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紅色旅游文化范文第1篇

[關(guān)鍵詞] 區(qū)域文化；紅色旅游；井岡山

[中圖分類號(hào)] F590.7

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A

[文章編號(hào)]1006-5024(2007)05-0123-03

[基金項(xiàng)目] 江西省社會(huì)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“井岡山紅色旅游深度開發(fā)研究”(批準(zhǔn)號(hào)：05wx269)的階段性成果

[作者簡(jiǎn)介] 王偉年，井岡山學(xué)院商學(xué)院副教授，東北師范大學(xué)城市與環(huán)境科學(xué)學(xué)院博士生，研究方向?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè)、旅游地理；

宋宇新，井岡山學(xué)院商學(xué)院講師，研究方向?yàn)槲幕a(chǎn)業(yè)、旅游地理；

白竹嵐，井岡山學(xué)院商學(xué)院講師，研究方向?yàn)槌鞘薪?jīng)濟(jì)。(江西 吉安 343009)

一、研究區(qū)域概況

井岡山位于江西省西南部，是吉安市所屬的一個(gè)縣級(jí)市。1982年被國務(wù)院批準(zhǔn)為第一批國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)，是我國最早對(duì)外開放的18個(gè)參觀游覽區(qū)之一。作為中國革命的搖藍(lán)，至今仍完好保存著100多處革命舊址遺跡(其中21處被列為全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位)，是全國首批愛國主義教育示范基地。除了以革命勝跡為典型代表的人文資源相當(dāng)突出外，自然風(fēng)光也十分優(yōu)美，集雄、奇、險(xiǎn)、幽、秀于一體，已開發(fā)出龍?zhí)讹w瀑、井岡主峰等11大景區(qū)，76處景點(diǎn)。正是基于已有的發(fā)展基礎(chǔ)及“紅與綠”交相暉映的特色旅游資源，于2004年率先在全國發(fā)起了紅色旅游的行動(dòng)，并引發(fā)了全國紅色旅游的熱潮。

吉安是一座歷史文化名城，早在5000多年前的新石器時(shí)期，就有先民在這肥沃的土地上生息繁衍。吉安市古稱“廬陵”，因而其古代、近代文化均被稱為廬陵文化。廬陵文化源遠(yuǎn)流長，具體內(nèi)容十分豐富，包括青銅文化、陶瓷文化、農(nóng)耕文化、宗教文化、書院文化、科舉文化、名人文化和民俗風(fēng)情等，具有鮮明的地方特征。作為一種地域文化，廬陵文化在中華民族文化的史冊(cè)中占有相當(dāng)重要的歷史地位，在江西，則是贛文化的重要支柱。

紅色旅游畢竟是在政府推動(dòng)下迅速興起的一種旅游形式，紅色旅游如何與市場(chǎng)接軌并可持續(xù)發(fā)展，是包括井岡山在內(nèi)的全國各紅色旅游地(景區(qū))目前普遍關(guān)注的一個(gè)焦點(diǎn)。將吉安的地域文化融入井岡山紅色旅游的發(fā)展之中，是井岡山旅游今后發(fā)展面臨的挑戰(zhàn)也是其發(fā)展的動(dòng)力，本文即在這兩方面的結(jié)合上做一些探索性的思考。

二、區(qū)域文化與紅色旅游發(fā)展的關(guān)系

1.區(qū)域文化與旅游結(jié)合才能得到更好的保護(hù)和發(fā)展。區(qū)域文化與旅游的結(jié)合有利于區(qū)域文化的保護(hù)傳承。每一種區(qū)域文化都是在不同的區(qū)域環(huán)境下塑造出來，它是該地域的傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了數(shù)百年、甚至數(shù)千年最終積淀而成，并能折射出區(qū)域的地理環(huán)境及所處區(qū)位的經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和人文背景的一種獨(dú)特的文化模式，它往往在特定的空間范圍形成一個(gè)在文化發(fā)展上具有一定共性的文化區(qū)域，在某種程度上區(qū)域文化就是民族文化多樣性的具體表現(xiàn)。在當(dāng)今全球化與區(qū)域化并存、區(qū)域化趨勢(shì)日益明顯的背景下，文化因素在區(qū)域發(fā)展中起著越來越重要的作用，文化經(jīng)濟(jì)的日益融合，區(qū)域之間的競(jìng)爭(zhēng)也越發(fā)體現(xiàn)為文化之間的競(jìng)爭(zhēng)。區(qū)域文化作為某一地域特有的文化內(nèi)涵，也越來越成為區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、區(qū)域綜合競(jìng)爭(zhēng)力提高的重要戰(zhàn)略資源。因此，在現(xiàn)代區(qū)域發(fā)展中，區(qū)域文化的保護(hù)和傳承顯得尤其重要，在未來的區(qū)域發(fā)展中，甚至是關(guān)系到區(qū)域如何可持續(xù)發(fā)展的重要問題之一。區(qū)域文化與旅游的結(jié)合，能促使區(qū)域文化以不同的形式保留下來從而促進(jìn)區(qū)域文化的保護(hù)與傳承。

區(qū)域文化與旅游結(jié)合能促進(jìn)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)化。文化產(chǎn)業(yè)化就是指文化越來越具有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，并作為商品和服務(wù)進(jìn)入市場(chǎng)，形成一門新興產(chǎn)業(yè)即文化產(chǎn)業(yè)。文化產(chǎn)業(yè)在西方一些國家或地區(qū)得到迅速發(fā)展并成為該國家或地區(qū)的支柱產(chǎn)業(yè)。在我國，文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)程度還很低，與一些發(fā)達(dá)國家城市相比較，中國的城市文化產(chǎn)業(yè)還存在很大的差距，目前的發(fā)展也僅限于諸如北京、上海、廣州、深圳、長沙等少數(shù)城市，而在大多數(shù)的其它地區(qū)，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展還處于胚胎期，尚未起步。但未來文化產(chǎn)業(yè)將成為我國新的經(jīng)濟(jì)增長點(diǎn)已經(jīng)是不爭(zhēng)的事實(shí)，關(guān)鍵是各地如何尋找契機(jī)進(jìn)行發(fā)展。區(qū)域文化與旅游的結(jié)合，就能將區(qū)域文化中的許多元素找到切入點(diǎn)進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化，如民族藝術(shù)、風(fēng)俗習(xí)慣等都能在旅游的發(fā)展中產(chǎn)業(yè)化，從而推動(dòng)區(qū)域文化產(chǎn)業(yè)的逐步發(fā)展。

