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愛(ài)國(guó)主義詩(shī)詞范文第1篇

關(guān)鍵詞：德育教育；古詩(shī)詞；愛(ài)國(guó)主義；環(huán)保教育

古代詩(shī)詞是我國(guó)文學(xué)史上的一朵奇葩，其文學(xué)價(jià)值極其獨(dú)特。從先秦的詩(shī)經(jīng)，到戰(zhàn)國(guó)的楚辭，從漢代的漢賦到唐代的唐詩(shī)，從宋代的宋詞到元明清的元曲散曲，它像一座綿延起伏的萬(wàn)里長(zhǎng)城，盤俯在中國(guó)文學(xué)的廣袤大地上，它既是我國(guó)文學(xué)藝術(shù)的瑰寶，也是我們初中政治學(xué)科進(jìn)行德育教育有效的載體。俗話說(shuō)，“萬(wàn)事德為先”，學(xué)校教育也是以德育為首的，那么，如何在初中政治課教學(xué)中，挖掘我國(guó)古代的經(jīng)典詩(shī)詞對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育呢？

一、愛(ài)國(guó)主義情懷的教育

黨的十報(bào)告指出，要倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀。其中以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容。愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了一種對(duì)祖國(guó)的認(rèn)同和支持的態(tài)度，它是千百年來(lái)維系中華民族精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、一致對(duì)外的思想基礎(chǔ)，更是保持國(guó)家長(zhǎng)治久安、祖國(guó)統(tǒng)一的精神力量。古詩(shī)詞教學(xué)中尤其需要強(qiáng)化愛(ài)國(guó)主義情懷的教育，使學(xué)生時(shí)時(shí)處處牢記自己是祖國(guó)的一份子，理應(yīng)為祖國(guó)的建設(shè)貢獻(xiàn)自己的一份力！

首先，愛(ài)國(guó)教育無(wú)處不在。愛(ài)國(guó)主義是德育永恒的主題，愛(ài)國(guó)主義的古詩(shī)詞也不勝枚舉。例如講“和平統(tǒng)一，一國(guó)兩制”時(shí)，我運(yùn)用南宋文天祥的《過(guò)零丁洋》來(lái)進(jìn)行課題的導(dǎo)入，“辛苦遭逢起一經(jīng)，干戈寥落四周星。山河破碎風(fēng)飄絮，身世浮沉雨打萍?；炭譃╊^說(shuō)惶恐，零丁洋里嘆零丁。人生自古誰(shuí)無(wú)死？留取丹心照汗青。”其千古絕唱“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，體現(xiàn)了被俘的文天祥的愛(ài)國(guó)情懷，我從文天祥悲壯激昂的愛(ài)國(guó)觀、舍生取義的生死觀、視死如歸的民族氣節(jié)出發(fā)，讓學(xué)生分析、交流、探討，并使文的精神與我國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)聯(lián)系起來(lái)，學(xué)生心中自然升騰起愛(ài)國(guó)主義的火焰，對(duì)港澳臺(tái)的回歸也充滿了愛(ài)國(guó)情懷，引入課題十分自然。

其次，鄉(xiāng)情教育無(wú)時(shí)不有。愛(ài)國(guó)教育，從小處講，即鄉(xiāng)情的教育。如果人人都愛(ài)家鄉(xiāng)，愿意為家鄉(xiāng)的改變出一點(diǎn)點(diǎn)兒力，那么，在全面建設(shè)小康社會(huì)的道路上家鄉(xiāng)的面貌就會(huì)煥然一新。例如講“愛(ài)國(guó)情操――高尚的道德情操”時(shí)，我引入唐代高適的《除夜作》，“旅館寒燈獨(dú)不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然？故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年?！贬槍?duì)本節(jié)的鄉(xiāng)情教育，并有意設(shè)置了兩個(gè)問(wèn)題：“（1）除夕之夜，為什么作者不寫大紅燈籠高高掛和鞭炮煙火的齊鳴閃耀，而有意寫了一盞寒燈呢？（2）詩(shī)句寫故鄉(xiāng)的親人在這除夕之夜想念著千里之外的“我”，其實(shí)質(zhì)是寫什么？”通過(guò)問(wèn)題

