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中學(xué)教育的重要性范文第1篇

關(guān)鍵詞：感恩教育；重要性；德育工作

一、背景與現(xiàn)狀

（一）時代背景

20世紀(jì)，科學(xué)技術(shù)獲得了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，給人類生活各方面帶來了顯著提高，使人的智力、體力獲得巨大解放。但是片面強(qiáng)調(diào)發(fā)展科技而忽視了人文德育，同樣給我們的生活帶來了一系列的問題，諸如社會問題的老無所依，生態(tài)環(huán)境問題的環(huán)境污染，科技犯罪和道德頹廢。回顧過去，深刻反思。人們開始認(rèn)識到單純依靠科技的進(jìn)步，并不能促使人類的全面發(fā)展，只有物質(zhì)文明和精神文明的共同發(fā)展，才真正有利于人類走向解放。在這樣的社會歷史背景下，世界各國開始關(guān)注對年青一代的人文教育，因此德育成了各國教育發(fā)展的共同趨勢，同時也是迫在眉睫的艱巨任務(wù)。

（二）青少年素質(zhì)現(xiàn)狀及成因

在家里，孩子是家人關(guān)注的中心，在他們只有索取，沒有回報(bào)。父母關(guān)注更多的是孩子的學(xué)習(xí)成績，只要學(xué)習(xí)成績好，其他事情父母都可以代勞。一旦有錯誤時，父母多說幾句，他們就埋怨父母的嘮叨、麻煩，認(rèn)為父母不理解自己。產(chǎn)生這種現(xiàn)象的根源有家庭和學(xué)校的雙重原因，作為教師我們也應(yīng)該予以反思，應(yīng)該充分利用思想品德課對學(xué)生進(jìn)行思想教育，多開展一些相關(guān)主題的活動，使學(xué)生真正體驗(yàn)到親情，學(xué)會感恩。在報(bào)紙或電視上，我們看到一些關(guān)于學(xué)生缺乏感恩的行為越來越多，他們把父母給予的看作理所當(dāng)然，把某些陌生人和機(jī)構(gòu)的幫助看作理應(yīng)如此，尤其是一些貧困生申請的“兩免一補(bǔ)”，只知道拿錢，卻不知道用功，只知道索取而不知付出，而更加讓人擔(dān)心的就是在社會利己思潮沖擊下，不少大學(xué)生貸款上學(xué)畢業(yè)工作后遲遲不還欠貸，而他們這樣的舉動，也讓不少銀行對發(fā)放助學(xué)貸款持觀望的態(tài)度，從而讓社會陷入無底的惡性循環(huán)，這無一不反映了學(xué)生感恩意識的缺乏，也反映了學(xué)校在感恩教育上的缺失。這與社會環(huán)境的負(fù)面影響、學(xué)校德育的不足、家庭教育不完善等方面是不無關(guān)系的：社會中，首先是市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下功利主義的盛行，經(jīng)濟(jì)上的急功近利，不可避免地使一些人社會責(zé)任感弱化，公德心淡漠，一部分人唯利是圖、損人利己、過河拆橋，這給人生觀、價(jià)值觀、世界觀正在形成的大學(xué)生帶來了極其惡劣的影響；再次是對不良社會現(xiàn)象處置不力而產(chǎn)生的暗示效應(yīng)，例如，當(dāng)今社會子女不孝順父母、學(xué)生不尊重老師、受恩者對施恩者恩將仇報(bào)等種種現(xiàn)象。家庭中，許多家庭教育注重子女的智力發(fā)展、文化學(xué)習(xí)，卻忽視了教育子女如何做人。

首先，父母的溺愛造成了子女缺乏自立精神。中國家庭的父母多有一種再窮不能窮孩子的理念，只要兒女過得好，父母再苦再累也心甘情愿，從不讓孩子感知自己付出的愛，感知自己生活的艱辛，也從不要求孩子回報(bào)，這種溺愛使孩子只擁有了被愛的權(quán)力，失去了愛的責(zé)任甚至是愛的能力，使本來應(yīng)為雙向互動的父母與兒女之間的情感，成為僅是父母對兒女無私奉獻(xiàn)的單向車道。

其次，家庭對學(xué)生的期望。父母對孩子最大的希望就是學(xué)習(xí)成績優(yōu)異，只要孩子學(xué)習(xí)成績好，其他都是次要的，對成績的盲目追求，忽視了對孩子情感的重視，導(dǎo)致了他們成為不會感激、不會感動、不會感謝的冷漠一代。學(xué)校中，學(xué)校教育出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)功利化的傾向。在教學(xué)中表現(xiàn)為強(qiáng)調(diào)學(xué)知識提高能力而忽視學(xué)做人的問題，出現(xiàn)了重視感恩知識、感恩經(jīng)驗(yàn)的傾向，忽視學(xué)生在感恩教育中的情境體驗(yàn)，道德教育有脫離學(xué)生的生活實(shí)際的傾向。道德本身就是實(shí)踐的道德。然而在傳統(tǒng)的思維定勢中，習(xí)慣把道德教育問題與政治問題緊密相連，導(dǎo)致道德教育過分政治化，而以情感教育為主的感恩教育很難實(shí)質(zhì)性地進(jìn)入學(xué)校教育范圍。

感恩教育在這種傳統(tǒng)的教育模式中必然缺乏應(yīng)有的地位和作用。聚焦我們當(dāng)前的學(xué)校德育，其過程就是教育者把社會所要求的品德規(guī)范傳授給受教育者，受教育者形成這種品德的過程，具有明確的規(guī)定性和必須服從的強(qiáng)制性。“不顧品德內(nèi)化規(guī)律，否定道德學(xué)習(xí)主體化，用規(guī)范宣講取代心性修養(yǎng)的純外礪過程成為中國德育現(xiàn)實(shí)的主要特征?！薄肮钡膬A向一度成為德育的趨勢，總要求德育具有即時、顯性的功效，忽視或輕視德育的長期效益，總要求我們做到“大德”的時候，往往忽視了“小德”。學(xué)校教師向?qū)W生灌輸愛國、愛家、愛社會的“大德”的時候，往往忽略了學(xué)生感恩父母、感恩老師的“小德”，很多學(xué)生在表達(dá)自己的愛國情感的時候，卻不知道報(bào)得三春暉。

二、感恩教育的重要性

感恩教育，是以情動情的情感教育，是以靈魂喚醒靈魂的感性教育，是以德報(bào)德的感性教育。感恩是對社會冷漠癥的最好矯正。尤其在各種思想文化碰撞激蕩、道德價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)逐漸趨向多元的社會轉(zhuǎn)型期，為了我們的民族，為了我們“禮儀之邦”的榮譽(yù)，我們必須教育我們的學(xué)生學(xué)會感恩，培養(yǎng)他們積極的人生觀、世界觀和價(jià)值觀；培養(yǎng)他們優(yōu)良的心理品質(zhì)；培養(yǎng)他們樂觀向上的心理素質(zhì)。讓學(xué)生學(xué)會感恩，培養(yǎng)學(xué)生的感恩品質(zhì)。我們從以下幾點(diǎn)說明感恩教育的重要性。

