直覺(jué)體悟的重要方式之一。因此，在日常教學(xué)中，在引導(dǎo)學(xué)生做好精讀的前提下，還要提升學(xué)生到閱讀速度，以此來(lái)訓(xùn)練、提升其直接思維。文質(zhì)兼美、情文并茂的古詩(shī)詞篇章，能夠?yàn)閷W(xué)生知識(shí)積累、增強(qiáng)語(yǔ)言提供有力支持。聽(tīng)、說(shuō)作為口語(yǔ)交際的重要表現(xiàn)形式，前者的諺語(yǔ)活動(dòng)并非是對(duì)相關(guān)信息的機(jī)械、被動(dòng)與簡(jiǎn)單重復(fù)，而是一個(gè)主動(dòng)思考，對(duì)相關(guān)語(yǔ)言材料重組，對(duì)相關(guān)信息知識(shí)創(chuàng)造性理解與接受的過(guò)程，所以說(shuō)接受信息的最有效手段就是聽(tīng)，在日常授課中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生時(shí)刻端正態(tài)度，通過(guò)反復(fù)傾聽(tīng)來(lái)獲得積極感知；聽(tīng)為吸收，那么說(shuō)便是表達(dá)，是對(duì)聽(tīng)的一種檢驗(yàn)。對(duì)此，教師應(yīng)盡可能多為學(xué)生創(chuàng)設(shè)語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生將聽(tīng)到、感受到的相關(guān)內(nèi)容、意義恰當(dāng)表達(dá)出來(lái)，以此來(lái)對(duì)其感知做進(jìn)一步鍛煉。經(jīng)過(guò)相關(guān)心理學(xué)家研究表明，在誦讀中，學(xué)生在接收到節(jié)奏、語(yǔ)調(diào)和語(yǔ)流的反復(fù)刺激后，往往會(huì)在精神層面留下相應(yīng)的“聲音映像”，而這種映像在受到某些外界刺激后，記憶中熟悉的語(yǔ)言流便會(huì)自然溢出。比如在帶領(lǐng)學(xué)生欣賞《茅屋為秋風(fēng)所破歌》過(guò)程中，不僅要帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)作者生動(dòng)準(zhǔn)確的遣詞造句做出細(xì)細(xì)推敲與體會(huì)，還要結(jié)合詩(shī)人遭遇、感受的句段對(duì)詩(shī)人當(dāng)時(shí)所處背景、情境展開(kāi)全面想象，以此來(lái)促進(jìn)學(xué)生產(chǎn)生情感共鳴。在學(xué)生獲得相應(yīng)感知后，教師還可以指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合自身生活經(jīng)驗(yàn)、現(xiàn)有知識(shí)展開(kāi)聯(lián)想，通過(guò)一系列練筆活動(dòng)的開(kāi)展來(lái)幫助學(xué)生鞏固閱讀成果，積累更豐富的語(yǔ)感。最后，通過(guò)恰當(dāng)語(yǔ)境的創(chuàng)設(shè)來(lái)深化語(yǔ)感。一首優(yōu)秀的古詩(shī)詞呈現(xiàn)的并非只是字面上的意思，更重要的是言外之意，教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生積累這種深切、敏銳的語(yǔ)感。良好語(yǔ)感能力的形成，往往離不開(kāi)理性思維的支持，離不開(kāi)學(xué)生良好悟性的恰當(dāng)參與，所以，為了讓學(xué)生可以更深入地分析、琢磨古詩(shī)詞，能夠?qū)φZ(yǔ)言產(chǎn)生更準(zhǔn)確的領(lǐng)悟，應(yīng)重視語(yǔ)感情境的科學(xué)創(chuàng)設(shè)。對(duì)此，在古詩(shī)詞教學(xué)中，教師可以先讓學(xué)生在熟讀中，對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容產(chǎn)生整體感知，然后再帶領(lǐng)其做出更深層次的分析、推敲，真正發(fā)自內(nèi)心地去體驗(yàn)感悟，以此來(lái)對(duì)作者的獨(dú)特思路、情感有更全面的理解與把握。在此過(guò)程中，教師應(yīng)給予足夠的耐心，讓學(xué)生循序漸進(jìn)地對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行探究、領(lǐng)悟，從整體上提高學(xué)生的語(yǔ)感能力。

