[論文關(guān)鍵詞]教育管理人文主義實(shí)踐價(jià)值中小學(xué)人文管理

[論文摘要]以格林菲爾德為核心代表人物的西方人文主義教育管理論是一個(gè)影響深遠(yuǎn)的理論學(xué)派。該學(xué)派不僅有重要的理論貢獻(xiàn)，而且有著不可忽視的實(shí)踐價(jià)值，具體表現(xiàn)在學(xué)校管理中的組織目標(biāo)、管理制度、領(lǐng)導(dǎo)行為、系統(tǒng)環(huán)境等方面。同時(shí)，從該派理論可以觀察到當(dāng)前我國(guó)中小學(xué)人文管理中存在的誤區(qū)并有助于改進(jìn)之道的探尋。

西方人文主義教育管理論是在針對(duì)科學(xué)主義教育管理論尤其是盛行于20世紀(jì)50-60年代的“教育管理理論運(yùn)動(dòng)”提出強(qiáng)烈批評(píng)的過(guò)程中逐漸形成的。盡管?chē)?guó)內(nèi)目前已有一些相關(guān)理論文獻(xiàn)但為數(shù)不多，而從實(shí)踐角度探討其價(jià)值的文獻(xiàn)則更為少見(jiàn)，這與人文教育管理論作為一個(gè)影響深遠(yuǎn)的理論學(xué)派的地位是極不相稱(chēng)的。因此，我們有必要在把握其主要理論觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，對(duì)其實(shí)踐價(jià)值聯(lián)系實(shí)際進(jìn)行剖析，并對(duì)我國(guó)中小學(xué)校人文管理問(wèn)題進(jìn)行反思。

一、人文主義教育管理論的主要觀點(diǎn)

持有人文主義立場(chǎng)的教育管理思想家以T·B·格林菲爾德（T.B.Greenfield）、C·霍金森（C.Hodgkinson）、W·英格里西（W.English）、S·J·麥克西（S.J.Maxcy）等為代表，其中格林菲爾德是領(lǐng)袖人物，其理論觀點(diǎn)集中反映在《格林菲爾德論教育管理——走向一門(mén)人文科學(xué)》一書(shū)中?？傮w而言，這批人是在對(duì)過(guò)去的教育管理理論，尤其是行為科學(xué)影響下的“教育管理理論運(yùn)動(dòng)”提出猛烈批評(píng)的基礎(chǔ)上，逐漸形成旗幟鮮明的一派理論觀點(diǎn)：組織不是自然實(shí)體，而是人為適應(yīng)社會(huì)而自行創(chuàng)造的產(chǎn)物；組織的目標(biāo)其實(shí)是人的意志、權(quán)力、價(jià)值的體現(xiàn)；組織的結(jié)構(gòu)也不是實(shí)在的和預(yù)先建構(gòu)好的，而是組織成員相互作用的產(chǎn)物；既然組織是人為的產(chǎn)物，因此也不存在統(tǒng)一、客觀、普適性的組織理論；教育管理面對(duì)的問(wèn)題不僅是事實(shí)問(wèn)題，更重要的是價(jià)值問(wèn)題，撇開(kāi)價(jià)值問(wèn)題就無(wú)法認(rèn)清教育管理的現(xiàn)象和本質(zhì)；教育管理活動(dòng)中事實(shí)與價(jià)值不能割裂，如果管理者只看重管理中的結(jié)構(gòu)、形式、工具意義，就會(huì)把更重要的教育目的置于腦后，這樣教育管理的意義和價(jià)值就會(huì)被大大削弱。[1]

不得不特別指出的是，國(guó)內(nèi)有些研究者由于已經(jīng)習(xí)慣于將西方人際關(guān)系理論看作是一種所謂的“人本管理”理論而有可能將人際關(guān)系理論混同為或認(rèn)為至少部分屬于人文主義教育管理論。需要澄清的是，人際關(guān)系理論因其只是在常規(guī)視角下對(duì)結(jié)構(gòu)功能主義范式主導(dǎo)下的古典和現(xiàn)代組織理論進(jìn)行反思而在根本上持有科學(xué)主義立場(chǎng)，如將其與人文主義管理論相混淆，難怪有學(xué)者會(huì)說(shuō)這是“滑天下之大稽，可能要貽笑大方”[2]。

[論文關(guān)鍵詞]會(huì)計(jì)職業(yè)道德學(xué)校專(zhuān)業(yè)文化

[論文摘要]屢屢發(fā)生的會(huì)計(jì)信息失真現(xiàn)象,把會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育擺到了非常重要的位置。學(xué)校作為培養(yǎng)會(huì)計(jì)人員的主要機(jī)構(gòu),在開(kāi)展會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育方面還存在一些問(wèn)題。文章在調(diào)查的基礎(chǔ)上,強(qiáng)調(diào)了對(duì)會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)學(xué)生加強(qiáng)職業(yè)道德教育的緊迫性,并提出了一些改進(jìn)措施。

