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同社會主義基本制度的本質(zhì)相聯(lián)系和作為社會主義基本制度的體現(xiàn)和保障的社會主義法律必須具備如下基本原則或者特征。

社會主義法律的第一個特征，社會主義民主是社會主義法律的前提條件、本質(zhì)要求和核心內(nèi)容；社會主義法律必須是為了實現(xiàn)和保障社會主義民主。

民主作為一種國家形式、國家形態(tài)和國家制度，是由該社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定，歸根結(jié)底，它是由生產(chǎn)資料所有制的性質(zhì)所決定的。恩格斯曾在《英國現(xiàn)狀英國憲法》一文中明確指出：“英國的最近將來是民主制。然而是哪一種民主制？不是過去那種同君主制和封建制度對立的法國大革命的民主制，而是現(xiàn)在這種同資產(chǎn)階級財產(chǎn)對立的民主制。以往的全部發(fā)展證明著這一點。資產(chǎn)階級和財產(chǎn)統(tǒng)治著一切，窮人是無權(quán)的，他們備受壓迫和凌辱，憲法不承認他們，法律壓制他們；在英國，民主制反對貴族制的斗爭就是窮人反對富人的斗爭。英國所趨向的民主制是社會的民主制。單純的民主制并不能治愈社會的痼疾。民主制的平等是空中樓閣，窮人反對富人的斗爭不能在民主制或單是政治的基礎(chǔ)上完成。因此這個階段只是一個過渡，只是最后一種純粹政治的手段，這一手段還需要加以試驗，但從其中馬上就會發(fā)展出一種新的因素，一種超出現(xiàn)行政治范圍的原則。這個原則就是社會主義的原則。”根據(jù)馬克思主義基本原理，這里民主同少數(shù)服從多數(shù)不是一個含義。在資本主義社會，首先是被剝削者的多數(shù)服從剝削者的少數(shù)，服從少數(shù)剝削者組成的國家政權(quán)。資本主義的民主，從根本上說來，是少數(shù)剝削者的民主，是在剝削者之間的少數(shù)服從多數(shù)。社會主義民主，也就是人民的民主，是占公民人口絕大多數(shù)的勞動者的人民的民主。民主是階級的、具體的民主，世界上決沒有超階級的、抽象的所謂一般民主。

沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義現(xiàn)代化。馬克思和恩格斯早就指出，無產(chǎn)階級解放的第一個基本條件是通過民主的國家制度達到無產(chǎn)階級的政治解放；工人革命的第一步就是使無產(chǎn)階級上升為統(tǒng)治階級，爭得民主。社會主義同社會主義民主是不可分的，社會主義法律同社會主義民主是相伴而生，相隨而在的社會現(xiàn)象。社會主義民主是由社會主義的本質(zhì)所決定，是社會主義制度的最重要特征。人民民主制度的發(fā)展和完善是社會主義法律的歷史使命，人民民主的制度化、法律化又必然要求加強和完善社會主義法制，建設(shè)法治國家。鄧小平早在*年就說過，我們的黨和人民浴血奮斗多年，建立了社會主義制度。盡管這個制度還不完善，又遭到了破壞，但是無論如何，社會主義制度總比弱肉強食、損人利己的資本主義制度好得多。我們的制度將一天天完善起來，它將吸收我們可以從世界各國吸收的進步因素，成為世界上最好的制度。這是資本主義所絕對不可能做到的。在同年年底，他還說過，我們改革的總方向，都是為了發(fā)揚和保證黨內(nèi)民主，發(fā)揚和保證人民民主。

無產(chǎn)階級專政對于人民來說就是社會主義民主，是工人、農(nóng)民、知識分子和其他勞動者所共同享受的民主，是歷史上最廣泛的民主。社會主義生產(chǎn)的目的是要滿足人民日益增長的物質(zhì)和精神生活的需要，為此，必須要解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力；要解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，必須要提高和激發(fā)廣大人民的生產(chǎn)積極性、創(chuàng)造性和主動性；要真正提高和激發(fā)廣大人民的生產(chǎn)積極性、創(chuàng)造性和主動性，人民必須真正當(dāng)家做主，必須發(fā)展和完善人民民主制度。

