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文學(xué)評論論文范文第1篇

立論于某種主觀建構(gòu)的女性形象與自然之間深?yuàn)W和奇妙的關(guān)系,并隨之對文學(xué)作品中的女性和自然進(jìn)行夸獎(jiǎng)和稱贊,或者對男性漠視和踐踏并剝削女性和自然的批判,是生態(tài)女性主義文評中存在的非常廣泛的思維方式。比如:“我們(女人)知道自己是由大自然創(chuàng)造的———我們就是大自然。我是觀察大自然的大自然?！碧K珊?格里芬的這句話道出了一種天然的不加修飾的親近性存在于女性和自然之間,這也是生態(tài)女性主義者的觀點(diǎn)。以女性與自然之間的神秘聯(lián)系作為生態(tài)女性主義評論的立論原點(diǎn)是十分值得探討的。生態(tài)女性主義在理論建構(gòu)和政治實(shí)踐方面的不成熟主要體現(xiàn)在意識(shí)形態(tài)方面,綺麗的自然現(xiàn)象中的類比刻畫輕而易舉地進(jìn)入到意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域。生態(tài)女性主義是經(jīng)過生態(tài)主義和女性主義之間的團(tuán)結(jié)協(xié)作形成的,根據(jù)各自的政治目的,進(jìn)行戰(zhàn)略性合作。屬靈的“外衣”被披在這個(gè)結(jié)合上或許是對其聯(lián)盟的合理性的證明與對其穩(wěn)定性的鞏固,但實(shí)際上,它存在著斧鑿牽強(qiáng)之嫌而且也沒有必要這樣做。

女性主義能夠成為顯學(xué)的去中心語境是一種后現(xiàn)代語境,在這樣的環(huán)境背景下,不可證其偽的話語是不存在的,都是機(jī)緣際會(huì)的話語間合作。從生態(tài)女性主義的案例上來看,這一觀點(diǎn)很容易理解。由于生態(tài)危機(jī)沒有男性氣質(zhì)和女性氣質(zhì),使得生態(tài)主義對其具有包含了全部物種在內(nèi)的普遍意義的關(guān)注,批判和排斥在種族、物種、性別之間做等級劃分和區(qū)別對待的觀點(diǎn)。對整體觀的強(qiáng)調(diào)是生態(tài)批評的主要內(nèi)容,而女性批評與其明顯的差別和不同之處是批評的側(cè)重點(diǎn),排除人類中心的是生態(tài)批評的關(guān)鍵,排除男性中心的則是女性批評的關(guān)鍵。在發(fā)展的道路上,女性主義和生態(tài)主義選擇結(jié)盟都是以發(fā)揚(yáng)自己作為宗旨的,因此,二者進(jìn)行的都是在一定程度上有所保留的結(jié)合。香港樹仁大學(xué)陳詩潔女士曾感慨道:“不要以為女性與自然同樣受父權(quán)文化壓迫,生態(tài)主義就會(huì)較著重性別的問題,即便是深層生態(tài)學(xué)也無暇顧及于性別的議題……”生態(tài)女性主義的兩個(gè)母體理論合作與角力的動(dòng)態(tài)過程就是其未來的發(fā)展軌跡,但是,傾向于生態(tài)方向、女性方向或是一邊倒的靠攏方向還需要觀察和分析。事實(shí)上,女性和自然在人類發(fā)展的過程中開始逐步邁入下風(fēng)的不利趨勢,通過女性主義和生態(tài)主義的協(xié)作,二者合作進(jìn)行抗議和申辯是不可避免的情況。但并不能因此認(rèn)為女性主義與生態(tài)主義的親緣關(guān)系就是天經(jīng)地義、天長地久的,這種被生態(tài)女性主義者作為構(gòu)筑理論基礎(chǔ)的超驗(yàn)觀點(diǎn)與“以理服人”的學(xué)術(shù)原則相矛盾,違背了其學(xué)術(shù)規(guī)則。這是由于該理論者對兩種同時(shí)發(fā)出的聲音沒有認(rèn)真辨析,實(shí)際上,其訴求的表達(dá)是一致而又沖突的。