的設(shè)置和學(xué)生小組的討論與交流，得出作者寫一盞寒燈是為了渲染旅館的清冷，表達(dá)作者內(nèi)心的凄涼孤寂。寫故鄉(xiāng)的親人在這除夕之夜想念著千里之外的“我”，其實(shí)就是寫作者思念自己的故鄉(xiāng)和親人。再讓學(xué)生聯(lián)系自己家鄉(xiāng)的面貌與親人的音容，思考改變家鄉(xiāng)落后的辦法、降低對(duì)親人思念的方法等等。無(wú)時(shí)不有的愛(ài)鄉(xiāng)教育使學(xué)生牢記自己的學(xué)習(xí)使命，用學(xué)到過(guò)硬的本領(lǐng)來(lái)建設(shè)家鄉(xiāng)，從而報(bào)效父母的養(yǎng)育之恩和鄉(xiāng)土的哺育之恩。

二、科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的滲透

處于青春期的學(xué)生，其世界觀、人生觀、價(jià)值觀還未完全定型，其性格還具有可塑性，且學(xué)生的學(xué)業(yè)有成與將來(lái)的事業(yè)成功都需要以科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀作為指導(dǎo)。探尋浩淼深邃、博大精深的古詩(shī)詞，深入挖掘“三觀”教育的內(nèi)容，開(kāi)展有效的德育教育，可以大大提升學(xué)生的道德素養(yǎng)。

例如，講“人生難免有挫折”時(shí)，我引入了唐代劉禹錫的《酬樂(lè)天揚(yáng)州初逢席上見(jiàn)贈(zèng)》，“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉(xiāng)翻似爛柯人。沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(zhǎng)精神?！比?shī)表達(dá)的是作者遭受異己打擊，遠(yuǎn)貶異地的憤慨不平心境，然而“沉舟側(cè)畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”卻是富哲理的經(jīng)典，它將郁悶轉(zhuǎn)為豪放，意指雖然我一人被貶遠(yuǎn)遷，但后繼者仍大有人在。作者在困苦失意中不意志消沉，卻以樂(lè)觀豁達(dá)的心態(tài)泰然處之，它蘊(yùn)含的積極的人生觀是值得借鑒的。對(duì)此，我讓學(xué)生與自己的人生聯(lián)系起來(lái)，將來(lái)無(wú)論遇到任何困難，保持一顆樂(lè)觀向上的積極心態(tài)才是最重要的！

三、環(huán)保教育的常抓不懈

目前，人類追求快速發(fā)展中，特別是工業(yè)化、城鎮(zhèn)化等過(guò)程中環(huán)保的忽視，導(dǎo)致污染嚴(yán)重、氣候異常等問(wèn)題的發(fā)生，可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略面臨挑戰(zhàn)。例如，生態(tài)惡化，水土流失嚴(yán)重，沙漠化程度驚人，霧霾天氣越來(lái)越多等等不得不引起我們的重視。利用古詩(shī)詞對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)保意識(shí)的培養(yǎng)，強(qiáng)化學(xué)生環(huán)保社會(huì)責(zé)任感，幫助學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的發(fā)展觀是初中政治教師義不容辭的責(zé)任。

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入探索和社會(huì)多元化的發(fā)展，現(xiàn)在的學(xué)生功性利、名利性很強(qiáng)，自私、不尊重他人、對(duì)人事采取冷淡漠不關(guān)心的態(tài)度等時(shí)常有之。如果古詩(shī)詞的教學(xué)中，經(jīng)常引入關(guān)于歌頌祖國(guó)大好河山的古詩(shī)詞，讓學(xué)生不斷欣賞、品評(píng)，久而久之，會(huì)使學(xué)生逐漸忘卻了名利與得失，平復(fù)了心理的失衡與不快，在保持高尚的節(jié)操、錘煉高貴的品格、提升道德的品位等方面也會(huì)起到積極的作用。例如講“人類面臨有嚴(yán)重的環(huán)境問(wèn)題”時(shí)，我有意把杜甫《望岳》中的“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”引入話題，讓學(xué)生分析與品賞，頓時(shí)泰山的高大巍峨映入眼簾，對(duì)祖國(guó)大好山河的熱愛(ài)之情會(huì)油然而生，由愛(ài)而生護(hù)，也有利于培養(yǎng)學(xué)生敢于戰(zhàn)勝困難、攀登高峰等品質(zhì)，從而為學(xué)生開(kāi)啟了一扇道德涵養(yǎng)的閘門。