2.紅色旅游注入?yún)^(qū)域文化的內(nèi)涵才能可持續(xù)發(fā)展。紅色旅游的內(nèi)容在我國早已有之，但作為一種旅游類型提出來確是在最近幾年，由于起步時(shí)間晚，各地紅色旅游在發(fā)展過程中普遍存在紅色旅游產(chǎn)品單一(開發(fā)主要以革命遺址為主，對(duì)革命遺址類旅游資源的依賴性較大，產(chǎn)品趨同化傾向較為嚴(yán)重)、紅色旅游文化品位有待提高(景區(qū)所在地的民間藝術(shù)、風(fēng)土人情等具有地域特色的文化內(nèi)涵未能充分展現(xiàn))等等問題，這些問題能否得到很好的解決直接關(guān)系到紅色旅游地的可持續(xù)發(fā)展。區(qū)域文化與紅色旅游的融合發(fā)展在解決以上問題方面將起到重要的作用。

在現(xiàn)代旅游中，文化是旅游業(yè)的靈魂，只有深厚的文化內(nèi)涵，景觀才具有高品位，才具有更強(qiáng)的吸引力[1]。特別是隨著人們生活水平的提高、消費(fèi)結(jié)構(gòu)的變化，人類社會(huì)也正逐漸由“休閑時(shí)代”轉(zhuǎn)向“文化時(shí)代”，如何將文化的潛在價(jià)值轉(zhuǎn)化為旅游產(chǎn)品，提高旅游產(chǎn)品的文化品位，是旅游文化資源開發(fā)研究中的一個(gè)重要課題。區(qū)域文化是一種具有地域特色的文化，區(qū)域文化融入到旅游業(yè)中，最能開發(fā)出具有特色的旅游產(chǎn)品。區(qū)域文化與紅色旅游的融合將構(gòu)成具有特殊功能的新型文化旅游形態(tài)，它將賦予紅色旅游更加豐富的內(nèi)在要素和更加廣闊的繁榮空間。

三、區(qū)域文化與紅色旅游融合途徑

1.旅游商品開發(fā)中融入?yún)^(qū)域文化元素。旅游商品是旅游業(yè)的重要組成部分，衡量旅游經(jīng)濟(jì)到底拉動(dòng)了多少消費(fèi)，一個(gè)很重要的指標(biāo)就是旅游者購買了多少旅游商品。紅色旅游的發(fā)展在注重社會(huì)效益的同時(shí)，更應(yīng)關(guān)注經(jīng)濟(jì)效益，只有與市場(chǎng)接軌的紅色旅游才能可持續(xù)發(fā)展。旅游的6大要素組成部分中，“吃、住、行、游、娛”經(jīng)濟(jì)效益增長的空間有限，而旅游商品“購”這一塊卻有較大的彈性收入，積極開發(fā)紅色旅游地的旅游商品建設(shè)，能使紅色旅游在發(fā)揮社會(huì)效益時(shí)也能同時(shí)帶來巨大經(jīng)濟(jì)效益，從而更好地促進(jìn)紅色旅游地的發(fā)展。[2]

旅游商品作為游客一次旅游經(jīng)歷的見證，必須具有紀(jì)念價(jià)值和收藏價(jià)值，而這些價(jià)值的體現(xiàn)來源于旅游商品具有的地域性和獨(dú)特性，突出的地方特色和民族傳統(tǒng)文化內(nèi)涵。因此，體現(xiàn)鮮明的區(qū)域文化性是旅游商品的關(guān)鍵，也是旅游商品的生命力所在[3]。井岡山旅游商品目前存在品種少、特色不突出、同其他旅游區(qū)的旅游商品相比市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力不足等問題，其深層次的原因就在于對(duì)區(qū)域文化的挖掘和提煉不夠，因此，在開發(fā)旅游商品的過程中，深入挖掘和提煉其文化含量，將富有地方特色的民族文化充實(shí)到旅游商品開發(fā)的各個(gè)方面和環(huán)節(jié)中，不斷提高旅游商品的內(nèi)在質(zhì)量，增強(qiáng)旅游商品的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力，乃是進(jìn)一步開發(fā)井岡山旅游商品的關(guān)鍵和核心[4]。

要使區(qū)域文化因素融入旅游商品的開發(fā)制作，主要可從題材、工藝、材料和包裝等方面著手。在題材方面，井岡山旅游商品應(yīng)注重紅色文化與地方區(qū)域文化的深入挖掘，將兩者糅合，以紅色文化為底，以區(qū)域文化為創(chuàng)新的源泉，歷史故事、歷史傳說、歷史事件、名人趣事等均可作為其題材，開發(fā)具有創(chuàng)意性的旅游商品[5]。在材料方面，盡量使用吉安特有的原材料，如竹、麻等，以反映地域文化的特點(diǎn)和差異。越是傳統(tǒng)的旅游商品，由此而反映出的傳統(tǒng)文化背景就越濃厚[6]。在包裝設(shè)計(jì)上，要充分體現(xiàn)吉安地區(qū)的社會(huì)風(fēng)情和歷史文化，賦予旅游商品濃厚的地方文化內(nèi)涵?？蓪⒓驳耐撂禺a(chǎn)或工藝品設(shè)計(jì)成套裝禮品，推向市場(chǎng)。對(duì)工藝品系列如永豐的石、新干的稀土玻璃器皿、安福的油紙雨傘、吉洲窯仿宋陶瓷等，可進(jìn)行整體統(tǒng)一包裝，形成土特產(chǎn)品系列、工藝品套裝系列，各系列采用整體統(tǒng)一包裝，濃厚的地域文化就將會(huì)體現(xiàn)無遺。應(yīng)注重發(fā)掘商品的起源及背后的小故事，將這些體現(xiàn)在商品的包裝上[7]。工藝方面，為了體現(xiàn)某些傳統(tǒng)商品的原汁原味，應(yīng)堅(jiān)持傳統(tǒng)工藝不變的制作原則，不反對(duì)創(chuàng)新，但創(chuàng)新要體現(xiàn)在傳統(tǒng)特點(diǎn)的不流失，因此，必須尋找傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代工藝在表現(xiàn)上最佳的結(jié)合。