會(huì)計(jì)是一項(xiàng)技術(shù)性很強(qiáng)的工作,在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中具有重要的地位?，F(xiàn)代會(huì)計(jì)經(jīng)過(guò)近60年的發(fā)展,職業(yè)技術(shù)有了巨大的進(jìn)步,但技術(shù)的進(jìn)步卻并未減少會(huì)計(jì)信息失真的現(xiàn)象,從美國(guó)的“安然”事件到我國(guó)的“銀廣夏”事件,都說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題:會(huì)計(jì)職業(yè)道德的重要性高過(guò)會(huì)計(jì)職業(yè)技術(shù)。作為會(huì)計(jì)人員的主要來(lái)源——學(xué)校,在會(huì)計(jì)職業(yè)道德的教育上起著重要作用。

1對(duì)學(xué)校開(kāi)展會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育的調(diào)查

為了解學(xué)校在開(kāi)展會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育方面所做的工作及其實(shí)際效果,筆者進(jìn)行了兩項(xiàng)調(diào)查。

1.1調(diào)查學(xué)校是否開(kāi)設(shè)了有關(guān)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的課程

[論文關(guān)鍵詞]教育理想學(xué)前教育科學(xué)主義教育公平課程

[論文摘要]現(xiàn)代學(xué)前教育存在著科學(xué)主義的取向、教育不公、課程評(píng)價(jià)不公等問(wèn)題。教育理想是教育主體自身超越性的真實(shí)體現(xiàn)，當(dāng)前重提教育理想，重新審視學(xué)前教育的改革與發(fā)展，對(duì)促進(jìn)學(xué)前教育發(fā)展的理論與實(shí)踐步入新的境界有著重要意義。

教育活動(dòng)是一種規(guī)律性的活動(dòng)，有其外在和內(nèi)在的主觀追求，因而教育活動(dòng)又是一種價(jià)值性的活動(dòng)。因而，教育活動(dòng)的展開(kāi)，不僅要受制于客觀現(xiàn)實(shí)，更是預(yù)設(shè)了人們觀念性的“需要”或者是價(jià)值趨向。這種觀念性的“需要”或是價(jià)值趨向充分表征為教育理想，它是推動(dòng)教育發(fā)展的必要?jiǎng)恿Α?/p>

一、什么是教育理想

(一)教育理想概念的界定

教育理想是“一定的主體，依據(jù)其價(jià)值現(xiàn)，在對(duì)教育現(xiàn)實(shí)否定性評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)上，以社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的趨向?yàn)橐罁?jù)，對(duì)教育活動(dòng)的希望、追求和向往”。教育理想是支配教育生存和發(fā)展并體現(xiàn)教育發(fā)展規(guī)律及趨勢(shì)的觀念系統(tǒng)，包含著人們對(duì)教育的本質(zhì)、教育的價(jià)值、教育的功能等等問(wèn)題的基本看法和態(tài)度。首先，教育理想是教育對(duì)教育中的人與社會(huì)“未來(lái)現(xiàn)實(shí)”的美好設(shè)計(jì)與想象，它側(cè)重于教育對(duì)社會(huì)或人的存在與發(fā)展呈現(xiàn)出什么樣的意義、價(jià)值及作用，它制約著教育目標(biāo)的確定、教育內(nèi)容的選擇、教育教學(xué)方式的運(yùn)用及教育組織管理的取向，它指明教育前進(jìn)的方向。其次，教育理想是人們根據(jù)教育發(fā)展的必然趨勢(shì)和自身的需要，通過(guò)想象而確立的教育的價(jià)值目標(biāo)。它要以教育的客觀規(guī)律為依據(jù)，以教育發(fā)展的必然趨勢(shì)為依據(jù)。第，教育理想是人們根據(jù)自己所贊同的教育價(jià)值而選擇教育的結(jié)果，它體現(xiàn)的是教育的價(jià)值取向。所以，教育理想包含著教育的價(jià)值，它是在一定教育價(jià)值觀基礎(chǔ)上的教育的價(jià)值取向。

摘要：隨著現(xiàn)代教育科學(xué)的不斷發(fā)展,教育的內(nèi)容和手段不斷更新,實(shí)踐教學(xué)越來(lái)越成為全面實(shí)施素質(zhì)教育,培養(yǎng)學(xué)生實(shí)踐技能,創(chuàng)新能力,科技素質(zhì)的一個(gè)重要部分,是教學(xué)中一項(xiàng)不可缺少的環(huán)節(jié),是任何教學(xué)手段都無(wú)法代替的。本文將對(duì)實(shí)踐教學(xué)的目的特點(diǎn)及目前存在的問(wèn)題進(jìn)行粗略的探討,以期有所收益。

關(guān)鍵詞：實(shí)踐教學(xué)教學(xué)

實(shí)驗(yàn)教學(xué)要培養(yǎng)創(chuàng)新人才,培養(yǎng)學(xué)生探索知識(shí)、發(fā)現(xiàn)知識(shí)的能力。同樣,實(shí)驗(yàn)課堂的教學(xué)不僅要讓學(xué)生學(xué)到一定的知識(shí),更重要的是要讓學(xué)生能夠自己去探索知識(shí)、發(fā)現(xiàn)知識(shí),具有自我教育的能力,具有分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力,從而能讓他們?cè)诓粩鄧L試,不斷錯(cuò)誤和不斷修正錯(cuò)誤的過(guò)程中進(jìn)行知識(shí)的探索。

