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勞動法教育論文范文第1篇

我們知道，學生的學習是在教師的指導之下，有目的、有計劃、有組織、有系統(tǒng)地以學習人類間接經(jīng)驗為主的活動。在方式上，有接受學習和發(fā)現(xiàn)學習兩種，接受學習是以教師呈現(xiàn)知識為主導的學習，發(fā)現(xiàn)學習是以學生自主探究為主導的學習，兩者各有自己的優(yōu)點和缺點。

由于我國封建社會的學校教學采取的是一種封閉僵化的注入式的接受式教學模式，以后雖經(jīng)、陶行知等中國現(xiàn)代教育家大力倡導，使教學方法有了極大的改進，但是，即使是現(xiàn)階段的職高語文閱讀教學，還是未能突破“教師講、學生聽”的舊有的模式。有鑒于此，在職高語文課堂閱讀教學中提倡發(fā)現(xiàn)式學習，讓學生在挑戰(zhàn)文本的過程中去主動學習，尤為必要。

一、挑戰(zhàn)文本概念界定

語文教學中的挑戰(zhàn)文本，是根據(jù)美國心理學家、教學論專家布魯納（J?S?Bruner）的發(fā)現(xiàn)學習（DiscoveryLearning）理論，并把這一理論運用于語文教材文本的閱讀教學上，發(fā)揮學生的主體作用，引導學生在學習過程中主動接受前人經(jīng)驗的同時進行獨創(chuàng)性學習，要學生自行發(fā)現(xiàn)，然后內化。其過程可以概括為這樣的程式：呈現(xiàn)──研讀――發(fā)現(xiàn)──內化。

“呈現(xiàn)”指呈現(xiàn)文本，目的是整體感知文本，使學生在通讀全文的基礎上，了解文本的主要內容，作者所表達的思想感情或主要觀點，甚至包括作者的生平、寫作此文時的思想狀況、寫作的背景等等?！把凶x”和“發(fā)現(xiàn)”是挑戰(zhàn)文本的過程中緊密聯(lián)系的最關鍵的兩個環(huán)節(jié)，“研讀”是為了“發(fā)現(xiàn)”，“發(fā)現(xiàn)”要以“研讀”為基礎?！皟然保翘魬?zhàn)文本的終極目標。語文能力的形成是主體親歷的一個過程，是學生個體從接觸文本到發(fā)現(xiàn)文本的美點、瑕疵點，并將它內化到自身的認知結構中并形成語文能力的過程。

二、挑戰(zhàn)文本的可行性

挑戰(zhàn)文本的可行性，可以從文本本身、學生學力和挑戰(zhàn)意義三個方面加以考慮。筆者認為，文本一般都具有挑戰(zhàn)的價值，職高學生通過教師的引導也能對文本有所發(fā)現(xiàn)，而通過挑戰(zhàn)文本可以培養(yǎng)學生的思維能力。

首先，文本一般來說都存在挑戰(zhàn)的價值。應該說，入選職高語文課本的文章都是編者精挑細選的，那些古今中外的名篇能讓我們的學生在挑戰(zhàn)文本時發(fā)現(xiàn)其中的語言美、內容美、形式美。其次，職高學生通過教師的引導也能對文本有所發(fā)現(xiàn)，能發(fā)現(xiàn)文本中的美點、瑕疵點。美國教育家杜威認為，兒童天生有四種本能：社會的本能、制造的本能、探究的本能和愛表現(xiàn)的本能。職高學生雖然基礎差，但是他們愛探究的本能就為挑戰(zhàn)文本奠定了基礎。最后，通過挑戰(zhàn)文本可以培養(yǎng)職高學生的思維能力。傳統(tǒng)的閱讀教學，重課堂學習，重知識講授，如果運用不當，容易忽視學生智能的開發(fā)和培養(yǎng)；重教師的活動和作用，容易妨礙和壓抑學生的智力活動，使學生的思維發(fā)展緩慢，還容易忽視學生的探索求知欲望和精神。

三、讓學生學會挑戰(zhàn)文本

學生閱讀文本，挑戰(zhàn)文本，教師是組織者、參與者和指導者，在整個活動過程中，教師的介入要把握好尺度，要凸現(xiàn)語文教學的特點，特別注重語言形式的研究，應本著“以學生為本”的原則，以知識與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價值觀三個維度設計挑戰(zhàn)目標。注重發(fā)展學生的主動精神和健康個性，并著眼于學生的終身可持續(xù)發(fā)展。教師的組織管理主要從以下幾個方面進行操作：

（一）辨體閱讀，整體感知

閱讀是學生認知、理解書面語言并從中獲取信息的過程，是挑戰(zhàn)文本的前期準備，是語文學習的重要方法，也是生活工作中必不可少的重要能力。整體感知是挑戰(zhàn)文本的必要過程，而辨體閱讀則能使整體感知更具針對性、更合理、更快速。就職高課本的文體分類而言，其程序大體如下：