二、“受迫害情結(jié)”的強(qiáng)化

對男女關(guān)系的揭示是女性主義的緊要任務(wù),即揭開男女不平等的關(guān)系。由于很多文學(xué)評論過分地剖釋闡述受傷害的女性,夸大了其受摧殘受壓迫的地位,讓人們覺得受壓迫的女性形象是女性主義為其創(chuàng)造和描繪的,更有甚者對此稱之為“受害者的哲學(xué)”。后來出現(xiàn)并逐漸成長起來的女性主義陣營之中的“后女性主義”,對該種情況有著十分深入的理解,認(rèn)為“女性主義對男女問題的過分強(qiáng)調(diào)和夸張以及將其政治化”等方面的觀點(diǎn)存在著一定的誤區(qū)。因?yàn)榉磳Α笆芷群η榻Y(jié)”導(dǎo)致很多人對女性主義產(chǎn)生誤解,將其定義為是極端的,個(gè)人中心的,令人難以忍耐的女性主義,不愿意接受女性主義。而一些女性主義不滿甚至是厭煩“受迫害論”,覺得女性群體和自然都受到了男性中心主義和人類中心主義的傷害和摧殘。這些理論主張更是對女性主義的接納造成了一定困擾。例如:“從對待環(huán)境和自然的方式上來看,男性和女性有著相同和類似的地方,都將雙方看作是能夠掠奪和占據(jù)的資源。”這是生態(tài)女性主義的觀點(diǎn)之一,福爾斯對其進(jìn)行了詳致的描繪,通過刻畫薩拉悲慘的遭遇和痛苦不幸的人生,表達(dá)了對文明摧殘下的自然的憐惜以及對生活在坎坷窘境中的女性的同情,顯示了在西方工業(yè)文明社會(huì)的背景下,男權(quán)占據(jù)著主導(dǎo)地位,自然和女性的境況和遭遇有著極度的相似之處,即以他者的形式存在。但本文認(rèn)為,在人類中心主義的受害者的立場上,不能將女性與自然共同擱置其中。

首先,把女性與自然共同放在人類中心主義的受害者的立場上的這種做法非?；\統(tǒng),不符合真正的實(shí)際情況。從經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步方面來看,它的積極影響惠及到了部分女性,并沒有明確地排擠女性,而且,迅速發(fā)展的科技所引發(fā)的諸多環(huán)境惡化乃至生態(tài)災(zāi)難也影響到了男性群體。然后,在保證所有女性內(nèi)部各成員的發(fā)展處于一個(gè)層面,遭受的歧視迫害程度相當(dāng)?shù)臈l件下,才能把全體女性和自然放在人類中心主義的對立面。但這種劃分忽視了地域、民族、階級和年齡等系統(tǒng)內(nèi)部的個(gè)體差異,劃分過于簡單。由于西方是生態(tài)女性主義的誕生地,而中國還停留在將其引進(jìn)的時(shí)期,沒有屬于自身的本地化色彩使得其觀點(diǎn)和評論缺少創(chuàng)新性思維,而是較多地進(jìn)行源理論的闡釋。因而,對該理論發(fā)展進(jìn)程的關(guān)注十分重要。再次,通過在一定程度上對古代、近代以及現(xiàn)代的審視,發(fā)現(xiàn)天人同一、人定勝天和天人和解是人類中心主義進(jìn)程中的三個(gè)主要時(shí)期,三者之間既相互交織并行,又有一定的重復(fù)和疊合。因而,人類中心主義不斷變化的沒有固定形態(tài)的發(fā)展及其豐富多樣的表現(xiàn)形式,使得不能將其籠統(tǒng)地與女性和自然的對立面混為一談。

三、二元對立思想的依賴

文學(xué)評論論文范文第2篇

（一）英國文學(xué)發(fā)展與特點(diǎn)英國文學(xué)在英美文學(xué)中占據(jù)著重要的位置，美國文學(xué)建立在英國文學(xué)之上。在英國文學(xué)漫長的發(fā)展過程中，在遵從內(nèi)部發(fā)展規(guī)律同時(shí)，與之相應(yīng)的政治、歷史等均對其產(chǎn)生了一定的影響，英國文學(xué)從盎格魯撒克遜過渡到文藝復(fù)興，再到新古典主義，又到浪漫主義，最后發(fā)展至今天的代表性的現(xiàn)代主義。英國文學(xué)在第二次世界大戰(zhàn)的洗禮下，轉(zhuǎn)變了自身的發(fā)展風(fēng)格，從最初的寫實(shí)逐漸向多元化發(fā)展。帝國敘事是英國文學(xué)最具代表性的特征，烏托邦文學(xué)是其代表性傳統(tǒng)，這里面蘊(yùn)含著經(jīng)驗(yàn)主義。

（二）美國文學(xué)發(fā)展與特點(diǎn)自十九世紀(jì)末期，美國文學(xué)逐漸脫離英國文學(xué)，并形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格，雖然在初始發(fā)展階段，散發(fā)著英國文學(xué)的味道，但是在后期發(fā)展中逐漸自成一家，獨(dú)具風(fēng)格。在美國文學(xué)發(fā)展史上主要經(jīng)歷了三次重大改變，第一次為民族文學(xué)，后兩次便是第一次世界大戰(zhàn)和第二次世界大戰(zhàn)帶來的影響。對于美國現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)而言，鄉(xiāng)土主義是其首要代表，它在早期的美國均有所體現(xiàn)，后來美國文學(xué)結(jié)構(gòu)便朝著女權(quán)主義、后結(jié)構(gòu)主義的方向發(fā)展。