2.旅游地文化娛樂業(yè)的發(fā)展以區(qū)域文化為依托。文化娛樂業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)的一個(gè)重要組成部分，在發(fā)達(dá)國家和地區(qū)，其地位越來越凸現(xiàn)。文化娛樂業(yè)與旅游地的發(fā)展有著不可分割的關(guān)系，它是旅游目的地不可或缺的一個(gè)重要組成部分。現(xiàn)代旅游的重要特征在于娛樂，追求異域文化的情和趣，就某次旅游經(jīng)歷而言，令大部分游客記憶猶新的也往往是娛樂中的歡樂時(shí)刻，世界上許多的旅游勝地，就是憑其文化娛樂產(chǎn)業(yè)和豐富多彩的夜生活對(duì)游客產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力[8]。

然而，目前在我國旅游地的文化娛樂業(yè)發(fā)展覆蓋面較窄，一些已有項(xiàng)目老化致使吸引力減小，根本無法滿足旅游者娛樂需求[9]。紅色旅游目的地也存在類似的情況。在井岡山，旅客夜晚生活相對(duì)單調(diào)，大部分游客夜晚主要是去天街購物，文化娛樂業(yè)較為薄弱。井岡山紅色旅游要做到可持續(xù)發(fā)展，就必須注重具有民族特色、區(qū)域特色的文化娛樂業(yè)的發(fā)展。吉安濃郁地方特色的民間歌曲、地方戲劇、傳說故事、民間舞蹈，都能為井岡山文化娛樂業(yè)的發(fā)展注入特色文化內(nèi)涵，從而開發(fā)出具有特色的文化娛樂項(xiàng)目。

藝術(shù)表演：區(qū)域文化融合進(jìn)旅游地娛樂業(yè)中的最好體現(xiàn)就是藝術(shù)表演。一方面，將曾經(jīng)在吉安各地廣為流行的地方戲劇和民間歌舞重新挖掘整理并與一些當(dāng)代元素相結(jié)合，培育出一些有地方特色的品牌劇目，旅游旺季定期在井岡山一些劇院上演。游客通過觀看地方戲劇，即可以了解井岡山所在地域的的特色文化，同時(shí)還可以使旅游地的形象得到傳播。吉安的采茶戲、盾牌舞、采蓮船，都曾經(jīng)在吉安較大范圍內(nèi)活躍，具有鮮明的地方特色。如吉安采茶戲唱腔吸收了山歌小調(diào)的素材，粗獷、樸實(shí)，易于表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，共有曲調(diào)100余種，表演則保留了吉安燈彩的風(fēng)格，詼諧、歡快。這些文化資源的產(chǎn)業(yè)化能開發(fā)出其他地方難以尋覓的文化娛樂項(xiàng)目。

節(jié)慶游藝：舉辦一些具有濃郁地方特色的節(jié)慶活動(dòng)，或設(shè)計(jì)一些游客可以參與的民間舞蹈。吉安的民間燈舞，久負(fù)盛名，流行范圍廣，是一種富有群眾性、娛樂性的傳統(tǒng)活動(dòng)節(jié)目。吉安的燈彩，制作精巧，融竹藝、剪紙、彩繪和光源于一體，主要可分為觀賞燈和圓場(chǎng)燈兩類，大都是在春節(jié)期間和元宵節(jié)期間，伴隨龍、獅舞一道活動(dòng)，形成了名目繁多、形式多樣的燈舞。吉安縣固江的“鯉魚燈”、泰和螺溪的“蝦公燈”、遂川珠田的“五龍下海”、萬安縣的“麒麟獅象燈”、古水盤谷的“鰲魚燈”，黃橋的“百節(jié)龍燈”都是具有地域特色的吉安燈舞。作為江西省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重點(diǎn)項(xiàng)目，吉安燈彩在淵源流長的贛文化中占有十分重要的地位，可結(jié)合特定的節(jié)日，如春節(jié)前后，在井岡山舉辦燈會(huì)，并設(shè)計(jì)一些游客參與的部分，讓游客在游戲游藝的過程中感受地域文化的內(nèi)涵。

此外，手工藝品制作、民俗風(fēng)情也是另一種的娛樂形式，其中無不包含有區(qū)域文化的內(nèi)涵。

3.紅色旅游地的導(dǎo)游解說中體現(xiàn)區(qū)域文化的內(nèi)涵。紅色旅游地的發(fā)展過程中存在一個(gè)紅色旅游產(chǎn)品結(jié)構(gòu)趨同的現(xiàn)象，這是大多數(shù)紅色旅游景區(qū)存在的普遍問題。要使趨同化的紅色旅游產(chǎn)品在各紅色旅游景區(qū)中突出自己的特色，開發(fā)一些特色紅色旅游產(chǎn)品，或與當(dāng)?shù)靥厣糜钨Y源整合形成一些新的旅游線路是其選擇的途徑，此外，在紅色旅游景區(qū)導(dǎo)游解說中融入一些地域文化的內(nèi)涵，往往能使當(dāng)?shù)氐募t色旅游產(chǎn)品與眾不同。為此，應(yīng)從以下方面著手：

加強(qiáng)紅色旅游景區(qū)導(dǎo)游對(duì)區(qū)域文化的了解。很多游客到紅色旅游景點(diǎn)后覺得收獲不大，究其原因就在于導(dǎo)游只給游客介紹了該地的紅色旅游狀況，而未能將區(qū)域文化的內(nèi)涵同時(shí)傳輸給游客?，F(xiàn)今的旅游注重文化內(nèi)涵，旅游者在旅游過程中更多的是想感受一種異域文化，僅有紅色文化的傳輸是無法滿足游客的文化需求的。因此，井岡山導(dǎo)游具備吉安地域文化的知識(shí)就顯得非常有必要。井岡山作為吉安的一個(gè)縣級(jí)市，是吉安地域的一個(gè)有機(jī)組成部分。導(dǎo)游員在向游客傳播吉安地域文化的同時(shí)，其實(shí)也是對(duì)吉安其他類型旅游文化資源的宣傳推介，往往能延長游客的滯留時(shí)間，同時(shí)也能帶動(dòng)吉安其他旅游點(diǎn)的發(fā)展，而這作為井岡山紅色旅游資源的有益補(bǔ)充，對(duì)共同構(gòu)建大井岡旅游圈無疑會(huì)起到積極的作用。因此，可對(duì)導(dǎo)游進(jìn)行區(qū)域文化方面的專門培訓(xùn)，或給每位導(dǎo)游分發(fā)區(qū)域文化的小冊(cè)子。