1實(shí)踐教學(xué)的目的和特點(diǎn)

對(duì)于實(shí)踐教學(xué)來(lái)講它涉及到兩個(gè)方面的內(nèi)容,一是理論知識(shí),而是實(shí)踐操作,兩者是相輔相承的,結(jié)合的好,教學(xué)會(huì)如虎添翼,而且使學(xué)生拉進(jìn)了理論與實(shí)踐的距離,把理論知識(shí)和實(shí)踐一體化,易于突出所學(xué)專(zhuān)業(yè)的重點(diǎn)便于學(xué)習(xí)。下面從以下幾點(diǎn)來(lái)闡述實(shí)踐教學(xué)在教學(xué)中的作用。

1.1實(shí)踐教學(xué)作為一種獨(dú)特的教學(xué)形式它應(yīng)具有的特點(diǎn)

摘要：情感因素在軍隊(duì)思想政治教育中具有重要作用。在思想政治教育的過(guò)程中，積極發(fā)揮情感因素的作用，必須做到以境育情，以情育情，以知育情，以意育情，同時(shí)要處理好情與理、情與物、情與法、情與實(shí)等關(guān)系。

關(guān)鍵詞：情感因素；思想政治教育

情感是指人們對(duì)外界刺激持肯定或否定的心理反應(yīng)和體驗(yàn)，如喜歡、憤怒、悲傷、恐懼、愛(ài)慕、厭惡等。對(duì)于軍隊(duì)思想政治教育而言，情感因素的滲入可以起到深化、驅(qū)動(dòng)、調(diào)節(jié)和催化等作用。因此，正確認(rèn)識(shí)情感因素在軍隊(duì)思想政治教育過(guò)程中的重要作用，充分運(yùn)用情感因素增強(qiáng)思想政治教育的針對(duì)性、實(shí)效性，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

一、情感因素在軍隊(duì)思想政治教育中的作用

1．情感因素對(duì)施教者的教育目標(biāo)認(rèn)知具有深化作用。在思想政治教育實(shí)踐中，施教者首先要對(duì)教育目標(biāo)進(jìn)行感知、理解和認(rèn)定，在這種對(duì)目標(biāo)的認(rèn)知過(guò)程中，不可避免地會(huì)摻雜一些情感因素，這些情感因素既有積極的，也有消極的，直接影響著施教者對(duì)認(rèn)知對(duì)象的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。如，在對(duì)目標(biāo)的認(rèn)知中，是出于一種大義之情，以國(guó)家、人民和廣大官兵的利益為核心，還是出于一種個(gè)人私情，從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)，兩種不同的認(rèn)知會(huì)帶來(lái)不同的實(shí)踐效果。一般來(lái)說(shuō)，當(dāng)施教者對(duì)教育目標(biāo)的認(rèn)知還達(dá)不到軍隊(duì)思想政治教育的要求時(shí)，積極的情感因素就會(huì)使施教者按照目標(biāo)的要求來(lái)調(diào)控自己的認(rèn)知和選擇，達(dá)到對(duì)教育行為的控制，減少在目標(biāo)認(rèn)識(shí)和選擇上的情緒障礙，變消極行為為積極行為，以不斷深化對(duì)思想政治教育目標(biāo)的認(rèn)知。

2．情感因素對(duì)受教育者的教育接受程度具有驅(qū)動(dòng)作用。在思想政治教育實(shí)施過(guò)程中，受教育者在情感上對(duì)思想政治教育內(nèi)容的接受一般表現(xiàn)為三個(gè)層次：一是服從——情感反應(yīng)的最低層次。這時(shí)受教育者接受思想政治教育是一種在壓力下產(chǎn)生的被動(dòng)執(zhí)行行為，只是在表面上服從，內(nèi)心往往隱藏著抵觸情緒。如果這種情緒得不到有效化解，受教育者就會(huì)對(duì)思想政治教育產(chǎn)生排斥感。二是認(rèn)同——情感反應(yīng)的中間層次。受教育者對(duì)思想政治教育內(nèi)容有情感上的認(rèn)可，但不一定是準(zhǔn)確的理解，并由此影響著接受教育后的行為。三是內(nèi)化——情感反應(yīng)的最高層次。這是指受教育者對(duì)思想政治教育內(nèi)容堅(jiān)信不疑，對(duì)其意義理解準(zhǔn)確而深刻，并有強(qiáng)烈的情感共鳴，從而產(chǎn)生符合教育目的的行為。由此可見(jiàn)，在情感因素的驅(qū)動(dòng)下，受教育者對(duì)教育的接受程度會(huì)有明顯的差異性，他們總是選擇自己喜愛(ài)、贊同、向往的行為，排斥自己厭惡、反對(duì)的行為。列寧指出：“如果沒(méi)有人的感情，就從來(lái)沒(méi)有也不可能有人對(duì)真理的追求”。