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表現(xiàn)母愛的詩歌范文第1篇

《語文課程標準》提出:“閱讀文學(xué)作品，能有自己的情感體驗，初步領(lǐng)悟作品的內(nèi)涵，從中獲得對自然、社會、人生的有益啟示；對作品的思想感情傾向，能聯(lián)系文化背景作出自己的評價；對作品中感人的情境和形象,能說出自己的體驗，品味作品中富于表現(xiàn)力的語言?！痹谶@一理論的指導(dǎo)下，現(xiàn)代詩歌賞析題在中考中應(yīng)運而生?？v觀2011年全國各省市中考語文試卷，我們發(fā)現(xiàn)較淺易的、有定評的現(xiàn)當代詩歌開始走進考卷。具體說來，就是以抒情詩、哲理詩或內(nèi)涵深厚的詩為主，設(shè)題多趨向于詩歌的內(nèi)容和形式，命題范圍主要有以下幾個方面: ⑴注意把握現(xiàn)代詩歌朗讀的節(jié)奏、語調(diào)、重音等。⑵對現(xiàn)代詩歌重點句的理解與品析。⑶詩歌中表現(xiàn)手法的運用，把握詩歌中某些形象的象征意義。⑷理解詩歌的主旨，評價作品的思想內(nèi)涵。⑤體驗作品中的情景和形象，從而達到情感上的共鳴。

【解題策略】

一、通過想象解讀意象。我國魏晉南北朝時代的文學(xué)理論家劉勰在其《文心雕龍?神思》中就已經(jīng)明確提出了“想象”這一論題。其實，無論寫詩也好，寫其他的題材的文學(xué)作品也罷，都是離不開想象的。對于詩歌來講，想象無疑是詩歌的特色之一，也是詩人寫詩最重要的道具之一。詩歌的欣賞活動是一種確切意義上的再創(chuàng)造。再創(chuàng)造的主要方式是想象活動?！睂嶋H上，就是通過想象去把握詩歌的意象，并且豐富地再現(xiàn)詩人創(chuàng)造的形象。

二、通過抒情解讀情感。詩歌的本質(zhì)在于抒情。詩人用其獨特的個性特征，用其精練的創(chuàng)作手法，而不惜多次修改以致達到與讀者產(chǎn)生強烈的感情共鳴。詩歌的巨大藝術(shù)魅力也在于此！它不像小說，擅長于設(shè)置波瀾起伏的情節(jié)、描寫栩栩如生的人物。所以，解讀詩歌，主要不在于通過詩了解更多的事物，而是求得情感上的共鳴。

三、通過猜想解讀主旨。詩歌是濃縮的智慧，以最有限的詩句，拓展出最無限的空間；以最精短的形式，承載起最博大的內(nèi)涵。所以，有時我們要去“猜想”，即對詩歌內(nèi)容、作者、背景等作綜合性思考。

四、通過咀嚼解讀內(nèi)涵。含蓄是一種表現(xiàn)藝術(shù)美的方法。含蓄是詩歌語言的特色，是它和散文、小說等語言的最大區(qū)別之處。司空圖云：“不著一字，盡得風(fēng)流”，坡講的“言有盡而意無窮”，沈德潛說的“弦外音，味外味”，都表達了和梅圣俞相同的看法，因為詩貴含蓄，只有含蓄的詩詞才能詩意深厚，韻味無窮。詩歌因不直說而增加欣賞的困難，通過咀嚼品味含蓄，可以較深入地理解詩歌內(nèi)容。

