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表現(xiàn)技法論文范文第1篇

一、我國區(qū)際繼承法律沖突的表現(xiàn)

區(qū)際繼承是指繼承法律關系的主體、客體、內(nèi)容三個要素中，有一個或一個以上涉及到不同法域。我國區(qū)際繼承法律沖突表現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）法定繼承方面的法律沖突

我國各法域的立法中，法定繼承都是主要的繼承方式。不同法域的立法對法定繼承的繼承人范圍，繼承順序、繼承份額等存在不同的規(guī)定。

1、對法定繼承人范圍的規(guī)定不同。大陸法定繼承人包括配偶、子女、父母、兄弟姐妹、祖父母、外祖父母；香港在上述人員中除外祖父母外，其余均為法定繼承人，同時還增加了伯、叔、姑、舅、姨、甥、侄，其法定繼承人范圍遠寬于內(nèi)地的規(guī)定；澳門地區(qū)法定繼承人的范圍更廣，除大陸的法定繼承人外，還包括兄弟姐妹的卑親屬，旁系至第四等血親；臺灣地區(qū)法定繼承人的范圍與大陸基本一致，區(qū)別主要在于臺灣民法典不承認繼子女、繼父母、繼兄弟姐妹有繼承權，不論其是否形成撫養(yǎng)、扶養(yǎng)關系。8除上述區(qū)別外，大陸繼承法規(guī)定了喪偶的兒媳或女婿對公婆或岳父母盡了主要贍養(yǎng)義務的，為法定繼承人，這是大陸繼承法的一個特別規(guī)定，香港、澳門、臺灣均沒有將其列為法定繼承人。

2、對繼承順序的規(guī)定不同。大陸繼承法將法定繼承分為兩個順序，第一順序為配偶、子女、父母，第二順序為兄弟姐妹、祖父母、外祖父母。同時還規(guī)定，喪偶的兒媳或女婿對公婆或岳父母盡了主要贍養(yǎng)義務的，為第一順序繼承人。香港法律沒有規(guī)定繼承順序，而是依繼承人與無遺囑死亡人之間的婚姻、血親的遠近，經(jīng)濟和生活上的依附程度，來確定繼承遺產(chǎn)的順序。澳門《澳門民法典》將法定繼承分為五個順序。第一順序為配偶及直系血親卑親屬；第二順序為配偶及直系血親尊親屬，即在被繼承人沒有卑親屬時，由配偶和尊親屬作為第二順序繼承人；第三順序為與死者有事實婚姻關系之人；第四順序為兄弟姐妹及直系血親卑親屬；第五順序為四親等內(nèi)之其他旁系血親。臺灣地區(qū)繼承法的繼承順序分為血親繼承和配偶繼承兩種情況。血親劃分為四個繼承順序，第一順序為直系血親卑親屬；第二順序為父母；第三順序為兄弟姐妹；第四順序為祖父母。配偶可以與血親的任何一個繼承順序的繼承人共同繼承遺產(chǎn)，在沒有血親繼承人時則單獨繼承全部遺產(chǎn)。

3、對繼承份額的規(guī)定不同。我國大陸對于繼承人的繼承份額沒有規(guī)定具體界限和比例，而是按權利義務相一致、男女平等、贍老扶幼、和睦團結的原則，確定同一順序繼承人之間的遺產(chǎn)分配。香港對法定繼承人應得的份額規(guī)定非常具體。當無遺囑者死亡時，若只遺下配偶而無其他親屬，其遺產(chǎn)全部由配偶繼承；若只遺下配偶和子女，則應先從遺產(chǎn)中撥出5萬元，并連同自死亡之日起到遺產(chǎn)分割時止，按5%計算的年息歸在世配偶，余下的遺產(chǎn)，配偶享有1/2，其余1/2由子女攤分；若無遺囑死亡者去世時沒遺下子女，而有在世的父母親或兄弟姐妹，或兄弟姐妹的子女時，則應先從無遺囑死亡者的財產(chǎn)中撥出20萬，連同自逝世之日起至分遺產(chǎn)時按5%計算的利息，一并歸在世配偶；余下的遺產(chǎn)在世配偶可繼承1/2，其余1/2由在世的父母雙方平均分享；若父母親均死亡，該一半財產(chǎn)可由無遺囑死亡者的兄弟姐妹或侄甥等繼承；沒有配偶的，由子女、父母等繼承人按血親遠近，經(jīng)濟和生活依賴程度確定順序繼承，在同一順序中按均等原則分配。澳門地區(qū)的《澳門民法典》也對法定繼承人應得的遺產(chǎn)份額作了明確規(guī)定，若被繼承人僅遺有配偶，沒有其它血親，其遺產(chǎn)由配偶全額繼承；若被繼承人遺有配偶和卑親屬時，由配偶和卑親屬按人數(shù)劃分等份遺產(chǎn)繼承，但配偶的遺產(chǎn)不得少于遺產(chǎn)總額的1/4；若被繼承人沒有卑親屬，可由其配偶和尊親屬繼承遺產(chǎn)，其中配偶應占遺產(chǎn)總額的2/3；沒有配偶的，由其他繼承人按繼承順序平分。臺灣地區(qū)的繼承法對法定繼承人的繼承份額也作具體規(guī)定。配偶與被繼承人直系血親卑親屬同為繼承時，其應繼承的份額與其他繼承人平均；配偶與被繼承人父母或與被繼承人兄弟姐妹同為繼承時，其應繼份額為遺產(chǎn)的1/2；配偶與被繼承人之祖父母同為繼承時，其應繼份額為遺產(chǎn)的2/3；若沒有其他繼承人時，其應繼份額為遺產(chǎn)的全部。

（二）遺囑繼承方面的法律沖突

我國各法域?qū)z囑繼承存在不同規(guī)定，主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

1、對立遺囑能力的規(guī)定不同。立遺囑能力是指依法能夠訂立有效遺囑的能力。我國大陸《繼承法》規(guī)定，無行為能力人或限制行為能力人所立的遺囑無效。結合其它法律規(guī)定，可認定我國大陸有立遺囑能力人是指智力發(fā)育正常、能完全辨認自己行為的十八周歲以上的成年人和已滿十六周歲不滿十八周歲、以自己的勞動收入為主要生活來源的未成年人。而香港地區(qū)《遺囑條例》規(guī)定，立遺囑人必須已成年（軍人、海員、航空人員除外），即年滿21周歲，同時立遺囑人必須頭腦健全，清楚自己的財產(chǎn)及負擔，記憶力無重大缺陷，理解力也無重大缺憾?！栋拈T民法典》規(guī)定，所有未被法律規(guī)定為無能力立遺囑之人，均可訂立遺囑。并規(guī)定，親權未解除之未成年人及因精神失常而導致禁治產(chǎn)之人無立遺囑之能力。結合《澳門民法典》關于自然人行為能力的其他規(guī)定，可認定立遺囑能力人為精神正常的、十八周歲以上的成年人或已婚的未成年人。臺灣民法典規(guī)定，無行為能力人不能為遺囑；未滿16歲者不能為遺囑；而限制行為能力人無須法定人的允許得為遺囑。

2、對遺囑方式的規(guī)定不同。遺囑是要式法律行為，我國各法域?qū)τ喠⑦z囑的方式均有明文規(guī)定，但規(guī)定各不相同。我國大陸《繼承法》規(guī)定了五種遺囑方式，即公證遺囑、自書遺囑、代書遺囑、錄音遺囑以及在危急情況下的口頭遺囑，并對五種遺囑的效力作了相應規(guī)定。香港《遺囑條例》規(guī)定遺囑必須以書面方式為主，主要形式為自書遺囑，并對遺囑書寫、署名、見證等做了具體規(guī)定。原則上錄音遺囑、口頭遺囑在香港不具有法律效力。臺灣民法典規(guī)定，遺囑方式包括自書遺囑、公證遺囑、密封遺囑、遺囑、口授遺囑。并規(guī)定，各種遺囑方式均須有遺囑人的簽名、立遺囑的日期和二人以上的見證人。

3、對遺囑解釋的規(guī)定不同。由于訂立遺囑人多數(shù)不十分了解法律，以及由于文化水平和文字習慣等因素，遺囑常出現(xiàn)難懂及易生歧義等情況，所以遺囑解釋就成為遺囑繼承中的一個重要問題。我國大陸《繼承法》對遺囑解釋未作任何規(guī)定。香港則根據(jù)英國法院解釋遺囑的有關原則規(guī)定了如何對遺囑進行具體解釋。澳門及臺灣對遺囑解釋也分別作了不同規(guī)定。