總之，在初中政治課教學(xué)中，如果我們從我國(guó)浩瀚如煙的優(yōu)秀古詩(shī)詞入手，抓住經(jīng)典名句背后的深刻寓意與人生哲理，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生、教育學(xué)生、感染學(xué)生，一定會(huì)使初中政治課教學(xué)的改革煥發(fā)出新時(shí)期德育教育的魅力！

參考文獻(xiàn)：

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[2]聶榮剛.古詩(shī)文在思想政治教學(xué)中的作用.《甘肅教育》，2011年15期

[3]張勁松.隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲――借用古詩(shī)詞進(jìn)行思想政治課教學(xué)之我見(jiàn).《四川工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》，2006年05期

愛(ài)國(guó)主義詩(shī)詞范文第2篇

那么，在語(yǔ)文教學(xué)中如何對(duì)學(xué)生滲透愛(ài)國(guó)主義的教育呢？本人認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面著手。

一、客觀研究解讀教材文本，培植學(xué)生的拳拳愛(ài)國(guó)衷情

現(xiàn)行人教版初中語(yǔ)文教材在課文內(nèi)容編排上對(duì)所包含的愛(ài)國(guó)主義教育思想大致可分為以下幾種類型。

第一種類型：反映祖國(guó)壯麗山河、豐富資源的詩(shī)文，如《中國(guó)石拱橋》、《濟(jì)南的冬天》、、《白雪歌送武判官歸京》、《云南的歌會(huì)》《斑羚飛度》等。

第二種類型：反映報(bào)效祖國(guó)、眷戀故土的小說(shuō)與散文，如《最后一課》、《藤野先生》等。

第三種類型：反映祖國(guó)燦爛文化藝術(shù)、優(yōu)良傳統(tǒng)的精美品文，如、《故宮博物院》、《蘇州園林》、《核舟記》、《背影》、《散步》等。

第四種類型：反映中華兒女爭(zhēng)取民族獨(dú)立、國(guó)富民強(qiáng)艱苦奮斗的經(jīng)典篇章，如《蘆花蕩》、《過(guò)零丁洋》、《破陣子――為陳同甫賦壯詞以寄之》等。

二、正確理解教材內(nèi)容，滋養(yǎng)學(xué)生片片愛(ài)國(guó)真情

初中語(yǔ)文教學(xué)中所進(jìn)行的滲透愛(ài)國(guó)主義教育，是教學(xué)工作的一項(xiàng)系統(tǒng)工程。如在現(xiàn)行人教版初中語(yǔ)文教材中，就有一些比較重要的組成部分，那就是每一單元后面的“寫作、口語(yǔ)交際 綜合性學(xué)習(xí)”、“課外古詩(shī)詞背誦”、“名著導(dǎo)讀”等、其實(shí)，在這一部分當(dāng)中，無(wú)一不是同樣也蘊(yùn)藏著滲透愛(ài)國(guó)主義教育的巨大資源。些活動(dòng)不僅可以讓學(xué)生體會(huì)學(xué)習(xí)的過(guò)程，而且能讓學(xué)生在進(jìn)行這些活動(dòng)的過(guò)程中在思想認(rèn)識(shí)上有所提高，對(duì)祖國(guó)有更深層次的認(rèn)識(shí)。

三、弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，彰顯學(xué)生的堂堂愛(ài)國(guó)激情

“問(wèn)渠那得清如許、為有源頭活水來(lái)”、“落紅不是無(wú)情物、化作存泥更護(hù)花”“江山如此多嬌，引無(wú)數(shù)英雄競(jìng)折腰”。中華上下五千年，歷代的文學(xué)家燦若群星，給我們留下了不少優(yōu)秀的作品。在中學(xué)語(yǔ)文教材中，入選的古文一般都是膾炙人口、千古傳誦的名篇。在語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中引領(lǐng)學(xué)生學(xué)習(xí)這些古代優(yōu)秀文學(xué)作品，對(duì)于啟迪學(xué)生智慧，增加學(xué)生知識(shí)，豐富學(xué)生文化生活，弘揚(yáng)古代文化，提高學(xué)生審美能力，提高全民族的文化素質(zhì)，從而激發(fā)學(xué)生的民族自信心。這也是培養(yǎng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義精神的契機(jī)，從而進(jìn)一步激發(fā)、彰顯學(xué)生的堂堂愛(ài)國(guó)激情。