【真題解析】

例1. （2011年湖北省恩施市）欣賞下面一首現(xiàn)代詩，回答問題

差 別

雷抒雁

久飛的鳥，

想棲于一枝，

歇一歇困倦的翅膀。

學(xué)飛的鳥，

想離開樹枝，

試一試翅膀的力量。

（選自《中國現(xiàn)代詩歌選》）

⑴“飛”是鳥兒向往的事情，為什么“久飛的鳥”“想棲于一枝”，要“歇一歇”“翅膀”；而“學(xué)飛的鳥”卻又“想離開樹枝”，要“試一試翅膀的力量”？

⑵這首詩短小精悍，寓意深刻。從結(jié)構(gòu)上看，前后兩小節(jié)之間是什么關(guān)系？這樣安排有什么好處？

例2. （2011年湖南省湘潭市）下面這首小詩的作者是誰？請你簡要說說閱讀這首小詩后的感悟。

母親??！

天上的風(fēng)雨來了，

鳥兒躲到它的巢里；

心中的風(fēng)雨來了，

我只躲到你的懷里。

――節(jié)選自《繁星?春水》

【解析】

一般來說，這類試題的命題往往以抒情詩、哲理詩或內(nèi)涵深厚的詩為主，設(shè)題多趨向于以下幾個方面：①對現(xiàn)代詩歌重點句的理解與品析；②理解詩歌中一些表現(xiàn)手法的運用；③能理解詩歌的主旨，評價作品的思想內(nèi)容；④體驗作品中的情境和形象，體驗作品中的情感并實現(xiàn)自己情感上的認同。例1是一首文字簡短、蘊涵深刻的哲理小詩。“飛”該是鳥兒向往的事情，詩歌就是抓住“飛”來寫兩種不同的鳥: “久飛的鳥”往往會對“飛”失去新鮮感，會覺得困倦，“想棲于一枝”；“學(xué)飛的鳥”卻對“飛”洋溢著熱情，它們?yōu)榱恕帮w”而“想離開樹枝”，敢于進行嘗試，有著一股沖勁兒和無所畏懼的精神。通過對比，我們深深領(lǐng)悟到：一個人如果能自始至終對所做的事情，保持著火熱的激情和十足的干勁，怎么會不成功？只有了解這首詩的內(nèi)容兩道題目即可迎刃而解。例2.本首詩歌是節(jié)選的冰心的《繁星?春水》中一首，詩人以生動形象的比喻，把母愛之情傳達出來，寫得情真意切，感人肺腑。這種母愛的頌歌在《繁星》《春水》里占了相當大的比重?？梢哉f，正是對母愛的深情贊頌，奠定了這兩部作品深沉細膩的感情基調(diào)?？忌盐者@些信息后加上自己的理解即可回答。

【參考答案】

1.⑴“久飛的鳥”由行日久，往往會覺得困倦，甚至?xí)ダ^續(xù)飛行的動力；而“學(xué)飛的鳥”由于處于學(xué)飛的過程中，對飛會充滿熱情，為了獲得這項技能而敢于嘗試，有著一股勇往直前的沖勁和無所畏懼的精神。⑵①對比；②凸顯主旨。 2.冰心。感受到母親的偉大、母愛的崇高，在詩中運用類比、比喻的方法抒情。

【試題演練】

閱讀下面的詩歌，回答問題

鉆 頭

潘 偉

光芒屬于塔燈

高大屬于鉆塔

你只能在漆黑的低處

甚至更低，啃泥吐沙

打落牙齒，依舊潛入

再潛入

測量你走過的路程

向上計算你已登上了珠峰

可你是在向下挺進

在古生物化石的縫隙中，你

有時代表一種深度

有時印證一種厚度

見到光亮?xí)r你已傷痕累累

但人們把掌聲獻給了黑色花

其實在低處，那些閃光的東西

只能想象，無法目睹

（選自2010年08月27《中國石油報》）

⑴仔細品析詩歌中畫線句子，說說它表現(xiàn)了“鉆頭”什么精神？

⑵讀詩，不僅要讀懂表層意思，更要讀懂深層含義，說說詩中“鉆頭”的象征意義。

⑶這首詩體現(xiàn)了詩人什么樣的思想感情？

表現(xiàn)母愛的詩歌范文第2篇

玉在中國古代有著相當崇高的地位。它是一切志士仁人的最高道德修養(yǎng)境界、典范及其象征，素有君子之譽。最近，著名青年詩人祁人的近作《和田玉――獻給母親與新娘》一詩，則在玉的傳統(tǒng)文化層面又加入了“純粹、內(nèi)蘊和溫潤”的母愛內(nèi)涵，甚至，他還把這一內(nèi)涵進而延伸成“母親全部的愛”+“妻子（新娘）的模樣”。據(jù)筆者在力所能及的既有資料的研考，中國詩歌自《詩經(jīng)》始，西方詩歌從中世紀以來，似還沒有人把母親與新娘的形象合二為一地去表現(xiàn)；更沒有人把這兩種愛（母愛和夫妻間的情愛）移情到玉這一特定的客觀物象中去。我們不妨把這首詩看成是祁人為玉的“新五德”所寫的禮贊或獻詞。下面按詩的順序逐段分析。