二、我國區(qū)際繼承法律沖突的解決途徑

（一）對各種解決方案的評析。

綜觀世界上各多法域國家的立法與實踐，結合學者主張，解決區(qū)際法律沖突存在三種途徑，即統(tǒng)一實體法途徑、訂立沖突法途徑和類推適用國際私法途徑。

統(tǒng)一實體法的途徑是消除區(qū)際法律沖突的根本方法，不僅徹底消除各法域?qū)嶓w法之間的沖突，也使沖突法之沖突這種第二層次的法律沖突無由產(chǎn)生。當今世界經(jīng)濟一體化和市場經(jīng)濟在世界范圍內(nèi)廣泛存在，經(jīng)濟的趨同化推動法律的趨同化，各國在修改、完善本國法律時進行大量法律移植，相互交流，取長補短。而我國各法域間的經(jīng)濟交往的日益頻繁，也成為統(tǒng)一實體法制訂的一個內(nèi)在要求。但通過制定統(tǒng)一實體法途徑來解決我國的區(qū)際法律沖突，實現(xiàn)中國法制的統(tǒng)一，在很長一段時期內(nèi)不可能實現(xiàn)。除了臺灣尚未與祖國統(tǒng)一外，還涉及到；一國兩制“方針、兩個基本法不相符的問題。故該途徑在目前尚不存在實現(xiàn)的現(xiàn)實條件。

在沖突法途徑方面，學者提出兩種具有代表性的主張。一種提出分別制定各法域的區(qū)際沖突法，一種提出制定統(tǒng)一的中國區(qū)際沖突法。關于分別制定各法域的區(qū)際沖突法，目前只有少數(shù)學者持這樣的觀點。臺灣在1989年頒布的《臺灣地區(qū)與大陸地區(qū)人民關系條例》和1997年頒布的《臺灣地區(qū)與港澳地區(qū)人民關系條例》中，有一些區(qū)際沖突法的內(nèi)容，旨在調(diào)整其與大陸和港澳的法律沖突，但大陸及港澳均未有制定區(qū)際法律沖突法規(guī)范以解決區(qū)際法律沖突的問題。由于各自制定沖突規(guī)范，其規(guī)定當然各不相同，從而造成各法域之間沖突規(guī)范的沖突，使法律適用變得更為復雜，故筆者認為不宜適用。制定統(tǒng)一的區(qū)際沖突法，能使各法域的法院對同一案件的審理得出相同結果；挑選法院“現(xiàn)象，而且可以避免區(qū)際沖突法本身的沖突和反致問題的出現(xiàn)，也使識別簡化，同時還可為各法域?qū)嶓w法的統(tǒng)一奠定基礎。且其制訂不涉及各法域間存在根本分歧的實體法，較實體法的統(tǒng)一更易取得成功，是解決我國如此復雜的區(qū)際沖突的理想途徑。但在我國目前的條件下實現(xiàn)也存在諸多困難。一方面，仍未解決，統(tǒng)一區(qū)際沖突法必須考慮到四法域的統(tǒng)一；另一方面，我國的區(qū)際法律沖突與國際法律沖突相類似，統(tǒng)一后，各法域仍實行高度自治，中央政府除屬自己管轄的事項外，無權制定直接適用于港澳臺地區(qū)的法律，統(tǒng)一的區(qū)際沖突法只能在四地區(qū)充分協(xié)商的基礎上產(chǎn)生，而目前難以實現(xiàn)這種協(xié)商。但應當看到，隨著各法域的民事交往增多，在協(xié)商基礎上制訂統(tǒng)一的區(qū)際沖突法的可能性越來越大，目前對于統(tǒng)一的區(qū)際沖突法進行前瞻性研究，仍具有相當?shù)膬r值。

關于類推適用國際私法方式?？v觀國外關于區(qū)際繼承的法律適用，許多國家把國際私法與區(qū)際私法等同或是基本等同起來，在解決區(qū)際繼承的問題上，基本上沿用國際私法中涉外繼承的一般方法與原則。由于區(qū)際沖突與國際法律沖突性質(zhì)不同，類推適用國際私法處理區(qū)際繼承，本身不甚恰當，且在適用上也存在諸多困難。但在我國目前無法制定統(tǒng)一的區(qū)際沖突法的情況下，采用類推適用國際私法成為唯一的選擇。

（二）當前類推適用國際私法處理區(qū)際繼承應注意的若干問題

1、我國區(qū)際繼承法律適用的原則

區(qū)際繼承的法律適用，應依據(jù)基本原則進行。依據(jù)我國區(qū)際繼承的具體情況，筆者認為我國區(qū)際繼承法律適用應遵循下列原則：

（1）“一國兩制”原則?！耙粐鴥芍啤笔俏覈幚砼c香港、澳門、臺灣地區(qū)的關系方面的一項基本國策。我國的區(qū)際繼承法律沖突是一種特殊的單一制國家內(nèi)的中央與地方的區(qū)際法律沖突，在處理沖突問題上，應堅持“一國兩制”的原則，既要積極謀求區(qū)際沖突法的協(xié)調(diào)，又要保持各法域獨立的法律體系。

（2）法域平等互利原則。在解決我國區(qū)際繼承法律沖突中，平等互利原則主要表現(xiàn)在：首先，要求我國各法域的繼承法地位平等，互相承認對方繼承法在本法域的域外效力。其次，對繼承人而言，平等互利意味著不同法域的繼承人可以通過繼承，平等取得跨法域的被繼承人的遺產(chǎn)。

（3）保障和促進區(qū)際民事交往的原則。我國區(qū)際繼承的遺產(chǎn)范圍不但有歷史遺留的財產(chǎn)，更有改革開放以來各法域在相互交往中形成的財產(chǎn)，各法域人員在相互交往中形成的財產(chǎn)，往往位于其所在的法域，若繼承人未能取得遺產(chǎn)，會認為凡不在繼承人所在法域內(nèi)的財產(chǎn)，一旦成為遺產(chǎn)將無法繼承。這種心態(tài)會導致各法域人員的交往十分謹慎，當事人將不輕易把財產(chǎn)帶入其它法域，這不僅影響區(qū)際民事交往，也不利各法域間的相互投資與經(jīng)貿(mào)發(fā)展。因此，在解決區(qū)際繼承時，要堅持保障和促進區(qū)際民事交往的原則，解除各法域人員在民事交往中的心理負擔。

（4）保護繼承人合法權益的原則。有的法域過份限制繼承人的范圍，剝奪部分繼承人的繼承權，甚至限制繼承人的繼承份額。如臺灣地區(qū)的《兩岸人民關系條例》第66條規(guī)定，大陸地區(qū)人民為繼承臺灣地區(qū)人民之遺產(chǎn)，應于繼承開始起2年內(nèi)以書面向被繼承人住所地區(qū)之法院為繼承之表示；逾期視為拋棄繼承權。第67條規(guī)定，大陸地區(qū)人民依法繼承在臺灣的遺產(chǎn)，每人不得逾新臺幣200萬元，超過部分，歸屬臺灣地區(qū)同為繼承之人。這是臺灣當局對大陸及大陸人民所持的敵對態(tài)度的反映。類似規(guī)定嚴重損害了繼承人的合法權益，違背了法治社會公平的基本原則，不利于各地區(qū)之間的交往。故各法域均應當消除歧視性不平等的限制條款，保護繼承人的合法權益。

2、區(qū)際繼承準據(jù)法的確定問題。

由于各法域在國際私法方面對涉外繼承的準據(jù)法確定存在不同規(guī)定，所以在類推適用國際私法處理區(qū)際繼承時，也應依據(jù)各自的規(guī)定處理。

（1）法定繼承準據(jù)法的確定。在解決涉外法定繼承準據(jù)法的確定上，國際上主要存在區(qū)別制和同一制兩種制度。區(qū)別制也稱為分割制，是指在涉外繼承中，將被繼承人的遺產(chǎn)區(qū)分為動產(chǎn)和不動產(chǎn)，動產(chǎn)繼承依被繼承人屬人法，不動產(chǎn)繼承依不動產(chǎn)所在地法。同一制又稱單一制，是指把遺產(chǎn)看做一個整體，不分動產(chǎn)和不動產(chǎn)，均依被繼承人的屬人法。我國各法域?qū)ι嫱夥ǘɡ^承準據(jù)法的確定采取不同制度。我國大陸采用區(qū)別制，《繼承法》規(guī)定，中國公民繼承在中華人民共和國境外的遺產(chǎn)或者繼承在中華人民共和國境內(nèi)的外國人的遺產(chǎn)，動產(chǎn)適用被繼承人住所地法，不動產(chǎn)適用不動產(chǎn)所在地法律；外國人繼承在中華人民共和國境內(nèi)的遺產(chǎn)或繼承在中華人民共和國境外的中國公民的遺產(chǎn)，動產(chǎn)適用被繼承人住所地法律，不動產(chǎn)適用不動產(chǎn)所在地法律。香港也是采用區(qū)別制，其國際私法規(guī)定，死者遺產(chǎn)的繼承，在沒有立下遺囑的情況下，他的動產(chǎn)按永久居留地的法律分配，而不動產(chǎn)則按物業(yè)所在地的法律繼承。該規(guī)定與大陸的規(guī)定一致。澳門法定繼承采用同一制，《澳門民法典》規(guī)定，繼承受被繼承人死亡時之屬人法所規(guī)范。而臺灣在涉外法定繼承中兼采兩種制度。立法總體上傾向同一制，但在調(diào)整與大陸間繼承關系時另有規(guī)定。臺灣地區(qū)《涉外民事法律適用法》規(guī)定，繼承依被繼承人死亡時之本國法。但依臺灣有關規(guī)定臺灣當事人應為繼承人者，得就其在臺灣之遺產(chǎn)繼承之。根據(jù)臺灣《港澳關系條例》的規(guī)定，前法只適用于調(diào)整臺港澳之間的區(qū)際繼承關系。臺灣地區(qū)《兩岸人民關系條例》又規(guī)定，被繼承人為大陸地區(qū)人民者，關于繼承依該地區(qū)之規(guī)定，但在臺灣地區(qū)之遺產(chǎn)，適用臺灣地區(qū)的規(guī)定。

