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學(xué)前科學(xué)教育論文范文第1篇

1.1學(xué)習(xí)領(lǐng)域的構(gòu)建學(xué)習(xí)領(lǐng)域是用于各類職業(yè)學(xué)校的教學(xué)行動領(lǐng)域。它是在教學(xué)論的要求下對職業(yè)行動領(lǐng)域進(jìn)行重新的分析和歸納，是行動領(lǐng)域的教學(xué)歸納。作為“幼兒教師”崗位群，在對典型工作任務(wù)進(jìn)行分析、歸納后，整合出學(xué)習(xí)領(lǐng)域課程方案，可以包括：第一，基本素養(yǎng)學(xué)習(xí)領(lǐng)域。提升學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)，掌握作為職場一員應(yīng)具備的基本職業(yè)能力。第二，幼兒教師基本素養(yǎng)學(xué)習(xí)領(lǐng)域。學(xué)習(xí)掌握作為一名合格的幼兒教師應(yīng)具備的基礎(chǔ)技能和方法。第三，專業(yè)核心學(xué)習(xí)領(lǐng)域。學(xué)習(xí)幼兒園各項(xiàng)活動的組織方法。第四，專門化方向?qū)W習(xí)領(lǐng)域。根據(jù)今后崗位的方向不同學(xué)習(xí)各崗位的專業(yè)技能。第五，拓展學(xué)習(xí)領(lǐng)域。在學(xué)生能力特征的基礎(chǔ)上拓展專業(yè)技能，提升能力范圍，創(chuàng)造個(gè)性化的發(fā)展空間。以上這些對應(yīng)學(xué)習(xí)領(lǐng)域，需圍繞工作任務(wù)，以“怎樣做”和“怎樣做更好”等操作技能學(xué)習(xí)為主，以“是什么”和“為什么”的知識掌握為輔。

1.2學(xué)習(xí)情境的實(shí)施學(xué)習(xí)情境即教學(xué)項(xiàng)目，是本職業(yè)工作的各個(gè)具體工作任務(wù)在教學(xué)過程中的具體體現(xiàn)，是學(xué)習(xí)領(lǐng)域的具體化。學(xué)習(xí)領(lǐng)域向?qū)W習(xí)情境的變換，應(yīng)由本專業(yè)的專業(yè)理論教師與實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)教師協(xié)作進(jìn)行。具體的設(shè)計(jì)內(nèi)容包括以下幾個(gè)方面內(nèi)容：第一，對行動領(lǐng)域與學(xué)習(xí)領(lǐng)域進(jìn)行分析。第二，深入崗位收集各項(xiàng)具體的工作任務(wù)。第三，將收集到的崗位工作任務(wù)進(jìn)行轉(zhuǎn)換，成為適合進(jìn)行教學(xué)的學(xué)習(xí)情境。第四，確定各個(gè)學(xué)習(xí)情境的目標(biāo)、任務(wù)及內(nèi)容并選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法。第五，為每個(gè)學(xué)習(xí)情境的開展做到軟硬件的條件準(zhǔn)備。第六，制定具體的教學(xué)計(jì)劃。

1.3監(jiān)控和評價(jià)體系的建立評價(jià)是課程開展情況的主要檢驗(yàn)手段。由過程性的、活動式的評價(jià)組成的評價(jià)體系才是一個(gè)完整的評價(jià)系統(tǒng)。在整個(gè)工作任務(wù)的完成過程中隨時(shí)貫穿著評價(jià)，既有工作環(huán)節(jié)設(shè)計(jì)、進(jìn)行情況的過程性評價(jià)，也有工作完成的終結(jié)性評價(jià)；既有學(xué)生的自評、互評的學(xué)習(xí)性評價(jià)，也有教師的指導(dǎo)性評價(jià)。

2學(xué)習(xí)情境開發(fā)的實(shí)例解析

學(xué)習(xí)情境是給學(xué)生提供一個(gè)完整的、接近于工作實(shí)際的工作環(huán)境。但在教學(xué)過程中，我們不是將具體的工作過程搬到課堂，而應(yīng)是工作過程與學(xué)習(xí)過程的一種結(jié)合，因此在開境的過程中，不僅要考慮一線的工作任務(wù)與過程，也要結(jié)合教學(xué)論的思想，使課程內(nèi)容凌駕于工作內(nèi)容之上。以下我們以學(xué)前教育專業(yè)的核心課程《幼兒游戲》作為實(shí)例分析學(xué)習(xí)情境的開發(fā)。

2.1學(xué)習(xí)情境的設(shè)計(jì)傳統(tǒng)的學(xué)科課程是以知識內(nèi)容的循序漸進(jìn)為體系展開教學(xué)，注重于知識的講解，而忽視了內(nèi)容之間的相互關(guān)系與應(yīng)用?；诠ぷ鬟^程的課程則從工作內(nèi)容出發(fā)建立學(xué)習(xí)情境，重視知識、技能的應(yīng)用與操作。以下以學(xué)前教育專業(yè)核心課程《幼兒游戲》為例，分析學(xué)習(xí)情境的設(shè)計(jì)，見表1?！队變河螒颉分小督?gòu)游戲的設(shè)計(jì)與組織》這一學(xué)習(xí)情境構(gòu)建與設(shè)計(jì)思路，見表2。幼兒游戲共設(shè)計(jì)6個(gè)學(xué)習(xí)情境，各個(gè)學(xué)習(xí)情境對應(yīng)一個(gè)完整的工作過程，其中包含若干個(gè)工作任務(wù)，以完成具體的工作任務(wù)為目標(biāo)，對真實(shí)的工作過程進(jìn)行教學(xué)化加工。