四、欣賞秀美壯麗篇章，振奮學(xué)生的滔滔愛(ài)國(guó)熱情

現(xiàn)行人教版初中語(yǔ)文教材中，描寫祖國(guó)大好河山、名勝古跡的詩(shī)文很多，如《與朱元思書(shū)》、《沁園春?雪》這些名篇佳作，往往是通過(guò)寫山寫水，寫物抒情來(lái)表達(dá)作者的愛(ài)國(guó)情懷。在教學(xué)這些情文并茂的詩(shī)文時(shí)，教師要借助于作者對(duì)祖國(guó)壯麗河山的描繪和贊美，不失時(shí)機(jī)地向?qū)W生進(jìn)行熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的教育。如《與朱元思書(shū)》一文，作者實(shí)感出發(fā)，著力描繪了富春江的山山水水，展現(xiàn)了山水之美，抒發(fā)了作者由政治失意轉(zhuǎn)向熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的思想情緒。一代偉人《沁園春?雪》一詞， 作者抓住“長(zhǎng)城、大河、群山、高原、”等具體事物的崇高偉大形象描寫，借助于“舞”“馳”等動(dòng)詞的傳神描繪，以及修辭格的巧妙運(yùn)用，把一幅氣勢(shì)恢宏的“千里冰封、萬(wàn)里雪飄”的祖國(guó)河山圖展現(xiàn)在學(xué)生面前，

讓學(xué)生感受到祖國(guó)山河的美麗如畫(huà)、雄壯磅礴，情不自禁發(fā)出“江山如此多嬌”的贊美之情。通過(guò)教師課堂上的點(diǎn)撥指導(dǎo)，既激發(fā)了學(xué)生的欣賞經(jīng)典詩(shī)詞的美感，又能讓學(xué)生自然生發(fā)出熱愛(ài)祖國(guó)的情懷，學(xué)生救能夠進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到年青一代正在肩負(fù)建設(shè)祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)的歷史使命，更加振奮出學(xué)生自己的滔滔愛(ài)國(guó)熱情。

五、注重課堂內(nèi)外學(xué)習(xí)結(jié)合，催動(dòng)學(xué)生的浩浩愛(ài)國(guó)豪情

愛(ài)國(guó)主義詩(shī)詞范文第3篇

關(guān)鍵詞：古典詩(shī)詞 人文素質(zhì) 大學(xué)生

孟子云：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，增益其所不能?！笨梢?jiàn)，成大事者，唯有激流勇進(jìn)，不畏艱險(xiǎn)，奮力拼搏，方能中流擊水，抵達(dá)理想的彼岸。千百年來(lái)，多少仁人志士在這一思想的鼓舞下，不屈不撓，艱苦奮斗，成就了無(wú)數(shù)驚天動(dòng)地的不朽事業(yè)。大學(xué)時(shí)期可塑性大，是人生的起步階段，是素質(zhì)修養(yǎng)形成的關(guān)鍵時(shí)期，大學(xué)時(shí)期如果重視人文素質(zhì)修養(yǎng)，對(duì)自己一生的成就將產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)而巨大的影響。中國(guó)古典詩(shī)詞源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著豐富的內(nèi)涵和深厚的人文精神，擔(dān)當(dāng)著大學(xué)生人文素質(zhì)培養(yǎng)的重任。它對(duì)大學(xué)生愛(ài)國(guó)主義的培養(yǎng)，人格的完善，情感的陶冶，審美水平的提高都有著潛移默化的作用。