（2）遺囑繼承準據(jù)法的確定。遺囑繼承以遺囑內(nèi)容為依據(jù)，不象法定繼承因涉及多個法律導致法律沖突而需要選擇準據(jù)法，遺囑繼承本身不存在法律選擇問題。但遺囑繼承的實現(xiàn)是以有效遺囑為前提，而法律從立遺囑人的立遺囑能力、遺囑方式和遺囑的內(nèi)容三個方面確定遺囑是否有效，故各法域間的遺囑繼承在這三個方面存在準據(jù)法確定問題，即沖突法所要確定的實際上是遺囑效力準據(jù)法。遺囑繼承的準據(jù)法確定應從立遺囑能力、遺囑方式、遺囑內(nèi)容等方面進行分析。在準據(jù)法的確定上，各法域在遺囑繼承與法定繼承方面總體上基本相同，但也存在不同點。在立遺囑能力方面。我國大陸對于立遺囑能力的準據(jù)法沒有明確規(guī)定，實踐中采用區(qū)別制，即動產(chǎn)遺囑適用被繼承人死亡時住所地法，不動產(chǎn)遺囑適用不動產(chǎn)所在地法。香港采用區(qū)別制，其淵源來自英國法，“遺囑人住所地決定其是否有個人能力對動產(chǎn)訂立遺囑。”“一般認為原則上應適用立遺囑時的住所地法。”“對不動產(chǎn)立遺囑的能力依什么法，英國尚無權威依據(jù)，或許應適用物之所在地法?！卑拈T采用同一制，《澳門民法典》規(guī)定，作出變更或廢止死因處分之能力，以及因處分人年齡而在處分上所要求之特別形式，受處分人作出意思表示時之屬人法規(guī)范。臺灣采用同一制，但在涉及大陸時作了特別規(guī)定。臺灣《涉外民事法律適用法》規(guī)定，人之行為能力，依其本國法?！秲砂度嗣耜P系條例》規(guī)定，大陸地區(qū)人民之行為能力，依該地區(qū)之規(guī)定。但未成年人已結婚者，就其在臺灣地區(qū)之法律行為，視為有行為能力。在遺囑方式方面。我國大陸采用區(qū)別制，區(qū)分動產(chǎn)遺囑與不動產(chǎn)遺囑而選擇準據(jù)法，香港也是采用區(qū)別制，而澳門與臺灣采用同一制，統(tǒng)一適用立遺囑人屬人法或立遺囑行為地法的。在遺囑內(nèi)容方面。其最主要的問題是遺囑的解釋問題，我國各法域的繼承法對涉外遺囑之解釋問題沒有直接規(guī)定，只對遺囑實質(zhì)要件準據(jù)法作了規(guī)定，臺灣和澳門采用立遺囑時的屬人法，大陸與香港采用區(qū)別制。

3、有所限制適用反致制度。

反致是國際私法的術語，是指某種涉外民事案件，依內(nèi)國沖突規(guī)范之規(guī)定，應適用某外國的法律，而依該國沖突規(guī)范之規(guī)定，又應適用內(nèi)國法或他國法時，則以內(nèi)國法或者他國法為本案之準據(jù)法。廣義上的反致包括直接反致、轉致、間接反致和雙重反致。雖然在區(qū)際沖突領域探討反致問題如同在國際沖突法領域探討反致一樣，無論在理論上還是在實踐上都存在截然相反的觀點，但由于我國各法域間沒有統(tǒng)一的區(qū)際私法，各法域用以解決區(qū)際法律沖突的具體規(guī)定存在不同，故反致制度有其存在的基礎。至于是否采用，則要依據(jù)各自的法律規(guī)定。大陸現(xiàn)有法律對反致沒有作出規(guī)定。香港法院在司法實踐中遵循英國沖突法中關于“單一反致”和“二重反致”的判例。澳門民法對反致和轉致作了明確規(guī)定。臺灣《涉外民事法律適用法》規(guī)定，依本法適用當事人本國法時，如依其本國法就該法律關系須其他法律而定者，應適用該其他法律，依該其他法律更適用其他法律者亦同，但依該其他法律應適用臺灣地區(qū)法律者，適用臺灣地區(qū)法律。明確接受反致、轉致及間接反致。各法域在采用反致制度時，應受到維護當事人正當利益這一原則的限制，否則，法官會因為狹義反致和間接反致最后援引其所熟悉的法院地法而濫用之，使反致制度喪失其原有意義，損害當事人利益，以致成為區(qū)際沖突調(diào)整中的障礙。

4、謹慎適用公共秩序保留制度。

公共秩序保留是國際私法中排除適用外國法的一項制度。是指如認為法院依內(nèi)國沖突規(guī)范援引指定的外國法的內(nèi)容有礙內(nèi)國公共利益、道德準則與法律秩序時，便可拒絕適用所指定的外國法。我國各法域之間的區(qū)際法律沖突是不同社會制度之間的法律沖突，特別在繼承這個涉及到人身關系、物權關系、債權債務關系的領域上，沖突更為突出。故在解決區(qū)際繼承的法律沖突方面，公共秩序保留原則的運用可能更為重要，其頻率也會更高。我國大陸《繼承法》雖沒有公共秩序保留的規(guī)定，但在《民法通則》規(guī)定，依照本章規(guī)定適用外國法律或國際慣例，不得違背中華人民共和國公共利益。香港、澳門對公共保留制度也有相應規(guī)定。臺灣《兩岸人民關系條例》規(guī)定，依本條例規(guī)定應適用大陸地區(qū)之規(guī)定時，如規(guī)定有背于臺灣地區(qū)之公共秩序或善良風俗者，適用臺灣地區(qū)之法律。規(guī)定了公共秩序保留制度。但區(qū)際沖突與國際法律沖突畢竟不同，公共秩序保留原則在實際中不能濫用，否則，不僅會危害各法域的真誠合作，也不利于各法域之間的民事交往，導致危？；一國兩制“的實現(xiàn)，所以法院在適用公共秩序保留原則時應從嚴掌握，謹慎適用。

5、積極參加有關國際公約和條約。

國際公約和條約是用于解決國際間法律沖突的重要規(guī)范性文件，“條約必須信守”是一項重要的國際法原則，其內(nèi)容對締約各方均有約束力。通過參加有關條約，也有利于調(diào)整我國各法域之間的區(qū)際沖突。目前有關繼承問題的國際公約主要有海牙國際私法會議先后制定的《關于遺囑方式的法律適用公約》（1961年）和《關于死者遺產(chǎn)繼承的準據(jù)法公約》（1988年）。我國的香港、澳門、臺灣已通過各種渠道加入了上述兩公約，我國雖已成為海牙國際私法會議的成員國，并積極參與聯(lián)合國國際法委員會和國際貿(mào)易法委員會有關立法活動，但我國尚未加入上述兩個公約。建議我國盡快申請加入該兩個公約，以便于依公約的內(nèi)容來調(diào)整區(qū)際繼承的法律沖突。

（三）對區(qū)際繼承統(tǒng)一沖突法的設想。

隨著各法域交流的增加，區(qū)際繼承越來越多，各法域在平等協(xié)商的基礎上，制訂區(qū)際繼承的統(tǒng)一沖突法或法律協(xié)議的必要性和可能性會越來越大，這也是解決我國區(qū)際法律沖突最為可取的方式。