四、分析古詩(shī)詞的含義

首先，對(duì)表面含義的分析。對(duì)于一系列藝術(shù)作品來(lái)講，思想的表達(dá)、心聲的流露、情感的宣泄需要生動(dòng)感人的藝術(shù)形象給予支持，尤其是對(duì)古詩(shī)詞來(lái)講，其本身就是由豐富多樣的形象構(gòu)成的，對(duì)此，為了讓學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的形象有更具體的感受、深層次的理解，可以采用描摹法來(lái)對(duì)詩(shī)詞表面含義進(jìn)行分析，將詩(shī)歌形象再現(xiàn)出來(lái)，簡(jiǎn)單來(lái)講，就是通過(guò)想象力，在頭腦中形成與作者創(chuàng)作時(shí)情景極為相似的畫(huà)面，然后再運(yùn)用生動(dòng)且優(yōu)美的語(yǔ)言描繪出詩(shī)詞中的各種形象，以此來(lái)更準(zhǔn)確把握全詩(shī)意境。例如在帶領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)《念奴嬌•赤壁懷古》這首詞時(shí)，可根據(jù)對(duì)“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的不同理解來(lái)大膽加工，運(yùn)用自己的語(yǔ)言重新描繪，這樣不僅有助于優(yōu)化教學(xué)環(huán)節(jié)與成果，也有助于學(xué)生相關(guān)潛能的挖掘與發(fā)揮。但在此過(guò)程中要注意，指導(dǎo)學(xué)生靈活地運(yùn)用自己的話來(lái)理解、解釋，對(duì)詩(shī)歌中的句子、段落做出藝術(shù)性改造，而并非是對(duì)原文進(jìn)行機(jī)械翻譯。其次，增強(qiáng)詩(shī)情品味。詩(shī)句的品味主要指品味詩(shī)的中心句、關(guān)鍵句，關(guān)鍵句也是詩(shī)人思想情感的落腳點(diǎn)，對(duì)此，教師應(yīng)要求學(xué)生熟記背誦，并通過(guò)老瓶裝新酒的方式來(lái)為這些名句注入新的生機(jī)。比如李清照《醉花陰》中的：莫道不消魂、簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦，王之渙在《登鸛雀樓》結(jié)尾兩句：欲窮千里目、更上一層樓等。教師應(yīng)帶領(lǐng)學(xué)生對(duì)這類佳句給予仔細(xì)推敲、細(xì)細(xì)品味，以此來(lái)產(chǎn)生全新的理解。再次，品味技巧。技巧是一種極為重要的詩(shī)歌審美藝術(shù)特征，大多數(shù)優(yōu)秀詩(shī)篇擁有恰當(dāng)、獨(dú)特的技巧安排，以此來(lái)呈現(xiàn)古詩(shī)詞的獨(dú)特魅力。比如對(duì)比、倒裝與映襯等手法在古詩(shī)詞中有廣泛應(yīng)用，且恰當(dāng)?shù)匕l(fā)揮著傳情達(dá)意、錦上添花等作用。再如我國(guó)積極浪漫主義詩(shī)人李白，其一生追求自由、無(wú)視權(quán)貴，他之所以能夠創(chuàng)作出流芳千古、歷久彌新的詩(shī)歌，一個(gè)重要原因就是其對(duì)比喻、夸張等手法的靈活運(yùn)用，能夠充分發(fā)揮想象力、呈現(xiàn)出獨(dú)特的構(gòu)思，進(jìn)而創(chuàng)作出更高的意境。最后，對(duì)于意境的品味。一首優(yōu)秀的古詩(shī)歌，在對(duì)悲歡離合的感嘆、對(duì)風(fēng)花雪月的歌詠時(shí)會(huì)給人傳遞一種情懷、品格等，而這些在詩(shī)歌意境中的所有體現(xiàn)，在不同情境中，產(chǎn)生的品格、情懷也是不同的，當(dāng)然也會(huì)創(chuàng)造出不同的藝術(shù)意境。學(xué)生要想對(duì)古詩(shī)詞的品格、情懷做出準(zhǔn)確且全面的把握，就必須要對(duì)詩(shī)歌的意境做出深入品味。