詩作第一段的主觀視點是從“一只普通的和田玉”開始的：“當我穿越帕米爾高原/看見一只普通的和田玉/是那么地像母親的眼睛/她的純粹、內(nèi)蘊和溫潤/令我懷想起遙遠的故鄉(xiāng)/想起故鄉(xiāng)的天空下/那一絲母親的牽掛”。在這里，詩人由一塊普通的玉聯(lián)想到“母親的眼睛”，接著再透過這一心靈的窗戶，而深深切入母愛的精神層面，同時也是和田玉的品格層面，即：純粹、內(nèi)蘊和溫潤。詩的第二段先通過特定環(huán)境（南疆的戈壁與沙漠）的烘托，再從玉、玉鐲的二重疊合，將母愛和玉的品格升華到一個新的詩美層面：“今生，我無法變成一棵樹/在故鄉(xiāng)永遠站立母親身旁/當我走出南疆的戈壁與沙漠/為母親獻上這一只玉鐲/樸素的玉石，如無言的詩句/就綻開在母親的手心”。如果說，祁人已在第一段表現(xiàn)了玉的“新五德”的三德（純粹、內(nèi)蘊、溫潤），那么，他在詩的第二段則把玉的另外二德也表現(xiàn)了出來：樸素、無言（即靜謐）。這樣，祁人為和田玉所勾畫、概括的“新五德”便是：純粹、內(nèi)蘊、溫潤、樸素、無言（靜謐）。

在詩的第三、第四段，詩人在具有玉的“新五德”這一人文品格的基礎(chǔ)上，進而將母親與新娘、“母親全部的愛”和“妻子的模樣”恰到好處地糅為一體，并在“詞/象”組合和心靈節(jié)奏上達到了水融的狀態(tài)：“如今，母親將玉鐲/戴在一個女孩的手腕/溫潤的玉鐲輝映著母親的笑顏/一圈圈地開放在我的眼前/戴玉鐲的女孩/成了我的新娘//為什么叫作新娘？/新娘啊，是母親將全部的愛/變做妻子的模樣/從此陪伴在我的身旁”。尤其是在“母親全部的愛”和“妻子的模樣”合二為一的“詩眼”層面，詩人匠心獨運地將前者無形而內(nèi)在的“母愛”與后者有形而外在的“妻子模樣”，通過一只玉鐲的聯(lián)結(jié)、疊合，從而實現(xiàn)了“詞―象―意―境”四重疊加式的升華，使心靈美和形象美、玉的“新五德”與母愛的全部精神內(nèi)涵得到了高度完美的統(tǒng)一。

我國古典愛情詩中，將玉、玉佩等與愛情放在一起去表現(xiàn)，是從《詩經(jīng)》開始的。如《詩經(jīng)?鄭風(fēng)?有女同車》一詩寫道：“將翱將翔，佩玉瓊琚?！瓕繉⑾?，佩玉將將?！痹娭械摹鞍?、翔”，是形容女子走路姿態(tài)美的樣子。“瓊、琚”為所佩的玉的名稱。后面的“將將”，則是所佩的玉因走動而發(fā)出的響聲。德國中世紀詩人瓦爾特《我心愛的少女》將帶有浪漫主義色彩的愛情理想高懸于中世紀充滿銅臭氣的愛情觀念之上。匈牙利偉大的愛國詩人裴多菲，其《自由與愛情》一詩甚至將愛情看得比生命還要崇高，更是將自由置放在生命和愛情這二者之上。在中外愛情詩傳統(tǒng)的人文/審美兩個視域的基礎(chǔ)上，祁人的《和田玉》，首次將母親與新娘這兩個形象合二為一：并以和田玉作為這二者的審美切入點及精神品格象征，刷新了愛的人文內(nèi)涵和精神品格，為愛情詩這一領(lǐng)域提供了一個新的藝術(shù)視點和新的敘述方式。