在法定繼承中，采取區(qū)別制與同一制各有利弊。同一制強調(diào)繼承的身份法性質(zhì)，其優(yōu)點是簡單、方便，依同一制，被繼承人在各法域的動產(chǎn)和不動產(chǎn)可合并清算，被繼承人的所有債務可合并抵償，繼承人在被繼承人生前已取得的財產(chǎn)也可從中扣減，比較容易計算出可繼承的財產(chǎn)和各繼承人的應繼份。其缺點是在實踐中承認與執(zhí)行可能出現(xiàn)困難，而且適用與遺產(chǎn)所在地不同法域的法律來確定遺產(chǎn)的歸屬，不盡合理，甚至有悖遺產(chǎn)所在地的利益。區(qū)別制強調(diào)繼承的財產(chǎn)法性質(zhì)，采取區(qū)別制可避免同一制中所存在的執(zhí)行困難的缺點，而且因不動產(chǎn)遺產(chǎn)與所在地的關系最為密切，區(qū)別制有利于維護遺產(chǎn)所在地的公共利益。但區(qū)別制也有缺陷，如果遺產(chǎn)分布在兩個或兩個以上法域，遺產(chǎn)繼承就要受兩個或兩個以上法域的法律支配，使繼承關系復雜化，在法律適用上會碰到諸多困難。綜合我國四法域的具體情況，筆者認為將來我國統(tǒng)一的區(qū)際沖突法中，法定繼承以采取區(qū)別制為宜。理由是：1、四法域中有兩個采取了區(qū)別制，臺灣兼采取兩種制度，只有澳門采取同一制，故采取區(qū)別制，較易于統(tǒng)一和協(xié)調(diào)。2、各法域的屬人法并不都是以住所地法為標準，故在采取同一制時，實際上難以確定屬人法。3、盡管同一制與區(qū)別制各有利弊，但總體而言，區(qū)別制的優(yōu)點更為重要。不動產(chǎn)的價值大，與所在地利益密切相關，適用不動產(chǎn)所在地法律更符合該地的公共利益。而且適用不動產(chǎn)所在地法律有利于判決的執(zhí)行。

在遺囑繼承中，應從立遺囑能力、遺囑方式、遺囑內(nèi)容三個方面分析。1、立遺囑能力。立遺囑能力屬人的行為能力問題，根據(jù)國際私法一般理論，人的能力依其屬人法。故筆者認為，將來的統(tǒng)一區(qū)際沖突法中，對于立遺囑能力的準據(jù)法確定上，應統(tǒng)一采用同一制。對于屬人法有的國家規(guī)定為本國法，有的國家規(guī)定為住所地法。我國各法域的本國法相同，所以在解決區(qū)際繼承的立遺囑能力方面，應以住所地法為準。但由于住所容易變更，有時還會出現(xiàn)住所沖突的現(xiàn)象，并且經(jīng)常遇到根據(jù)其住所地法無遺囑能力，而根據(jù)立遺囑地法有遺囑能力，此時遺囑是否有效的問題，故應采取如下方式：一是若立遺囑地法認為有能力，？；場所支配“行為的一般原則，認定其有遺囑能力。二是對住所變更的情形，可借鑒英國法對連結點改變后立遺囑人屬人法的適用原則，如立遺囑人的住所地法認為有遺囑能力，而后來的住所地法認為無能力，應適用立遺囑時的住所地法；如立遺囑人的住所地法認為無能力，而最后住所地法認為有能力，應適用最后住所地法；如果根據(jù)原住所地法其有能力但未立遺囑，后來的住所地法認為其無立遺囑能力，則其在先取得的此種立遺囑能力不能保留。2、遺囑方式。主張適用立遺囑行為地的，認為”場所支配行為“原則屬于強行法范疇，自應遵循。而持適用立遺囑人屬人法主張的，則認為遺囑制度本身要求遺產(chǎn)處分應充分尊重立遺囑人的意思表示，而且遺囑還具有身份性，故應適用屬人法。對于主張區(qū)分動產(chǎn)遺囑和不動產(chǎn)遺囑而分別選擇準據(jù)法的，一般認為，不動產(chǎn)遺囑方式適用不動產(chǎn)所在地法，動產(chǎn)遺囑方式則可在立遺囑人屬人法和立遺囑地法之間選擇適用。以上做法各有利弊。我國區(qū)際繼承統(tǒng)一沖突法對于遺囑方式準據(jù)法的選擇，不應拘泥于一種或兩種方式，不宜因遺囑的形式要件而影響遺囑的成立，如我國大陸繼承法對于動產(chǎn)只規(guī)定一個連結點，造成遺囑因其方式問題而導致無效的可能性極大。對此，可以借鑒1961年海牙《關于遺囑方式法律沖突公約》之規(guī)定，遺囑方式符合下列法律規(guī)定的都認為有效：遺囑人立遺囑地法；遺囑人立遺囑時或死亡時的本國法；遺囑人立遺囑時或死亡時的住所地法；遺囑人立遺囑時或死亡時的慣常居所地法；不動產(chǎn)遺囑方式依財產(chǎn)所在地法。并且公約不妨礙締約國現(xiàn)在或?qū)淼姆伤?guī)定的遺囑。公約采取區(qū)別制，規(guī)定了多種可供選擇的連結因素，反映了遺囑方式準據(jù)法的擴大趨勢，對許多國家產(chǎn)生了影響。3、遺囑內(nèi)容。根據(jù)我國各法域的具體情況，在區(qū)際繼承遺囑解釋的準據(jù)法問題上，應采用如下原則：確定動產(chǎn)遺囑解釋的準據(jù)法依遺囑人立遺囑時的住所地法，因為對一般人而言，立遺囑時的住所地是其立遺囑時最熟悉的法律，應當是其意欲適用的法律。對不動產(chǎn)應適用不動產(chǎn)所在地法，其理由與區(qū)際法定繼承采用區(qū)別制的理由是一致的。

參考文獻：

1黃進：《區(qū)際沖突法研究》，學林出版社1991年版，第1頁。

2楊大文：《婚姻家庭法領域的區(qū)際法律沖突和司法協(xié)助》，《法學家》1995年第4期。

3沈涓：《中國國際沖突法研究》，中國政法大學出版社1999年版，第260頁。

表現(xiàn)技法論文范文第2篇

論文摘要：在國際貿(mào)易中，對商標顯著性的保護體現(xiàn)了國際貿(mào)易商標法律制度構建的基本價值。地域性保護制度差異是國際貿(mào)易中商標顯著性保護的障礙，國際社會為協(xié)調(diào)國際貿(mào)易中商標顯著性保護制度地域差異障礙進行了立法構建。目前，國際貿(mào)易商標顯著性立法構建中出現(xiàn)了以馳名商標為典型的擴張性保護與平行進口為典型的抑制性保護趨勢。

商標的顯著性是指商標自身具有獨特的識別特征，能夠區(qū)別商品或服務出處，它是商標的固有屬性，也是法律保護的重要目的。在國際貿(mào)易中，保護商標的顯著區(qū)別性是商標法律制度構建的基本價值。

商標對于國際貿(mào)易具有重要的促進功能，其功能的發(fā)揮是基于商標具有的顯著識別性。國際貿(mào)易中構建商標法律制度的基本目的就是讓商標的顯著性能夠得到超越地域限制的國際保護。在國際貿(mào)易中，具有顯著區(qū)別性是商標受到法律保護的前提，也是獲得保護的基本依據(jù)，同時還是商標權人權利利益的根本維系基礎，是國際貿(mào)易中商標所涉的各方利益予以立法平衡的焦點。

國際貿(mào)易中商標顯著性制度保護的地域

傳統(tǒng)上，國家通過國內(nèi)立法構建商標取得及權利保護制度，以維護顯著性利益。商標顯著性保護具有鮮明的地域性特征。這種地域性的保護在一國之內(nèi)市場對于維系商標顯著性尚可有效，但在國際市場，商標顯著性難以得到有效保護。原因在于：一國企業(yè)依本國法律標準（申請或使用）所取得的商標權利，只能在本國地域范圍內(nèi)行使，超越國界將不再受到保護，除非在他國依照該國法律標準另行取得對原商標顯著性的壟斷使用權。此外，各國商標法律制度不盡相同，受到法律保護的顯著性區(qū)別要素構成要求及保護程度也存在差異。如有的國家所保護的具有區(qū)別性質(zhì)的商標僅為圖形文字或其自組合商標，而有的國家則允許也保護立體商標，甚至具有區(qū)別性的氣標、聲音也可獲得保護。

國際貿(mào)易中商標顯著性保護制度的協(xié)調(diào)

（一）加強協(xié)調(diào)國際商標顯著性保護的立法

在國際貿(mào)易發(fā)展中，商標顯著性保護的地域障礙問題一直受到關注。國際社會很早就開始了立法協(xié)調(diào)活動。如19世紀早期制定的《保護工業(yè)產(chǎn)權巴黎公約》以及以后的《商標國際注冊馬德里協(xié)定》、《制止商品產(chǎn)地虛假或欺騙性標記馬德里協(xié)定》、《建立商標圖形要素國際分類維也納協(xié)定》和《與貿(mào)易有關的知識產(chǎn)權協(xié)議》（TRIPS協(xié)議）等一系列重要的國際立法對商標顯著性保護制度的協(xié)調(diào)不斷加強。

（二）確立平等的商標顯著性域外保護標準

商標顯著性保護具有地域特征，商標保護仍主要依賴于各國的商標保護制度。商標顯著性的協(xié)調(diào)首要方面是提供公平的保護標準，這體現(xiàn)于國民待遇標準與最惠國待遇標準的引入適用。