一、培養(yǎng)“雖九死其猶未悔”的愛(ài)國(guó)情懷

在中華民族的悠久歷史，民族精神一直深深地印在中國(guó)人的民族意識(shí)中，它是動(dòng)員和鼓舞人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱。一直以來(lái)，愛(ài)國(guó)主義都是民族精神里的核心部分，中國(guó)古典詩(shī)詞經(jīng)歷幾千年的淘洗沉淀，成為華夏文明的精髓，愛(ài)國(guó)主義就是貫穿其中的一根主線，正是出于對(duì)自己故土家園和骨肉同胞的熱愛(ài)，才會(huì)創(chuàng)造出如此燦爛的民族文化。學(xué)習(xí)古典詩(shī)詞，可以引領(lǐng)大學(xué)生去觸摸我們民族的偉大靈魂，培養(yǎng)大學(xué)生濃厚的愛(ài)國(guó)情懷。上溯至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，就有許多滿懷愛(ài)國(guó)情懷的名作，像《管子·牧民》里的“以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下”，《禮記·儒行》中的“茍利國(guó)家，不求富貴”，屈原《離騷》中的“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱?！薄耙嘤嘈闹瀑猓m九死其猶未悔”等等，都寄托了作者對(duì)祖國(guó)的一片赤誠(chéng)之心。他們以天下為己任，無(wú)論身居何位，都心憂天下，關(guān)心國(guó)家的命運(yùn)和民生的苦樂(lè)，丹心碧血，一片熱忱，把愛(ài)國(guó)的思想付諸實(shí)際行動(dòng)。

再翻開(kāi)唐代的詩(shī)篇，同樣包含著刻骨銘心的愛(ài)國(guó)之情、生死不移的報(bào)國(guó)之志：“愿將腰下劍，直為斬樓蘭?！保ɡ畎住度虑罚?；“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還?！保ㄍ醪g《從軍行》）；“烈士不怕死，所死在忠貞?！保谠俄f道安》）等等都深刻表達(dá)了矢志不渝的愛(ài)國(guó)之情，感人肺腑、代代傳頌。更有甚者，像愛(ài)國(guó)大詩(shī)人杜甫的《三吏》、《三別》、《兵車行》，無(wú)不滿含深厚的愛(ài)國(guó)之情。岑參的《走馬川》、《輪臺(tái)歌》、《白雪歌》里所表現(xiàn)出的不畏艱險(xiǎn)、視死如歸的英雄氣概，也激勵(lì)著一代代仁人志士為祖國(guó)做出貢獻(xiàn)。再看辛棄疾、陸游等愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人的大氣磅礴，“醉里挑燈看劍， 夢(mèng)回吹角連營(yíng)?！?、“想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。”、“遺民淚盡胡塵里，南望王師又一年?！保敝了篮笠蟆巴鯉煴倍ㄖ性?，家祭毋忘告乃翁”等等都是催人淚下、感人肺腑的。

二、完善“位卑未敢忘憂國(guó)”的美好人格

大學(xué)生是民族的希望、祖國(guó)的未來(lái)，肩負(fù)著歷史賦予的使命和責(zé)任，怎樣全面提高自身素質(zhì)，完善自己的人格品質(zhì)，成為一個(gè)合格的接班人，則是他們需要認(rèn)真思考和付出行動(dòng)的問(wèn)題。漫長(zhǎng)的古典詩(shī)詞發(fā)展史似江河之水，又似生命之流，它是我們中華民族世代積累的歷史經(jīng)驗(yàn)，凝聚著一個(gè)民族的智慧和力量，對(duì)大學(xué)生高尚人格的形成有很重要的價(jià)值。當(dāng)代大學(xué)生健全的人格應(yīng)當(dāng)包括崇高的理想信念、百折不撓的拼搏精神和樂(lè)觀豁達(dá)的人生態(tài)度，自強(qiáng)不息、關(guān)愛(ài)他人、胸懷寬廣等等，古典詩(shī)詞里關(guān)于高尚人格的詩(shī)詞歌賦俯拾皆是，它在引導(dǎo)大學(xué)生形成健全人格無(wú)疑具有得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。

王國(guó)維在《人間詞話》里有一段話論述人生三境界，“古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，罔不經(jīng)過(guò)三種之境界：‘昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路?！说谝痪辰缫?。‘衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴?！说诙辰缫??！娎飳にО俣?，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處?！说谌辰缫??！边@三句話被王國(guó)維用以表現(xiàn)“立志-拼搏-頓悟”的人生三境界，蘊(yùn)含著深刻的內(nèi)涵和哲理意趣。

愛(ài)國(guó)主義詩(shī)詞范文第4篇

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化里蘊(yùn)涵著正確的價(jià)值觀

價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。一方面，價(jià)值觀影響著人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。價(jià)值觀不同，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)就不同。另一方面，價(jià)值觀影響著人們改造世界的活動(dòng)。選擇正確，我們就會(huì)在改造世界的活動(dòng)中取得成功；選擇錯(cuò)誤，我們就會(huì)在改造世界的活動(dòng)中遭到失敗。價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用，價(jià)值觀是人生的重要導(dǎo)向，是我們能否擁有美好生活的航標(biāo)。尋找正確的價(jià)值觀就是尋找人生的真諦。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓可以加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)