表現(xiàn)母愛的詩歌范文第3篇

2022最新關(guān)于優(yōu)秀《繁星春水》讀后感范文   《繁星春水》這篇作品給我的啟迪很大，她告訴我人類對愛的追求，告訴我母愛的偉大，告訴我要樂觀地對待人生。這些使我冰心奶奶這種偉大的精神和善良的品性所折服。

  《繁星春水》這本書是我頭一次接觸，看慣了白話文的我，一下子來看詩集，就覺得有點不適應(yīng)，不過也別有一番滋味。

  翻開書，首篇導(dǎo)讀便吸引了我。講到冰心是如何創(chuàng)作詩集，從小到長大，充分體現(xiàn)了冰心在寫作方面的天賦。

  她的詩主要以母愛，童真，自然著稱。從《繁星》中“童年呵，是夢中的真，是真中的夢，是回憶時含淚的微笑?！笨上攵牡耐瓿錆M著夢，充滿著童稚的幻想?！靶〉艿芎?，……靈魂深處的孩子呵?！备忈尡呐c兄弟姐妹之間那不可言喻的深情厚誼。這些是冰心充滿童稚的渴望與幸福。

  她后來出洋留學(xué)，一去便是多年，她便通過筆來敘述自己的思念，迫切希望能夠早點回家。她幻想著與母親見面，幻想著回家，她很快樂。但是一旦沒了幻想，那么她就會變得更加的失落與失望。背井離鄉(xiāng)，又離開了至愛的母親，怎會沒有思鄉(xiāng)之情呢？“故鄉(xiāng)的波浪呵！你那飛濺的浪花，從前是怎么一滴滴的敲我的盤石，現(xiàn)在也怎么一滴滴的敲我的心弦?！蹦遣ɡ瞬粩嗟呐拇虬?，我無動于衷，可是一旦離開了家鄉(xiāng)。那一滴滴的波浪，無不在觸動我內(nèi)心的一根快要繃斷的弦，思鄉(xiāng)的弦。的確，世上只有媽媽好，母愛的愛是最偉大，母親的愛是最純潔。

  冰心的短詩，給了我萬千的感慨。她的詩不含絲毫的虛偽，全是出自內(nèi)心的真實感受，能夠感人至深，也可見冰心的童年幻想中度過的，她的幻想是那么美，那么引人入勝，那么富有童趣。但，她那深深的母愛，思母心切是我們所不能企及的。母愛是那么圣潔，它是世界上任何一種愛，所不能企及的。冰心是母愛的代名詞，通過冰心我讀懂了母愛。

  此時的我，心潮澎湃，無法平靜，萬千感受，無法溢于言表。

  2022最新關(guān)于優(yōu)秀《繁星春水》讀后感范文

  我從不肯妄棄一張紙，總是留著——留著——你知道這是誰寫的嗎？沒錯，這正是我最崇拜的冰心女士在1923年8月27日在太平洋舟中給母親寫的一首詩——《紙船》。

  《紙船》出自于冰心女士的詩集——《繁星春水》。這首詩表達了作者對母親的懷念。這就能看出冰心女士認為母親是博大無邊，偉大無窮。像這樣的詩冰心女士還寫了很多，

  如：母親呵！天上的風(fēng)雨來了，鳥兒躲到他的巢里；心中的風(fēng)雨來了，我只躲到你的懷里。

  這些短短的小詩都能表現(xiàn)出詩人真摯熱烈的情感，對母親的熱愛?？晌疫@才知道母愛的偉大。

2022最新關(guān)于優(yōu)秀《繁星春水》讀后感范文   在靈魂的深處，有一種快樂在冥冥中跳躍。輕輕地撥動著我的心弦，在一次次靜謐中的夜里滋潤涸的新。感動，洗滌著我雀躍的靈魂，我安靜的聆聽。哦。我聽到了童年銀鈴般的歡笑與父母慈愛的教誨。于是，我悄悄的將其譜寫成童年與母愛的五線譜。在繁星閃爍下一遍又一遍的彈奏。