2.2學(xué)習(xí)情境實(shí)施的設(shè)計(jì)工作過程系統(tǒng)化課程以“收集資料、決策、計(jì)劃、實(shí)施、檢查、評價(jià)”六步作為學(xué)習(xí)的基本流程來進(jìn)行學(xué)習(xí)情境的學(xué)習(xí)，完成工作任務(wù)。針對不同的學(xué)習(xí)情境，交互使用多種教學(xué)方法，教學(xué)采用分組進(jìn)行，強(qiáng)調(diào)合作和交流，提高學(xué)生的與人溝通、收集信息、解決問題等綜合能力。以“幼兒建構(gòu)游戲的設(shè)計(jì)與組織”的學(xué)習(xí)情境為例具體學(xué)習(xí)情境實(shí)施設(shè)計(jì)，見表3。

2.3考核與評價(jià)的設(shè)計(jì)第一，以多形式評價(jià)為基礎(chǔ)?；顒舆^程的評價(jià)嘗試采取自評、組評和師評相結(jié)合，過程評價(jià)與結(jié)果評價(jià)相結(jié)合，課內(nèi)評價(jià)與課外評價(jià)相結(jié)合，學(xué)校與企業(yè)評價(jià)相結(jié)合等多種形式。第二，以多元性評價(jià)為參考。在評價(jià)中注重能過提問、討論、成果分析、測驗(yàn)等等多元性評價(jià)來綜合考查學(xué)生的職業(yè)能力。第三，以綜合性評價(jià)為依據(jù)?？己酥凶⒅貙W(xué)生完成工作任務(wù)中表現(xiàn)出來的合作能力、溝通能力、分析能力、解決問題能力等各項(xiàng)綜合職業(yè)素養(yǎng)的評價(jià)。

3課程開發(fā)的成效闡析

3.1增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)意識，更好地培養(yǎng)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的職業(yè)道德職業(yè)意識往往是在一定的職業(yè)環(huán)境中逐步形成的。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)很難對中職學(xué)生進(jìn)行教師職業(yè)意識和職業(yè)道德的培養(yǎng)。而工作過程為導(dǎo)向的課程模式則可以在實(shí)踐教學(xué)活動不斷強(qiáng)化學(xué)生的職業(yè)意識。在仿真的實(shí)訓(xùn)教學(xué)活動中督促學(xué)生履行作為一名合格的幼兒教師必須具備的基本職責(zé)。同時(shí)，在具體的工作過程中也能更好地規(guī)范學(xué)生職業(yè)行為。

3.2以工作任務(wù)為依托，讓學(xué)生在工作任務(wù)中實(shí)現(xiàn)“理實(shí)一體化”在傳統(tǒng)的課堂學(xué)習(xí)過程中，以教師講授、學(xué)生傾聽為主要學(xué)習(xí)模式。學(xué)生對知識的理解和應(yīng)用都停留在理論層面，在實(shí)際的工作中則會出現(xiàn)無所適從的現(xiàn)象。在工作過程系統(tǒng)化的課程模式下，教師將幼兒園的具體工作任務(wù)引入課堂，學(xué)生學(xué)習(xí)內(nèi)容是由一個(gè)個(gè)具體的工作任務(wù)轉(zhuǎn)化而來。在各種工作場景或工作活動中，學(xué)生運(yùn)用知識來完成幼兒園各項(xiàng)工作，學(xué)生解決問題的能力得到了有效地提高。在《幼兒游戲》這一課程的學(xué)習(xí)結(jié)束后，學(xué)生能完整地設(shè)計(jì)各類游戲活動，對游戲活動中常見的一些問題能進(jìn)行簡單地處理，職業(yè)崗位能力得到有效地提高，從而縮短了學(xué)生從課堂到崗位之間過渡期。

3.3學(xué)生真正成為課堂的主體，學(xué)習(xí)的積極性和主動性得到充分發(fā)揮在傳統(tǒng)教學(xué)的模式影響下，教師更多的扮演著“講解者”的角色，是學(xué)習(xí)活動的主體；學(xué)生則更多地飾演“傾聽者”的角色，學(xué)習(xí)過程只是被動地接受知識。工作過程系統(tǒng)的課程則要求學(xué)生以小組活動為主要形式，各小組成員協(xié)作完成“工作”，并用自評、互評、課內(nèi)評、課外評等多種形式進(jìn)行評價(jià)。這樣的課程體系增強(qiáng)了學(xué)生課堂的“主人翁”意識，充分調(diào)動學(xué)生參與活動的熱情，在“工作”中獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，課堂氣氛活躍，課堂效率顯著提高。

4結(jié)束語

學(xué)前科學(xué)教育論文范文第2篇

關(guān)鍵詞：技能；說課；說理

在當(dāng)今教育模式不斷進(jìn)步和完善的大背景下，要求老師的教學(xué)水平和教學(xué)技能不斷地與時(shí)俱進(jìn)，已達(dá)到更好的教學(xué)效果。說課就是老師教學(xué)中必不可少的教學(xué)技能。