記敘文：①題目；②作者；③出處；④六個要素；⑤主要情節(jié)；⑥寫作特點；⑦中心意思。

議論文：①題目；②作者；③出處；④中心論點；⑤重要論據(jù)；⑥論證方法；⑦論證結構。

說明文：①題目；②作者；③出處；④被說明的事物及主要特征；⑤說明順序；⑥說明方法；⑦語言特點。

以上這三種通過辨體閱讀來整體感知的方法，閱讀時要結合使用，并相互補充。

（二）知識建構，引導發(fā)現(xiàn)

知識建構是學習者通過新、舊知識經(jīng)驗之間的相互作用而完成的。學習新知識需要一定的知識基礎，它既包括學習新知識所需要的直接的知識基礎，也包括相關領域的知識，還包括一般的生活經(jīng)驗；既包括學習者在學校學習的書本知識，也包括他們的日常直覺經(jīng)驗。既包括與新知識相一致的、相容的知識經(jīng)驗，也包括與新知識相沖突的經(jīng)驗，它們可以與新知識構成上位關系、下位關系或者并列結合關系。

充分的溝通和合作對知識建構具有重要意義。知識建構強調學習者的主動探索，但并不輕視教師的作用，教師的引導和幫助對于學生的知識建構是極為重要的。教師可以促進學習者之間的溝通互動。教師在引導學生發(fā)現(xiàn)時應設計問題，診斷學生對與新知識有聯(lián)系的舊知識的掌握情況，為新知識的學習掃清障礙，有利于新課的學習。問題的呈現(xiàn)形式，可以以思考題的形式出現(xiàn)，也可以以其他具體形式出現(xiàn)，比如填空題等。只有在知識建構的基礎上才能引導學生發(fā)現(xiàn)問題，才有可能讓我們的職高學生學會發(fā)現(xiàn)。

1.要讓學生學會發(fā)現(xiàn)美

生活中并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。對入選課本中的中外名篇，我們要像入寶山采礦一樣，一點一點地把其中有價值的也就是美的東西品味出來。要由表及里、由形式到內容（包括作品的語言、結構、表現(xiàn)手法等多種因素和作品塑造的形象，表現(xiàn)的思想感情，審美情趣，社會歷史內容等等）逐層深入地去發(fā)現(xiàn)、挖掘。

首先，要挖掘出美。我們要求學生對文本中的美能主動挖掘、自我發(fā)現(xiàn)。例如《荷塘月色》中“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的的裙。層層的葉子中間，零星地點綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的……”學生在閱讀時，要反復吟詠，體會其比喻、擬人、排比手法的妙處，體會這些修辭現(xiàn)象所表現(xiàn)的情境、旨趣。藝術作品往往是“用語十分，下語三分”，我們要對作品的精妙之處細細玩味，對那隱藏于語意深處的“七分”用意仔細揣摩，以準確領悟作品中的美。

其次，要賞析出美。同是賞析語言，要體會不同文體的不同特點，例如小說的語言以生動形象見長；詩歌的語言則以凝練為其特點；劇本由于人物身份、地位、教養(yǎng)、性格及舞臺時空方面的限制，則要求語言不僅要精煉，更應該富有個性化；散文的語言則豐富多彩，有的優(yōu)美、含蓄，有的質樸、平易，有的細膩、委婉，有的粗獷、豪放；有的以抒情為主，有的以議論見長。

職高語文習慣上按照內容和表達方式把散文分為記敘性、抒情性、議論性三類。對散文中美的發(fā)現(xiàn)和賞析，首先要把握文本的主題。要了解作者的思想經(jīng)歷及有關背景，還應從題材入手分析其立意，并通過文眼來解悟主題。其次是理清文本的結構線索。理出結構線索不僅要分析文本的結構形式，更要把握作者思想感情的發(fā)展脈絡，這樣才能體會作者構思的用心，才能體會其結構形式的千姿百態(tài)、豐富多彩。其三應深入領會文本的藝術境界。要深入意境，把握內涵，創(chuàng)造性地發(fā)揮自己的想象力，在心中再現(xiàn)文本營造的藝術境界，實現(xiàn)與作者的情感交融。例如，賞析《記梁任公先生的一次演講》（遠程職業(yè)教育系列教材語文下冊），同學們就是通過作者對梁啟超多角度的描述去感受這位中的風云人物，與其神交。其四還需品味文本的語言。筆者要求學生認真誦讀、反復吟詠，既要懂得語言的表層意思，還要理解語言的語境意義；然后仔細揣摩研究文本的遣詞、造句、修辭、表達等方面的特點，進而作出自己的分析評價，領略文本語言的藝術魅力。

2.要讓學生學會發(fā)現(xiàn)瑕疵

要讓學生學會發(fā)現(xiàn)文本中的瑕疵，首先要培養(yǎng)他們的批判意識。有人說，批判意識是一切思考活動的前提條件。培養(yǎng)學生的批判性思維，有助于發(fā)展學生獨立思考能力。挑戰(zhàn)文本需要批判性閱讀，它是一種強調思考、評析的閱讀法，它是深入學習、研究和不斷進取的基礎。一個職高學生不懂得批判就算不上會讀書，也無法掌握自學技能；沒有批判的勇氣與智慧，閱讀就不會深化；跟著別人走，人云亦云，就不能進步、超越。