（一）感恩是中華傳統(tǒng)美德

感恩是中華民族的傳統(tǒng)美德，在中國傳統(tǒng)文化里，感恩思想一直占據(jù)主流地位?！暗嗡?，當(dāng)涌泉相報(bào)”“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”等動人詩句，顯示了我國源遠(yuǎn)流長的感恩情懷與傳統(tǒng)。感恩是一種美好的情感，一種做人的道德，是一種處世哲學(xué)，是做人的支點(diǎn)。因?yàn)楦改笇ξ覀冇叙B(yǎng)育之恩，老師對我們有教育之恩，社會對我們有關(guān)愛之恩。擁有一顆感恩的心，我們才懂得去孝敬父母；擁有一顆感恩的心，我們才懂得去尊敬師長；擁有一顆感恩的心，我們才懂得去關(guān)心、幫助他人；擁有一顆感恩的心，我們就會勤奮學(xué)習(xí)、珍愛自己；擁有一顆感恩的心，我們就能學(xué)會包容、贏得真愛、贏得友誼；擁有一顆感恩的心，我們就會擁有快樂、擁有幸福。我們就會明白事理更快地長大，我們就能夠擁有一個美好未來。感恩，不僅僅是一種美德的要求，更是生命的一個基本使命，是社會上每個人都應(yīng)該有的基本道德準(zhǔn)則，是做人最起碼的修養(yǎng)，也是人之常情。不懂得感恩，就不會懂得何為人間真情，沒有感恩意識，個人的其他道德更是無法建立起來。缺少感恩教育會影響孩子的成長與發(fā)展，因?yàn)橹挥兄栏卸鞯娜?，才能收獲更多的人生幸福。每一個人都應(yīng)常懷感恩之心，感激生育你的人、感激撫養(yǎng)你的人、感激教育你的人、感激關(guān)懷你的人、感激幫助你的人……感恩是一種美好的情感，是人性和人的高貴之所在。拒絕感恩，是道德的失落，是不文明的表現(xiàn)。在一個文明的社會，知道感謝，懷有一顆感恩之心是很必要的，這也是建設(shè)和諧社會的重要要求，可以促進(jìn)社會各成員、群體、階層、集團(tuán)之間的關(guān)系相處融洽、協(xié)調(diào)，促進(jìn)人與人之間互相尊重，信任、幫助。要想確切改變我們社會的感恩現(xiàn)狀，從學(xué)生抓起，感恩教育尤為必要。使我們真正能做到讓學(xué)生們學(xué)習(xí)換位思考，珍惜朋友，理解父母；讓社會有些人暫停麻木冷漠的心，真誠地去體貼關(guān)心別人。

（二）感恩教育具有深遠(yuǎn)意義

“感恩教育”的核心是“感”和“恩”，基礎(chǔ)是“愛”。感恩，絕不是對父母恩情簡單的回報(bào)，它是學(xué)生本身的一種責(zé)任、自立及自尊意識，更是一種精神境界的追求。人，離不開群體，唯有學(xué)會感恩，感謝生活，感謝父母師長，才會更加熱愛生命，關(guān)愛他人，收獲和平與快樂?！鞍偕菩橄取薄把蛴泄蛉橹鳎f有反哺之義”“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”，只有不忘父母之恩、人民之恩、祖國之恩，才能弘揚(yáng)中華民族“孝廉”之美德。感恩教育自古以來就被重視。早在北宋時期司馬光也就曾給出了最為精辟的論斷：“才者，德之資也；德者，才之帥也；自古以來，國之亂臣，家之?dāng)∽?，才有余而德不足也?！蓖鈬形徽軐W(xué)家說過，“世界上最大的悲劇或不幸，就是一個人大言不慚地說沒有人給我任何東西。”現(xiàn)今社會也是一樣，感恩教育在青少年的成長中起著至關(guān)重要的作用。蘇霍姆林斯基說過：“只有愛媽媽，才能愛祖國?！币粋€人如果連父母都不愛，又怎能愛他人、愛祖國？而在目前的教育結(jié)構(gòu)中，孩子們?nèi)鄙俚那∏【褪沁@種感恩教育。實(shí)施感恩教育，就是要喚醒青少年的感恩情懷。就是要讓青少年知足惜福，學(xué)會感恩，懂得愛與被愛。因此，要想做好德育工作，首先我們必須讓感恩教育占據(jù)我國教育中比較重要的一部分，只有我們懂得感恩，學(xué)會感恩，才能真正培養(yǎng)自身的道德修養(yǎng)、愛國情操。而伴隨著素質(zhì)教育的提出和推進(jìn)，德育在教育中扮演著越來越重要的角色，而簡單樸素的感恩教育蘊(yùn)涵著深刻的人情味和人文關(guān)懷，學(xué)會感恩是學(xué)會做人的前提，因此，更應(yīng)將感恩教育放在德育工作的首位，全面落實(shí)踐行。

三、推進(jìn)感恩教育的幾點(diǎn)對策

作為教師，我們更不能忽略對孩子的感恩教育，懂得感恩，才會有社會意識。一個人的責(zé)任感對個人和社會的發(fā)展都十分重要。古往今來，大凡是對國家、民族做出卓越貢獻(xiàn)的優(yōu)秀人物，都在孩童時就形成了強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和歷史使命感。那么如何讓我們的孩子學(xué)會感恩呢？

（一）樹立重視德育工作的觀念，落實(shí)感恩教育

在中學(xué)校園實(shí)行感恩教育，首先要明確感恩教育的重要性和必要性，切不能認(rèn)為開展感恩教育活動會浪費(fèi)學(xué)時，無益教學(xué)成績，這就要求所有教職員工轉(zhuǎn)變觀念，跟隨素質(zhì)教育推行的步伐，落實(shí)感恩教育，使學(xué)生逐漸養(yǎng)成感恩父母、感恩同學(xué)的思想習(xí)慣，學(xué)會尊重，要相信這種意識會轉(zhuǎn)化為孜孜以求、自強(qiáng)不息的學(xué)習(xí)精神。引導(dǎo)全體教職員工意識到自己教書育人的神圣使命，認(rèn)清日常工作所產(chǎn)生的重大影響———“孩子的心靈是一塊奇異的土地，播上思想的種子，就會獲得行為的收獲；播上行為的種子，就會獲得習(xí)慣的收獲；播上習(xí)慣的種子，就會獲得品德的收獲；播上品德的種子，就會獲得命運(yùn)的收獲?！崩酶鞣N場合和時機(jī)在學(xué)生的心底播種善的種子，讓學(xué)生逐步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。讓學(xué)生用感恩之心去感受世間的親情、友情和恩情，在接受他人關(guān)愛、支持和援助時，給他人以回報(bào)，不要只圖索取和享受。教育學(xué)生將他人恩惠銘記在心，增強(qiáng)責(zé)任感，擁有一顆感恩之心，懂得憐憫、懂得尊重、懂得責(zé)任，與人為善，善待自然界中的一草一木。