在紅色旅游景點(diǎn)的解說中充分發(fā)揮區(qū)域文化的作用。紅色旅游是建立在紅色資源基礎(chǔ)之上的一種精神文化產(chǎn)品，紅色旅游這些年之所以受到大力提倡，在于其在弘揚(yáng)民族精神，開展愛國主義教育和革命傳統(tǒng)教育，公民道德教育，未成年人思想道德建設(shè)和大學(xué)生思想政治教育方面的重要作用。而作為這樣一種具有強(qiáng)烈政治教育功能的旅游產(chǎn)品，很容易在游歷過程中使游客覺得枯燥無味。因此，豐富多樣的不同風(fēng)格的解說對(duì)紅色景點(diǎn)非常重要。而目前大都是物品陳列配以圖片文字單調(diào)式的解說，很難滿足現(xiàn)代游客的要求。在紅色旅游景點(diǎn)的解說中賦予一種全新的演繹方式，會(huì)使旅游景點(diǎn)煥然一新。這在一些紅色旅游景區(qū)已有所嘗試。如河北西柏坡、山西武鄉(xiāng)的講解員除了生動(dòng)地講述革命歷史故事外，常會(huì)情不自禁地打起竹板，有說有唱，一個(gè)多小時(shí)下來就是給人上了一堂課，讓游客回味無窮。井岡山紅色旅游景點(diǎn)的講解過程中，可以采用一些吉安的地方曲藝藝術(shù)來講解紅色革命傳統(tǒng)故事。如井岡山就有一種傳統(tǒng)的曲藝漁鼓筒，這是一種小型說唱表演，由一人演唱或兩人合作演唱，并且任何地點(diǎn)可隨時(shí)表演。還有一種曲藝蓮花落，表演形式相當(dāng)簡(jiǎn)單，除竹片一副，無其他樂器伴奏，全憑表演者演唱的技藝吸引觀眾。這些曲藝形式都可用來為旅游地的講解服務(wù)。游客在饒有興趣之中既接受了革命傳統(tǒng)教育，同時(shí)也了解了吉安的區(qū)域文化，游客在旅游結(jié)束之后，會(huì)有收獲不淺的感覺。

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紅色旅游文化范文第2篇

1.各具特色的民俗文化和民間藝術(shù)。悠久的歷史和廣袤的土地共同孕育了河北省各具特色多種民俗文化和藝術(shù)風(fēng)格。比如：北方陶瓷藝術(shù)的代表。還有易水古硯、內(nèi)畫鼻煙壺、曲陽石雕、蔚縣剪紙等等中外民間藝術(shù)。在民間曲藝文化方面有臨城南調(diào)、河北梆子、灤南皮影等等。在民間體育文化中有吳橋雜技、永年太極、滄州武術(shù)等等。廣袤的河北省不僅擁有趣味十足的民間工藝，同時(shí)還有特色十足的土特產(chǎn)品和地方小吃，比如趙州雪梨、金絲小棗、京東板栗等等。2.富有深刻教育意義的紅色旅游文化。在抗日時(shí)期，河北省就是的主戰(zhàn)場(chǎng)，震驚中外的就發(fā)生在這里河北。在我國時(shí)期，在平山縣開國將軍們指揮了堪稱轉(zhuǎn)折點(diǎn)的三大戰(zhàn)役，由此看到了解放全中國的勝利曙光。根據(jù)最新數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，河北省擁有12處國家級(jí)愛國主義教育基地，在我國近120個(gè)紅色旅游景區(qū)中，河北省就擁有18個(gè)。同時(shí)，我國的30個(gè)精品紅色旅游線路中，有1條線路完全在河北省境內(nèi)，我國著名的紅色旅游景區(qū)之一的太行山旅游區(qū)就坐落在河北省境內(nèi)。