  《繁星·春水》這部讓我們懷念和感動的書，是偉大的作家冰心老人寫的。在她這些閃動著靈光和真情的小詩中，數(shù)量最多的就是歌頌自然、母愛、和童心了。自然是美好的，母愛是偉大的，而童心是，是純潔的，是她將這些贊頌集于筆尖從而醞釀成了文字。

  詩中頌道：“那深藍的大?！?，“閃爍著的繁星”，“飛濺的浪花”，“晚來的潮水”，“嫩綠的芽兒”，“淡白的花兒”……流星、大海、山影、晚霞，無不包含著溫柔的情思，散發(fā)著生命的氣息、誘人的芳香。景是如此之美，華光四散，而人也是美麗的。在詩人的筆下，“母親就是大寫的人”，“母親是人類最崇高、最無私的愛。是生的慰安，是美的典范?！?/p>

  讀“母親呵，天上的雨來了，鳥兒躲在它的巢里;心中的雨來了，我只能躲到您的懷里”，領(lǐng)悟到：母親是我們心中的依靠，是風(fēng)雨的臂膀。母愛如水，靜之的溫柔浸泡你。

  在《春水》中有一段詩：自然的微笑里，融化了人類的埋怨。我讀懂了自然用它的微笑化解了人類的怨怒。還有它博大的胸懷容納我們，讓我們洗盡鉛化，重獲新生。這是對自然多么崇高的禮贊!人類的枯燥與冷漠和大自然的新鮮與熱情，如此鮮明的對比!在廣博、崇高的大自然面前，人類該是多么渺小啊!去愛自然吧!與自然融為一體。那該是何等美妙的境界啊!

  書中這樣寫著：“別了，春水。感謝你一春潺潺的細流，你帶去我許多思緒。向你揮手了。緩緩地流到人間去吧，我要坐在泉邊，靜聽回響?！边@讓我浮想聯(lián)翩：春天的山澗里，清涼潺潺的溪流。涓涓的流向田野、樹莊，流向人間。它帶來的信息向山泉天穹無盡的流響，其中既有春水的溫柔和清冷，也有詩人冷暖不定的心情意緒——詩人天意。流水有情，一幅交相融合的春溪圖躍然紙上。

表現(xiàn)母愛的詩歌范文第4篇

關(guān)鍵詞：教學(xué)手段；教學(xué)形式；教學(xué)方法

中圖分類號：G63 文獻標識碼：A 文章編號：1673-9132（2016）12-0350-271

中國是一個詩的國度，詩在中國可謂源遠流長。富有博大精神的詩是文學(xué)的源頭，是人類家園永不老去的童心夢幻。今天的中學(xué)生正處在激情澎湃、意氣風(fēng)發(fā)的詩一般的年華，最需要的是富于時代氣息和青春活力的詩歌的滋養(yǎng)，而誦讀則是解讀詩歌的一把鑰匙。沈德潛曾指出：“詩的微妙是在抑揚抗墜之間?！币虼?，讀者要“靜心按節(jié)，密詠恬吟”才能領(lǐng)略，不全心投入反復(fù)吟詠，是把握不了其微妙情緒的。特級教師于漪曾說：“要反復(fù)誦讀，把無聲的文字變成有聲的語言，讀出感情，讀出氣勢，如出自己之口，如出自己之心?！庇纱丝梢娬b讀在詩歌鑒賞中起著舉足輕重的作用。