在急劇變化的社會(huì)生活中，人們?cè)诟鎰e傳統(tǒng)生活方式的同時(shí)，也常常遭遇思想道德上的“兩難選擇”。如何正視生活中的思想道德沖突，做出正確的判斷和選擇呢？一個(gè)的重要途徑，就是在社會(huì)主義精神文明建設(shè)的實(shí)踐中，加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標(biāo)。通過(guò)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感染和熏陶，學(xué)生通過(guò)自省、自律的方式，不斷提高思想道德認(rèn)識(shí)、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，有助于增強(qiáng)學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，運(yùn)用所掌握的知識(shí)為社會(huì)造福。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的愛(ài)國(guó)主義情懷

我國(guó)有許多抒發(fā)愛(ài)國(guó)情懷的詩(shī)詞格言，內(nèi)含心懷天下的憂患意識(shí)，通過(guò)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)思想。通過(guò)弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生明白愛(ài)國(guó)主義不是抽象的，而是具體的。作為中國(guó)人民千百年來(lái)形成的對(duì)祖國(guó)的最深厚情感，在不同的歷史時(shí)期，愛(ài)國(guó)主義有共同的要求，有有不同的具體內(nèi)涵。在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)祖國(guó)與愛(ài)社會(huì)主義本質(zhì)上是一致的。發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題。每個(gè)學(xué)生都可以身體力行熱愛(ài)自己的祖國(guó)。

四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化內(nèi)含自強(qiáng)不息精神

愛(ài)國(guó)主義詩(shī)詞范文第5篇

精彩話題一：愛(ài)國(guó)主義

【實(shí)地課堂】第一小組口頭作文展示內(nèi)容概括：

生1：愛(ài)國(guó)主義始終是中華民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的精神紐帶，始終是凝聚力和向心力的基本源泉，始終是推動(dòng)中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的巨大力量。這一單元的作品從光未然的《黃河頌》，到法國(guó)作家都德的《最后一課》，再到的《艱難的國(guó)運(yùn)與雄健的國(guó)民》，端木蕻良的《土地的誓言》和樂(lè)府名篇《木蘭辭》。教材編寫的目的就表現(xiàn)為一個(gè)主題：“熱愛(ài)我們的祖國(guó)”，培養(yǎng)我們的愛(ài)國(guó)主義情操。

生2：《木蘭辭》中的花木蘭是大家都很熟悉的人物形象，木蘭替父從軍的故事流傳了一千多年，木蘭成為人們景仰的巾幗英雄。從小時(shí)候的最愛(ài)——迪斯尼經(jīng)典動(dòng)畫(huà)片《花木蘭》，到豫劇大師常香玉的豫劇《花木蘭》，人們都耳熟能詳。課外，我們組還收集到在1951年為支援抗美援朝，愛(ài)國(guó)藝人常香玉先生帶領(lǐng)豫劇團(tuán)在全國(guó)各地募捐義演，并將義演所得款項(xiàng)購(gòu)買一架飛機(jī)捐獻(xiàn)給中國(guó)人民志愿軍的事跡。

生3：中華五千年，忠臣三千位。我們想起了屈原，面對(duì)國(guó)家的腐敗，他知道憑借自身的力量不能拯救社稷，只得跳江，以身壯山河！他愛(ài)國(guó)，驚天地，泣鬼神。百姓深受感動(dòng)，只能扔入食物喂魚(yú)，使屈原身軀不被魚(yú)所褻瀆。想起了岳飛，精忠報(bào)國(guó)，當(dāng)屬猛將岳飛。岳飛精忠報(bào)國(guó)，無(wú)奈國(guó)運(yùn)衰竭，滿朝皆黑，但更使他白上添白，名垂千古。想起……在2003年非典期間，千千萬(wàn)萬(wàn)名醫(yī)護(hù)人員日日夜夜忘我工作，甚至因?yàn)楸M力為挽救患者，不惜犧牲了他們年輕而寶貴的生命。還有至今讓我們大家都無(wú)法忘卻的發(fā)生在2008年5月12日的四川汶川大地震，軍民同心協(xié)力、共抵天難的一件件感人事跡。國(guó)家強(qiáng)盛，百姓幸福，這是當(dāng)代和平社會(huì)里愛(ài)國(guó)主義最為樸素的價(jià)值指向，也是無(wú)數(shù)仁人志士孜孜以求的目標(biāo)。