（二）營造充滿愛的校園環(huán)境環(huán)境

對于一個人的成長和感悟有著無可比擬的作用，因此，營造一種積極向上、豐富的校園精神文化環(huán)境，為同學(xué)們營造一個充滿愛心的值得感恩的世界顯得尤為重要。校園環(huán)境包括物理環(huán)境、心理環(huán)境、人文環(huán)境等多個層面，它對同學(xué)們的成長往往起到潛移默化的作用。長期以來在學(xué)校德育教育過程中存在著一個致命的盲點(diǎn)，即缺少對教育對象的理解和基于理解、平等、寬容之上的對話。師生關(guān)系往往是不平等的，那是一種“管理與服從”“權(quán)威與聽從”的關(guān)系，是“以上對下”“以強(qiáng)對弱”的關(guān)系，這種關(guān)系常常表現(xiàn)為教師對同學(xué)們的“教訓(xùn)”“告誡”甚至是“塑造”。處在這樣的人際關(guān)系之中，同學(xué)們的心靈是封閉的、壓抑的，師生之間的情感交流受到了阻礙，同學(xué)們的識恩、知恩、感恩、報(bào)恩、施恩之心當(dāng)然難以養(yǎng)成。所以，只有在學(xué)校生活中形成一種真正意義上的對話關(guān)系，使精神相遇的對話關(guān)系成為師與生、生與生之間的一種積極的生存方式和生存形態(tài)，才能讓同學(xué)們在一種自由、變化、動態(tài)的對話關(guān)系中潛移默化地受到教育，開展感恩教育也才是教育環(huán)境基礎(chǔ)。這就要求教師要用自己的愛心來感化學(xué)生，經(jīng)常關(guān)心、鼓勵學(xué)生，向?qū)W生傾注愛心，注意轉(zhuǎn)變教師的多重角色，與學(xué)生建立平等和諧的合作關(guān)系，使學(xué)生切實(shí)感受到老師的愛心和對自己的關(guān)懷，時時刻刻感覺老師在關(guān)注自己，使之“親其師，信其道”，無論是對優(yōu)等生還是后進(jìn)生都要尊重他們的人格，對學(xué)生做到一視同仁。尤其對后進(jìn)生的態(tài)度，要特別慎重，要“動之以情”，切忌冷嘲熱諷，而應(yīng)多給一些贊揚(yáng)、鼓勵。同時在校園內(nèi)宣傳欄、樓道、走廊等地方張貼感恩教育海報(bào)，內(nèi)容可以包括小故事以及“孝子之至，莫大乎尊親”“尊親之至，莫大乎以天下養(yǎng)———孟子”“哀哀父母，生我劬勞。———《詩經(jīng)》”“一日為師，終身為父”“誰言寸草心，報(bào)得三春暉?！薄暗嗡?，當(dāng)涌泉相報(bào)”“喝水不忘挖井人”“前人栽樹，后人乘涼”等詩詞名句，課間播放《感恩的心》《聽媽媽的話》《每當(dāng)我走過老師窗前》等歌曲，使學(xué)生耳濡目染，讓感恩逐漸成為生活的一部分。

（三）引導(dǎo)學(xué)生感恩從小事做起

小習(xí)慣決定大品德，人的品德基本上是由習(xí)慣組成的，“思想決定行動，行動決定習(xí)慣，習(xí)慣決定品德，品德決定命運(yùn)?！币虼?，我們要注重自己良好行為習(xí)慣的培養(yǎng)。感恩不僅是一種品德，更是一種責(zé)任。感恩應(yīng)是社會上每個人都應(yīng)該有的基本道德準(zhǔn)則，是做人最基本的修養(yǎng)，也是人之常情。表達(dá)自己的感恩或接受對方的感恩，都需要練習(xí)，并且需要將它培養(yǎng)成為一種自然的習(xí)慣，讓感恩成習(xí)慣，隨時隨地感恩陌生人給你的付出和幫助，感恩就會成為你的一種美德、一種態(tài)度、一種信念，更是一種責(zé)任和使命。在日常學(xué)科教學(xué)、班級管理中，注意抓住學(xué)生學(xué)習(xí)、生活的點(diǎn)滴，有意識地滲透感恩教育。教學(xué)生從身邊小事中學(xué)會體察生活，知恩圖報(bào)，學(xué)會回饋社會。開展感恩教育要讓學(xué)生了解到知恩圖報(bào)不僅僅是物質(zhì)上的回報(bào)，還包括感情世界的回報(bào)，回報(bào)可以從學(xué)會感謝做起，這包括通過語言與做一些力所能及的小事來表達(dá)我們的謝意。學(xué)會知恩圖報(bào)，要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會感受日常生活，感受生命中的各種恩惠，并挖掘出生活中那些小恩惠的價(jià)值。應(yīng)該看到，日常生活小事是滋養(yǎng)感恩大樹成長的養(yǎng)料，生活就如讀一本書，你一字一行一頁地讀，在這過程中被感動了，就會知道報(bào)恩。學(xué)會知恩圖報(bào)是要讓學(xué)生知道，并非大恩大德的舉動才是報(bào)恩，對別人點(diǎn)滴的行為的報(bào)答也是報(bào)恩。這里落實(shí)到學(xué)生的具體生活中可以是對父母的點(diǎn)滴孝心，對師長、同學(xué)、朋友的看似微不足道的關(guān)心，對社會弱勢群體的關(guān)注等。這樣的心與行為會增強(qiáng)人與人之間的人情味，創(chuàng)設(shè)一個和諧的校園環(huán)境，使感恩教育真正融入校園。對學(xué)生進(jìn)行孝心教育從小抓起，從細(xì)節(jié)入手，引導(dǎo)學(xué)習(xí)“孝言孝舉”。孝言有：“起床問聲好、進(jìn)門忙報(bào)到、出門打招呼、睡覺道晚安、分別說再見、感激表謝意”等。孝舉有：“就餐要讓座、父母生病懂得端水遞藥、幫父母做一些力所能及的家務(wù)、自己能做的事盡量自己做?！钡赖虑楦行枰e累，規(guī)范行為需要培養(yǎng)。孝心教育就是要從這些細(xì)節(jié)入手，教育他們怎樣孝敬父母長輩。只要我們從小就有意識地對學(xué)生進(jìn)行孝心感恩教育的引導(dǎo)，很多學(xué)生都是愿意按照家長和老師的指點(diǎn)去做的。久而久之，尊敬父母、孝敬長輩就會在他們心中開花結(jié)果。生活中的孝心教育要從日常小事做起，給爸爸媽媽倒杯茶，敲敲背，捶捶腿。陪爺爺奶奶聊聊天，說說學(xué)校發(fā)生的事情。爸爸媽媽生日時親手為他們做件小禮物。幫助爸爸媽媽做力所能及的家務(wù)勞動。讓他們感受到你的關(guān)愛。養(yǎng)成寫孝心日記的習(xí)慣，就是將平時所做的有關(guān)“孝心”的事情以日記的形式記錄。每個人所做的事不同，習(xí)作水平不同，我倡導(dǎo)讓學(xué)生寫真實(shí)的日記，不需要華麗的語言。這就是教育學(xué)生誠實(shí)的一面，也是孝心的真實(shí)行為。讓學(xué)生努力總結(jié)自己所做的事情。