國民待遇是巴黎公約最先采用的公平保護標準。此待遇標準要求是在尊重商標地域獨立保護的前提下，為本國與國外的不同商業(yè)競爭者提供了相同的保護標準。該原則在之后的一系列的商標保護國際條約中延續(xù)適用?！杜c貿(mào)易有關的知識產(chǎn)權協(xié)議》還將國際貿(mào)易基本規(guī)則—最惠國待遇引入商標國際保護制度。最惠國待遇標準的確立，使得國際貿(mào)易中不同國家的競爭者對于商標顯著性具有平等的保護基礎。國民待遇及最惠國待遇標準的引入，確保了商標顯著性利益的保護平等，對于恢復被扭曲的國際貿(mào)易秩序具有重要作用。

（三）制定顯著性保護的具體認定適用規(guī)則

商標顯著性是商標法權利制度構建的基礎，在商標法律制度中也有專門針對顯著性問題的規(guī)定。在TRIPS協(xié)定中規(guī)定了商標需具有顯著識別性，應具有視覺可感知性。這一定義確認了商標應具有顯著性的基本要求，但就如何認定顯著區(qū)別性并明確規(guī)定，有待于立法與司法事件的進一步明確。同時，對于顯著性的強度認定標準問題。TRIPS協(xié)定中也規(guī)定了因使用可獲得商標顯著性，這是對商標顯著性的“第二含義”理論的承認。

國際貿(mào)易中商標顯著性保護的擴張與抑制

（一）國際貿(mào)易中商標顯著性的保護的擴張

1.馳名商標顯著性保護的擴張表現(xiàn)。馳名商標顯著性保護體現(xiàn)在兩個方面，一個方面是顯著性保護適用領域的擴張。在國際貿(mào)易中，在國際市場具有競爭優(yōu)勢、占有主導地位的往往是一些大型跨國企業(yè)，這些企業(yè)所提供的產(chǎn)品服務品質(zhì)優(yōu)良，具有良好的商譽，所使用的商標也具有很高的知名度。一些競爭者會將這些馳名商標在其他不相同或類似的商品或服務領域上注冊使用，并利用使消費者對商標所指示的來源誤解，從而獲取經(jīng)濟利益，并有可能對原馳名商標產(chǎn)生淡化效果，損害企業(yè)的商譽利益。本質(zhì)上，這是一種搭便車的不正當競爭行為，對原有馳名商標的商譽會產(chǎn)生淡化效果。傳統(tǒng)的混淆理論與保護制度對制止搭便車的淡化行為難以發(fā)揮作用。針對這一問題，又基于反淡化的理論，在馳名商標顯著性的保護上，從保護領域擴展至了非相同及類似領域。

馳名商標顯著性保護擴張的另一個重要表現(xiàn)就是保護地域的擴張。傳統(tǒng)的商標顯著性保護是基于地域性保護，商標的顯著性也具有地域性，而馳名商標保護在一定條件下獲得超越地域的特殊保護。如根據(jù)TRIPS規(guī)定，成員方在對馳名商標提供特別保護方面，應當考慮到由于宣傳和信息的跨國界流動，而導致有關商標在被請求給予特別保護成員地域內(nèi)馳名的結果，馳名商標一經(jīng)認定，在他國未取得商標權之前的顯著區(qū)別性價值能夠得到確認保護。

2.馳名商標顯著性保護擴張的本質(zhì)理解。在國際貿(mào)易中，對于馳名商標顯著性保護的擴張，其根本原因在于馳名商標所凝聚的巨大的利益價值。馳名商標不同于普通商標，不僅起著識別商品或服務的作用，而且更凝結著企業(yè)的商業(yè)信譽，體現(xiàn)著企業(yè)巨大的商業(yè)價值，同時馳名商標也代表著消費者的消費利益，對國家而言，馳名商標在某種意義上體現(xiàn)了一國的經(jīng)濟實力，是一國民族工業(yè)的集中表現(xiàn)。保護馳名商標顯著性是保護馳名商標權利人，保護廣大消費者，維護國際貿(mào)易公平競爭秩序，提升國家競爭實力的需要。對于馳名商標顯著性保護的擴張正是體現(xiàn)了對上述幾者利益保護的重視。

（二）國際貿(mào)易中商標顯著性保護的抑制

在國際貿(mào)易中，也存在著對商標顯著區(qū)別性保護進行限制的問題。這種限制表現(xiàn)為多種形式，但最為突出的就是以權利用竭為理論解釋基礎的商標平行進口問題。商標平行進口的后果是在同一市場同時存在兩種來源不同的相同商標的商品。這些商品上的商標相同，導致消費者難以區(qū)分產(chǎn)品來源，這實際上是削弱了商標顯著區(qū)別，顯著性受到一定程度限制。

1.對于商標平行進口的爭議。對于商標平行進口問題，存在著一些爭議，最主要的是地域排他性保護與權利用竭理論之爭。反對者的理由主要是基于商標權具有地域壟斷特性，即同一市場上在相同及相近的商品上商標使用具有專有排他性，商標需要具有顯著區(qū)別性。商標平行進口則破壞了商標權的專有排他性，損害了商標的顯著區(qū)別功能。而商標商品平行進口的支持者理論依據(jù)主要是權利窮竭原則，認為附有某商標的商品一經(jīng)商標權人或其授權人的同意第一次投入市場后，商標權人即喪失了對其控制，其權利即告窮竭。另外也有人主張，從商標區(qū)別性的功能看，國際貿(mào)易中對商標顯著性的保護主要目的禁止他人假冒，發(fā)揮商標的基本功能，但對于使用相同商標的真品已無能為力，而相同商標合法地用于相同或類似商品之上的真品平行進口就屬這種情形。

2.商標平行進口問題本質(zhì)理解。商標平行進口問題爭論的實質(zhì)是商標顯著性的利益之爭。這種利益表現(xiàn)為商標競爭者之間、商標權利人與消費者之間的利益競爭，也涉及到了國家貿(mào)易管理的利益。商標平行進口首先影響到了同一市場的相同商品、服務提供者的競爭利益，實際是商標權的壟斷與反壟斷斗爭。其次，商標平行進口也涉及商標權利人與消費者利益之爭。反對者認為同一商標授權各國不同使用人使用后，開發(fā)出的商品總是應考慮當?shù)氐膰椤L俗、口味等因素而不同，因而在平行進口商品與國內(nèi)商品質(zhì)量、售后服務和擔保不一樣的情況下，平行進口將會混淆消費者，擾亂市場交易秩序，進而損害國內(nèi)商標權人的良好商譽。而支持者認為平行進口實際上是為了平衡知識產(chǎn)權人專有權所產(chǎn)生的負效應而設置的，其主旨是對商標權利人加以必要的限制，以免產(chǎn)生過度壟斷，阻礙產(chǎn)品的自由流通，損害消費者的利益。平行進口制度可以成為國家貿(mào)易進行控制的一個手段，因而商標平行進口的爭論也反映了國際貿(mào)易的自由化與非關稅壁壘之間的沖突。

參考文獻：

表現(xiàn)技法論文范文第3篇

關鍵詞：中國畫，臨摹，寫生，創(chuàng)新能力

 

中國畫是中華民族傳統(tǒng)的繪畫藝術，以人物、山水、花鳥為表現(xiàn)內(nèi)容，高度概括、洗練為特征，有著鮮明的藝術風格、獨特的審美規(guī)律及特殊的筆墨語言和表現(xiàn)技法。學習中國畫要“師古人”與“師造化”，即向古人學習，拜大自然為師，中國畫的教學從臨摹開始，寫生、創(chuàng)作循序漸進，在中國畫的教學中要與時俱進，注重學生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)與提高。

臨摹是學習傳統(tǒng)的有效方法之一，是中國畫教學的一個重要組成部分?？萍颊撐?，臨摹。通過分析研究前人的繪畫作品，提高學生的認識能力和鑒賞能力，在這個過程中要分清精華與糟粕，吸取其精華，去其糟粕，學習用筆、用墨、設色及構圖的各種技法與表現(xiàn)方法。精心選擇好的畫本，認真“讀畫”，研讀作品的意境情趣，分析表現(xiàn)內(nèi)容、造型語言與形態(tài)結構；進而研究用筆用墨、著色技法以及場景的氣氛渲染，在仔細分析畫面的意境、構圖、造型、色彩、技法等因素后，方可動筆。中國畫的臨摹實踐，是認識上由“心讀”到筆臨的過程，這個過程學生主要掌握造型、筆法、敷色、章法四個方面，同時領悟作品的內(nèi)含與精髓，而不是表面地模仿其面貌。