二、河北省旅游文化產(chǎn)品“走出去”營銷戰(zhàn)略研究

1.將品牌建設(shè)放在首要位置，擴(kuò)大河北旅游名聲。河北省內(nèi)擁有眾多獨(dú)一無二的人文景點(diǎn)，但卻沒有與這些人們景點(diǎn)相匹配的知名度。其中，最具有文化內(nèi)涵的就是張家口市的泥河灣遺址群，據(jù)相關(guān)機(jī)構(gòu)驗(yàn)證泥河灣遺址群距今至少有250萬年的歷史。張家口市中的涿鹿縣至今仍然保留著幾千年前炎帝、蚩尤和黃帝三祖生活過的古老遺跡。這些令人驚嘆的歷史遺跡在中國都很少有人知曉，更替不上什么國際知名了。旅游文化資源的挖掘就應(yīng)該走產(chǎn)業(yè)化的道路，像包裝偶像一樣打造旅游品牌。河北本土旅游品牌的創(chuàng)建不僅可起到良好形象的旋床效果，也可利用品牌效應(yīng)來保護(hù)當(dāng)?shù)氐奈幕Y源。而樹立旅游文化品牌形象首先就需要對(duì)旅游形象進(jìn)行設(shè)計(jì)、定位，準(zhǔn)確的定位旅游文化的形象再進(jìn)行規(guī)劃設(shè)計(jì)。擬定具有特色的旅游口號(hào)、策劃旅游節(jié)日等等。河北擁有多種多樣的民間藝術(shù)資源，一種被評(píng)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的民間工藝、民間藝術(shù)等等，完全可以創(chuàng)建自主品牌。在河北省眾多的民間藝術(shù)中，各種本土的民間風(fēng)俗、節(jié)慶都可以作為旅游文化進(jìn)行挖掘發(fā)展。2.推進(jìn)網(wǎng)絡(luò)化的河北旅游文化品牌營銷渠道。通過品牌傳播媒介的使用情況調(diào)查得出，海南、廈門等具有一定知名度的旅游品牌形象在宣傳、傳播方面多以網(wǎng)絡(luò)傳播為主。但是河北省旅游信息資源在宣傳上仍是依靠傳統(tǒng)的媒介，例如：報(bào)紙、電視等，或者是朋友之間的口頭宣傳為主，河北省旅游業(yè)利用網(wǎng)絡(luò)完成現(xiàn)實(shí)營銷的比例十分有限。目前已進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，傳統(tǒng)媒介在宣傳方面雖然宣傳效果較好，但耗費(fèi)的資金過大導(dǎo)致宣傳的連續(xù)性不強(qiáng)等問題無法避免，網(wǎng)絡(luò)一種新興的媒體，宣傳成本較低、同時(shí)還具有傳播速度快、效果好等優(yōu)勢(shì)受到旅游行業(yè)的青睞。從目前河北省旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r來看，完善的網(wǎng)絡(luò)營銷系統(tǒng)極有可能成為旅游品牌形象建立和提高旅游企業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的關(guān)鍵所在。因此，建立河北旅游文化品牌在宣傳、營銷的主要渠道應(yīng)以網(wǎng)絡(luò)營銷平臺(tái)為主要通道。這需要盡快構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)旅游產(chǎn)業(yè)營銷系統(tǒng)，通過專業(yè)的網(wǎng)站以及微博等渠道的構(gòu)建方位的宣傳推廣河北旅游文化品牌。3.建立大型旅游企業(yè)，推進(jìn)旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展鞏固旅游品牌形象。新時(shí)期的旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展應(yīng)走集約化經(jīng)營的道路，依托于現(xiàn)有大旅游企業(yè)，與跨行業(yè)和地區(qū)的大型旅游企業(yè)進(jìn)行合作，以資金為連接紐帶，通過聯(lián)合、兼并等方式完成企業(yè)資產(chǎn)的重組，形成一體化的緊密型旅游企業(yè)，降低、壓縮企業(yè)的運(yùn)營成本來擴(kuò)張和提升河北旅游產(chǎn)業(yè)的整體規(guī)模、經(jīng)濟(jì)實(shí)力以及市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力。在網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營和網(wǎng)絡(luò)化的宣傳推廣，實(shí)施多景區(qū)的聯(lián)網(wǎng)旅游，達(dá)到降低旅游行業(yè)的平均成本的目的，從而提高行業(yè)的利潤水平。通過在建立大型旅游企業(yè)，推進(jìn)旅游文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展鞏固旅游品牌形象的同時(shí)不僅僅要將注意力放在企業(yè)規(guī)模的建設(shè)上，還需要關(guān)注企業(yè)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和升級(jí)。在對(duì)客源市場(chǎng)的分析，可通過旅游消費(fèi)者的不同需求來進(jìn)行旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，針對(duì)不同種類的游客群，建立單獨(dú)的服務(wù)方案。同時(shí)，加強(qiáng)與客戶的聯(lián)系，在游客與企業(yè)之間構(gòu)建出一條感情的紐帶維系游客、留住游客。

三、結(jié)語

紅色旅游文化范文第3篇

由于旅游文化是與地域、景點(diǎn)和文化傳統(tǒng)密切相關(guān)的，旅游文化建設(shè)目標(biāo)務(wù)必與地域文化、區(qū)域旅游景觀聯(lián)系起來，在把旅游業(yè)培育成國民經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略性支柱產(chǎn)業(yè)的同時(shí)，滲透進(jìn)豐厚的文化元素，使之成為我國現(xiàn)代化建設(shè)大業(yè)中的重要組成部分，并通過投入、改造和創(chuàng)新，大力發(fā)展旅游業(yè)，同時(shí)充分發(fā)揮旅游對(duì)文化的傳播功能，使旅游業(yè)成為展示中華文明和民族精神風(fēng)貌的重要平臺(tái)。要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為統(tǒng)領(lǐng)，大力倡導(dǎo)以人為本的服務(wù)文化，大力宣傳寓教于游的游覽文化，大力推動(dòng)健康文明的消費(fèi)文化，大力推行保護(hù)環(huán)境、尊重民眾、服務(wù)游客的道德文化。系統(tǒng)培育起符合社會(huì)主義文化發(fā)展方向的、深受廣大人民群眾歡迎的旅游文化，為把旅游業(yè)建設(shè)成為國民經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略性支柱的旅游文化產(chǎn)業(yè)，成為我國人民群眾滿意的現(xiàn)代服務(wù)業(yè)，實(shí)現(xiàn)旅游大國到旅游強(qiáng)國的飛躍，而孜孜不倦地努力。

二、觀念創(chuàng)新：堅(jiān)持以人為本的理念

旅游文化突出人本理念，就是要堅(jiān)持以人為本，從提高人的素質(zhì)做起，千方百計(jì)為旅游主體服務(wù)。一段時(shí)期以來，旅游發(fā)展急于投入回報(bào)，一些業(yè)者甚至不擇手段，宰殺客戶，損壞我國文明形象，給旅游事業(yè)造成了重大損失。旅游文化建設(shè)的策略創(chuàng)新，前提是更新觀念，要深刻認(rèn)識(shí)旅游服務(wù)的文化內(nèi)涵和本質(zhì)意義，著力提高旅游經(jīng)營者、管理者和一般從業(yè)人員的主觀能動(dòng)性和基本文化素質(zhì)，樹立為游客服務(wù)的思想，把旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展和提高公民素質(zhì)結(jié)合起來抓緊抓好。致力于養(yǎng)成廣大旅游業(yè)者的良好的文化素質(zhì)、優(yōu)雅的舉止、高尚的情操、和熱情誠懇的服務(wù)態(tài)度，為旅游文化事業(yè)的發(fā)展，打好基礎(chǔ)。同時(shí)，國家有關(guān)部門也要加大宣傳、教育和監(jiān)管的力度，繼續(xù)致力于提高全體公民的文化修養(yǎng)，特別是在旅游景區(qū)，要開創(chuàng)一個(gè)人人關(guān)注旅游、人人熱愛旅游、人人為旅游文化服務(wù)的新局面，使我國廣大人民群眾，致力于提高自身的素質(zhì)，都能成為各地旅游景觀中的一道亮麗的風(fēng)景線，在國際上樹立起中國旅游強(qiáng)國的良好形象。此外，在增加旅游項(xiàng)目的文化內(nèi)涵的同時(shí)，努力滿足旅游者的生活和文化需要，讓國內(nèi)外游客在特色景區(qū)里，游得舒心，玩得暢快，真正獲得身心的審美愉悅和滿足。