一、巧用教學(xué)手段使學(xué)生樂讀

（一）教學(xué)語言的生動性

一首好的詩歌可以海納百川，不僅內(nèi)容豐富，而且詩情畫意令人回味無窮。詩為我們展示了廣闊的天地。這里有“臨行密密縫，意恐遲遲歸”的無限親情；也有“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝咽”的凄美愛情；也有“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”的濃濃鄉(xiāng)情；也有“忽聞岸上踏歌聲，不及汪倫送我情”的拳拳友情。這里有“明月松間照，清泉石上流”的寧靜；也有“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”的清麗；也有“大江東去浪淘盡”的奔放；也有“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”的雄壯；也有“天生我材必有用”的自信等等，所以教師的教學(xué)語言至關(guān)重要?；蚴菍⒃姼璧膬?nèi)容，結(jié)合時代背景，編成通俗易懂的故事講給學(xué)生聽，或是以詩化的語言描述詩歌的意境。教師用生動的語言繪聲繪色地渲染，不僅填補了詩文跳躍中情與景的空白，更造成一種特有的氛圍。使學(xué)生如臨其境，真切地感受到深藏在字里行間的深邃雋永的思想和委婉復(fù)雜的感情。

（二）現(xiàn)代傳媒的形象性

中國自古有“看景不如聽景”一說?！奥牎笨梢砸l(fā)學(xué)生無限遐想，加強學(xué)生的形象思維，強化學(xué)生的感悟力。所以恰當?shù)?、適合情景的音樂是詩歌教學(xué)中理想的教學(xué)手段。它可以營造一種特定的課堂氛圍，使學(xué)生在不知不覺中走進詩歌美妙的境界。在一曲《秋日的私語》中感悟《再別康橋》那淡淡別離的憂傷；在一曲班德瑞的《藍色天際》中感受《紙船》那厚重博大的母愛。每篇詩歌都是一幅含而不露的中國畫。詩中一組組優(yōu)美的意象構(gòu)成一幅幅色彩鮮艷、生機勃勃的美麗圖畫?！对賱e康橋》中的金柳、青荇、彩虹、長篙、星輝讓學(xué)生浮想聯(lián)翩。多媒體課件圖畫的展示可以幫助學(xué)生盡快走進詩歌，將抽象的文字變成具體的畫面，可觀可觸可感，也能夠使課堂趣味橫生。此外，學(xué)生聽聲情并茂的朗誦能使他們在優(yōu)美的樂曲中想象著、體味著、感受著詩的藝術(shù)魅力。如在《祖國呵，我親愛的祖國》中，我在屏幕上先后放了幾張切合詩境的圖畫，有噴薄的日出、蔚藍的大海、茂密的森林，再加上富有激情的朗誦，整首詩不用講，感情一瀉千里，學(xué)生聽完之后感情把握得很到位，并且受到一種愛國熱情的藝術(shù)熏陶。

（三）模仿練讀，讀出韻味

欣賞詩歌一定要讓學(xué)生朗朗的讀書聲在課堂響起來。學(xué)生一遍一遍地讀，教師加以指導(dǎo)。朱熹先生曾說：“讀書須要讀得字字響亮，不可誤一字，不可少一字，不可多一字，不可倒一字，不可牽強暗記?！崩首x應(yīng)注意重音、語調(diào)、節(jié)奏、感情。重音處理的好，才能準確地表達情意。高音顯得響亮，表示興奮、喜悅的感情；低音顯得幽深，表示肅穆、悲哀的感情。語調(diào)指由于思想感情、語言環(huán)境的不同，或為某種表達效果在聲音上表現(xiàn)出來的升降、高低的變化。誦讀時根據(jù)內(nèi)容處理好語調(diào)的平淡、升降，就能更好地把握作者的感情。如讀《再別康橋》“輕輕的”應(yīng)平淡、柔和，能夠走進那種輕柔、淡淡的離別氛圍中。讀《紙船》中“這是你至愛的女兒含著累疊的”這句應(yīng)深沉，充滿激情。許多學(xué)生讀到這兒，眼中噙滿淚花，母愛的偉大讓人潸然淚下。誦讀的節(jié)奏應(yīng)著眼于全篇。感情輕快的用快節(jié)奏，感情憂郁的用慢節(jié)奏。蘇霍姆林斯基說過：“只有當感情的血液在這個活的機體中歡騰流動的時候，知識才會融及人的精神世界?！痹姼枋亲髡邇?nèi)心感情的宣泄，情緒的抒發(fā)。讀者要欣賞理解它，只能用“心”去聆聽，去感受。總之，讀詩應(yīng)做到“兩多兩少”。多一些誦讀，少一些分析；多一些情感投入，少一些冷眼旁觀。這樣讀詩多了，就會逐漸積累對詩歌的感性認識，從而獲得審美愉悅。