五、在生活中學(xué)以致用

大學(xué)的古詩(shī)詞教學(xué)，教師不能局限于學(xué)生對(duì)詩(shī)歌思想內(nèi)涵的理解，更重要的是要引導(dǎo)學(xué)生與詩(shī)詞思想、情感實(shí)現(xiàn)共通共鳴，并在深刻感悟中，接收到潛移默化的影響，且可以對(duì)所學(xué)知識(shí)進(jìn)行自由運(yùn)用。主要可以從以下幾個(gè)方面來(lái)做到學(xué)以致用：一是在生活中。只要有心就能夠發(fā)現(xiàn)，其實(shí)古詩(shī)詞存在于我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?，如“杏花村”酒、《幾度夕?yáng)紅》電視劇、《濤聲依舊》歌曲等，教師可以鼓勵(lì)學(xué)生將所學(xué)古詩(shī)詞應(yīng)用到實(shí)際生活中。二是在寫(xiě)作中，若可以實(shí)現(xiàn)古詩(shī)詞的恰當(dāng)引用，不僅可以達(dá)到學(xué)以致用的目的，還能夠大幅提升學(xué)生寫(xiě)作水平與文學(xué)素養(yǎng)。三是創(chuàng)造性運(yùn)用。對(duì)于任何事物來(lái)講，其發(fā)展進(jìn)步都離不開(kāi)創(chuàng)新，古詩(shī)詞學(xué)習(xí)運(yùn)用也是如此，對(duì)此在生活中、寫(xiě)作中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)變形詩(shī)句、引用主題來(lái)對(duì)古詩(shī)詞進(jìn)行間接引用，來(lái)獲得意想不到的引用效果。

六、結(jié)論

廣大語(yǔ)文教師在教育革新發(fā)展中應(yīng)正確認(rèn)識(shí)到，加強(qiáng)古詩(shī)詞教學(xué)研究，對(duì)增強(qiáng)學(xué)生古詩(shī)詞學(xué)習(xí)興趣與效果、自主學(xué)習(xí)探究能力的培養(yǎng)具有重要意義，在教學(xué)實(shí)踐中，教師應(yīng)尊重、凸顯學(xué)生的主體地位，探索、嘗試更新穎科學(xué)的教學(xué)策略，真正實(shí)現(xiàn)古詩(shī)詞教學(xué)與現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)生活的恰當(dāng)整合，讓學(xué)生真正受到古詩(shī)詞的積極影響，并對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性集成，通過(guò)對(duì)古詩(shī)詞教學(xué)不斷創(chuàng)新改革，促進(jìn)學(xué)生文化素養(yǎng)的全面提升。

作者:嚴(yán)瀾 單位:無(wú)錫開(kāi)放大學(xué)

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古詩(shī)中的風(fēng)花雪月范文第5篇

面識(shí)評(píng)性靈說(shuō)，應(yīng)從雙性視野出發(fā)。

兩性性靈詩(shī)說(shuō)的同聲相應(yīng)。袁枚“性靈”論一出，“從游者若鶩若蟻”①，形成“袁枚現(xiàn)象”②，繼王士后獨(dú)領(lǐng)文壇。在大量追隨者中，最引人注目的是約60人的隨園女弟子身影，緊承其后的碧城閨秀詩(shī)群規(guī)模相當(dāng)，相繼形成一個(gè)在聲氣相通、唱酬角勝中走向繁榮的兩性詩(shī)學(xué)網(wǎng)絡(luò)，女詩(shī)人也當(dāng)之無(wú)愧為性靈生力軍。