三、形式創(chuàng)新：拓展旅游文化的形式

新世紀(jì)以來的我國旅游業(yè)，獲得了長足的發(fā)展，隨著人民生活水平的提高，旅游已經(jīng)成為老百姓生活的一部分。而要持久地保護(hù)廣大人民群眾的旅游熱情，進(jìn)一步擴(kuò)大旅游規(guī)模，實(shí)現(xiàn)旅游強(qiáng)國目標(biāo)，旅游形式的創(chuàng)新也很有必要。就地域旅游來說，目前需要進(jìn)一步發(fā)揮區(qū)域旅游骨干景點(diǎn)的龍頭帶動(dòng)作用，緊緊圍繞發(fā)展戰(zhàn)略，努力使旅游景區(qū)由單一帶動(dòng)型向景區(qū)、鄉(xiāng)村和城市多帶動(dòng)型轉(zhuǎn)變，由單純的觀光型旅游向觀光、休閑、養(yǎng)生等復(fù)合型旅游轉(zhuǎn)變，由旅游、文化、生態(tài)相對(duì)獨(dú)立發(fā)展型向旅游、文化、生態(tài)等“多位一體”的融合型旅游轉(zhuǎn)變，由偏重資源供給型旅游向資源、市場(chǎng)結(jié)合型旅游轉(zhuǎn)變，由文化單一型旅游向文化復(fù)合型旅游發(fā)展，并根據(jù)各地實(shí)際，把儒教文化、佛教文化、道教文化、紅色文化以及“海派文化”等組合起來，向疊加聯(lián)動(dòng)模式轉(zhuǎn)換，加快區(qū)域旅游文化建設(shè)，形成旅游區(qū)的規(guī)?；?、品牌化、網(wǎng)絡(luò)化，提高旅游文化和旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展質(zhì)量，統(tǒng)籌旅游區(qū)域的協(xié)調(diào)發(fā)展，形成大旅游、大合作、大發(fā)展的格局，逐步將我國的許多著名旅游區(qū)域建設(shè)成為生態(tài)環(huán)境優(yōu)美、文化魅力獨(dú)特、社會(huì)文明祥和的具有國際競(jìng)爭(zhēng)力的世界級(jí)旅游文化資源圣地。不斷創(chuàng)新形式，做大做強(qiáng)旅游事業(yè)，真正實(shí)現(xiàn)旅游大國向旅游強(qiáng)國的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變。具體的方法就不勝枚舉了。例如加大廣告宣傳力度，推出旅游專題，深入挖掘景點(diǎn)的文化品質(zhì)，向世界推廣。專題推廣要突出人無我有，人有我新，人新我變，提高旅游知名度，借以吸引各地游客，不斷拓展旅游規(guī)模。又如可以舉辦旅游節(jié)，組織旅游節(jié)慶和會(huì)展等專題活動(dòng)，以其巨大的影響力和轟動(dòng)效應(yīng),引起社會(huì)各界和世界各國的關(guān)注,吸引各國游客。舉辦旅游節(jié)是重要的旅游文化傳播形式。通過舉辦旅游節(jié)和相關(guān)會(huì)展,展示整個(gè)區(qū)域和骨干城市的旅游形象,擴(kuò)大地域的知名度和美譽(yù)度,提高游客的認(rèn)知程度。各地的旅游景觀的中心城市，要借助基本的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和影響力，做好節(jié)慶、會(huì)展工作，生成和宣傳、擴(kuò)大本地旅游文化，以吸引更多的游客。再如，要增添旅游景區(qū)的文化情調(diào)，挖掘景點(diǎn)的傳統(tǒng)文化特色。這也是拓展旅游格局的一個(gè)重要方法。游客游覽的目的，是接觸和欣賞原來所沒有看到的風(fēng)光名勝、歷史風(fēng)情和傳統(tǒng)文化。這就是異域異國風(fēng)情，是區(qū)域旅游的特色所在。我們務(wù)必致力于挖掘這些文化內(nèi)涵，突出我國特有的建筑、園林、雕塑、繪畫、民俗風(fēng)情，和我國歷史上特有的思想觀念、精神價(jià)值、審美追求、道德情操等，以多元、深刻、豐厚的文化特色，吸引世界游客。

四、內(nèi)容創(chuàng)新：豐富旅游文化的內(nèi)涵

紅色旅游文化范文第4篇

摘要：甘肅會(huì)寧是勝利會(huì)師的地方，近年來，甘肅會(huì)寧紅色旅游業(yè)發(fā)展迅速，紅色旅游發(fā)展給會(huì)寧帶來了經(jīng)濟(jì)效益的增長，促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展。本文通過對(duì)紅色旅游的解釋，指出會(huì)寧紅色旅游發(fā)展中存在的一些問題，并提出發(fā)展甘肅會(huì)寧紅色旅游的對(duì)策。

關(guān)鍵詞：紅色旅游 旅游 精神

一、紅色旅游的含義

紅色旅游，是指以革命紀(jì)念地為形式，以其所具有的革命歷史和革命精神為內(nèi)涵，組織接待旅游者進(jìn)行旅游，達(dá)到學(xué)習(xí)革命精神，接受革命傳統(tǒng)教育和愉悅身心、增加知識(shí)的目的的旅游活動(dòng)形式。

紅色旅游活動(dòng)所憑借的旅游吸引物是歷史上時(shí)期、抗戰(zhàn)時(shí)期、時(shí)期等重要時(shí)期的革命紀(jì)念地、紀(jì)念物及其所承載的革命事跡和革命精神，作為寶貴的歷史遺產(chǎn)和精神財(cái)富，構(gòu)成了獨(dú)具特色的旅游資源。

二、甘肅會(huì)寧紅色旅游發(fā)展存在的問題

會(huì)寧紅色旅游文化資源主要由會(huì)寧會(huì)師舊址（會(huì)師園）、勝利景園（桃花山）組成。為了開發(fā)保護(hù)這些珍貴的紅色旅游資源，必須對(duì)紅色旅游環(huán)境存在的破壞因素進(jìn)行分析，實(shí)現(xiàn)甘肅會(huì)寧紅色旅游的可持續(xù)發(fā)展。紅色旅游在發(fā)展過程中存在的問題主要有：