首先，批判性閱讀必須在充分理解文本的基礎上進行。對不懂的地方一定要勤查工具書，弄清其準確含義，要讓批判建筑在可靠可信基礎上。其次，在閱讀過程中，要提高對文本內容的敏感性，并不斷地向自己提問質疑，向文本提問質疑，要注意克服習慣性思維，敢于向權威挑戰(zhàn)，要努力從初看沒有什么問題的地方看出問題來。不要安于接受書本上所給予的現(xiàn)成答案，要去嘗試發(fā)現(xiàn)與書本上不同的東西。

筆者在對文本《生命的三分之一》（遠程職業(yè)教育系列教材語文上冊）進行閱讀教學時，就嘗試過批判性閱讀，學生在挑戰(zhàn)文本的過程中也發(fā)現(xiàn)了一些瑕疵，現(xiàn)開列如下：

①標題――違背生命規(guī)律。雖然“課文導讀”認為“本文的標題新穎別致，蘊含著深刻的哲理”，但是，一些學生根據(jù)自己的生活體驗對此質疑，覺得除了白天學習、工作之外，還要繼續(xù)利用半個夜晚的時間，這是既違反勞動法，也違背生命規(guī)律的。

②論點――不辨證絕對化。在文本的第二段，作者先生認為“古來一切有成就的人，都很嚴肅地對待自己的生命”，一些學生的疑問是：高爾基、海明威這些人肯定算得上作者所說的“有成就的人”，但他們的自殺行為算不算“嚴肅地對待自己的生命”呢？

③論據(jù)――不能證明論點。文本《生命的三分之一》以例證法為主要論證方法，但第一個論據(jù)就起不到證明論點的作用。一些學生認為，《漢書?食貨志》中“相從夜績”“一月得四十五日”的女工，跟論點中的特定對象――“有成就的人”，是毫無關系的，這一事例根本不能證明論點。

④論據(jù)――斷章取義。文本中第三個論據(jù)是引用自劉向的《說苑》，一些學生認為此例有斷章取義的嫌疑。因為師曠所說的“何不秉燭乎”是比喻即使到了晚年仍須學習，而不是如作者所言“師曠勸70歲的晉平公點燈夜讀”，這可能是作者為了論證的需要而有意曲解。

⑤論證――簡單枚舉。全文一共用了四個論據(jù)，采用例證法來論證，有欠科學之處，有點簡單枚舉。

學生的一些觀點雖然有待商榷，但無論如何他們對文本已經(jīng)產(chǎn)生了興趣，已經(jīng)用了心思，已經(jīng)收到挑戰(zhàn)性閱讀的效果。

（三）知識內化，發(fā)展自我

促進學生自我發(fā)展是發(fā)現(xiàn)學習和挑戰(zhàn)文本的最終目的，挑戰(zhàn)性閱讀在促進學生自我發(fā)展上具有得天獨厚的優(yōu)勢，有利于喚醒學生的自我意識，挖掘學生自我發(fā)現(xiàn)的潛能，提高自我建構的能力。挑戰(zhàn)文本過程就是學生認識自我、發(fā)現(xiàn)自我、建構自我的過程。學生在自由地與文本進行對接中，盡情享受各種文化的滋潤，在集體性學習中促成自我的發(fā)展。學生通過對文本的自主感悟、主動解釋和自由批判完成新意義的建構，并完成對知識的內化。

因此，作為教師，要引導學生把對某個問題的理解拓展延伸到現(xiàn)實中去，聯(lián)系現(xiàn)實談認識談看法，利用文本信息解決現(xiàn)實問題。如學了《世間最美的墳墓》后可作如下拓展：樸素的墳墓體現(xiàn)著作者樸素的人格，墳墓與人的品格、個性、社會風俗之間的關系如何？把文本信息作為激發(fā)學生思考的素材，擴大體驗的范圍。又如，學了詩歌以后讓學生設置某種陳述環(huán)境，從詩中選取詩句加以運用，縮短詩歌與現(xiàn)實之間的距離，增強活動的刺激感。

我們不能把接受式學習或發(fā)現(xiàn)式學習作為唯一的學習方式，兩者應互補。有意義的接受式學習是重要、可行的，仍然是當今課堂學習的基本形式。然而，發(fā)現(xiàn)式學習確實也是一種具有重要意義的學習方式，因為經(jīng)過發(fā)現(xiàn)學習而獲得的知識更深刻、透徹、完整。教師應該既要“為知識而教”，又要“為思維而教”。

參考文獻：

[1]朱立元.現(xiàn)代西方美學史[M].上海文藝出版社，1993.

[2]周慶元.中國語文教育心理研究[M].長沙：湖南師范大學出版社，1999.