現(xiàn)代學(xué)界對(duì)袁枚“性靈”的詮釋不盡相同，還原當(dāng)時(shí)語(yǔ)境去了解應(yīng)屬捷徑。他說(shuō)：“詩(shī)者，人之性情也。”確定性情是詩(shī)歌的本源與靈魂。第二，主張獨(dú)創(chuàng)性，如《答蘭論詩(shī)書(shū)》曰：“詩(shī)者，各人之性情耳，與唐宋無(wú)與也?！弊髟?shī)須體現(xiàn)獨(dú)特的“這一個(gè)”，無(wú)須執(zhí)著于宗唐、宗宋。第三，創(chuàng)作時(shí)強(qiáng)調(diào)有“才”與“靈機(jī)”。如《蔣心余蕺園詩(shī)序》有曰：“作詩(shī)如作史也，才、學(xué)、識(shí)三者宜兼，而才為尤先。”第四，語(yǔ)言自然簡(jiǎn)潔?！霸?shī)宜樸不宜巧，然必須大巧之樸；詩(shī)宜淡不宜濃，然必須濃后之淡?！本C上，性靈詩(shī)論應(yīng)包含率真的性情、鮮明的個(gè)性、奇妙的靈感與本色的語(yǔ)言。大部分女詩(shī)人以性靈為指導(dǎo)，并在創(chuàng)作中呼應(yīng)此說(shuō)。如被袁枚譽(yù)為“詩(shī)冠本朝”的席佩蘭《長(zhǎng)真閣集》中的十?dāng)?shù)首論詩(shī)，揭橥的正是性靈詩(shī)說(shuō)：“始知絕妙傳神句，不在辭華在性靈”③；金逸的“格律何如主性靈”也以性靈為旨?xì)w。汪端、沈善寶、歸懋儀、宗粲、吳靜、劉琬懷等一致贊同詩(shī)歌內(nèi)容要真實(shí)：“詩(shī)本天籟，情真景真皆為佳作?！雹軈庆o《自題集后》云：“一瓣清香何所得，敢夸真率不夸奇。”創(chuàng)作個(gè)性上，沈善寶《名媛詩(shī)話》中女詩(shī)人屢屢認(rèn)同“未經(jīng)人道語(yǔ)”的新穎而自然之作為好詩(shī)，如“（郭）笙愉詩(shī)皆性靈結(jié)撰，無(wú)堆砌斧鑿之痕，為可貴也”。對(duì)即便不合格律而秀韻天成之作也充分肯定：“安邱李婉遇幼而敏慧，性耽吟詠，雖不甚講求格律，而往往出口成章，自然秀逸?！?/p>

兩性性靈詩(shī)說(shuō)的疏離。清代女詩(shī)家從性別視角切入文本關(guān)注詩(shī)學(xué)的性別差異，表現(xiàn)出不同于男性對(duì)女性文學(xué)的關(guān)注特色。于是，兩性詩(shī)學(xué)在相互依存的同時(shí)，也出現(xiàn)了相互疏離的一面。主要體現(xiàn)在：

1.認(rèn)同原因不同。袁枚性靈論起于“神韻”、“格調(diào)”、“肌理”以及形形羈縛才思、窒息性情的詩(shī)觀念、詩(shī)批評(píng)、詩(shī)創(chuàng)作現(xiàn)象已捆緊詩(shī)文化近百年，而且愈捆愈緊之時(shí)。袁枚承繼前代特別是明中葉公安詩(shī)學(xué)與趙執(zhí)信等的論詩(shī)精義，破唐宋界限與門(mén)戶家數(shù)，試圖挽救詩(shī)歌的生命，成為封建名教的破壞者。而絕大部分女性認(rèn)同性靈說(shuō)的原因則是“第二性”地位。因?yàn)闊o(wú)論身處何種階層，女性整體屬弱勢(shì)群體，創(chuàng)作心理與創(chuàng)作條件與男性迥異。就前者而言，創(chuàng)作的超功利性目的是女性以性靈為主的一個(gè)重要原因。不同性別的人對(duì)詩(shī)歌創(chuàng)作帶來(lái)的社會(huì)意義、人生意義的理解不同。男性以詩(shī)歌作為通往仕途的工具，達(dá)與不遇之間的多樣化人生影響著他們?cè)姼鑴?chuàng)作與詩(shī)學(xué)觀的多樣化發(fā)展，已為多家所論證。女詩(shī)家則不同，社會(huì)邊緣的生存狀態(tài)、苦悶與無(wú)奈的精神壓抑以及生性的柔弱和仁忍使她們始終無(wú)法擺脫“弱者”的印記，也因此決定了她們創(chuàng)作的主導(dǎo)心態(tài)是弱者的心態(tài)。在她們眼中，文學(xué)不再是經(jīng)國(guó)之大業(yè)、不朽之盛事，而可能僅僅是生活中一種美麗的裝飾?？苛怂谔摶玫氖澜缃⒁恍┮饬x，人生才不至于顯得太蒼白太空虛。沒(méi)有了傳統(tǒng)文學(xué)觀中過(guò)于沉重的政治負(fù)荷后，詩(shī)歌的價(jià)值也還原到人生本身，這應(yīng)是女性選擇性靈詩(shī)說(shuō)的重要原因?！皡侵惺印敝械亩嗳嗽谝匀握作霝閹熀笥洲D(zhuǎn)投袁枚門(mén)下固然有好名的因素在，但也不排除性靈說(shuō)對(duì)女性的特別吸引力。同時(shí)，道家思想與道教也對(duì)女性求真性情造成一定影響。道家尚“真”?！肚f子》一書(shū)共有66個(gè)“真”字。清代信奉道教的女詩(shī)人甚多，“真”也就自然成為悟道、悟人生的審美要求。