說課是在我國教學(xué)改革中涌現(xiàn)出來的進(jìn)行教學(xué)研究的有效形式。最初的說課主要是指授課教師在充分備課的基礎(chǔ)上講述自己的教學(xué)設(shè)計(jì)及其理論依據(jù)，然后由聽者評說，提出改進(jìn)意見，再由教師修改，完善教學(xué)設(shè)計(jì)的活動。隨著說課的深入發(fā)展，特別是語文教學(xué)這樣一個(gè)有著自由創(chuàng)作的學(xué)科，賦予教師和學(xué)生多的自由性，這樣就要求老師說課的形式和內(nèi)容越來越豐富?；A(chǔ)性的說課要更加深入發(fā)展，說課的形式和內(nèi)容及設(shè)計(jì)也要更加吸引學(xué)生。在語文教學(xué)中，老師要深刻研究教材，熟悉課程標(biāo)準(zhǔn)，研究和豐富教學(xué)方法。我認(rèn)為，說課的過程不是教案的簡單重現(xiàn)，而是理論和實(shí)踐相結(jié)合的過程。這也就說明說課是一個(gè)十分重要的教學(xué)技能。在教學(xué)中老師要明白說課的重點(diǎn)是“為什么這樣做”，要把教學(xué)構(gòu)思、教學(xué)效果及其理論依據(jù)說清楚。說課不是宣講教案，不是濃縮課堂教學(xué)的過程。說課在于說理，在于說清“為什么這樣做”。在說課活動中教師不僅要說清怎樣教，而且要說出這樣做的理論依據(jù)和實(shí)踐根據(jù)，力求做到言之有理有據(jù)。教師要明白提高教學(xué)質(zhì)量，優(yōu)化課堂教學(xué)設(shè)計(jì)，關(guān)鍵是要改變課堂教學(xué)形式，而說課在改變課堂教學(xué)形式中有非常重要的作用。

在語文教學(xué)中，我十分重視說課這種教學(xué)技能，在不斷的研討中，我相信會使老師的教學(xué)能力有一個(gè)大的飛躍，可以更加自如地應(yīng)對各種教學(xué)材料和教學(xué)問題，大大提高老師的教育成果。說課就是借助于語言把教師的知識和經(jīng)驗(yàn)呈現(xiàn)出來，在我的語文說課中，我認(rèn)為這就是老師對自身的教學(xué)情境和經(jīng)驗(yàn)作出多角度、多層次的分析和反省，可以發(fā)現(xiàn)和澄清自身的隱性教育觀念和思想，并在說課中發(fā)現(xiàn)新的教學(xué)理念，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為老師自覺的教育教學(xué)行為，在不斷的說課中使老師不斷成長。語文說課中老師可以運(yùn)用無限的想象力和自由創(chuàng)造力，這樣就更加保證了在語文說課中不像理性學(xué)科中有那么多的限制，可以讓老師之間的交流更加有深度，更加有針對性，使老師得以在更大范圍內(nèi)共享。在傳統(tǒng)的學(xué)校文化里，老師長期奉行“個(gè)人主義”，這樣使老師的學(xué)習(xí)和教學(xué)與其他老師相互隔離，有時(shí)還會使老師陷入孤立無援的困境，由此我也發(fā)現(xiàn)在教學(xué)中能使老師解決許多問題，在和參與說課的老師們通過對課堂內(nèi)容分析、闡述、討論，表達(dá)自己對教學(xué)問題的解決和思路，就會讓我學(xué)到很多知識，老師們各自分享想法，相互解答疑問，爭辯、評價(jià)解決各種問題，從而可以使老師更好地改進(jìn)課堂。

在語文說課這種形式下，我相信會對老師自身的教學(xué)有很大的啟發(fā)，在說課這樣的教學(xué)技能下，通過溝通不斷地反思、虛心求教，提升自己的思想認(rèn)識水平，提高老師的對話能力和解決問題的能力，讓老師能夠獨(dú)立思考，充分發(fā)揮老師的創(chuàng)造性。

說課，讓語文教學(xué)變得更加精彩。

參考文獻(xiàn)：

[1]肖峰.學(xué)會教學(xué)：課堂教學(xué)技能的理論與實(shí)踐.杭州：浙江大學(xué)出版社，2004.

學(xué)前科學(xué)教育論文范文第3篇

1.1各門課程教學(xué)各自獨(dú)立，缺乏整體性和連貫性

如今的學(xué)前教育，已經(jīng)越來越看到了藝術(shù)課對孩子各方面能力的促進(jìn)作用。所以，大力發(fā)展藝術(shù)課，讓藝術(shù)去激發(fā)興趣，培養(yǎng)能力，未嘗不可。但是稍欠缺的就是藝術(shù)課的綜合。學(xué)生在學(xué)畫畫的時(shí)候，只能鍛煉繪圖能力，在學(xué)唱歌的時(shí)候，只能培養(yǎng)歌唱能力，在學(xué)理論知識的時(shí)候，只能增加對知識的了解……這樣一個(gè)單方面脫節(jié)的教育，只能對孩子的成長起到一個(gè)不太大的促進(jìn)作用，破壞了學(xué)年前兒童的整體感知能力，讓他們對于自己不感興趣的課程越來越缺乏興趣，導(dǎo)致某些方面能力的嚴(yán)重缺失。