（一）資金來源有限，旅游基礎(chǔ)設(shè)施落后

會(huì)寧為國家級(jí)貧困縣，屬西部欠發(fā)達(dá)地區(qū)。紅色景區(qū)除財(cái)政撥款之外，收入主要以門票為主。由于沒有門票之外的其他資金來源，且門票價(jià)格普遍較低，所以景區(qū)多以被動(dòng)發(fā)展為主，從整體上削弱了景區(qū)的競(jìng)爭(zhēng)力。紅色旅游景區(qū)都是高投入、低收益。一個(gè)較嚴(yán)重的問題是，一些地方的紅色旅游變成了“紅色接待”，一類是通過各種非正當(dāng)途徑想方設(shè)法免去門票；一類是一些“特殊人物”，不僅免票，還要景區(qū)或地方政府安排吃住行。這樣下去，非但不會(huì)給處于老少邊區(qū)的紅色旅游區(qū)增加經(jīng)濟(jì)收益，反而會(huì)增加財(cái)政負(fù)擔(dān)。

會(huì)寧的可進(jìn)入性較差，進(jìn)入會(huì)寧方式單一，且交通不便。交通問題成為影響會(huì)寧紅色旅游可持續(xù)發(fā)展的首要問題。目前進(jìn)入會(huì)寧旅游的交通方式僅限于公路交通，而鐵路等其他交通方式并未得到發(fā)展。

（二）游客單一，旅游消費(fèi)水平低

會(huì)寧是個(gè)小地方，整個(gè)旅游產(chǎn)業(yè)沒有形成規(guī)模。通常情況下，紅色景區(qū)的游覽安排以半日游或一日游為主，最多兩日游。游客所購旅游商品多是書籍、光盤、像章、偉人像，以及當(dāng)?shù)氐耐撂禺a(chǎn)品等，對(duì)景區(qū)及周邊經(jīng)濟(jì)意義影響有限。目前的紅色旅游活動(dòng)多與政治學(xué)習(xí)相關(guān)，因而客源的文化程度、年齡、職業(yè)、區(qū)域結(jié)構(gòu)有一定的局限，在文化程度上多大專以上的知識(shí)分子，少普通群眾；在年齡上，多青壯年，少中老年及少年；在職業(yè)上，多事業(yè)單位的學(xué)生、教師、公務(wù)員、軍人，少工人、農(nóng)民和自由職業(yè)者；在區(qū)域上，多省內(nèi)，少省外，多城市，少農(nóng)村。

（三）不重視對(duì)紅色旅游資源的保護(hù)

會(huì)寧旅游資源本來匱乏，在很多旅游景區(qū)，特別是對(duì)景區(qū)的一些重要景點(diǎn)，政府沒有進(jìn)行合理的規(guī)劃，以致于一些急功近利的人們利用這些景區(qū)客流量大的優(yōu)勢(shì)，在這些景點(diǎn)及其周圍保護(hù)地帶大力興建招待所、飯店、娛樂場(chǎng)所、醫(yī)療機(jī)構(gòu)、購物商店等，嚴(yán)重降低了游客參觀游覽的積極性，不利于旅游業(yè)的發(fā)展。

（四）會(huì)寧紅色旅游景區(qū)開發(fā)層次低

會(huì)寧紅色旅游景區(qū)開發(fā)層次膚淺，未能將紅色旅游的內(nèi)涵和精髓深度發(fā)掘，脫離了紅色景區(qū)的傳統(tǒng)歷史文化，而過于凸顯其政治色彩，旅游活動(dòng)面狹窄、活動(dòng)內(nèi)容淺表。因此，很難讓游客融入其中。有一部分紅色旅游景區(qū)因?yàn)榈乩砦恢?、知名度和開發(fā)程度等原因，一直存在低層次重復(fù)建設(shè)的問題，嚴(yán)重浪費(fèi)了資源。目前的紅色旅游景區(qū)開發(fā)的項(xiàng)目中缺乏“精品項(xiàng)目”和“亮點(diǎn)項(xiàng)目”，難以“留住”游客。例如，會(huì)寧會(huì)師景園的“紅色”特點(diǎn)不明顯，旅游景區(qū)內(nèi)或周邊被一些大型現(xiàn)代化建筑物環(huán)繞，破壞了“紅色”景觀，使旅游景區(qū)整體風(fēng)格不協(xié)調(diào)。

三、發(fā)展甘肅會(huì)寧紅色旅游的對(duì)策

（一）科學(xué)開發(fā)與保護(hù)會(huì)寧紅色旅游資源

旅游管理部門應(yīng)該處理好紅色旅游資源開發(fā)和保護(hù)的平衡關(guān)系。旅游業(yè)的發(fā)展規(guī)劃必定是一種跨行業(yè)、跨地區(qū)、跨年度的中長期計(jì)劃。旅游規(guī)劃實(shí)際上就是以旅游發(fā)展為中心，對(duì)資源、人力、財(cái)力等進(jìn)行合理的配置。要規(guī)劃發(fā)展旅游業(yè)必須加強(qiáng)資源開發(fā)保護(hù)，合理開發(fā)旅游資源，旅游資源的開發(fā)是指以發(fā)展旅游業(yè)為前提，以市場(chǎng)需求為導(dǎo)向，以旅游資源為核心，運(yùn)用一定的經(jīng)濟(jì)手段，有組織的創(chuàng)建和開發(fā)旅游資源，使其產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益、社會(huì)效益和生態(tài)效益的系統(tǒng)工程。

（二）宣傳精神，強(qiáng)化紅色旅游主線

應(yīng)該利用各種媒體加強(qiáng)歷史精神的宣傳，重溫歷史，謳歌和弘揚(yáng)精神，努力在社會(huì)上形成人人崇尚革命精神、人人學(xué)習(xí)革命精神，為會(huì)寧紅色旅游發(fā)展?fàn)I造良好的社會(huì)氛圍，有利客源市場(chǎng)的拓展 ?？梢岳寐糜螆D片、平面廣告及互聯(lián)網(wǎng)等手段進(jìn)行宣傳，以會(huì)寧紅色旅游資源為依托，真正把會(huì)寧紅色旅游做大做強(qiáng)，吸引國內(nèi)外旅游者。