【師評(píng)】愛(ài)國(guó)主義是我們一直弘揚(yáng)的主題。弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神就是要同學(xué)們把個(gè)人的行動(dòng)融入推動(dòng)國(guó)家發(fā)展、民族振興的時(shí)代洪流中去，使愛(ài)國(guó)主義成為促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的巨大力量。（背景音樂(lè)——成龍/劉媛媛《國(guó)家》響起）

精彩話題二：孝敬父母

【實(shí)地課堂】第二小組口頭作文展示內(nèi)容概括：

生1：“昨夜見(jiàn)軍帖，可汗大點(diǎn)兵，軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名”，木蘭看到皇上征兵的文告，上面每卷都寫有父親的名字?！鞍敓o(wú)大兒，木蘭無(wú)長(zhǎng)兄”，木蘭體恤父親年邁力衰、弟弟尚且年幼，面對(duì)無(wú)人從軍的困難，她為保家衛(wèi)國(guó)，“愿為市鞍馬，從此替爺征”。我們深深地感受到木蘭對(duì)家人的那份濃濃親情，請(qǐng)每個(gè)同學(xué)都要做到“孝敬父母”。

生2：中國(guó)有句古語(yǔ)：“百善孝為先?！币馑际钦f(shuō)，孝敬父母是各種美德中占第一位的。一個(gè)人如果不知道孝敬父母，很難想象他會(huì)熱愛(ài)祖國(guó)和人民。從牙牙學(xué)語(yǔ)時(shí)讀的《弟子規(guī)》，到“臥冰求鯉，孝感動(dòng)天”等《二十四孝》里的一個(gè)個(gè)故事，伴隨我們一同成長(zhǎng)?！袄衔崂弦约叭酥?，幼吾幼以及人之幼”，由小家到大家，只有珍愛(ài)親情，孝敬父母，我們的家才能和睦，我們的國(guó)家才能富強(qiáng)！

【師評(píng)】我們不僅要孝敬自己的父母，還應(yīng)該尊敬身邊的老人，愛(ài)護(hù)年幼的孩子，在全社會(huì)形成尊老愛(ài)幼的淳厚民風(fēng)，這是我們新時(shí)代學(xué)生的責(zé)任。

精彩話題三：“誰(shuí)說(shuō)女子不如男”“男兒當(dāng)自強(qiáng)”

【實(shí)地課堂】第四小組口頭作文展示內(nèi)容概括：

生1：我們女性從古至今也有很多傳奇的代表。從漢代才女卓文君，到中國(guó)歷史上唯一一個(gè)正統(tǒng)的女皇帝武則天。宋代女詩(shī)人李清照堪稱中國(guó)古代罕見(jiàn)的才女，她擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà)，通曉金石，尤精詩(shī)詞。她的詞作獨(dú)步一時(shí)，流傳千古，被譽(yù)為“詞家一大宗”。近代有為滿清專制帝制、創(chuàng)立民國(guó)而英勇獻(xiàn)身的女中豪杰秋瑾。當(dāng)代有我們喜愛(ài)的作家冰心奶奶、楊紅櫻阿姨，敬愛(ài)的副總理吳儀奶奶，女運(yùn)動(dòng)員鄧亞萍和郭晶晶，更有我們的飛天英雄劉洋等……

生2：我們組的實(shí)例三天三夜也說(shuō)不完，現(xiàn)在由我為大家即興表演豫劇花木蘭選段《誰(shuí)說(shuō)女子不如男》。大家掌聲鼓勵(lì)！謝謝！全體女性同胞們，我在此倡議大家攜起手來(lái)，從今天起更加努力學(xué)習(xí)，讓本班女生的名字在全校的光榮榜上大放異彩吧！

生3：由我代表解釋本組話題為什么是兩個(gè)。（嘻嘻?。┑谝粋€(gè)話題是我們組根據(jù)老師選的文章內(nèi)容一致通過(guò)，“男兒當(dāng)自強(qiáng) ”是本組男同胞又添加的。既然你們女生都有倡議書(shū)，我們男兒們更不能退縮，本班的男同胞們要更加努力了！