二、英美文學(xué)評論

文學(xué)是展現(xiàn)民族文化的主要途徑之一，也是智慧的結(jié)晶。英美文學(xué)為世界范圍內(nèi)的人們認(rèn)識(shí)英美文化提供了平臺(tái)，英國文學(xué)發(fā)展經(jīng)歷了漫長的發(fā)展史，在每一個(gè)發(fā)展時(shí)期都綻放異彩。自第二次世界大戰(zhàn)以來，英國文學(xué)呈現(xiàn)多元化的發(fā)展態(tài)勢。美國文學(xué)建立在英國文學(xué)之上，外來文化對其影響較大。美國文學(xué)在初始發(fā)展階段只是單純地模仿外來民族文學(xué)，直到十九世紀(jì)，才擺脫外來民族文化的影響，逐漸朝著獨(dú)立的方向發(fā)展。在上世紀(jì)初期，美國文學(xué)步入繁榮時(shí)代。在第二次世界大戰(zhàn)以后，新文學(xué)與舊文學(xué)之間展開了激烈的爭斗，導(dǎo)致美國文學(xué)開始朝著多元化的方向發(fā)展。而英美文學(xué)評論是一種借助文學(xué)理論思索文學(xué)作品的活動(dòng)，旨在通過對文學(xué)作品發(fā)展規(guī)律的揭示，來為進(jìn)一步創(chuàng)作發(fā)展奠定基礎(chǔ)。英美文學(xué)評論按照作品形式的不同可將其劃分成小說、散文、戲劇等不同體裁的評論。通過對文學(xué)作品所包含的內(nèi)容的分析和評論，來提升閱讀者的鑒賞水平，進(jìn)而較好地把握作品傳達(dá)的信息是文學(xué)評論的根本目標(biāo)。英美文學(xué)評論建立在作品分析之上，并更加透徹的分析和從更深層面評論文學(xué)作品，由于英美文學(xué)評論和普通的作品分析相比，較為深入透徹，因此，它區(qū)別于作品分析。文學(xué)分析注重作品自身的特性，而英美文學(xué)評論強(qiáng)調(diào)對其藝術(shù)表現(xiàn)形式和外部表現(xiàn)的評論。

三、英美文化差異對英美文學(xué)評論的影響

（一）文化發(fā)展載體差異的影響語言是名族文化的主要載體，它也是名族文化的具體體現(xiàn)。因此，民族文化的差異，必然會(huì)在語言載體上也有所體現(xiàn)。文學(xué)作品中的所使用的語言均是作者進(jìn)過深思熟慮得到的，文化差異在文學(xué)評論中的影響，主要表現(xiàn)英式語言與美式語言差異的影響。因此，以語言差異為切入點(diǎn)來研究文化差異對文學(xué)評論的影響?yīng)毦叽硇浴Ｓ幕瘹v史博大精深，具有較長的發(fā)展史，且英語是語言正宗，具有優(yōu)越的發(fā)展優(yōu)勢，這主要是因?yàn)樗^好地傳承了文化遺產(chǎn)，并在文學(xué)作品中表現(xiàn)的淋漓盡致。也許是因?yàn)榇嗽?，大多?shù)評論家在評論英國文學(xué)作品的過程中，會(huì)格外小心的運(yùn)用語言，也許是人們發(fā)自內(nèi)心的崇拜和敬仰才會(huì)產(chǎn)生這種現(xiàn)象，他們害怕侮謾英國傳統(tǒng)文化。因此，評論家在評論英國文學(xué)作品時(shí)，運(yùn)用語言時(shí)循規(guī)蹈矩，缺少一種個(gè)性和創(chuàng)新。美式英語建立在英式英語之上，與英式英語相比，雖然沒有本質(zhì)性的改變，但是美國是一個(gè)更加崇尚自由、民主的國家，在獨(dú)立戰(zhàn)爭中，美國的政治、經(jīng)濟(jì)和文化制度等均進(jìn)行了更新，且美國民主革命相對成功，歷史遺留不大，這點(diǎn)表現(xiàn)在文學(xué)評論中，便是美國文學(xué)家評論時(shí)相對張揚(yáng)，看不到小心謹(jǐn)慎的痕跡，有時(shí)還體現(xiàn)出一定的創(chuàng)造性。美國文學(xué)評論的創(chuàng)新與自身獨(dú)立、自由的文化氛圍密不可分。語言是名族文化的主要載體，也是文化發(fā)展的具體體現(xiàn)，通過對比分析英美文學(xué)評論語言差異，我們能從更深層次挖掘文化差異對國內(nèi)外文學(xué)評論的影響。