2.具體內(nèi)涵有差異。第一，示真的尺度不同。男女性靈詩(shī)人均崇尚率真的性情。不過(guò)，男性詩(shī)人抒寫(xiě)的真性情主要針對(duì)封建名教，具有叛逆的特點(diǎn)，多放膽直言之真。而女性詩(shī)中少有這種異端色彩，即便是書(shū)寫(xiě)男女之情，也基本符合儒家禮教。圍繞自身的春怨秋愁、離愁別恨。如《名媛詩(shī)歸》序云：“故夫今人今士之詩(shī)，胸中先有曹劉溫李，而后擬為之者。若夫古今名媛，則發(fā)乎情，根乎性，未嘗擬作，亦不知派，無(wú)南皮西昆，而自流其悲雅者也?！迸匀狈σ髟?shī)屬文的嚴(yán)格訓(xùn)練，反而保持了詩(shī)的感性特征；被隔離的處境也使她們?cè)诰?、情感上的單純、純凈，更能接近“真性靈”的境界。正如王國(guó)維《人間詞話》所說(shuō)：“主觀之詩(shī)人，不必多閱世。閱世愈淺，則性情愈真?！眹?yán)迪昌也曾有論：“她們?cè)谠V述感情生活以及身世遭遇時(shí)的真的成分要比搖筆即來(lái)的男性文人多得多。細(xì)膩與纖巧往往只是一紙之隔，這差距的關(guān)鍵每在于‘真’與否。”??第二，詩(shī)格的纖俗與雅正有別。當(dāng)宗法某種理論主張或創(chuàng)作實(shí)踐時(shí)，在將積極因素發(fā)揮到淋漓盡致時(shí)，消極的東西也一起被推向極端。袁枚提出的性靈詩(shī)說(shuō)確實(shí)給清詩(shī)壇注入一針強(qiáng)心劑，但性靈論本身的問(wèn)題與性靈末流的不濟(jì)也漸漸給詩(shī)壇帶來(lái)消極影響，這也是袁枚生前身后遭遇非議的重要原因。時(shí)事的變遷與詩(shī)歌自身發(fā)展規(guī)律均促使詩(shī)人對(duì)乾隆盛世風(fēng)花雪月的詩(shī)歌理論與創(chuàng)作風(fēng)氣進(jìn)行批判與反思。作為性靈詩(shī)說(shuō)的建構(gòu)者、實(shí)踐者與傳播者，女詩(shī)家也主動(dòng)參與到性靈詩(shī)論的充實(shí)與修正中來(lái)，為清代詩(shī)壇詩(shī)風(fēng)轉(zhuǎn)變作出了一定貢獻(xiàn)。汪端曾毫不客氣地指出袁枚的消極影響：“吾鄉(xiāng)文體士習(xí)，隨園實(shí)始敗之?！??她還追根溯源對(duì)性靈先驅(qū)公安、竟陵進(jìn)行批評(píng)：在《明三十家詩(shī)選》中，公安竟陵派詩(shī)人詩(shī)歌一首未選，且評(píng)價(jià)甚低：“三袁之佻仄，鐘譚之幽詭，則人所共知，毋庸深論?！本科湓?，公安末流淺率化的弊端與竟陵派幽深奇僻的藝術(shù)境界與汪端提倡的雅正審美理想不相容。如何改良性靈詩(shī)論來(lái)挽救詩(shī)歌生命呢？女詩(shī)家認(rèn)為在追求風(fēng)雅之懷、真摯之情、閑適之趣的同時(shí)，要摒棄男性性靈派的狂放之性，而要抒寫(xiě)“雅正”之音，即符合“忠孝義烈之心，溫柔敦厚之旨”。如張印在《學(xué)詩(shī)》中要求自己“不不傷旨，默與《關(guān)雎》會(huì)”。曹錫淑《燈下課大兒錫熊古詩(shī)拈示一絕》曰：“漢魏遺風(fēng)還近古，休教墮入野狐禪。”教導(dǎo)兒子避免滑入性靈的鄙俗。對(duì)語(yǔ)言的干凈要求與李清照反對(duì)“詞語(yǔ)塵下”一脈相承，是女性面對(duì)男性性靈詩(shī)人出現(xiàn)弊端時(shí)提出的一個(gè)修正辦法，這在一定程度上延續(xù)了古體詩(shī)的生命。同時(shí)，以不悖于儒家的倫理道德和詩(shī)教為皈依，也流露出她們思想意識(shí)上相對(duì)保守的一面，與袁、趙的激進(jìn)有一定距離。從中正可看出男女兩性不同的社會(huì)壓力。第三，審美情感的多向性與單一性有別。男性筆下的詩(shī)歌審美情感豐富而變動(dòng)不居。有兼濟(jì)天下的壯志豪情，有憂國(guó)傷民的慷慨悲歌，有終老林泉的避世情懷，也有云卷云舒的婉媚柔情，甚至紅塵香艷的野趣俗情。而女性大多過(guò)著多愁多病、壓抑苦悶的人生，所以墨痕中常和著斑斑血淚，“愁”成為女性詩(shī)歌的情感內(nèi)核，傾訴生命悲苦成為女性的群體特征。如江珠《讀周硯云女史詩(shī)稿題此寄慰》曰“一卷冰雪文，字與血淚并”、李的《題梁溪孫旭英〈峽猿集〉》：“花落江城水亂流，繡馀一卷獨(dú)悲秋”。