（四）開展主題班會

為了更加集中地引起全體學(xué)生的共鳴，讓學(xué)生在相互影響感染中得到情感上的升華，我精心組織了一次全班同學(xué)參加的感恩教育主題班會———“學(xué)會感恩”。借此讓同學(xué)們懂得珍惜，珍惜所擁有的一切，珍惜他人的努力和付出，常常報(bào)有一顆感恩的心。以下是班會記錄：①以一首《感恩的心》將同學(xué)們的情緒帶入，營造一個感性而溫馨的氛圍，歌聲可以培養(yǎng)學(xué)生學(xué)感恩的興趣，陶冶學(xué)生的高尚情操，開啟學(xué)生的形象思維。尤其是精煉的歌詞傳達(dá)出的思想內(nèi)容是優(yōu)秀的教育材料，再加上用優(yōu)美的曲調(diào)，靈活巧妙地激活課堂，讓學(xué)生感知人間真情的魅力，最大限度地提高教育教學(xué)效果；②請同學(xué)上講臺詩朗誦《擁有一顆感恩的心》；③聽了朗誦后，互動活動“說出最讓你感動的事”（請幾位學(xué)生講述）；④小型辯論賽。要學(xué)會感謝身邊的人，特別是父母，羊有跪乳之恩，鴉有反哺之恩，而又應(yīng)拿什么來報(bào)答父母所付出的無數(shù)艱辛呢？正方：給父母的報(bào)答是精神上大于物質(zhì)上。反方：給父母的報(bào)答是物質(zhì)上大于精神上。無論精神上還是物質(zhì)上都應(yīng)該懷著一顆真誠的心去感恩父母，關(guān)心自己的至親，父母的愛是那么的平凡，卻又那么的動人，正如丁香花般的默默無聞，卻沁人心脾。⑤觀看“歷史上最牛的勵志感恩教育的‘一橫老師’的演講”，讓學(xué)生身臨其境，并通過談感受，使學(xué)生從“一橫老師”的演講中能充分感悟感恩！⑥請同學(xué)們借此機(jī)會對在平常不敢說，或者是因?yàn)橐郧暗臅r候有點(diǎn)小摩擦的，借此機(jī)會化解矛盾，感謝同學(xué)朋友。⑦班主任總結(jié)：這里班主任有意識的向同學(xué)們講清楚感恩的作用，人生道路上有了感恩，生活的前景一片燦爛！那么，在怎樣感恩的問題上，教師從學(xué)生個人的內(nèi)涵發(fā)展上提出了更高的要求，引導(dǎo)學(xué)生立志成才，讓學(xué)生能正確的培養(yǎng)自己人生觀、價(jià)值觀，最終把自己培養(yǎng)成優(yōu)秀的中學(xué)生。⑧布置課后作業(yè)：每個同學(xué)每周至少為家里做一件力所能及的家務(wù)，如，打掃衛(wèi)生、洗碗、疊被、整理房間、為父母揉揉腰、捶捶背、洗洗腳等，化感恩為行動；記住每年5月的第二個星期天是母親節(jié)；6月的第三個星期天是父親節(jié)；每年的9月10日是教師節(jié)。在母親節(jié)和父親節(jié)向父母說一聲“謝謝”，道一聲“辛苦了”，在教師節(jié)時向老師說一聲“祝老師節(jié)日快樂！”。送上一句溫馨的祝福，傳遞感恩之情！在這次“學(xué)會感恩”主題班會的過程中，我能感覺到同學(xué)們對這次活動的積極參與，用心感悟，他們都在竭盡全力想用自己的行動去打動別人。他們的節(jié)目都給我留下了深刻的印象，辯論會非常精彩，看到他們看視頻時流下的眼淚，聽他們講述自己感恩的故事，作為老師的我心里也涌起一份真實(shí)的感動。我突然感覺學(xué)生們都是些善良純潔的孩子，他們對他們的父母、老師、朋友，甚至生命中所有的人都擁有一顆誠摯、感恩的心，通過這次活動，將自己對感恩的感受抒發(fā)出來，積極影響身邊的人也常常擁有一顆感恩的心。或許我們平時都不會直接抒發(fā)自己的情感，但是我們并不是沒有必要讓身邊的人了解到我們對他們的關(guān)心和感激，所以這樣體驗(yàn)感恩的活動是我們學(xué)生和老師所需要的，他們需要一個空間、一個舞臺表達(dá)自己的情感。這次活動也在我們班掀起了一陣孝敬長輩、尊敬師長的熱潮，這說明感恩教育活動的目的已經(jīng)達(dá)到了，我們每個人都已經(jīng)真正地試著敞開心扉感恩這個美麗的世界了，而這只是起點(diǎn)，感恩教育是一場持久戰(zhàn)，也是綿延不絕的希望之光。

（五）專題活動法，在實(shí)踐中感恩

在特定的日子，如，中秋節(jié)、“三八”節(jié)、母親節(jié)、教師節(jié)、元旦等節(jié)日來臨之際，以班團(tuán)會的形式組織感恩活動，如，學(xué)唱感恩歌曲，出感恩專題的黑板報(bào)，感恩征文、攝影比賽等。感恩教育要落到實(shí)處，就要從點(diǎn)滴實(shí)踐做起。如，（1）倡議學(xué)生在家里主動為家庭承擔(dān)力所能及的勞動。如，冬天洗衣、洗菜等洗理活動。讓學(xué)生們從真實(shí)的生活中感知父母的偉大與艱辛，從而將“感恩”內(nèi)化為心靈深處的情感，并且從內(nèi)心深處迸發(fā)出孝敬父母的情懷；（2）要求學(xué)生離家到校后要及時向家長報(bào)平安，讓家長放心；（3）利用中秋節(jié)的契機(jī)給父母寫一封感恩信或送一份小禮品；（4）五一勞動節(jié)時布置“為父母洗一次腳”活動；（5）提議學(xué)生給同桌、老師送上一份新年賀卡，感謝他人對自己的幫助。具體有設(shè)定一個月（5月份）為“感恩月”，安排一系列專題活動：a.感恩父母養(yǎng)育對父母的”四個一”感恩活動：給父母、長輩洗一次腳、讓父母滿意的一次決定、給父母交一份科學(xué)合理的學(xué)習(xí)計(jì)劃、給父母寫一封表達(dá)感恩的書信。b.感恩學(xué)校、老師的培育“對老師的五個一”感恩活動：為老師寫一封信、和老師談一次心、給老師做一張賀卡、給老師提一個合理的建議、寫一首感恩老師的詩歌并進(jìn)行詩朗誦比賽。c.感恩同學(xué)對同學(xué)的一幫一”感恩活動：對同學(xué)伸出援助之手（學(xué)習(xí)上、生活上的幫助）。d.感恩祖國、感恩社會班級愛國詩歌朗誦會，“感恩”主題作文，國旗下獻(xiàn)詞：“熱愛祖國，從我做起?！痹诨顒又笕〉昧肆己玫姆错?，很多家長來電或者來信對學(xué)校的做法表示支持、肯定與感激，稱自己的孩子明顯懂事了，會更加體諒父母、孝順父母了。舉一個例子，某班張同學(xué)以前和家長的關(guān)系很不好，他的父母多次與我交流，對自己的孩子除了無奈，還是無奈。通過這次活動，高×同學(xué)的變化特別大，不但不再與父母吵架、作對，更重要的是，已經(jīng)能主動幫助父母做家務(wù)，也能主動與父母進(jìn)行交流，談心。他的父母激動地給我打電話，說現(xiàn)在孩子好像變了個人似的。將感恩教育融入社會實(shí)踐，通過回饋社會，開展愛國、愛人民的教育。學(xué)校要引領(lǐng)學(xué)生在實(shí)踐活動中認(rèn)同和接受社會性規(guī)則。帶領(lǐng)學(xué)生投身社會實(shí)踐，把校園教育轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣逃?。一方面有利于學(xué)生形成和鞏固正確的思想道德觀念，另一方面，能使學(xué)生在服務(wù)社會的過程中獲得成就感，發(fā)現(xiàn)自身的價(jià)值，或者發(fā)現(xiàn)自身素質(zhì)與社會需求之間的差距，找到前進(jìn)的動力和方向。讓學(xué)生在社會實(shí)踐中體會到對自己、對他人、對社會的幫助與施恩，不但能鍛煉他們的實(shí)際動手能力，還能在活動中升華對國家、對人民的熱愛。