1.2老師重視能力的培養(yǎng)，缺乏理論知識的教育

動手能力是學(xué)前教育的重中之重，兒童在動手時(shí)也能促進(jìn)大腦的開發(fā)。通過一些小游戲，小比賽，如搭積木，繪畫等，都能有效地促進(jìn)兒童動手能力的發(fā)展。但是，我們應(yīng)該看到的是，有時(shí)候兒童只是機(jī)械地培養(yǎng)了這種能力，而對于理論則是一無所知。慢慢的，兒童就會失去興趣，只是機(jī)械地模仿。所以，在培養(yǎng)他們能力的同時(shí)，也要注意對理論知識的教育，讓他們能有一個(gè)更為深入透徹的理解，才能真真正正地培養(yǎng)他們的動手動腦和自主學(xué)習(xí)的能力。

1.3課程選擇有待進(jìn)一步的改革

近幾年，藝術(shù)教學(xué)成了大家競相追捧的對象。各學(xué)前教育把培養(yǎng)能說會唱的小朋友作為自己教育成功的標(biāo)志。這樣培養(yǎng)出的小小畢業(yè)生只是具備了某些藝術(shù)方面的能力，而在某些方面的能力卻是十分貧瘠。課程選擇時(shí)應(yīng)綜合學(xué)前兒童的心理，興趣，身體等各方面，不僅開設(shè)一些藝術(shù)課程，也要加強(qiáng)他們的心理健康的培養(yǎng)，鼓勵(lì)他們做一個(gè)積極向上，樂觀開朗的小少年。同時(shí)，重視對身體素質(zhì)的鍛煉，帶領(lǐng)他們鍛煉身體，增強(qiáng)體質(zhì)。課程選擇時(shí)要全面，綜合，不能“撿了芝麻，丟了西瓜”。

2專業(yè)藝術(shù)交叉教學(xué)創(chuàng)新的方式

2.1重視藝術(shù)能力的培養(yǎng)，加強(qiáng)基本技能的鍛煉

藝術(shù)能力，是學(xué)前教育的必修課。培養(yǎng)幼師的藝術(shù)能力，包括唱歌、繪畫、樂器表演、手工制作、故事講述等，讓幼師擁有足夠的能力讓課堂生動有趣，在課堂上可以跟學(xué)前兒童一起唱，一起跳，一起學(xué)。同時(shí)，也要加強(qiáng)他們的職業(yè)素質(zhì)培養(yǎng)，洞察學(xué)生的能力，解決問題的能力，啟發(fā)想象力的能力……學(xué)前教育作為一個(gè)特殊的教育階段，需要幼師具備各方面的綜合素質(zhì)，才能辦好學(xué)前教育。拿美術(shù)來說，美術(shù)可以加強(qiáng)集中注意的能力和獨(dú)立思考的能力。加強(qiáng)幼師的美術(shù)創(chuàng)作能力，將難以言表的情緒可以畫出來，讓同學(xué)有一個(gè)形象的感悟。

2.2各門功課綜合教學(xué)，開創(chuàng)整體教學(xué)

各門功課之間都有一定的聯(lián)系，不能完全分開來教學(xué)，要能夠融會貫通地教學(xué)。所以，新模式下的教學(xué)就必須要求幼師具備綜合教學(xué)能力。例如，美術(shù)教學(xué)時(shí)對神態(tài)把握時(shí)，可以通過講述一些小故事來學(xué)前兒童更深刻把握心理活動，更好地將神態(tài)表現(xiàn)出來。在對色彩教學(xué)時(shí)，可以結(jié)合音樂，讓學(xué)生對冷色調(diào)和暖色調(diào)有一個(gè)更好的理解。

2.3用發(fā)展的眼光看待問題，不斷調(diào)整自己解決問題的方式

學(xué)前教育作為一個(gè)十分特殊的教育階段，問題的產(chǎn)生更是千變?nèi)f化。作為學(xué)前教育的帶領(lǐng)者，幼師需要樹立創(chuàng)新的思維，發(fā)展的眼光，在面對新形勢時(shí)通過自己的分析，來恰當(dāng)?shù)亟鉀Q問題。面對家長的反對，面對教育方式的瓶頸，面對學(xué)生的不配合，不能一味用老方式解決問題。要根據(jù)現(xiàn)實(shí)實(shí)際，結(jié)合自己的智慧，巧妙采用最合理的方式解決。加強(qiáng)與家長與學(xué)生的溝通，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題，也可做到防患于未然。

3辦好學(xué)前教育交叉教學(xué)創(chuàng)新的條件

3.1良好的社會環(huán)境

想要辦好學(xué)前教育交叉教學(xué)創(chuàng)新，社會一定要?jiǎng)?chuàng)造一個(gè)良好的環(huán)境。首先，必須讓學(xué)生愛上專業(yè)課交叉教學(xué)，讓教師肯定專業(yè)課交叉教學(xué)，讓家長支持專業(yè)課交叉教學(xué)，這樣，在一個(gè)全社會支持的大背景下，專業(yè)課交叉教學(xué)模式才能真真正正地運(yùn)作下去。專業(yè)課交叉教學(xué)是新理念，與原先的“滿堂灌”形成鮮明的對比，不再是一味教授知識，更強(qiáng)調(diào)了綜合技能的培養(yǎng)。對于一些望子成龍，望女成鳳的家長，一時(shí)間可能難以接受。我們要讓他們看到專業(yè)課交叉教學(xué)的好處，讓他們真正接受學(xué)前教育專業(yè)課交叉教學(xué)。