我們依法治國的主體必須是占人口絕大多數(shù)的人民群眾，不可能是少數(shù)人治多數(shù)人，這是社會主義民主即我國人民民主同一切專制和資產(chǎn)階級民主的原則區(qū)別。因為創(chuàng)造社會歷史的主體是廣大人民群眾，當(dāng)然，在此并沒有否認領(lǐng)袖人物和個別領(lǐng)導(dǎo)人在歷史上所起的進步作用和應(yīng)有的地位，但是，只有領(lǐng)導(dǎo)者真正實際上是代表人民，代表歷史前進的方向，才能發(fā)揮其推動歷史前進的作用，才能被群眾所肯定和稱道。治國的客體，是人們的行為和活動，包括所有公民的行為和活動，但重點是國家機關(guān)和各級領(lǐng)導(dǎo)人的行為和活動。只有這樣，才能真正體現(xiàn)人民當(dāng)家做主，而不是少數(shù)人“為人民做主”；才能從根本上清除“救世主”思想和少數(shù)英雄人物創(chuàng)造歷史的歷史唯心史觀。這就不但要求民主的制度化和法律化，還要求制度和法律的民主化。應(yīng)該認為，民主的制度化和法律化，同制度和法律的民主化是一個問題的兩個方面。無前者，很可能導(dǎo)致無政府主義和獨裁，無后者，很可能導(dǎo)致專制和官僚主義。

以同志為核心的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國人民長期浴血奮戰(zhàn)取得了新民主主義革命的勝利，使中國人民翻身做了主人，有了民主；在探索建設(shè)社會主義的道路中，也取得了一些成績；但是，由于沒有自覺地、系統(tǒng)地把人民民主制度化、法律化，直至導(dǎo)致“”踐踏民主的悲劇的發(fā)生，為此我們整個民族付出了沉重代價。為了鞏固和發(fā)展我們已經(jīng)取得的民主，必須厲行法治，使社會主義的各項法律和制度不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人注意力的改變而改變。只要我們堅持黨的群眾路線，相信群眾，依靠群眾，一切為了群眾，遇事同群眾商量，與群眾同呼吸，共命運，就能防止脫離群眾的現(xiàn)象發(fā)生，就能避免和及時糾正損害人民民主的錯誤。只有這樣的法治，才能是社會主義的法治，人民的各項民主權(quán)利才有確實可靠的保障，才能使國家避免動亂，保持長治久安。

社會主義的法治必須和只能體現(xiàn)和服務(wù)于社會主義民主，絕不能為個人主義民主和資產(chǎn)階級民主提供根據(jù)和予以保護，因為保護了資產(chǎn)階級民主就必定妨礙了社會主義民主。如果我們國家的法治脫離了“四項基本原則”這個前提，就必定要么淪為資產(chǎn)階級的法治，要么淪為封建專制。所以，在黨的十五大報告中，“要求我們在堅持四項基本原則的前提下，繼續(xù)推進政治體制改革，進一步擴大社會主義民主，健全社會主義法制，依法治國，建設(shè)社會主義法律國家。”并且再次把堅持和完善人民代表大會制度、共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、鞏固和發(fā)展廣泛的愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線以及擴大基層民主作為健全民主制度的任務(wù)加以規(guī)定。當(dāng)然，這就是我國社會主義法律的根本任務(wù)。

社會主義法律的第二個特征，生產(chǎn)資料社會主義公有制是社會主義法律的經(jīng)濟根基、目的追求和根本任務(wù)；社會主義法律必須確認、維護和保障作為社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)的生產(chǎn)資料公有制。

任何一個社會的上層建筑都是由該社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)所決定的，而任何社會上層建筑的各個組成部分都對于決定它的基礎(chǔ)發(fā)生作用和產(chǎn)生影響，如果對于自己的基礎(chǔ)不發(fā)生作用和影響，那么上層建筑就是多余的。問題在于上層建筑對于經(jīng)濟基礎(chǔ)在什么方向上起作用和如何起作用以及起作用的程度。對于社會主義法律來說，它必須確認、維護和保障的社會經(jīng)濟基礎(chǔ)即生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容應(yīng)該是什么，在這個問題上我們必須有清醒的頭腦。

根據(jù)馬克思主義的基本原理和社會實際，生產(chǎn)關(guān)系包括生產(chǎn)資料所有制的形式、人們在生產(chǎn)中的地位和相互關(guān)系以及產(chǎn)品分配的方式，起決定作用的是生產(chǎn)資料所有制的形式。生產(chǎn)資料所有制是生產(chǎn)關(guān)系的前提和基礎(chǔ)，它是一切社會關(guān)系形成的條件和前提，它的性質(zhì)決定一定生產(chǎn)關(guān)系的基本特征和本質(zhì)，它是生產(chǎn)關(guān)系根本變革的基本因素和內(nèi)容。生產(chǎn)資料的社會主義公有制是社會主義社會的最本質(zhì)和最重要特征，它是區(qū)別于資本主義的核心內(nèi)容和原則基礎(chǔ)。