二、運用各種形式使學(xué)生樂學(xué)

（一）開展活動，寓教于樂

學(xué)習(xí)詩歌往往使學(xué)生感覺枯燥乏味，提不起興趣。教師應(yīng)開展一些活動，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。如在詩歌單元結(jié)束后開展詩歌朗誦賽。許多學(xué)生賽前精心準備，賽時或激昂，或哀怨，或惆悵，感情把握很到位。整個過程學(xué)生表現(xiàn)出來的高漲的熱情和創(chuàng)新精神，大大出乎我的意料。

（二）鼓勵學(xué)生創(chuàng)作詩歌

詩歌教學(xué)應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)作詩歌的能力，讓學(xué)生用筆寫出自己真實的心靈。當學(xué)生用或稚嫩或成熟的筆觸去表達自己內(nèi)心感受，對問題的見解時，當內(nèi)心的詩篇寫成之后，學(xué)生就會有一種成就感、滿足感。而這種成就感、滿足感自然會進一步激勵學(xué)生產(chǎn)生朗讀詩歌、學(xué)習(xí)詩歌的愿望。

三、運用多種方法使學(xué)生樂背

（一）持之以恒，使學(xué)生想背

背誦詩歌對學(xué)生而言是一項艱苦的腦力勞動，要使學(xué)生有興趣堅持下去，就必須從實際出發(fā)，為他們創(chuàng)造詩歌誦讀的時間、空間。每次早讀學(xué)生讀并賞析一首詩，教師加以指導(dǎo)。學(xué)生久而久之形成爭先競背的好習(xí)慣。

（二）變換形式，使學(xué)生易背

教師采用多種方法，如限時背、接龍背、據(jù)意背、據(jù)畫背、抄寫背、問答背等多種形式，靈活而富有變化。只要運用得當，一定能給學(xué)生帶來更多背誦的樂趣。有些詩文，學(xué)生雖然當時背下來，但并不懂，然而隨著年齡和閱歷的增長，以及知識的豐富，學(xué)生慢慢也就懂了，詩歌也是一個積累的過程。

詩歌乃中華文化之瑰寶，是中國古代文明的載體，是千百年來人類智慧的源泉。在教學(xué)中，為了激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌的興趣，為了提高學(xué)生欣賞詩歌的水平，一定要讓朗朗的讀書聲重回課堂。

參考文獻：

[1] 彭吉象.藝術(shù)學(xué)概論[M].北京大學(xué)出版社，2006.

表現(xiàn)母愛的詩歌范文第5篇

古典詩詞；健全人格

北京大學(xué)陳仲庚教授認為，人格是一個復(fù)雜的內(nèi)在組織，它包括人的思想、態(tài)度、興趣、氣質(zhì)、潛能、人生哲學(xué)以及體格和生理特點等。什么是健全的人格？健全的人格體系是一個系統(tǒng)的龐大的工作，作為中學(xué)語文老師，不妨讓學(xué)生多讀讀古典詩詞,有針對性地開展育人工作。

1.開展感恩教育

在溺愛中長大的學(xué)生，往往只知道索取，而不懂得給予，常常以自我為中心，自私心理普遍存在。在他們眼中，父母及老師為他們所做的一切都是應(yīng)該的。更有個別學(xué)生面對父母的指責(zé)大動干戈，面對老師的批評懷恨在心，這些極端行為的背后，充分暴露出現(xiàn)代中學(xué)生對親情的淡薄。為了讓學(xué)生真正明白“父愛如山，母愛似?！钡暮x，讓學(xué)生搜集有關(guān)父愛、母愛的詩詞。很多人都找到了孟郊的《游子吟》，這是一首母愛的頌歌。詩中親切地吟頌了偉大的人性美——母愛。摘錄如下：