3.2拓展課堂范圍

傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，學(xué)習(xí)只限于課堂?？呻S著教育的不斷發(fā)展，我們越來越發(fā)現(xiàn)了這種觀念的局限性。很多地方都可以發(fā)展成為課堂，尤其是大自然，是學(xué)前兒童最好的老師。所以，新新幼師要知道轉(zhuǎn)變觀念，將課堂延長拓展，帶領(lǐng)學(xué)前兒童探索更為廣闊的知識的海洋。例如，在美術(shù)教學(xué)時(shí)，可以組織學(xué)生一起踏青，在親眼看見，親身體會到的環(huán)境下，畫出形象生動的作品。

3.3建立健全教學(xué)評估

教學(xué)評估師自我反省，可以讓教師直觀看到自己的教學(xué)效果。同時(shí)，根據(jù)教學(xué)評估反饋的信息，調(diào)整自己的教學(xué)方式，讓教育越辦越好。專業(yè)課交叉教學(xué)固然是一種好的方式，但是由于每個(gè)幼師方式方法的各異性，學(xué)生掌握知識的能力自然有些區(qū)別。采用教學(xué)評估，讓教師可以清楚地看到自己的不足和長處，讓他們可以借鑒好的教學(xué)方式，提升自己的教學(xué)質(zhì)量。

4小結(jié)

學(xué)前科學(xué)教育論文范文第4篇

論文摘要：科學(xué)教育和人文教育，二者既密切相關(guān)，又有明顯區(qū)別。相關(guān)，則表明可以互通、互補(bǔ)，區(qū)別，則表明應(yīng)該互動、互補(bǔ)，以求共同和諧發(fā)展。人的全面發(fā)展的需要與社會和諧發(fā)展的需要是科學(xué)教育與人文教育融合的內(nèi)在動因，功能上的互補(bǔ)性是科學(xué)教育與人文教育融合的基本前提，而和諧的協(xié)調(diào)則是科學(xué)教育與人文教育融合的實(shí)現(xiàn)路徑。

一、現(xiàn)實(shí)的需要：科學(xué)教育與人文教育融合的內(nèi)在動因

現(xiàn)實(shí)的需要是科學(xué)教育與人文教育融合的內(nèi)在動因，其主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：人的全面發(fā)展的需要與社會和諧發(fā)展的需要。人的全面發(fā)展，首先需要物質(zhì)生活作基礎(chǔ)，而物質(zhì)需求的滿足則要靠人運(yùn)用自身的能力去創(chuàng)造和索取，即人是靠一定的物質(zhì)創(chuàng)造能力與物質(zhì)享受來維持其自身自然生命力的存在與發(fā)展的。人的物質(zhì)創(chuàng)造能力與享受能力，是指人認(rèn)識物質(zhì)世界與改造物質(zhì)世界的過程中獲取物質(zhì)財(cái)富和創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的能力，以及占有這些物質(zhì)成果發(fā)展自身的能力。它包括人對自然物質(zhì)世界的認(rèn)識能力和實(shí)踐能力。這種能力的發(fā)展水平主要體現(xiàn)在人類的自然科學(xué)與技術(shù)發(fā)展水平上，或者說，自然科學(xué)發(fā)展水平與技術(shù)發(fā)展水平是人類物質(zhì)創(chuàng)造與享受能力的文化表現(xiàn)形態(tài)。人生存與發(fā)展除了物質(zhì)需要外，還有另一個(gè)基本需要，即精神需要。滿足人自身的精神需求同樣需要人具備精神創(chuàng)造與享受能力。人的存在與發(fā)展不僅需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)以維系自然生命力的發(fā)展，而且必須有一定精神需求的滿足，使人的精神處于一種舒適、和諧的環(huán)境中，使人在情感上獲得幸福體驗(yàn)和幸福享受。人的精神創(chuàng)造與享受能力是指人們在對一定社會關(guān)系認(rèn)識的基礎(chǔ)上，形成、發(fā)展和鞏固一定關(guān)系的基礎(chǔ)上，去形成、發(fā)展和鞏固一定的人生觀、價(jià)值觀、道德觀，并把這些觀念滲透在文學(xué)、藝術(shù)、哲學(xué)、政治學(xué)以及法律制度和道德規(guī)范中，用這些已有的文化成果指導(dǎo)自己改造社會、改造人的精神世界，使社會發(fā)展和人的追求向著合乎道德與人類理想的方向發(fā)展。一個(gè)全面發(fā)展的人，是既能創(chuàng)造美好生活又能正確享受生活的人。一個(gè)人若只知科技而不知人文將是靈魂蒼白的“空心人”，在當(dāng)今，不懂科技而侈談人文將是游離于時(shí)代的“邊緣人”?！翱招娜恕?、“邊緣人”都不是真正意義上的人才。全面發(fā)展的人才需要有科學(xué)技術(shù)的專業(yè)知識，同時(shí)，還要有對生活的理解，有善于調(diào)節(jié)人生酸甜苦辣的人文修養(yǎng)。不管科技如何發(fā)展，不論知識經(jīng)濟(jì)如何受到人們的關(guān)注，人永遠(yuǎn)不能將物質(zhì)化為自己的思維與情感?？傊?，人的全面發(fā)展需要科學(xué)教育與人文教育的融合。和諧社會的發(fā)展與進(jìn)步呼喚人文精神，高技術(shù)、高情感的平衡才是現(xiàn)代社會的特征?？萍寂c物質(zhì)文明的進(jìn)步改變了人們社會生活的各個(gè)方面，人類社會需要人文文化重建對社會生活的指導(dǎo)、對社會生活的正確理解、對人生酸甜苦辣的調(diào)節(jié)?？茖W(xué)與人文、技術(shù)與情感的相互融合發(fā)展是社會進(jìn)步的標(biāo)志，科學(xué)教育與人文教育的融合是社會發(fā)展的必然。人的全面發(fā)展的需要與社會和諧發(fā)展的需要推動著科學(xué)教育與人文教育的融合。