臨摹是中國畫學習的初級階段，在此基礎上要逐漸地學習對物寫生，拜大自然為師，即要“師古人”，更要“師造化”，寫生的過程是一個認識與研究表現(xiàn)對象的過程，也是提高造型能力和表現(xiàn)能力的過程，同時，也是一個創(chuàng)新的過程。歷代的中國畫家，十分注重對表現(xiàn)對象的觀察與研究。隋唐五代時期的人物畫、宋代的花鳥畫，元明清的山水畫以及現(xiàn)代的繪畫作品，都是畫家對生活的觀察、體驗之后的提煉與升華。無論是古代的還是現(xiàn)代的畫家，他們都把真切具體的形態(tài)描寫與意境表現(xiàn)放在重要的地位，他們認真選擇表現(xiàn)對象，同時認識、分析研究所要表現(xiàn)的對象，由表及里，由外到內(nèi)，多角度地選擇，做到胸有成竹，有感而發(fā)。

對表現(xiàn)物象進行深入地觀察，是深刻認識客觀對象的第一步。任何對象，要表現(xiàn)它，首先要認識它，了解它，弄清它的特性。畫人物，不僅要研究人的基本比例結構、外貌特征，還要研究其精神氣質(zhì)與個性特點等等；畫山水和花鳥，就要到大自然之中去領略，要認真地觀察與研究，了解其外部特征與內(nèi)在精神以及文化內(nèi)涵和寓意。這個過程的觀察首先要從整體到局部，研究其共性、個性等特征，認清其本質(zhì)面貌，然后對各個細節(jié)進行分析研究，做到真正認識它。自然的形態(tài)生動豐富，但同時又顯原始、粗糙，因此，寫生的過程是一個高度概括和提煉與加工的過程，寫生時既要忠實客觀對象，又不能是簡單的直觀描繪，要表達對生活、對表現(xiàn)對象的整體美的感受，既要遵循自然形態(tài)的基本規(guī)律，又要調(diào)動主觀能動性，要用提煉取舍等手法，創(chuàng)造性地進行藝術加工，變自然形象為藝術形象，這個過程中是一個創(chuàng)新的過程。學生可以創(chuàng)造性地構成畫面，既要抓住客觀對象的本質(zhì)規(guī)律，又要運用藝術手法來表現(xiàn)大自然中美的形態(tài)，這種靈活的畫面組織方式不僅可以使所表現(xiàn)的對象變得更完整，同時也培養(yǎng)與鍛煉了學生的形象思維能力和想象能力，提高了畫面的組織能力和創(chuàng)造能力。

中國繪畫精于形象而意味橫生，植根于悠久的民族意識和美學傳統(tǒng)，在長期的繪畫實踐中逐漸形成了其獨特的表現(xiàn)風格與特點。中國的繪畫藝術，在表現(xiàn)客觀世界時不是簡單地再現(xiàn)，也不是可視物象的真實復制，而是畫者對客觀世界“物象”的“意象”表現(xiàn)，意象造型使畫家能夠根據(jù)需要，選擇和利用形象的各種因素，自由地組織畫面。表現(xiàn)對象時，適度地概括，夸張和變形，同時移入畫家個人的情感、意趣、個性，使中國繪畫的寫意性、抒情性、表現(xiàn)性和藝術性得到充分的體現(xiàn)。

繪畫大師齊白石先生說：“作畫妙在似與不似之間，太似為媚俗，不似為欺世”?？萍颊撐?，臨摹?？萍颊撐模R摹。①中國畫的審美特征是在表現(xiàn)物象時，既不輕視造型，也不拘泥于“形似”，而要求畫出能“傳神”的，體現(xiàn)審美理想“傳其真”的藝術形象，從而使得中國繪畫作品“象”有盡而“意”無窮。“外師造化，中得心源” ②唐代畫家張躁的這一不朽名言，概括了中國畫藝術形象創(chuàng)作的全過程，是中國畫家特有的感受生活的方法和創(chuàng)作情態(tài)。

優(yōu)秀的中國畫作品，都是經(jīng)歷了由外至內(nèi)，因物動情，進而由內(nèi)向外、寄情于物的思考醞釀過程。科技論文，臨摹。所呈現(xiàn)的是天趣與人的精神，是在不知不覺中把自然納入自我，而自己又消融在景物之中，創(chuàng)造的是無我之境。在我們看到的宋人花鳥畫作品中，那些親切可愛的花與鳥的姿態(tài)以及魅力均是畫家觀察生活后的創(chuàng)造所得。無論是格法嚴謹?shù)狞S家體，還是徐熙的野逸曠達，以及崔白的蕭散風骨，雖風格各異，但呈現(xiàn)出大千世界中生生不息的生命，都能使我們在這些畫中感受到理想的欲望和對生命的愛戀之情。畫面中那一筆一墨和色彩的節(jié)奏正是畫家飽滿的情緒與理想的追求，既是大自然生命的律動，也是詩情的蕩漾。畫家感情的流露、精神的物化，在山川與花卉禽鳥中，潛流著無窮的意趣與情思。

繪畫是一種創(chuàng)造，要透過物象的外貌觀察研究它的內(nèi)在本質(zhì)，畫家一方面要研究具體形象，另一方面又要集中概括，表現(xiàn)其內(nèi)在的神韻。唐代張彥遠曰：“古之畫或能移其形似，而尚其骨氣。以形似之外求其畫，此難可與俗人道也，今之畫，縱得形似，而氣韻不生，以氣韻求其畫，則形似在其間矣。”③中國繪畫氣韻生動，以形寫神，不是簡單地對物象作純客觀的描摹，而是要賦予物象感情，滲入作者氣質(zhì)與品格，達到“形神兼?zhèn)?rdquo;的最高藝術境界。

借鑒運用傳統(tǒng)技法，目的還是在于表現(xiàn)自己對現(xiàn)實的感受，反映時代精神，創(chuàng)作出有自我個性的繪畫作品。宋代郭熙飽游飫覽，“胸貯五岳”；元代趙孟頫“久知圖畫非兒戲，到處云山是吾師”；明代董其昌讀萬卷書，行萬里路，方可作畫；清代石濤“搜盡奇峰打草稿”；近代畫家齊白石案頭養(yǎng)螃蟹，日夜觀察，畫出了栩栩如生、姿態(tài)多變的螃蟹。學習中國畫離不開傳統(tǒng)文化，脫離不了自然造化，美學思想與審美要求的與時俱進，方可以創(chuàng)作出具有時代氣息的繪畫精品。

宗白華先生說，中國畫家是以即高且遠的心靈眼睛，以小觀大俯仰宇宙。中國畫家對美的觀照是全方位的，“胸有成竹”，“胸中自有丘壑”，“一氣呵成”等都是這種審美整體性思想的描述?？萍颊撐?，臨摹。中國畫的審美基礎孕育了中國傳統(tǒng)文化，臨摹不僅僅是學習中國畫的表現(xiàn)技法，更重要的是學習中國傳統(tǒng)的美學思想和審美要求；寫生及對自然的研究是創(chuàng)造“天人合一”理想世界的前提之一。隨著時代的發(fā)展，中國畫的內(nèi)容和形式不斷創(chuàng)新，表現(xiàn)力也更為豐富，中國畫的教學，臨摹是手段，創(chuàng)新才是目的?？萍颊撐?，臨摹。在學習與繼承傳統(tǒng)的同時注入新的美學因素，使學生的審美能力、實踐能力和創(chuàng)新能力不斷提高，從而創(chuàng)作出具有時代精神的中國畫作品。

參考文獻：

①汪流等編《藝術特征論》第20頁，文化藝術出版社1884年6月

②王伯敏《中國繪畫史》第211頁，上海人民出版社1883年

③唐·張彥遠《歷代名畫記》第13頁，人民美術出版社，1983年

表現(xiàn)技法論文范文第4篇

論文關鍵詞：勞特累克

 

勞特雷克出生在阿爾比一個大貴族之家,是阿爾豐瑟公爵和阿戴勒·塔皮埃·塞萊朗這對表兄妹的兒子。阿爾豐瑟是的個浮華而愛好體育的紳士，其母親是個簡樸充滿愛心和宗教感很強的人。

勞特雷克曾經(jīng)是個健康但體弱、活潑而好奇的男孩，巴黎豐塔納公立中學的優(yōu)等生。但不幸的是，由于多病的身體，他不得不退學。后來開始自學，那時已經(jīng)顯露出繪畫的天資，他開始畫一些動物和家人的肖像。1878年他因騎馬摔下跌斷了雙腿。由于缺鈣，他的骨骼沒有能長結實，他的雙腿再也無法如正常人那樣發(fā)育。年少的他，唯一的慰藉就是速寫本人文歷史論文，是一個誠實但平庸的畫家送給他的，這個畫家教他畫畫并鼓勵他。于是年輕的勞特雷克在這名畫家的推薦下于1882年到了學院派畫家翁納特的畫室，學習正確的技法和職業(yè)培訓，在這里，他一直呆到1883年。第二年他為了提高畫藝，他到科蒙畫室求學。