十月胎恩重，三生報答輕?！秳裥⒏琛?/p>

尊前慈母在，浪子不覺寒。《勸孝歌》

是“寂寞沙洲冷”,但他卻在另一詞里吟到“但愿人長久，千里共萬愛千恩百苦，疼我孰知父母？《小兒語》

昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機杼?！度纸?jīng)》

人見生男生女好，不知男女催人老?！继啤酵踅?/p>

淺顯易懂的古典詩詞,雖不能一下子改變他們的思想軌跡,但”潤物細無聲”的教誨,會逐漸浸透學(xué)生或荒蕪,或稚嫩的心靈,教會其感恩，讓學(xué)生的心靈生長在一片人性美的沃土中。

2.開展挫折教育

現(xiàn)在的學(xué)生，大都是獨生子女，從小在溺愛中長大，過著“衣來伸手，飯來張口”的舒適生活。父母把孩子本來能夠獨立解決的困難一手包攬，孩子的成長幾乎可以用“一帆風(fēng)順”來形容。但生活中怎么會沒有挫折？！特別是他們離開父母就讀，生理上，心理上，都有點“吃不消”。怎樣解決呢？語文老師不妨講解蘇軾的

人生故事：他在“烏臺詩案”后被發(fā)配嶺南，人生經(jīng)歷了怎樣的艱難和寂寞。他寫的《卜算子》

缺月掛疏桐,漏斷人初靜。誰見幽人獨往來？飄緲孤鴻影。

驚起卻回頭,有恨無人省。揀盡寒枝不肯棲,寂寞沙洲冷。

詞人的心情和境遇，非常人所能承受，他是”幽人獨往來”他嬋娟”，何等的心胸，何等的氣度。想想蘇軾，我們有什么困難不能克服呢？蘇軾是這樣，二十三年遭貶的柳宗元又何嘗不是這樣？這樣的例子，詩人很多，詞人也不少，讓學(xué)生自己在網(wǎng)絡(luò)中尋找,召開詩歌朗誦會。一次情感真摯的語文活動，會讓學(xué)生從心理上體會到古代哲人、先賢特有的精神特征,增強克服困難的勇氣。

3.領(lǐng)悟人格美

人格是一個有機體，內(nèi)部過程要協(xié)調(diào)統(tǒng)一，詩詞教育其實是使學(xué)生情感、心理協(xié)調(diào)統(tǒng)一的途徑。因為詩言志，詩歌本身就是人生的反映、升華。學(xué)習(xí)詩歌就是通過詩歌的人格特質(zhì)去不斷感染學(xué)生、影響學(xué)生、發(fā)展學(xué)生，讓其獲得強大的人格力量。

柳宗元山水詩《江雪》集中體現(xiàn)出冰雪世界里的高潔人格：“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅；孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪?！泵ＣＳ钪?，一片素裹銀裝，沒有飛鳥，更無人跡，柳宗元在給自己劃出的這個冰涼潔白的天地里，貼滿了他不畏嚴寒，傲岸獨立以及如冰雪一般峻潔無瑕的人格標簽?！烁衩?。

像陸游、辛棄疾的愛國情操，蘇軾、王維的樂觀豁達的人生態(tài)度，他們給后人呈現(xiàn)的詩詞歌賦，更是學(xué)生情感、心理得以提升的很好素材。大清官員張廷玉家人為蓋房的地基和鄰居發(fā)生矛盾,老夫人修書一封,寄給在京城當官的張廷玉,他回信只有一首詩:千里修書只為墻,再讓三尺又何妨？萬里長城今猶在,不見當年秦始皇。

讓學(xué)生在課余時間，利用網(wǎng)絡(luò)搜尋大量的、表現(xiàn)作者人格魅力的古典詩詞，朗讀，背誦，并寫賞析文章，既豐富了語文知識，也提高了他們的審美情趣，更主要的是有效地完善了他們的人格內(nèi)涵。正如有人說過的——

通過古典詩詞，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣

通過古典詩詞，陶冶學(xué)生美好的情操