二、功能的互補(bǔ)：科學(xué)教育與人文教育融合的基本前提

從教育規(guī)律來看，科學(xué)教育與人文教育之所以能融合，是因?yàn)榭茖W(xué)教育與人文教育存在著功能上的互補(bǔ)性。首先，科學(xué)教育和人文教育的對象都是具有主體性的人。學(xué)生能根據(jù)社會的需要和自身的要求，主動學(xué)習(xí)文化科學(xué)知識?？茖W(xué)知識和人文知識能被學(xué)生理解內(nèi)化，以學(xué)生的外顯行為綜合表現(xiàn)出來，并含有科學(xué)精神和人文精神。其次，科學(xué)教育和人文教育內(nèi)容雖不相同，但卻有交叉，且交叉滲透的成分愈來愈多?？茖W(xué)教育傳授科學(xué)知識，培養(yǎng)科學(xué)精神和方法，又受到道德觀、價(jià)值觀和審美觀的制約；人文教育傳授人文知識，培養(yǎng)人文精神，形成人的世界觀和價(jià)值觀，但又不能脫離現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界?？茖W(xué)知識有人文精神，將會更加自覺，人文知識有了科學(xué)內(nèi)容，將會更加完善。再次，科學(xué)教育和人文教育的目的相同?？茖W(xué)教育和人文教育的目的都是實(shí)現(xiàn)人和社會的全面發(fā)展，科學(xué)教育側(cè)重人的理性和人改造自然能力的培養(yǎng)，人文教育側(cè)重人精神的提升和靈魂的陶冶，兩者最終目的都是高揚(yáng)人的主體性，實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值，促進(jìn)社會發(fā)展，可以說是殊途同歸，兩者的完美結(jié)合能更好地實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值。當(dāng)今世界，人與社會發(fā)展的現(xiàn)狀、趨勢及需求，越來越強(qiáng)烈地要求，必須堅(jiān)持一個(gè)完整的教育目的觀，塑造一個(gè)完整的教育。只有完整的教育，才能促進(jìn)人與社會朝著符合人性的方向和諧、全面地發(fā)展?？茖W(xué)教育與人文教育是構(gòu)成完整教育不可或缺的部分，我們不能用人文教育去代替科學(xué)教育，也不能用科學(xué)教育去排斥人文教育，二者相輔相成，相互促進(jìn)，共同構(gòu)成一種“完整的教育”?！巴暾慕逃币环矫嬉匾暱茖W(xué)知識教育，尤其是科學(xué)理論方法教育，同時(shí)，還要加強(qiáng)對學(xué)生科學(xué)理性、科學(xué)精神及科學(xué)品質(zhì)的熏陶與培養(yǎng)。所謂科學(xué)精神，是指我們在長期的科學(xué)活動、社會實(shí)踐中所陶冶和積淀的價(jià)值觀念、思維方法和行為準(zhǔn)則的總和，其中求實(shí)、理性和創(chuàng)造性是科學(xué)精神的核心。另一方面要重視人文知識教育，尤其是人文精神教育。所謂人文精神，是指人實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的精神，是一種高尚的精神境界。人文精神主要包括道德的人文精神、美感的人文精神、日新的人文精神和與自然協(xié)調(diào)的人文精神等。對學(xué)生進(jìn)行人文精神教育的目的，在于使他們獲得道德的完善、價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、精神的昂揚(yáng)、情感的豐富和人格的臻美。楊叔子就曾指出，“大學(xué)的主旋律應(yīng)是‘育人’，而非‘制器’，是培養(yǎng)高級人才，而非制造高檔器材。人是有思想、有感情、有個(gè)性、有精神世界的，何況是高級人才；器是物，物是死呆呆的，再高級的器材，即使是高檔的智能機(jī)器人，也不過只能具有人所賦予的復(fù)雜而精巧的功能或程序，其一切都不可能越過人所賦予的可能界限性這一雷池半步。我們的教育失去了人，忘記人有思想、有感情、有個(gè)性、有精神世界，就失去了一切”［1］。科學(xué)教育與人文教育的融合，是時(shí)代精神對現(xiàn)代社會教育發(fā)展的必然要求，是人的生存發(fā)展和社會進(jìn)步、生產(chǎn)與生活方式改變等對教育提出的客觀要求。它是教育思想、教育價(jià)值觀與功能觀、教育制度和課程編制等全方位的根本改變。具體地說，它是科學(xué)化的人文教育和人文化的科學(xué)教育的有機(jī)整體，它力圖使科學(xué)人文化，使人文建立在科學(xué)的基礎(chǔ)之上，以人的全面發(fā)展為最高目標(biāo)，又以科學(xué)的發(fā)展作為基礎(chǔ)和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的手段。