（六）呼吁家長和社會一起努力堅(jiān)持感恩教育

感恩教育要取得實(shí)效，僅靠老師和學(xué)校的努力是不夠的，還需要得到家長和社會的大力支持與配合。各方面的教育力量都全方位啟動，才能把感恩教育做得有聲有色，鮮活生動。感恩教育是一種以情換情的情感教育，是一種以人性換人性的人性教育，所以在實(shí)施感恩教育的過程中要通過巧妙的情境設(shè)置做到以情動人，以情感人，動之以情，曉之以理，處處體現(xiàn)人性的光輝。感恩觀念和習(xí)慣的形成不是一朝一夕的事，不能一蹴而就，需要付出長期的艱苦努力。產(chǎn)生絲毫的動搖，都有可能半途而廢。為此，可在短信、家長會中向家長傳遞相關(guān)信息，在家長會的一些環(huán)節(jié)可以安排孩子在父母身邊一起做一些小互動，讀寫好的信，一起觀看影片等；同時呼吁媒體多報(bào)道感恩示例，傳播正能量，通過暗示效應(yīng)使更多青少年效仿。在感恩教育的實(shí)踐中，我也和學(xué)生共同成長，打造人生的新境界。這期間我領(lǐng)悟了“只有心懷感恩，才能滋潤生命”的人生真諦；也知曉了“送人玫瑰，手留余香”的處世哲學(xué)；更深刻認(rèn)識到了沒有感恩的生活是蒼白的，沒有感恩的民族，他們的國家將危在旦夕！很榮幸我是一名教師，可以對孩子們的成長產(chǎn)生一定影響，感恩教育是一種必不可少的人生教育，“求真向善造美做好人”是我不變的教育理念，為此，我愿意繼續(xù)學(xué)習(xí)，繼續(xù)探索，不斷積累，將感恩教育進(jìn)行到底！在未來的日子里，我會更加落實(shí)德育觀念，踐行感恩教育，為素質(zhì)教育的推進(jìn)邁下自己堅(jiān)實(shí)的一步，也為祖國的精神文明建設(shè)盡一份綿薄之力！

參考文獻(xiàn)：

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中學(xué)教育的重要性范文第2篇

環(huán)境是指人類賴以生存與發(fā)展的社會和物質(zhì)條件的綜合體，同時環(huán)境還為人類提供一些發(fā)展必須的資源，它可劃分為自然環(huán)境和社會環(huán)境，環(huán)境與人類的關(guān)系比較密切，一方面，人類要生存與發(fā)展需要占據(jù)一定的空間，還要不斷從環(huán)境中獲取物質(zhì)和能量，另一方面，人類還要把一些廢棄物排放到環(huán)境中去，而環(huán)境對所排放的廢棄物有一定的自凈能力。自然資源的數(shù)量是有限的，環(huán)境的承載力也是有限的，當(dāng)人類向環(huán)境索取資源的數(shù)量超過資源的再生數(shù)量以及向環(huán)境排放的廢棄物超過環(huán)境的自凈能力時，就會產(chǎn)生環(huán)境問題。像全球氣候變暖、酸雨森林破壞土地荒漠化、生物多樣性減少等，環(huán)境問題嚴(yán)重阻礙社會的發(fā)展，可以視其為環(huán)境對人類的報(bào)復(fù)行為。環(huán)境問題不能得到正視或認(rèn)識不到它的嚴(yán)重性時，不僅受損失的是當(dāng)代人，而且子孫后代的利益也會受到損害。

二、人類對環(huán)境認(rèn)識的變化

在人類的發(fā)展歷史文中，人類對環(huán)境的認(rèn)識和態(tài)度是不斷地發(fā)展變化的。從古至今人類社會的發(fā)展大致經(jīng)歷了:漁獵文明時期、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明時期，而目前正在向后工業(yè)文明時期邁進(jìn)。早期的漁獵文明采集時代，由于人類的認(rèn)識比較膚淺，認(rèn)為自然能力異常強(qiáng)大，人類生產(chǎn)力水平低下，改造環(huán)境的能力微弱，人們對自然非常崇拜，人類與環(huán)境保持一種原始的平衡關(guān)系。圖騰崇拜正說明了原始人在生產(chǎn)力低下的情況下，不得不依賴自然、崇拜自然。當(dāng)人類社會進(jìn)入到農(nóng)業(yè)文明時代時，人類對環(huán)境的認(rèn)識有所增強(qiáng)，不在盲目的崇拜自然，開始開發(fā)利用自然中的一些資源例如土地、水等，向環(huán)境索取的不斷增多，排放的廢棄物也不斷增多，從而加劇了與環(huán)境的對抗，因此環(huán)境問題也油然而生。從這時開始，人類對環(huán)境關(guān)系已經(jīng)有了科學(xué)的萌芽。18世紀(jì)，英國率先發(fā)生了工業(yè)革命，人類進(jìn)入了工業(yè)文明時代。這是人與自然關(guān)系的一次重大歷史轉(zhuǎn)折。在工業(yè)文明條件下，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，人口急劇增加，人類的活動深入到地球的每一個角落。