（二）文化內(nèi)涵差異的影響英國文學(xué)評論主要掙扎在傳承和擺脫傳統(tǒng)文化中，《哈姆雷特》是莎士比亞的典型作品，故事中的主人公掙扎在復(fù)仇中，此時(shí)期的大部分文學(xué)作品均具有此類特點(diǎn)。在十七到十八世紀(jì)，英國文學(xué)評論逐漸從帶有濃厚的宗教色彩逐漸向荒誕過渡，這是在傳承和擺脫中掙扎的具體體現(xiàn)。進(jìn)入二十世紀(jì)后，其文學(xué)評論發(fā)發(fā)生了根本性的變化，重新思索和定位原有理論，此時(shí)期涌現(xiàn)的文學(xué)作品的風(fēng)格也發(fā)生了一定的轉(zhuǎn)變。綜合來說，伊格爾頓是英國文學(xué)界最具代表性的評論家，截止到目前為止，仍發(fā)揮著較大的影響。英國文學(xué)評論正在向著后現(xiàn)代主義的方向發(fā)展，在文學(xué)評論中應(yīng)進(jìn)行系統(tǒng)性的審視和思索，進(jìn)而構(gòu)建滿足時(shí)展的文學(xué)理論。對于美國文學(xué)評論，我們應(yīng)注重對美國文學(xué)的探究，這是因?yàn)樵u論源自文學(xué)。美國屬于殖民地，大陸文學(xué)、英國和印第安學(xué)均對其產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，美國文學(xué)具有自身的獨(dú)特性，雖然其它文學(xué)對其產(chǎn)生了一定的影響，但是最主要還是自身。美國文學(xué)建立在英國文學(xué)的基礎(chǔ)上，并進(jìn)行了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整和更新，然而美國文學(xué)從根本上來說是一個(gè)獨(dú)立個(gè)體，相應(yīng)的文學(xué)評論也是如此。

（三）文化歷史差異的影響人本主義是英國文化歷史的主要特征，在具體的英國文學(xué)評論過程中，關(guān)于人本主義的觀點(diǎn)相對保守，這主要是因?yàn)橛Y產(chǎn)階級革命自身性質(zhì)決定的。例如，莎士比亞在評論自身作品時(shí)，宣傳人本主義的較多，這種主義處在發(fā)展金字塔頂端，旨在消除人與人之間的階級制約，真正實(shí)現(xiàn)自由、和平。莎士比亞的人本主義評論在英國文學(xué)作品評論中發(fā)揮著代表性的作用，它在后續(xù)評論中發(fā)揮著深遠(yuǎn)的影響，形成了相對穩(wěn)固的人本主義評論觀。然而伴隨著社會(huì)的進(jìn)步和文學(xué)的發(fā)展，這種評論觀開始受到質(zhì)疑，有些甚至否定此種觀點(diǎn)，這主要是因?yàn)椋锩峭苿?dòng)社會(huì)發(fā)展的助推劑，而相對保守的人本主義觀只有在特定的時(shí)期才能發(fā)揮自身價(jià)值，它是社會(huì)發(fā)展的必然條件。而美國文學(xué)評論針對人本主義觀點(diǎn)，具有激進(jìn)性和獨(dú)創(chuàng)性，這主要是因?yàn)槊绹c英國相比，文化歷史負(fù)擔(dān)相對較重，且歷史遺留問題不多，外加美國的獨(dú)立戰(zhàn)爭的影響，形成了一種追求民主和自由的文化氛圍，為美國文學(xué)評論發(fā)展減輕了負(fù)擔(dān)。因此，在美國文學(xué)評論中，大部分作家對人本主義抱有激進(jìn)的態(tài)度，有些還進(jìn)行了一定的創(chuàng)新。

四、結(jié)語

文學(xué)評論論文范文第3篇

俗世的慈悲:次仁羅布論

從高亢到自然——詩人劉春訪談

論劉春:通向內(nèi)心的現(xiàn)實(shí)主義

花落無聲——謝冕先生訪談錄

《蟠虺》:詩騷和鳴唱楚風(fēng)

細(xì)品《燕子紅》的色味香

從傳統(tǒng)文學(xué)中尋找新的敘事點(diǎn)

感傷的,樸素的,荒誕的:次仁羅布論

中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)中的游民形象透析

校園詩歌:百年傳承與世俗化轉(zhuǎn)向

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寫作的“生長性”——?jiǎng)⑿妖埿≌f讀札

“異鄉(xiāng)人”意識(shí)與“親情故鄉(xiāng)”的營構(gòu)

一個(gè)人想說出時(shí)代——論《耶路撒冷》

歷史理解與歷史發(fā)現(xiàn)——陳美蘭先生訪談錄

在內(nèi)心打開詩歌的耳朵——阿翔訪談

“中國化”的理論與延安實(shí)踐

魯敏的“記憶”敘述和“70后”的文化語境

以楚為法:《蟠虺》的地域書寫與主體重構(gòu)

當(dāng)代藏族生活的原生態(tài)書寫者——次仁羅布論

未完成的超越——《紅高粱家族》復(fù)仇敘事價(jià)值反思

在詩歌寫作中獲得自我救贖——晴朗李寒訪談

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新時(shí)期女性文本中知識(shí)女性的身體病癥與性別意識(shí)