三、和諧的協(xié)調(diào)：科學(xué)教育與人文教育融合的實(shí)現(xiàn)路徑

不可否認(rèn)的是，當(dāng)今時(shí)代，科學(xué)技術(shù)對整個(gè)人類生活已經(jīng)產(chǎn)生巨大的影響。科學(xué)技術(shù)極大地提高了人類認(rèn)識世界和改造世界的能力，它使物質(zhì)財(cái)富得到巨大的增長，它大大改善了人類的生產(chǎn)和生活條件，使人們逐漸從繁重的體力勞動和簡單的勞動中解放出來，得以較為充分享用閑暇時(shí)間，擴(kuò)大受教育的時(shí)間與機(jī)會，為人類的自由全面發(fā)展準(zhǔn)備了必要的條件?？茖W(xué)技術(shù)已經(jīng)成為一種促進(jìn)人和社會發(fā)展的重要力量，它是人類文明發(fā)展的輝煌成果，也是衡量人類文明發(fā)展的重要尺度。然而，在現(xiàn)時(shí)代，人們在充分享用著科技所賜予的豐碩成果時(shí)，卻也感受到了種種科技異化的惡果。如它曾被濫用于軍事與戰(zhàn)爭，使人與人之間的自相殘殺達(dá)到毀滅性的程度；當(dāng)它被當(dāng)做一種資本為少數(shù)人所掌握時(shí)就成了一種牟取私利、剝削他人的工具，成了剝奪他人自由發(fā)展的手段，使人為科學(xué)技術(shù)所奴役，導(dǎo)致人的異化；當(dāng)它被濫用于征服自然時(shí)，它嚴(yán)重地破壞了自然的生態(tài)平衡，從而危害人自身的生存以及子孫后代的發(fā)展；當(dāng)人們把科學(xué)技術(shù)作為把握世界的唯一準(zhǔn)則，它也就成了一種“宗教”，從而排除了反映人類精神需要的文明成果——人文文化，導(dǎo)致人的發(fā)展的缺失，社會精神層面的失落，人在精神上變得“無家可歸”。如果從教育學(xué)的角度來考察這個(gè)問題，其中最主要一點(diǎn)就是要對學(xué)生施加全面的科學(xué)文化教育，不僅要使他們獲得科學(xué)的知識，獲得科學(xué)技術(shù)的能力，更重要的是促使他們具有正確的科學(xué)價(jià)值觀念，得到精神的熏陶。美國哈佛大學(xué)實(shí)行的核心課程，我國臺灣省各大學(xué)實(shí)行的通識教育，我國大陸大學(xué)嘗試的人文素質(zhì)教育等，這些教育方式的實(shí)行既滿足了人們對職業(yè)追求的需要，又滿足了人們對人文精神的需求。當(dāng)然，這種協(xié)調(diào)是有一定限度的，并不能從根本上消除科學(xué)教育與人文教育在客觀上的對立。比如，為了迎合社會分工，增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)造就性，不得不開設(shè)一定的專業(yè)性課程，要求學(xué)生達(dá)到專、深、精；為完善學(xué)生人格，又不得不開設(shè)一定的人文社會綜合課程，要求學(xué)生達(dá)到廣、博、厚。而人的一生是有限的，人的精力也是非常有限的，既要專、深、精，又要廣、博、厚，這對于生活在社會分工盛行的當(dāng)今時(shí)代的任何個(gè)人來講，都是很難做到的。所以當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該而且能做的就是盡一切可能協(xié)調(diào)科學(xué)教育與人文教育的關(guān)系，而收“魚和熊掌兼得”的雙贏效果。作為專門培養(yǎng)人才的場所，高校要改革人才培養(yǎng)模式，要改變“半人教育”性質(zhì)的專才教育，實(shí)現(xiàn)科學(xué)技術(shù)素質(zhì)與人文素養(yǎng)的全面協(xié)調(diào)發(fā)展，走進(jìn)教育的“全人時(shí)代”。從上世紀(jì)末發(fā)展至今，人們逐漸認(rèn)識到人文素質(zhì)教育的關(guān)鍵在于整合科學(xué)精神和人文精神，要讓科學(xué)文化納入人文因素，也讓人文文化接納科學(xué)精神，創(chuàng)建一種科學(xué)人文主義或新的人文主義。楊叔子指出，“沒有科學(xué)的人文，是殘缺的人文，人文中有科學(xué)的基礎(chǔ)與珍璞；同樣，沒有人文的科學(xué)，也是殘缺的科學(xué)，科學(xué)中有人文的精神和內(nèi)涵……科學(xué)，求真，一定有求真的責(zé)任感；人文，求善，一定有求善的責(zé)任感。兩者交融，無疑會形成堅(jiān)不可摧的推動社會進(jìn)步的責(zé)任感”［2］。

參考文獻(xiàn)

學(xué)前科學(xué)教育論文范文第5篇

1.創(chuàng)新課堂教學(xué)、激發(fā)學(xué)生興趣。語文課堂教學(xué)的目標(biāo)之一就是引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。在教學(xué)過程中，我們要盡可能捕捉一切教育契機(jī)，提供培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的時(shí)空。精心設(shè)計(jì)課堂創(chuàng)新教學(xué)方案，營造平等、和諧的創(chuàng)新教學(xué)氛圍，創(chuàng)設(shè)動態(tài)、靈活的創(chuàng)新教學(xué)過程，加強(qiáng)創(chuàng)新學(xué)習(xí)的學(xué)法指導(dǎo)，都能夠有效地引領(lǐng)學(xué)生創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)，然而，這一切無疑都是要建立在學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的基礎(chǔ)上才能起作用。沒有興趣，就缺乏學(xué)習(xí)的動力，就無法讓學(xué)生主動地參與到教學(xué)活動中來，更談不上有創(chuàng)造性地學(xué)習(xí)。因此，創(chuàng)新課堂教學(xué)，貴在激發(fā)學(xué)生興趣。常言道“興趣是最好的老師”，是的，同時(shí)也是最好的最有效的動力，教師把握學(xué)生的興趣脈搏，精心誘導(dǎo)和激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，造成學(xué)生主動學(xué)習(xí)的心理動力，讓他們的認(rèn)知情感在學(xué)習(xí)過程中處于積極狀態(tài)，并且在教師的創(chuàng)新教學(xué)引領(lǐng)下，積極指向創(chuàng)新教學(xué)旨在達(dá)成的目標(biāo)。