三、協(xié)調(diào)人類與環(huán)境的關(guān)系是時代的需要

隨著人類社會的發(fā)展人類進(jìn)入了工業(yè)文明時代，這時候科學(xué)技術(shù)和社會生產(chǎn)力得到空前的提高。當(dāng)然人類利用自然的能力也得到提高，工業(yè)制造的產(chǎn)品也空前豐富。但是人類所獲取的物質(zhì)產(chǎn)品是以犧牲環(huán)境為代價(jià)的，這種對環(huán)境不負(fù)責(zé)任的態(tài)度產(chǎn)生了嚴(yán)重的環(huán)境問題，像生態(tài)的破壞及環(huán)境污染等。這些環(huán)境問題產(chǎn)生，從根本上說是由于人類不合理的開發(fā)過程中完成的，人類沒有能正確的處理好人與環(huán)境的關(guān)系而導(dǎo)致的。所以要想真正真正解決這些環(huán)境問題，就要端正人與環(huán)境關(guān)系的，從提高公眾的素質(zhì)做起。這一切突顯了中學(xué)地理教學(xué)過程中環(huán)境觀滲透的重要性，要培養(yǎng)當(dāng)代人以及子孫后代符合發(fā)展的環(huán)境觀，創(chuàng)建一種適合與21世紀(jì)人類生存的新的人類文明的發(fā)展模式。就要走可持續(xù)發(fā)展的道路，即既能滿足當(dāng)代人發(fā)展的需求，又不對后代人滿足其需求的發(fā)展構(gòu)成危害的發(fā)展。

四、著眼當(dāng)前，放眼未來

我們?nèi)菀装l(fā)現(xiàn)眼前人的利益，而往往忽視未來的、子孫后代的利益。因此，從環(huán)境觀的問題出發(fā)，我們應(yīng)該更多的考慮子孫后代的利益，并且我們還要從后代人的立場上考量我們的所作所為。從這一點(diǎn)出發(fā)環(huán)境問題在涉及后代人的利益時，必須要考慮以下幾條準(zhǔn)則。

1．責(zé)任原則。這里的責(zé)任不是指人類對自然界的責(zé)任，也不是指個人對社區(qū)及人類的責(zé)任，而專指當(dāng)代人對后代人的責(zé)任。自然環(huán)境和自然資源不僅適用于當(dāng)代人類，而且適用于子孫后代。由于我們當(dāng)代人對資源與環(huán)境的不適當(dāng)?shù)拈_發(fā)和利用，事實(shí)上是侵占了子孫后代的利益。因此，為了給子孫后代有一個合適的生存空間，我們必須負(fù)起相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)。

2．節(jié)約原則。我們知道地球上資源是有極限的，而人類的需求是無限的，我們不能只考慮我們當(dāng)代人的利益還要為后代人著想，這需要我們在平時的日常生活中以及對環(huán)境資源的利用上要奉行勤儉節(jié)約的原則。在工業(yè)生產(chǎn)上要盡量實(shí)行清潔生產(chǎn)，不斷改進(jìn)和改革生產(chǎn)工藝和手段，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)從而采節(jié)省能源和資源，注意開展回收和利用工程。

3．慎行原則。我們在開發(fā)和利用自然時，有些做法可能不是顯而易見的，而這些做法的后果甚至有時可能還會對當(dāng)代人的利益造成危害。這時就要求我們在開發(fā)利用自然時要采取慎行的原則。就是說，當(dāng)我們要采取一項(xiàng)計(jì)劃時我們一定要顧及到它的長遠(yuǎn)的后果，防止給后代人造成損害。慎行原則提醒我們:地球不僅是為我們當(dāng)代人服務(wù)的，也是為我們子孫后代服務(wù)的;我們的環(huán)境行為不僅要對當(dāng)代人負(fù)責(zé)，更要對后代人負(fù)責(zé)。

五、個人行為中的環(huán)境觀

中學(xué)教育的重要性范文第3篇

隨著我國教育事業(yè)的發(fā)展進(jìn)步，素質(zhì)教育在社會上得到了前所未有的關(guān)注。中學(xué)美術(shù)教育是綜合素質(zhì)教育的重要組成部分，中學(xué)階段是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維、審美能力、審美修養(yǎng)的重要階段。在知識經(jīng)濟(jì)的大環(huán)境下，創(chuàng)新能力十分重要，中學(xué)美術(shù)教育要足夠重視學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。中學(xué)美術(shù)教育要跟上時展的步伐和需求，迎接新的改革挑戰(zhàn)。實(shí)施全面發(fā)展教育，注重中學(xué)美術(shù)教育中創(chuàng)新能力培養(yǎng)是深化教育改革的必然趨勢。

一、當(dāng)前中學(xué)美術(shù)教育的現(xiàn)狀

教育面向的對象是人，根本目的是培養(yǎng)一個人的綜合素質(zhì)，使學(xué)生學(xué)習(xí)的知識技能與社會生活緊密結(jié)合，使培養(yǎng)出的人才能夠有廣泛的知識又有各方面的技能和創(chuàng)造力，成為我們社會真正需要的復(fù)合型人才。隨著我國教育的不斷發(fā)展，對學(xué)生綜合素質(zhì)教育越來越重視。但從當(dāng)前中學(xué)美術(shù)教育實(shí)際情況來看，中學(xué)美術(shù)教學(xué)效果并不令人滿意。這主要是由于在美術(shù)教學(xué)中存在一些誤區(qū)，限制了美術(shù)教育的完善及發(fā)展。

隨著知識經(jīng)濟(jì)時代的到來，傳統(tǒng)教育模式下的改革已經(jīng)無法滿足時代需求，美術(shù)教育改革不可避免。處于應(yīng)試教育的大環(huán)境下，學(xué)校和家長都不注重綜合素質(zhì)的培養(yǎng)，忽視了學(xué)生美術(shù)教育的培養(yǎng)。這對學(xué)生的綜合素質(zhì)培養(yǎng)和未來發(fā)展是極為不利的。傳統(tǒng)教學(xué)方法，過于呆板，極大的打擊了學(xué)生對美術(shù)的熱情。長期以來的應(yīng)試教育，使學(xué)生的美術(shù)基礎(chǔ)薄弱，教師對學(xué)生水平了解不夠，要求過高，使學(xué)生難以跟上講課進(jìn)度。教師的授課內(nèi)容限于教材，缺少對知識的擴(kuò)展，很少涉及學(xué)生感興趣的內(nèi)容，無法調(diào)動學(xué)生的積極性和熱情。

二、中學(xué)美術(shù)教育中創(chuàng)新能力的培養(yǎng)