在科蒙畫室他遇到了伯納 、梵高等一批藝術家。由于梵高古怪的性格和他對藝術具有獨特的見解，所以對梵高產(chǎn)生了濃厚的興趣，以后并建立了深厚的友誼論文開題報告范文。他給梵高畫了一幅肖像畫，筆觸既有深度又有力度，色彩大膽，畫面凝重的表情，畫出梵高內(nèi)心孤獨的無耐。在勞特累克的建議下，梵高去了法國陽光充足的南部城市阿爾，在那里他造就了人生藝術的巔峰。

1886年，發(fā)生了一件具有決定性意義的事情：勞特累克離開了親友，遷到了巴黎蒙馬特區(qū)，并建立畫室，站在畫室的窗戶前就可以看到德加的畫室。在那里他結識了那個地方很多具有鮮明特色的人，如晚上去跳舞的年輕女裁縫、在酒吧消愁的勞動工人、在這表演的貧困舞蹈演員和姑娘或大眾節(jié)目里的表演者，他懷著人道的同情和絕對的尊敬給他們所有的人作畫，也從他們那里挖掘出人性的痕跡和縮影。

勞特累克對馬奈和德加都是十分敬仰人文歷史論文，特別是德加。德加的色彩、構圖、題材對他來說都是很有吸引力的。德加是法國動態(tài)的繪畫大師，色彩具有印象派特色。題材大多取自芭蕾舞劇院、咖啡廳和賽馬場等。從70年代開始畫粉畫，有時同油畫相結合，色彩鮮艷柔和。從勞特累克給梵高畫的自畫像中可以感受到德加的影子。

在《紅磨坊的舞蹈》這幅畫中，勞特累克運用與杜米埃相似的諷刺和稍有夸張的造型手法，為我們展現(xiàn)了紅磨坊樂園的場景。畫面由前、中、后三個不同的空間構成，并且木地板的線貫穿整個畫面。前景為高貴的女性和幾個即將消失在畫布左端的幾個人統(tǒng)一了整個畫面；中景是一對跳舞的人構成了畫面的中心部分，在以綠色調(diào)的環(huán)境襯托下，他們在盡情的跳舞，從造型上看，那個跳舞的男性的身影隨意伸曲并跳動，陶醉在一種既幽默又放肆的自由狀態(tài)中。再看那女的撩起她的長裙，翹起她的腿，在跳踢踏舞，擺能，但是她的面部表情十分呆板，好像所有的動作只是下意識的機械的動著；后面部分人圍繞在舞池的邊上，與前面的人構成呼應。這種夜生活對勞特雷克來說太熟悉了，因為他經(jīng)常出入這些音樂咖啡館、舞廳、酒吧間林立的大街上。用病態(tài)的心理和異常敏感性，來表現(xiàn)這種半上流社會的喧鬧景象，“紅磨坊”娛樂成了他創(chuàng)作靈感的一個重要源泉。

同時勞特雷克在創(chuàng)作技法上吸收了日本版畫的很多因素人文歷史論文，如淡顏色的使用，和單線平涂的技法等，都是很明顯的。勞特累克的招貼畫是通過石版技術繪制出來，他對他的創(chuàng)造性活動很感興趣。這從他給母親的信中可以得到證明，他在1891年的信中寫到：“今天，我的招貼畫被貼在巴黎的城墻上。這是我略感興奮，我還要在做一幅……”。

1893年，他在梵高工作過的古庇畫廊舉辦了一系列的油畫和素描展覽。同年，他開始從事繪制招貼畫的活動，并獲得極大的成功，以至他的招貼畫大大地超過了他的繪畫作品。

《紅磨坊的拉·姑柳小姐》是勞特累克第一幅招貼。在當時巴黎萬博會給巴黎帶來了商機也帶來了無限的競爭，紅磨坊在競爭的面前生意一天比一天差，老板齊得拉十分著急，他不惜金錢請了很多在當時很知名的藝人加盟紅磨坊，使紅磨坊在舞會形式和人力資源上優(yōu)越與其他的舞廳。同時老板也想到了找勞特累克為其制作宣傳海報招貼論文開題報告范文。至于為什么請勞特累克，或許是勞特累克在巴黎小有名氣；或許勞特累克是紅磨坊的?？停换蛟S是紅磨坊的老板齊得拉深知勞特累克對舞女及演藝人比其他的畫家有更多的認識和了解?？傊R得拉是再三懇請勞特累克為為他畫幾張精彩的招貼畫來吸引顧客。這張招貼畫非常的成功，轟動了當時的巴黎，不僅讓紅磨坊的生意蒸蒸日上，也讓畫家本人成為家喻戶曉的藝術家。

勞特累克并不是一直在蒙馬特的，有事他也出去旅行。1895年他到過倫敦，在那里人文歷史論文，他看到了惠斯勒的繪畫，并且十分欣賞。1896年他在歐洲旅行了很長時間，去過荷蘭、比利時、西班牙和葡萄牙?；貋砗螅尤肓擞杉{唐松兄弟領導的《白色畫刊》的知識分子的小圈子，與之合作的還有波納爾、維亞爾、瓦洛通等當時的天才插圖畫家。

夜生活過度的酒精和連續(xù)的工作使他幾乎發(fā)瘋，于是，他的母親把他送到勒伊的一個精神病院治療。沒有呆上多久便出來了。他又恢復了過去的生活，但不在是原先一模一樣的生活。他的繪畫開始表現(xiàn)出一些奇怪的不穩(wěn)定性和改變技法及色彩的企圖。1901年9月9日，他的母親合上了他的雙眼，一顆藝術之心隨著他生命的終結而枯竭。時僅三十七歲。勞特累克在短暫的一生留下了大量的繪畫、招貼畫、石版畫、插畫等作品，他影響了后代的很多人，受影響中最有名的當屬畢加索、蒙克、馬蹄斯等人。

表現(xiàn)技法論文范文第5篇

論文內(nèi)容摘要:在高校藝術設計專業(yè)教育中，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和實踐能力同等重要。創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，離不開對知識的廣泛接納和吸收，離不開創(chuàng)造性思維的訓練。藝術設計理論教育是培養(yǎng)創(chuàng)新精神的重要途徑，在當今大多重技能、輕理論的情況下，加強對藝術設計理論教育的投入，是一項艱巨而又意義深遠的工程。

我國1998年8月通過的《中華人民共和國高等教育法》第五條明確規(guī)定:“高等教育的任務是培養(yǎng)有創(chuàng)新精神和實踐能力的高級專門人才，發(fā)展科學技術文化，促進社會主義現(xiàn)代化建設?！币蚨?，當前高校藝術設計教育的任務就是培養(yǎng)有創(chuàng)新精神和實踐能力的高級設計人才。“形而上者謂之道，形而下者謂之器”，其中“道”是無形的、本源的物質(zhì)本身所遵照的運動規(guī)律;“器”是有形的、現(xiàn)象的技能、技法等。創(chuàng)新精神和實踐能力的關系猶如“道”和“器”，創(chuàng)新精神是實踐能力的根本、源泉。創(chuàng)新精神從何而來?它來自于藝術設計理論教育的培養(yǎng)。

一、藝術設計理論教育的任務

1.藝術設計理論概述

藝術設計理論是一門對藝術設計的基礎知識、基本問題和基本原理做專門綜合探討的知識體系，主要包含藝術設計史的研究、藝術設計基礎理論的研究、設計批評、藝術設計實踐理論的研究等內(nèi)容。藝術設計史的研究包括:通史通論——中外設計史、中外美術史等，專史專論——中外廣告史、中外服裝史、中外陶瓷史、平面設計史、工業(yè)設計史等。藝術設計基礎理論的研究包括:設計概論、藝術概論、設計心理學、設計方法學、設計文化學、設計美學、藝術美學、藝術心理學、設計藝術原理等。設計批評是對與設計相關的對象的評價和判斷。藝術設計實踐理論是針對每一門具體設計專業(yè)的專業(yè)理論，這種理論不是簡單的對技法和工藝的概述，而是對技法和工藝一般規(guī)律的總結，是對技法和工藝本質(zhì)及外延的研究。藝術設計理論是一個綜合性的、交叉邊緣學科，其知識體系涵蓋了哲學、美學、藝術學、心理學、社會學、市場營銷學、管理學、生態(tài)學、仿生學、人體工學、自然科學等諸多領域;因而，藝術設計理論課程的開設，是拓寬學生知識視野、提高學生綜合素質(zhì)、培養(yǎng)學生創(chuàng)新精神、指導學生設計實踐的重要途徑。