教學(xué)中，教師的首要任務(wù)在于營造一種生動活潑的教學(xué)氣氛，引領(lǐng)學(xué)生形成探索創(chuàng)新的心理愿望和性格特征，形成一種以創(chuàng)新精神吸取知識、運(yùn)用知識的心理趨向，學(xué)生就能對教師的全部教學(xué)過程產(chǎn)生濃厚的興趣，就能積極主動地有創(chuàng)造性地參與到教學(xué)活動中來。傳統(tǒng)的教育思想把教學(xué)過程只看作知識傳遞過程，把學(xué)生當(dāng)作錄音機(jī)、錄象機(jī)，學(xué)生沒有學(xué)習(xí)的主動性，教學(xué)沒有學(xué)生積極主動的參與，就異化為“訓(xùn)獸式”的活動?？恐貜?fù)強(qiáng)化和外在的誘惑或威脅來維持學(xué)習(xí)活動和產(chǎn)生學(xué)習(xí)效果，雖然也掌握了一些課本的基本知識，但缺乏創(chuàng)新精神和自主精神，其后果不僅效益低下，更嚴(yán)重的壓抑了學(xué)生積極、主動人生態(tài)度的形成，不能真正體驗(yàn)學(xué)習(xí)生活的愉悅，不能體會到因主動性發(fā)揮而得到的創(chuàng)新精神的滿足和創(chuàng)新能力的發(fā)展。

2.倡導(dǎo)民主平等、營造和諧氛圍。教師與學(xué)生平等。課堂教學(xué)中，教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，這只是角色上的分工，在人格上師生是平等的。教師應(yīng)從高高的講臺上走下來，深入到學(xué)生中間，以飽滿的熱情、良好的情緒和真誠的微笑面對一個(gè)學(xué)生，讓學(xué)生感到老師平易近人，和藹可親，從而樂于和老師交往，主動地參與學(xué)習(xí)。

尊重、理解、寬容每一個(gè)學(xué)生。教師應(yīng)尊重學(xué)生的人格、學(xué)生的選擇、學(xué)生的個(gè)性，關(guān)心每一位學(xué)生，不能在課堂上隨意的指責(zé)他們，要讓學(xué)生感到老師在期待他們，從而自覺地投入到積極學(xué)習(xí)之中。

3.加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)、樹立探究意識。自學(xué)態(tài)度是語文自學(xué)能力結(jié)構(gòu)中的動力，學(xué)生只有具有自學(xué)的積極態(tài)度，才能給自學(xué)以強(qiáng)大的內(nèi)驅(qū)力，促進(jìn)自學(xué)順利而有效地進(jìn)行。對于小學(xué)生，我們要加強(qiáng)學(xué)法指導(dǎo)，培養(yǎng)其自學(xué)、探究的本領(lǐng)，從而主動樹立探究的意識。自學(xué)的態(tài)度一般由認(rèn)識、情感、行為傾向構(gòu)成。學(xué)生認(rèn)識理解了語文自學(xué)的意義、價(jià)值，從而萌發(fā)自學(xué)語文的自信感、愉，通過積極自學(xué)獲得語文興趣，提高了語文課堂的教學(xué)效果。

4.精心組織教學(xué)、提高課堂效率。組織教學(xué)是課堂教學(xué)的重要組成部分，是集中和保持學(xué)生注意力的一種手段，是一堂課順利進(jìn)行的可靠保證。組織教學(xué)不但在上課一開始時(shí)進(jìn)行，而且應(yīng)貫穿在一堂課的全過程。教師能否把準(zhǔn)備好的教材內(nèi)容，有成效地傳授給學(xué)生，組織好課堂秩序，是一個(gè)重要的問題。首先要精心組織課堂秩序，集中學(xué)生的注意力。在較亂的班級，教師如果不組織課堂秩序，就難按計(jì)劃完成教學(xué)任務(wù)。即使在秩序較好的班級，開始也要組織課堂秩序。如何組織課堂秩序，常因教師而異，有的教師面對混亂的課堂和顏悅色，只用和藹的目光，可親的手勢學(xué)生就頓時(shí)安靜。這說明，組織課堂，要講究藝術(shù)性。如在教學(xué)課文《蠶姑娘》時(shí)，我在分析課文，有的同學(xué)注意力不集中，我采用猜字謎的方式引導(dǎo)他們：“一只黑狗，不叫不鬧”誰猜到了就發(fā)獎(jiǎng)品，學(xué)生得注意力一下子就全集中了。

其次要善于利用反饋信息，組織教學(xué)進(jìn)程。在講課過程中，要根據(jù)教學(xué)的內(nèi)容和方法，組織好教學(xué)進(jìn)程。如果在講課過程中發(fā)現(xiàn)大多數(shù)學(xué)生表情都不對，如皺眉、瞪眼、精神萎蘼等等，說明他們沒有很好接受教師所講的知識，教師就不能再講下去了，應(yīng)該問學(xué)生什么地方聽不懂，必須進(jìn)行重講或輔導(dǎo)性講解。