從“精神之塔”看王安憶小說的現(xiàn)代性和反現(xiàn)代性

背叛之后如何重構(gòu):三位左翼女作家的互文閱讀

以《圣天門口》、《天行者》和《蟠虺》為中心

從現(xiàn)代到后現(xiàn)代的詩學(xué)迷思——夢亦非詩歌管窺

雅俗間的驚世大戲——阿袁筆下的高校知識(shí)分子

啟蒙訴求與現(xiàn)實(shí)追問——羅偉章教育題材小說創(chuàng)作論

告別道德化的鄉(xiāng)土世界之后——?jiǎng)⒂駰澩斫≌f論

尋找世界的原點(diǎn)——徐則臣《耶路撒冷》關(guān)于存在的思索

沉默的閃電,或“70后”的有限性——論《耶路撒冷》

符號(hào)、歷史形態(tài)及其悖論——《圣天門口》新論

唱不完的田園美夢——論沈從文與70后的鄉(xiāng)土文學(xué)

離土之后——論路翎鄉(xiāng)土題材小說中的人物序列

對傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的反思——評劉醒龍長篇力作《蟠虺》

重構(gòu)中國古今市民大眾“文學(xué)鏈”——范伯群先生訪談錄

痞氣和狂歡里穿著金線——論馮唐的“萬物生長三部曲”

怪異的盡頭怎么能是單一?——論馮唐“北京三部曲”

任性的青春與小說的敘述——評馮唐的《北京,北京》

知識(shí)分子與“工農(nóng)兵”:雙重創(chuàng)作主體下延安文藝的再解讀

情愛·窺視·話語——關(guān)于魯敏都市書寫的三個(gè)關(guān)鍵詞

現(xiàn)實(shí)思考中的人性分析——評魯敏長篇小說《六人晚餐》

論須一瓜《第三棵樹是和平》中的性別氣質(zhì)與司法倫理建設(shè)

“去傳奇化”的“藏地中國”故事——評次仁羅布的小說創(chuàng)作

文學(xué)評論論文范文第4篇

由李珺平撰寫的《西方文學(xué)評論方法論演進(jìn)》囊括了從柏拉圖起的西方古典文學(xué)理論至19世紀(jì)后的當(dāng)代西方文學(xué)理論。全書內(nèi)容豐富,闡釋明晰,用心良苦,意義深遠(yuǎn)。一如題目所表現(xiàn)的,“西方文學(xué)評論方法論”是作者對“西方文論”進(jìn)行擴(kuò)展后更精確的表述;書中對目錄所列流派也無一不是盡其所能地展開、呈現(xiàn)并歸納解釋的。作者在長達(dá)21頁的導(dǎo)言中就表明了編寫此書的良苦用心:“以己昭昭,使人昭昭”。在此意義上,作者確實(shí)做到了“使人昭昭”,對于需要初步了解西方文論的學(xué)生來說,本書觀點(diǎn)清晰明了,實(shí)用性強(qiáng),而且總結(jié)了各理論流派的淵源及其之間的關(guān)聯(lián)性,具有較大的指導(dǎo)意義和閱讀價(jià)值。

二、從內(nèi)容上看作者的二反對

在書中,作者反對將西方文論進(jìn)行缺少關(guān)聯(lián)的兩段式切割,反對19世紀(jì)之前的文學(xué)評論方法論對當(dāng)代文論沒有影響的觀點(diǎn)。書中不但先后詳盡介紹了傳統(tǒng)評論方法和當(dāng)代評論方法,還盡其所能地將二者聯(lián)系起來,讓讀者去感受理論更新的歷史性、傳承性和揚(yáng)棄性。在內(nèi)容上本書最大的特色在于作者對傳統(tǒng)評論予以大篇幅闡釋并為之“”,著力強(qiáng)調(diào)其對當(dāng)代文論的影響。許多關(guān)涉到古典文論的書,雖也有對大家名篇的解讀,然而卻沒有著重地強(qiáng)調(diào)古今一脈相承的關(guān)聯(lián)性,如胡經(jīng)之主編的《西方文藝?yán)碚撁坛獭分v到古典文論時(shí),更多圍繞著名家名篇的觀點(diǎn)進(jìn)行闡述,而不是像本書作者那樣,在全書設(shè)置一個(gè)貫穿始終的主線,并致力于追溯各理論的淵源及其聯(lián)系。