2.藝術設計理論教育的任務

①藝術設計理論教育是培養(yǎng)科學精神和人文精神的重要途徑

李硯祖先生認為藝術設計是“人類為生存而進行的造物活動，是人為實現(xiàn)實用功能價值和審美價值的物化勞動形態(tài)。這種造物具有一定的審美屬性和精神價值，因而是一種藝術質(zhì)的造物”。①諸葛凱先生也認為藝術設計的本質(zhì)是“按照美的規(guī)律為人造物的藝術”。②從以上的觀點中可以分析出藝術設計的兩大要素:“造物”體現(xiàn)的科學精神，造物之“美”蘊含的人文精神。科學精神是人們在長期的科學實踐活動中形成的共同信念、價值標準和行為規(guī)范的總稱，是體現(xiàn)在科學知識中的思想或理念;藝術設計實用功能性決定了它必須要遵循一定的科學原理進行造物，因而科學精神是藝術設計的內(nèi)涵之一。人文精神是一種普遍的人類自我關懷，表現(xiàn)為對人的價值的維護、追求，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的珍視。藝術設計具有審美屬性和精神價值，體現(xiàn)了其對人文精神的追求和重視。若使科學精神和人文精神很好地融入到藝術設計中、滲透到設計人員的設計理念中，需要合理解決科技發(fā)展與文化心理之間的矛盾，需要學習生態(tài)學、仿生學、人體工學、自然科學等方面的知識，需要研究歷史、哲學、美學、藝術學、社會學、心理學、民族民俗學等相關內(nèi)容。藝術設計理論知識體系涵蓋了自然科學知識和人文知識的方方面面，因而，藝術設計理論教育是樹立、培養(yǎng)科學精神和人文精神的重要途徑，是使藝術設計真正實現(xiàn)“以人為本”的重要渠道。

②藝術設計理論教育是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的基礎

當今時代，一方面人們對藝術設計的物質(zhì)需要和精神需要越來越多樣，另一方面，藝術設計已呈多元化發(fā)展趨勢，多種風格與流派并存。在這樣的時代背景下，若想設計出既符合大眾需要又與眾不同的藝術作品，需要的是創(chuàng)新精神。創(chuàng)新需要以豐富的知識為基礎，藝術設計理論包含藝術設計史知識、藝術設計基礎理論知識、設計批評、藝術設計實踐理論知識等內(nèi)容——知識體系龐大而豐富，所以藝術設計理論教育是擴大學生知識面、提高學生理論修養(yǎng)的根本途徑。

藝術設計教育不是培養(yǎng)技術工人，而是培養(yǎng)具有理論修養(yǎng)，具備發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的全面發(fā)展的人才。所以藝術設計教育不應只傳授技法、技能，同時也應傳授“道”(即技法之外的藝術設計創(chuàng)新的本質(zhì)、內(nèi)涵)，重在授之以“漁”而非“魚”。 藝術設計理論揭示藝術設計的客觀運行規(guī)律、總結藝術設計現(xiàn)象背后的本質(zhì)，因而，藝術設計理論教育是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力、指導設計實踐的基礎。

二、藝術設計理論教育的現(xiàn)狀

1.對待藝術設計理論不夠重視

高校藝術設計專業(yè)的學生，甚至是一部分老師，都沒有充分認識到藝術設計理論知識的重要性，認為理論可有可無。這與有些人的浮躁、急功近利思想分不開。在藝術設計專業(yè)教學活動中，學生更偏愛能夠迅速帶來設計成果的設計實踐課，而藝術設計理論課相對枯燥乏味，不能立即物化出設計成果，較少受到學生的喜歡、重視。事實上，沒有藝術理論知識做支撐的藝術設計作品，不過是沒有靈魂的視覺元素的簡單組合。藝術設計教育，不是僅僅教會學生能創(chuàng)作成果，重要的是教會學生掌握創(chuàng)作成果的方式、方法、規(guī)律和內(nèi)涵等本質(zhì)性的東西。藝術設計實踐課程是教學的顯性課程，教給學生的是“形而下”的“器”;藝術設計理論課程培養(yǎng)的是設計師的氣質(zhì)、創(chuàng)造意識和設計的綜合素質(zhì)，教給學生的是“形而上”的“道”，所以應加強學生的理論意識。同時，教師的藝術設計理論意識也有待提高。教師在進行藝術設計實踐課程的教學時，可用相關理論知識來指導教學思想和教學方法、充實教學內(nèi)容，授技的同時，也要傳“道”，通過言傳身教，培養(yǎng)學生對藝術設計理論知識的重視。

2.藝術設計理論課程設置不大科學

目前高校的藝術設計理論課程體系不夠完善，理論課程開設參差不齊，有的高校只開設了設計史、設計概論和中國工藝美術史?？茖W的藝術設計理論課程體系應該包括:基礎理論課，如設計概論、設計心理學、設計美學、設計方法學等;藝術設計史論課，包括通史通論(如中外設計史)和專史專論(如工業(yè)設計史、平面設計史);相關的設計批評課程和藝術設計實踐理論課程等。

3.授課方法單調(diào)

傳統(tǒng)的藝術設計理論課一般都是教師講解，學生聽，教學效果較差。現(xiàn)在多媒體引入教學，但是教學方式依然是灌輸式的，多媒體成了第二黑板。這一方面是因為教師沒有充分利用多媒體的聲、光、色的優(yōu)勢，另一方面也因為理論課往往是以合班形式的大班上課，聽課人數(shù)眾多，限制了互動式、靈活式教學手段的實施。另外，多媒體教學依然局限于狹小的教室空間，學生缺乏消化理論知識的身臨其境的客觀環(huán)境條件。

三、藝術設計理論教育的改革措施

1.加強教師隊伍的建設

藝術設計理論是一個龐大的知識體系，涉及到方方面面的內(nèi)容，因此藝術設計理論教育對教師綜合素養(yǎng)的要求就相當高。不僅僅是藝術設計理論課教師要具備豐富的理論知識，而且藝術設計實踐課老師也同樣要具備。由于藝術設計理論教育必須緊密聯(lián)系設計實踐，所以對教師的要求就是雙重的:既要懂設計理論知識，又要會從事設計實踐活動。專職的藝術設計理論課教師，在專心研究、教授理論知識的同時，也要了解相關的藝術設計實踐知識，這樣才能更好地深入到藝術設計理論研究的本質(zhì)問題，避免紙上談兵的尷尬。專職的藝術設計實踐課老師，在掌握和教授設計技能、技法的同時，也要掌握大量的理論知識，不僅僅包括設計實踐課的專業(yè)理論，也包括基礎理論、藝術設計史論及設計批評等。教師隊伍是培養(yǎng)人才的核心，只有教師的全面發(fā)展，才可能培養(yǎng)出全面發(fā)展的人才，所以提高教師素質(zhì)、建設教師隊伍是教育的大計。 轉貼于 　2.教學方法和內(nèi)容的改革

藝術設計理論課在教與學的過程中都帶有較強的主觀性，所以理論課教學在形式上要更為開放與自由，使學生由以前被動的聽課變?yōu)橹鲃拥膮⑴c課堂。教學不應只局限于教室范圍，可以在適當?shù)臅r間安排學生到博物館參觀學習，針對現(xiàn)成作品進行理論講解和分析;也可以針對某一藝術設計理論觀點，進行課堂辯論或討論。教師在授課過程中，不要為理論而理論，藝術設計理論知識要和藝術設計實踐緊密結合，要提煉出設計觀、美學思想及其對現(xiàn)代設計實踐的影響與實用價值，使學生在學習過程中真正體會到理論課程的實用性和指導性。

3.考核方式的改革

藝術設計理論課程最終的考核方式一般是寫論文或閉卷筆試。寫論文并不能檢驗學生真正的學習效果，因為歷年來的學生論文抄襲現(xiàn)象較嚴重，很多學生的論文都沒有實質(zhì)性內(nèi)容;試卷考核方式考查的只是學生的死記硬背能力。所以藝術設計理論課的考核方式需要改革，可以以論文加設計作品或試題加設計作品的方式來考核。論文加設計作品，是在寫論文的同時，要學生根據(jù)所寫論文的論點，設計出能反映論點思想或與論點思想相關的作品，并把作品附在論文后面;試題加設計作品，就是把傳統(tǒng)的題型變化一下，把純文字型的試題，改為根據(jù)已知理論來設計相應作品的畫圖題或者是分析圖片作品的分析題。這樣，才能真正考核出學生理解、分析、應用理論知識的能力，使學生在運用理論知識的過程中真正體會到藝術設計理論知識的價值。

結語

藝術設計人才的培養(yǎng)關鍵在于綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，而綜合素質(zhì)中很大一塊是藝術設計理論修養(yǎng)。設計師不可能都是設計理論家，但只要是在專業(yè)設計上有一定成就的設計師，就一定是具備相當理論素養(yǎng)的人。藝術設計理論教育是培養(yǎng)具有創(chuàng)新精神、全面發(fā)展的高級專門人才的關鍵因素，所以我們應拋棄重技能、輕理論的思想，應加強對藝術設計理論教育的重視和投入。

注釋:

①李硯祖.工藝美術概論[M].中國輕工業(yè)出版社，1999:13.

②諸葛鎧.圖案設計原理[M].江蘇美術出版社，1998:65.

參考文獻

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[2]朱和平，王美艷.談藝術設計專業(yè)理論課程體系的構建[J].當代教育論壇，2007(2).