素質(zhì)教育是當(dāng)前世界各國教育改革的總趨勢，也是我國深化教育改革的核心，只有全面實(shí)施素質(zhì)教育才能從根本上革除傳統(tǒng)教育的弊端，達(dá)到教育的根本目的，提高全民素質(zhì)，培養(yǎng)真正適合社會發(fā)展的人才，對學(xué)生進(jìn)行綜合全面的能力培養(yǎng)。在素質(zhì)教育日益被重視的現(xiàn)狀下，我國的美術(shù)素質(zhì)教育被推到前沿。美術(shù)素質(zhì)教育通過發(fā)揮美術(shù)教學(xué)培養(yǎng)情操的功能，培養(yǎng)學(xué)生的審美鑒賞能力。美術(shù)教育對學(xué)生的觀察力訓(xùn)練、空間思維的培養(yǎng)、想象力和創(chuàng)新力的提高有著十分關(guān)鍵的作用。通過美術(shù)學(xué)習(xí)，不僅能夠提高學(xué)生藝術(shù)方面的修養(yǎng)和鑒賞能力的提高，而且有利于思維的開闊和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。中學(xué)美術(shù)課程的開設(shè)是創(chuàng)新能力教育的主要途徑，能夠發(fā)展學(xué)生的感知和形象思維能力，促進(jìn)學(xué)生個性化發(fā)展和全面發(fā)展。

中學(xué)美術(shù)教育不僅對我國青少年鑒賞水平提升和審美能力培養(yǎng)完善具有重要作用，而且是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要階段。美術(shù)素質(zhì)教育是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的重要陣地。教育的發(fā)展之路。使中學(xué)美術(shù)教育跟上時展的步伐和需求，發(fā)揚(yáng)和傳播美術(shù)文化，培養(yǎng)學(xué)生道德情操、審美能力和創(chuàng)新能力。當(dāng)今社會經(jīng)濟(jì)與科技的競爭歸根結(jié)底是對教育與人才競爭。為培養(yǎng)符合當(dāng)今社會市場需求的綜合人才，要加強(qiáng)在中學(xué)美術(shù)素質(zhì)教育中創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。激發(fā)學(xué)生能夠從美術(shù)教育中了解掌握更多的有關(guān)美術(shù)的知識和事物，開闊自己的思維空間，不斷完善自我，增強(qiáng)創(chuàng)新能力。

重視中學(xué)美術(shù)教育中創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，是現(xiàn)代社會知識經(jīng)濟(jì)和教育目標(biāo)的內(nèi)在要求。在當(dāng)今競爭日益激烈的經(jīng)濟(jì)社會市場，教育的根本目的是為社會全面培養(yǎng)和提高勞動者素質(zhì)，使勞動者的科學(xué)文化素質(zhì)、個人修養(yǎng)、創(chuàng)新能力等全面發(fā)展，為社會培養(yǎng)綜合能力強(qiáng)，能夠適應(yīng)社會發(fā)展需要的人。從當(dāng)今大學(xué)生就業(yè)形勢來看，社會十分注重學(xué)生的創(chuàng)造創(chuàng)新能力。高校要提高教育的質(zhì)量，必須依靠中學(xué)美術(shù)教育的創(chuàng)新和改革，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育發(fā)展方式。在教學(xué)過程中，給學(xué)生充足的獨(dú)立思考機(jī)會，擴(kuò)寬學(xué)生的思路，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造創(chuàng)新能力。

中學(xué)教育的重要性范文第4篇

【關(guān)鍵詞】 高中英語 寫作障礙 教學(xué)策略

【中圖分類號】 G633.41 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1674-4772（2013）08-023-01

筆者很疑惑：我們的校園還是凈土嗎？回顧幾年來的工作經(jīng)歷，筆者認(rèn)為暴力頻發(fā)的隱患內(nèi)外兼有，所以筆者就加強(qiáng)高中學(xué)生思想道德建設(shè)的重要性談一點(diǎn)自己膚淺的看法。

情況調(diào)查――現(xiàn)階段高中學(xué)校學(xué)生的思想狀況。

筆者曾對某校學(xué)生做過一個調(diào)查，本文就以此調(diào)查為藍(lán)本。

在校學(xué)生二千四百多人，主要來自城區(qū)和農(nóng)村，經(jīng)調(diào)查：城區(qū)學(xué)生約占78.5%、農(nóng)村學(xué)生約占21.5%。留守學(xué)生（外出打工人員子女）約占28.9%，住宿學(xué)生約占5.4%，在外租房（家長陪讀）學(xué)生約占68.6%。為了能順利開展教育工作，筆者多次深入了解學(xué)生的基本情況，多次召開班主任、任課老師座談會，內(nèi)容主要是“學(xué)生思想教育狀況”，會上老師們踴躍發(fā)言，談話內(nèi)容歸納起來主要有以下幾點(diǎn)：

1. 獨(dú)生子女較多，以“自我為中心”現(xiàn)象較嚴(yán)重，容易產(chǎn)生抵觸情緒；

2. 對人和事的識別能力差，自我保護(hù)意識差，易受他人影響；

3. 高中課務(wù)多，學(xué)習(xí)壓力大，厭學(xué)情緒普遍；

4. 家長外出務(wù)工多，直接來自父母的家庭教育和關(guān)愛不夠；

5. 由于父母溺愛，對一些不良習(xí)慣，不以為然；

6. 集體榮譽(yù)感不強(qiáng)等等。

雖然是一所學(xué)校的調(diào)查結(jié)果，但管中窺豹也可見一斑，這樣現(xiàn)象的存在值得深思。

結(jié)果分析――對造成學(xué)生不健康思想狀況的分析。

一、社會因素

首先，讓學(xué)生在多種聲音中判定是非，接受主旋律教育，是教育工作者嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)；其次，就業(yè)方式多樣化導(dǎo)致品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生不一定找到合適工作，而表現(xiàn)一般的學(xué)生，憑家長社會關(guān)系而占據(jù)好的崗位，這個結(jié)局顯然對高中階段的學(xué)生教育不利；再次，利益關(guān)系引發(fā)追求方向的差異，更加強(qiáng)調(diào)自身利益，淡化社會責(zé)任；最后，分配方式多樣化拉大了貧富差距，最大的利益獲得者不一定是誠實(shí)勞動致富的人，這也嚴(yán)重沖擊了學(xué)生的理想信念。

所以，以上諸多因素導(dǎo)致學(xué)生無法形成積極向上的價(jià)值觀和人生觀。

二、家庭因素

父母是孩子的啟蒙老師，父母的修養(yǎng)、學(xué)識、人品、閱歷對子女的思想、習(xí)慣產(chǎn)生巨大影響。曾看到一家長在辦公室當(dāng)著孩子的面公然對老師說：“我家小孩即使將來走上犯罪道路我也不怪他?！痹噯栍羞@樣無知的家長，孩子還能教育好嗎？

三、個體因素

學(xué)生個體傾向于將自己的成功歸因于自己的能力或努力等內(nèi)在因素；而將失敗歸咎于外在因素所造成的。他們的學(xué)習(xí)、生活和做人習(xí)慣不一，這就造成不同年齡、知識結(jié)構(gòu)層次、思想行為習(xí)慣的學(xué)生共同存在。城區(qū)學(xué)生家境較好，但家長缺乏教育的經(jīng)驗(yàn)；農(nóng)村學(xué)生、外出務(wù)工人員子女因父母無暇顧及，使得一些孩子養(yǎng)成了對自己前途漠不關(guān)心、厭學(xué)、自私等現(xiàn)象，給學(xué)校思想教育工作正常開展帶來壓力。