總之，女性性靈論與“真”、“愁”、“清”、“雅”關(guān)系密切?！罢妗笔菍?duì)詩(shī)歌內(nèi)容的最基本要求，要求抒發(fā)真情實(shí)感；而“愁”是“真”的具化，關(guān)涉女性的審美情感取向；“清”是在“真”、“愁”的基礎(chǔ)上形成的詩(shī)歌審美趣味；“雅”則是對(duì)“清”的深化，指向性情之正，與俚俗相對(duì)，與作家的主體人格精神相關(guān)。四者之中，“真”為詩(shī)之骨，“清”乃詩(shī)之神，“愁”為詩(shī)之魂，“雅”為詩(shī)之格。以此四者為特色的女性性靈詩(shī)說(shuō)有著顯著的性別因素，對(duì)男性性靈說(shuō)是一種補(bǔ)充與修正，二者和而不同。

女性詩(shī)學(xué)受限于時(shí)代與性別局限，無(wú)法完全獨(dú)立，只能在通過(guò)對(duì)男性詩(shī)學(xué)的或贊同，或質(zhì)疑，或顛覆，或平衡中，以女性特有的體驗(yàn)建立一個(gè)詩(shī)學(xué)的特殊空間?；蛟S，這正是一代女性對(duì)清代詩(shī)學(xué)的獨(dú)特貢獻(xiàn)。而且，互識(shí)互惠的“性別詩(shī)學(xué)”是文學(xué)觀照中有趣而重要的維度，女詩(shī)家的這一空間開(kāi)啟將有永恒的參照與啟示意義。[本文為湖南省高等學(xué)?？茖W(xué)研究資助項(xiàng)目（09C608）的階段性成果]

注 釋：

①江藩：《國(guó)朝漢學(xué)師承記（卷四）》，中華書(shū)局，1983年版。

②劉世南：《清詩(shī)流派史》，人民文學(xué)出版社，2005年版。

③席佩蘭《胡智珠夫人香端〈抱月樓稿〉題詞，《長(zhǎng)真閣集（卷七）》，掃葉山房，民國(guó)九年石印。

④沈善寶：《名媛詩(shī)話（卷七）》，清光緒鴻雪樓刻本。

⑤嚴(yán)迪昌：《清詞史》，江蘇古籍出版社，2001年版，第593頁(yè)。

⑥汪端：《論詩(shī)示蘇孫侄》，《自然好學(xué)齋詩(shī)鈔（卷十）》，清同治十三年(1874年)刻本。