三、從結(jié)構(gòu)上看作品的兩部分和三段落

作者將全書分為兩個(gè)部分和三個(gè)段落。兩個(gè)部分即為傳統(tǒng)文論部分和當(dāng)代文論部分,三個(gè)段落即將整個(gè)文學(xué)評論史分為由兩個(gè)轉(zhuǎn)捩點(diǎn)———唯美評論、唯直覺評論(即非功利評論)和唯形式評論分割開來的三個(gè)典型理論轉(zhuǎn)型的時(shí)期。作者將19世紀(jì)前的傳統(tǒng)文論進(jìn)行梳理,總結(jié)出兩種主要評論方法:道德評論和社會(huì)評論。對于當(dāng)代文論,作者只選取了較少的幾個(gè)大的流派,剔除了結(jié)構(gòu)主義、解構(gòu)主義等對西方理論界影響巨大的流派,有些令人遺憾。作者所尋找的轉(zhuǎn)捩點(diǎn)是隨著時(shí)展,將過去一統(tǒng)天下的理論中不合時(shí)宜的部分剔除,而強(qiáng)調(diào)另一符合當(dāng)下的部分的理論。如對傳統(tǒng)評論產(chǎn)生原因的探尋:“文明社會(huì)初期,人類在與大自然競爭過程中,對待文學(xué)也是從實(shí)用性角度考慮的。”而認(rèn)為非功利性評論的產(chǎn)生是因?yàn)椤叭祟愡M(jìn)入了相對成熟的年代后,可以將文學(xué)作為純觀照的美、形式、結(jié)構(gòu)來看待分析”。同時(shí),作者力圖將全文結(jié)構(gòu)統(tǒng)一化、整齊化,每一章都由五部分組成:追蹤溯源及演進(jìn)過程、理論形態(tài)、常用概念及特點(diǎn)、對其估價(jià)以及它與其他評論的聯(lián)系。在這種統(tǒng)一的結(jié)構(gòu)之下,讀者能夠清晰而詳盡地了解各種理論及與其相關(guān)的延伸性知識(shí)。

四、從方法上看作者的三原則

在研究方法上,作者提出了三點(diǎn)原則:整體性原則,轉(zhuǎn)捩點(diǎn)原則,關(guān)聯(lián)性原則。而全書的闡述的確貫穿了這三條原則,從而避免了蕪雜性,體現(xiàn)出一種嚴(yán)整性。一般的研究者,把20世紀(jì)文學(xué)批評方法論的演變孤立起來看,只從當(dāng)前的演變過程中尋找原因,結(jié)果使研究失去了根基,看不到規(guī)律性的東西,這種研究就必然帶有重大缺憾。而此書則以鮮明的歷史觀點(diǎn),力圖追尋當(dāng)代文學(xué)批評方法論的歷史背景,把本世紀(jì)的文學(xué)批評方法論看成是整個(gè)西方文學(xué)批評方法論的必然發(fā)展,從當(dāng)前追溯到柏拉圖時(shí)代,劃定了發(fā)展的階段性,理清了來龍去脈,對問題既作具有邏輯性的闡述,又作歷史的展開。這樣,就把西方文學(xué)批評方法論看作一個(gè)活的、動(dòng)態(tài)的有機(jī)體,從總體上考察它的發(fā)生、發(fā)展、演變、重組等各種復(fù)雜情況,廓清了它的內(nèi)在發(fā)展機(jī)制,呈現(xiàn)出一個(gè)整體脈絡(luò)。所謂轉(zhuǎn)捩點(diǎn)原則,就是在西方文學(xué)評論方法論演變的整體過程中,尋找導(dǎo)致方法論發(fā)生轉(zhuǎn)折或變化的那些關(guān)節(jié)點(diǎn)。西方文學(xué)評論方法論的轉(zhuǎn)捩點(diǎn),就是以戈蒂葉、王爾德為代表的唯美評論和以什克洛夫斯基、雅克布森為代表的唯形式評論。作者把唯美主義批評與俄國的形式主義批評作為轉(zhuǎn)捩點(diǎn),是極有見地的。在西方文學(xué)評論方法論發(fā)展史中,這的確是兩次重要的“反叛”,具有劃時(shí)代的意義。正是有了這兩次轉(zhuǎn)折,西方文學(xué)評論方法論才呈現(xiàn)出現(xiàn)在的面目。而關(guān)聯(lián)性原則不僅在作者闡釋各種評論方法論時(shí)被充分使用,即便在章節(jié)之間,亦或段落之間,讀者都能通過極具內(nèi)在關(guān)聯(lián)性的分析感受到作者過人的邏輯推理能力。

文學(xué)評論論文范文第5篇

1、語文課堂教學(xué)評價(jià)的意義

教學(xué)是學(xué)校工作永恒的主題，課堂教學(xué)又是教學(xué)工作的一項(xiàng)最主要的工作。課堂教學(xué)離不開評價(jià)，教學(xué)評價(jià)是課堂教學(xué)的一個(gè)內(nèi)在的重要組成部分，語文課堂教學(xué)亦如此。一堂語文課，其教學(xué)的基本目標(biāo)是什么？教師是怎樣根據(jù)教學(xué)目標(biāo)來確定教學(xué)內(nèi)容、選擇教學(xué)方法的？教師的教學(xué)水平如何？教師對教學(xué)進(jìn)程的調(diào)控是否得當(dāng)？等等，對這些方面能否作出科學(xué)的準(zhǔn)確的評價(jià)，不僅直接決定語文教學(xué)效率的高低，語文教學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的落實(shí)，還直接影響著語文教師教學(xué)工作的積極性和學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性?？梢哉f，語文課堂教學(xué)評價(jià)，直接作用于課堂教學(xué)活動(dòng)的各個(gè)方面，無論是教學(xué)目的、任務(wù)，還是教學(xué)過程、環(huán)節(jié)和方法。