通過這次學(xué)生思想狀況的調(diào)查，我第一次真正地理解了“學(xué)校不是選拔適合教育的學(xué)生，而是創(chuàng)造適合學(xué)生的教育”這句話的內(nèi)涵。

解決方法――建立高中學(xué)生思想道德教育體系。

一度被我們認(rèn)為知是非、懂感情、明事理的高中生反而更需要對他們進(jìn)行思想價(jià)值取向的糾正?，F(xiàn)在的高中生普遍都是感情脆弱、性情偏激，經(jīng)不起外部的誘惑。高中學(xué)校應(yīng)該建立一套行之有效的“學(xué)生思想道德教育體系”。

1. 堅(jiān)持平易近人?互動平等的教育理念

引導(dǎo)學(xué)生積極參與，形成共同思考和交流的過程。要達(dá)到這種交流，老師要做好一個參謀者、詢問者和傾聽者，用一種和諧的姿態(tài)和學(xué)生平等對話。在交流過程中，還要尊重和吸收學(xué)生思想的合理成分，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的閃光點(diǎn)。

2. 固守由淺入深?循序漸進(jìn)的教育原則

思想教育要從心理的淺層面入手，遵循教育發(fā)展規(guī)律。要轉(zhuǎn)變他們的思想意識，也應(yīng)該跟隨他們的思想軌跡。在教育手段上，可寓教育于活動進(jìn)行滲透教育，從不知不覺中逐漸深入到解決思想層面的問題，親情教育就可以達(dá)到這種效果。

3. 做好學(xué)科滲透?堅(jiān)守思想教育主陣地

為了突出重點(diǎn)，強(qiáng)化學(xué)生思想教育內(nèi)容，主題班會、團(tuán)日活動可以發(fā)揮主陣地作用，形成系統(tǒng)性的教學(xué)思路。同時，通過舉行“藝術(shù)節(jié)、讀書節(jié)，科技節(jié)、體育節(jié)和英語節(jié)”等各種各樣的形式讓參予的學(xué)生在同學(xué)面前表現(xiàn)自己、施展才華，教育學(xué)生摒棄庸俗的陋習(xí)、養(yǎng)成高尚的情操、塑造美好的志趣。

4. 尋求家校聯(lián)合?推陳出新教育新模式

要在思想教育上取得突破，就必須有創(chuàng)新精神，尋求新的教育模式，而家校聯(lián)合就是一種很好的途徑。定期讓學(xué)校與家庭聯(lián)動，共同營造和諧的教育氛圍，真正體現(xiàn)“生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說：是生活決定教育，教育要通過生活才能發(fā)出力量而成為真正的教育。”

5. 摒棄陳詞濫調(diào)?用愛心呼喚道德良知

中學(xué)教育的重要性范文第5篇

一、提高學(xué)生的心理健康水平

青少年情緒具有易動性 ，意志情態(tài)上的獨(dú)立性不斷增強(qiáng)，因此，除了對他們進(jìn)行科學(xué)文化、思想道德教育外，還要注重對他們進(jìn)行心理健康教育。教師要結(jié)合經(jīng)濟(jì)發(fā)展和素質(zhì)教育要求以及學(xué)生的實(shí)際，對他們進(jìn)行分階段的認(rèn)知衛(wèi)生的輔導(dǎo)以及情緒、個性、學(xué)習(xí)、人際交往的輔導(dǎo)，使他們樹立理想、信念和信心，勇于面對挫折，學(xué)會自我調(diào)節(jié)情緒，正確處理人際關(guān)系，掌握學(xué)習(xí)方法，使他們的身心得到健康發(fā)展，形成健全的人格。

隨著課程改革的深入，可以說小學(xué)階段和中學(xué)階段的學(xué)習(xí)有了很大的差異，在初中更注重學(xué)習(xí)的主動性和獨(dú)立性。如果學(xué)生仍然沿用小學(xué)的那一套學(xué)習(xí)方法，很可能會因方法不當(dāng)而導(dǎo)致成績下降，陷入付出與收獲不成正比的惡性循環(huán)之中，他們感到非常困惑。

下課后，學(xué)生都喜歡到辦公室來找我聊天。我發(fā)現(xiàn)他們都很想提高自己的學(xué)習(xí)成績，也非常努力去學(xué)習(xí)，認(rèn)真完成作業(yè)，但是都沒有取到很好的效果，原因是他們根本就沒有找到適合自己的學(xué)習(xí)方法，都是漫無目的地學(xué)習(xí)。初中的課程比小學(xué)多很多，如果學(xué)生還按照以前的方法去學(xué)習(xí)，當(dāng)然不能取得很好的效果。因此，我認(rèn)為教師應(yīng)根據(jù)全班學(xué)生的實(shí)際情況，講一些可以參考的學(xué)習(xí)方法，或者讓一些成績比較好的學(xué)生談一談自己的學(xué)習(xí)方法，以便其他學(xué)生借鑒。然后每個學(xué)生再結(jié)合個人的實(shí)際情況，找出適合自己的學(xué)習(xí)方法，在學(xué)習(xí)的過程中找到努力的方向就不會感到迷茫。

二、增強(qiáng)學(xué)生的適應(yīng)能力，發(fā)掘?qū)W生的潛能

青少年的適應(yīng)有環(huán)境適應(yīng)、人際適應(yīng)和自我適應(yīng)三種。環(huán)境適應(yīng)包括生活環(huán)境適應(yīng)和學(xué)習(xí)環(huán)境適應(yīng)，最典型的表現(xiàn)就是青少年的升學(xué)問題；人際適應(yīng)包括同學(xué)關(guān)系、師生關(guān)系、親子關(guān)系、手足關(guān)系和親戚關(guān)系的適應(yīng)問題；自我適應(yīng)包括對自己發(fā)育的適應(yīng)和心理發(fā)展的適應(yīng)。

可以說，小學(xué)到初中是一個坎，這個坎的產(chǎn)生主要源于兩個原因，一是心理上的不適應(yīng)；二是沒有及時調(diào)整學(xué)習(xí)方法。小學(xué)生活和初中生活有很大的區(qū)別，教師可以從學(xué)習(xí)心理、學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣以及學(xué)習(xí)方法等方面來幫助學(xué)生，使他們順利地完成從小學(xué)到初中的學(xué)習(xí)過渡。

我曾經(jīng)遇到這樣一個學(xué)生，他上課的注意力很不集中，經(jīng)常開小差，所以他的學(xué)習(xí)成績不是很理想。我了解到他的這些情況后，在開始講課時就提出一些簡單的問題叫他來回答。他回答不出來時，我并沒有批評他；他能答對一點(diǎn)點(diǎn)，我就及時表揚(yáng)他。經(jīng)過這樣一段時間后，他的注意力漸漸集中了，上課也精神多了?？梢?，教師應(yīng)多給予學(xué)生鼓勵性的評價(jià)，使他體驗(yàn)到成功的快樂，重新樹立信心，從而發(fā)掘?qū)W習(xí)的潛能。

三、有效緩解學(xué)生的心理壓力