（三）創(chuàng)造其個(gè)性化的服務(wù)，將不利硬件條件轉(zhuǎn)變?yōu)樾滦偷穆糜钨Y源加以引導(dǎo)和開發(fā)。

游客選擇來到會(huì)寧革命圣地，就是沖著精神而來的，并非是來奢侈享受的，那么我們可以為游客們提供類似于當(dāng)年所居住的生活環(huán)境，吃住都充分體驗(yàn)會(huì)寧的特色，展現(xiàn)會(huì)寧人的艱苦奮斗精神。同時(shí)可以增加一些街頭文化元素，比如說街頭塑像，讓游人進(jìn)入會(huì)師園之前就能感覺得到“紅色”的氣息，讓游客擁有一次與常規(guī)旅游所不同的旅游經(jīng)歷。

（四）加強(qiáng)紅色旅游景區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

會(huì)寧應(yīng)該抓住國家或甘肅省支持發(fā)展的機(jī)遇，加大公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入，提高會(huì)寧旅游的承載力和可進(jìn)入性。對(duì)紅色旅游景區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)加大投入， 在交通、餐飲、住宿及其它各項(xiàng)配套服務(wù)中凸顯優(yōu)勢(shì)，在方便游客的同時(shí)，吸引更多游客的到來，促進(jìn)紅色旅游的發(fā)展，也帶動(dòng)革命老區(qū)和紅色旅游區(qū)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的快速發(fā)展。

四、總結(jié)

紅色旅游不同于一般的旅游，他有自己獨(dú)特的涵義，產(chǎn)生原因，發(fā)展過程和開發(fā)規(guī)律，面對(duì)甘肅會(huì)寧紅色旅游發(fā)展中遇到的諸多問題，走可持續(xù)發(fā)展的道路是其必然選擇。相信在政府的大力支持下，通過科學(xué)的規(guī)劃紅色旅游資源，設(shè)計(jì)紅色旅游線路，甘肅會(huì)寧的紅色旅游業(yè)將得到長足的發(fā)展。（作者單位：蘭州商學(xué)院隴橋?qū)W院）

參考文獻(xiàn)

[1]師守祥，李朝陽.甘肅紅色旅游發(fā)展對(duì)策研究[J].蘭州學(xué)刊，2005（6）：230-232

[2]尹曉穎.紅色旅游產(chǎn)品特點(diǎn)和發(fā)展模式研究[J].人文地理，2005（2）.

紅色旅游文化范文第5篇

指導(dǎo)思想

以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，搶抓國家實(shí)施紅色旅游開發(fā)的良好機(jī)遇，以陜甘邊區(qū)蘇維埃政府舊址為載體，突出“陜甘蘇區(qū)創(chuàng)建地、落腳點(diǎn)”的宣傳主題，實(shí)現(xiàn)創(chuàng)建紅色旅游大縣的目標(biāo)。認(rèn)真貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，發(fā)揮我縣豐富的旅游資源優(yōu)勢(shì)和獨(dú)特的民俗文化，全面構(gòu)建旅游產(chǎn)業(yè)，形成旅游產(chǎn)品體系，樹立旅游形象，拓展旅游客源市場(chǎng)，實(shí)現(xiàn)我縣從紅色旅游大縣向紅色旅游強(qiáng)縣的跨越，為全縣提前實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的目標(biāo)作出積極貢獻(xiàn)。

發(fā)展目標(biāo)

圍繞“紅色旅游、生態(tài)旅游、歷史文化旅游、民俗風(fēng)情旅游”四張名片，編制《*縣旅游總體規(guī)劃》，按照國家審批的紅色旅游開發(fā)建設(shè)方案，完成南梁革命紀(jì)年館、列寧小學(xué)后續(xù)工程的同時(shí)，完成新館布展及停車場(chǎng)、紅色廣場(chǎng)等基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，開發(fā)新建抗大七分校、寨子灣、軍民大生產(chǎn)基地、閻洼子會(huì)議舊址四個(gè)景點(diǎn)；完成南梁王大溝門至義正、林鎮(zhèn)小河溝口至義正、東*至大鳳川3條景區(qū)公路鋪油工程；開發(fā)香包、刺繡、文化衫、十二生肖小貼士、木質(zhì)小紡車、撲克牌等10種旅游產(chǎn)品；在縣電視臺(tái)開辦《走*》旅游系列短片，加強(qiáng)行業(yè)管理，制定《*縣農(nóng)家樂評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)》及《實(shí)施辦法》，確保全年旅游生產(chǎn)平穩(wěn)，力爭(zhēng)使各景區(qū)（點(diǎn)）完成旅游接待人數(shù)4.5萬人次，旅游總收入達(dá)到300萬元。

工作措施

（一）立足優(yōu)勢(shì)，突出特色，努力提高旅游服務(wù)水平和質(zhì)量

繼續(xù)堅(jiān)持紅色旅游為主，生態(tài)、文化歷史、民俗旅游共同發(fā)展的模式，按照縣委、縣政府發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的基本理念和指導(dǎo)思想，在規(guī)劃上要著眼長遠(yuǎn)、彰顯個(gè)性、突出特色，搞好《*縣旅游發(fā)展總體規(guī)劃》。在建設(shè)上要全民參與，彰顯紅色、突出優(yōu)字，盡快建設(shè)一批好景區(qū)、好景點(diǎn)，在管理上要著眼需要，彰顯特色，突出安全，積極引導(dǎo)更多企業(yè)加入旅游服務(wù)大軍，在服務(wù)上要著眼顧客，彰顯人本，突出周到，吸引更廣泛的人士來*旅游觀光，休閑渡假，努力構(gòu)建“人無我有、人有我優(yōu)、人優(yōu)我特、人特我?！钡穆糜畏?wù)體系。

（二）強(qiáng)化宣傳促銷措施，不斷拓展旅游客源市場(chǎng)。宣傳就有市場(chǎng)，客源就是財(cái)富。年內(nèi)要盡最大努力引導(dǎo)旅游企業(yè)積極參與省、市旅游推介會(huì)。完善充實(shí)《*縣人民政府網(wǎng)》、《*旅游網(wǎng)》，通過網(wǎng)絡(luò)將*旅游資源、信息傳播到世界各地，讓世界來了解*，讓*走向世界，形成強(qiáng)烈的視聽沖擊。并在縣電視臺(tái)開辦《走*》旅游系列短片，積極向各大媒體報(bào)送旅游信息，拓展并鞏固外界對(duì)*旅游的注意力，提升*對(duì)外界的吸引力，以實(shí)現(xiàn)*旅游業(yè)的大發(fā)展、快發(fā)展目標(biāo)。