另一方面，近幾年的教育改革實(shí)踐也表明：不建立一套完整有效的課堂教學(xué)評價(jià)方法，教學(xué)改革工作很難全面展開，全面推進(jìn)素質(zhì)教育也成為一句空話。長期以來，我國總是把考試作為衡量教學(xué)質(zhì)量的唯一方式，把一次考試、幾張?jiān)嚲淼某煽冏鳛楹饬拷虒W(xué)質(zhì)量、衡量教師教學(xué)水平的唯一一把尺子，這是有很大的局限性的。因?yàn)榭荚噧H僅是質(zhì)量評價(jià)的一小部分，用一小部分來代替全部是不科學(xué)的，是不能反映出教學(xué)的全部質(zhì)量的。因此，建立完整的課堂教學(xué)評價(jià)制度，對于克服“片追”現(xiàn)象，克服“高分低能”現(xiàn)象，全面推進(jìn)素質(zhì)教育是有重要意義的。

2、語文課堂教學(xué)評價(jià)的功能

語文課堂教學(xué)評價(jià)具有以下三大功能：

（1）改進(jìn)功能

通過課堂教學(xué)評價(jià)所提供的反饋信息，可以使師生明確教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)程度、課堂教學(xué)活動(dòng)中所采取的形式和方法是否有利于促進(jìn)所規(guī)定的課堂教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，積累資料以便提供關(guān)于如何才能更順利地達(dá)到教學(xué)目標(biāo)和修改教學(xué)目標(biāo)的依據(jù)。

（2）評定功能

通過課堂教學(xué)評價(jià)，可以了解語文教師課堂教學(xué)的質(zhì)量和水平、優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)等，以便對教師考查、鑒別，同時(shí)也對學(xué)生的學(xué)業(yè)、能力、發(fā)展水平作出考查和鑒別。

（3）激勵(lì)功能

教育心理學(xué)表明：正確的、公平合理的課堂教學(xué)評價(jià)，可以調(diào)動(dòng)教師課堂教學(xué)的積極性，激起學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)的內(nèi)部動(dòng)因，維持教學(xué)過程中學(xué)生適度的緊張狀態(tài)，可以使教師和學(xué)生把注意力集中在教學(xué)任務(wù)的某些重要部分。

二、語文課堂教學(xué)要素的邏輯分析

對語文課堂教學(xué)要素的邏輯分析，是評價(jià)課堂教學(xué)的基礎(chǔ)。從信息論的角度看，在課堂教學(xué)活動(dòng)這一信息系統(tǒng)中，教師作為信息的載體，通過各種途徑、方法，向?qū)W生源源不斷地輸送著知識(shí)信息、語言信息、思想信息和心理信息。在輸送過程中，教師的教學(xué)水平、教研成績、教學(xué)風(fēng)格以至品行情操，直接決定著課堂教學(xué)的質(zhì)量。因此，語文課堂教學(xué)是檢驗(yàn)教師教學(xué)基本技能（如語文技能：閱讀、寫作、書法、說話、聽話等；計(jì)劃技能：處理教材、選擇教法、編寫教案、設(shè)計(jì)板書、制作教具等；實(shí)施技能：聽、說、讀、寫的教學(xué)技能、學(xué)法指導(dǎo)、學(xué)習(xí)指導(dǎo)技能等）的綜合尺度，也是考核師生雙邊活動(dòng)效益的主要渠道。因此，語文課堂教學(xué)的評估至少要從五個(gè)要素去考慮：目標(biāo)、內(nèi)容、方法、進(jìn)程及效果（預(yù)期目標(biāo)）。

目標(biāo)，是語文課堂教學(xué)最核心的要素，是課堂教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，也是一節(jié)課的靈魂，它影響統(tǒng)帥其他要素（包括內(nèi)容、方法），影響課堂教學(xué)的進(jìn)程。

內(nèi)容，是語文課堂教學(xué)的重要因素，它受目標(biāo)的制約并為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而規(guī)定，是目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的物質(zhì)載體。

方法，是語文課堂教學(xué)的另一重要因素，它受制于目標(biāo)，并為目標(biāo)服務(wù)，同時(shí)它又受內(nèi)容的影響，內(nèi)容的不同決定了選擇方法的多樣化。教學(xué)目標(biāo)正是以教學(xué)內(nèi)容為載體，通過具體的教學(xué)方法才得以實(shí)現(xiàn)的。

進(jìn)程，是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的過程，教學(xué)時(shí)間是其外在表現(xiàn)形式，教學(xué)環(huán)節(jié)與節(jié)奏是其內(nèi)在要素。

目標(biāo)的最終歸宿是教學(xué)效果。效果是教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法和教學(xué)進(jìn)程的綜合反映，是各要素相互作用力的外化形式。

三、語文課堂教學(xué)要素的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)

（一）目標(biāo)的評價(jià)

語文課堂教學(xué)目標(biāo)的評價(jià)主要從兩方面來看：

1、目標(biāo)的制訂：主要看是否根據(jù)大綱的要求、教材的特點(diǎn)和學(xué)生接受的可能，來制訂切合實(shí)際、明確具體的課堂教學(xué)目標(biāo)。

2、目標(biāo)的落實(shí)：主要看教學(xué)內(nèi)容的確定、教學(xué)方法的選擇、課堂教學(xué)的進(jìn)程是否圍繞目標(biāo)進(jìn)行，以及學(xué)生達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的程度。

（二）內(nèi)容的評價(jià)

語文課堂教學(xué)內(nèi)容的評價(jià)也從兩方面去看：

1、內(nèi)容的選擇，包括三個(gè)方面：

（1）內(nèi)容的質(zhì)量：質(zhì)量的選擇必須確?！八男浴保嚎茖W(xué)性、目標(biāo)性、思想性、啟發(fā)性。其中，科學(xué)性是前提，即選擇的內(nèi)容必須是正確的；目標(biāo)性是核心，即選擇的內(nèi)容必須是為課堂教學(xué)目標(biāo)服務(wù)的。

（2）內(nèi)容的深度：所選擇的內(nèi)容，深度要適宜，必須是學(xué)生經(jīng)過努力可以掌握的，即選擇處于維果茨基所說的“最近發(fā)展區(qū)”的內(nèi)容。

（3）內(nèi)容的廣度：廣度要適當(dāng)，內(nèi)容的廣度又決定課堂的密度、課堂的節(jié)奏。要圍繞教材內(nèi)容又不能拘泥于教材。

2、內(nèi)容的處理：這是最能體現(xiàn)教師教學(xué)基本技能的一個(gè)環(huán)節(jié)，主要看重點(diǎn)是否突出，如何突破難點(diǎn)，是否抓住關(guān)鍵，是否揭示前后內(nèi)容的聯(lián)系等。

（三）方法的評價(jià)

語文課堂教學(xué)方法的評價(jià)著重從三方面去進(jìn)行：

1、方法的選擇：主要看所選擇的方法能否為目標(biāo)、內(nèi)容服務(wù)，是否根據(jù)學(xué)生年齡特征、學(xué)習(xí)特點(diǎn)來選擇恰當(dāng)?shù)姆椒ā?/p>

2、方法的運(yùn)用：

從四個(gè)方面去看：

（1）指導(dǎo)思想：看有沒有把面向全體學(xué)生與注意因材施教相結(jié)合。

（2）認(rèn)知方面：看有沒有把知識(shí)傳授的系統(tǒng)性和方法培養(yǎng)的有效性相結(jié)合。

（3）情感方面：看能否注重師生雙方彼此情感的交流。

（4）調(diào)控方面：看信息反饋是否及時(shí)、調(diào)控是否得當(dāng)、教育機(jī)智的發(fā)揮情況如何等。

3、教師基本功：主要從教師教學(xué)語言是否準(zhǔn)確、生動(dòng)、清晰和簡練，板書設(shè)計(jì)布局是否合理，字跡是否清楚，教態(tài)是否自然，教具設(shè)計(jì)是否實(shí)用合理，演示是否恰當(dāng)、適度等方面去衡量。

（四）進(jìn)程的評價(jià)

語文課堂教學(xué)進(jìn)程的評價(jià)也從三方面去進(jìn)行：

1、教學(xué)環(huán)節(jié)的進(jìn)行：看各環(huán)節(jié)是否活潑而不死板，充實(shí)而不空洞。

2、教學(xué)環(huán)節(jié)的交替：看環(huán)節(jié)與環(huán)節(jié)之間交替是否自然，能否做到井然有序。

3、課堂結(jié)構(gòu)：看整個(gè)課堂結(jié)構(gòu)是否嚴(yán)密、緊湊。

（五）效果的評價(jià)

語文課堂教學(xué)效果的評價(jià)主要看學(xué)生掌握的程度、能力培養(yǎng)的水平和思想政治教育的收獲，主要從兩方面著手：

1、課堂上觀察學(xué)生的接受程度。

2、課后運(yùn)用各種測評手段，進(jìn)行測試反饋，了解大多數(shù)學(xué)生是否達(dá)到教學(xué)目標(biāo)所預(yù)期的效果。

四、語文課堂教學(xué)評價(jià)體系的量化

語文課堂教學(xué)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)確立后，就要將整個(gè)評價(jià)體系分為三級指標(biāo)：A級指標(biāo)，即目標(biāo)、內(nèi)容、方法、進(jìn)程各要素；B級指標(biāo)為每一要素的各方面；C級指標(biāo)為具體做法，這樣評價(jià)體系就建立起來了。評價(jià)體系建立后，再根據(jù)每條指標(biāo)以其在語文課堂教學(xué)過程中的不同地位和作用賦予不同的權(quán)重系數(shù)（分值），給起重要作用的指標(biāo)以較大的權(quán)重，給起次要作用的指標(biāo)以較小的權(quán)重。

根據(jù)以上方法，可確立如下語文課堂教學(xué)評價(jià)指標(biāo)體系：（見第2頁右欄下表）