馬克思在《*年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：“共產(chǎn)主義是私有財產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚棄?！痹诳茖W(xué)共產(chǎn)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文件《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思和恩格斯寫道：“在這個意義上說，共產(chǎn)黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制?！辈⑶?，在他倆人合寫的*年俄文版序言中指出：“《共產(chǎn)主義宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制必然滅亡?！?/p>

列寧繼承、豐富和發(fā)展了馬克思主義的基本原理，并且把馬克思主義付諸于實踐。他寫道：“現(xiàn)在的階級統(tǒng)治表現(xiàn)在什么地方呢？無產(chǎn)階級的統(tǒng)治表現(xiàn)在廢除了地主和資本家的所有制。以前所有一切憲法，以至最民主的共和憲法的精神和基本內(nèi)容都歸結(jié)在所有制這一點上。我們的憲法之所以有權(quán)在歷史上存在，所以爭取到了這個權(quán)利，就是因為廢除了這一所有制不是僅僅在紙上寫寫而已。獲得勝利的無產(chǎn)階級廢除并徹底破壞了這一所有制，階級統(tǒng)治也就表現(xiàn)在這里。首先就表現(xiàn)在所有制問題上。我們實際解決了所有制問題，這樣也就保證了階級統(tǒng)治?！彼诌M一步指出，當(dāng)一個階級取代了另一個階級的時候，它也改變了同所有制的關(guān)系。資產(chǎn)階級取代封建主義之后，也就改變了同所有制的關(guān)系；資產(chǎn)階級的憲法說，‘擁有財產(chǎn)的人和乞丐是平等的’，這就是資產(chǎn)階級的自由。這種‘平等’把國家統(tǒng)治權(quán)交給了資本家階級。

作為繼承、豐富和發(fā)展馬克思主義和把馬克思主義中國化的同志在七十年代的一次談話中，指出，中國屬于社會主義國家，跟資本主義的差別，與資本主義不同的是“所有制變更了”。早在五十年代就認為，私有制的改變是一個根本的變化。所以他認為，我們在制度方面，首先是生產(chǎn)資料所有制，第二是上層建筑。他曾經(jīng)談到，他注意更多的是生產(chǎn)關(guān)系方面的變革。

鄧小平同志繼承和發(fā)展了馬列主義、思想，在糾正同志晚年“左”的錯誤和繼續(xù)探索我國社會主義的道路的過程中，進一步豐富和發(fā)展了科學(xué)社會主義理論。他在*年說道：“總之，一個公有制占主體，一個共同富裕，這是我們所必須堅持的社會主義的根本原則。我們就是要堅決執(zhí)行和實現(xiàn)這些社會主義原則。從長遠說，最終是過渡到共產(chǎn)主義?！彼辉購娬{(diào)，社會主義有兩個非常重要的方面，一是以公有制為主體，二是不搞兩極分化。他還明確指出，在改革中，我們始終堅持兩條根本原則，一是以社會主義公有制經(jīng)濟為主體，一是共同富裕。他還斷定，只要我國經(jīng)濟中公有制占主體地位，就可以避免兩極分化。

早在改革開放之初，鄧小平在回答實行開放政策是否同過去的傳統(tǒng)相違背的問題時，提醒人們注意，“好的傳統(tǒng)必須保留”，過去行之有效的東西，我們必須堅持，特別是根本制度，社會主義制度，社會主義公有制，那是不能動搖的。稍后，又談到，我們堅持了社會主義公有制和按勞分配的原則。我們堅持自力更生為主、爭取外援為輔、學(xué)習(xí)和引進外國先進技術(shù)發(fā)展我國社會主義經(jīng)濟建設(shè)的方針。我們努力按照經(jīng)濟規(guī)律辦事。也就是說，我們堅持了科學(xué)社會主義。

鄧小平還實事求是地評價了建國后我們堅持社會主義道路，堅持生產(chǎn)資料社會主義公有制所取得的成績。他說，建國后，我們在農(nóng)村進行了和合作化，在城市進行了對資本主義工商業(yè)的社會主義改造，都干得很好。三十年來，不管我們做了多少蠢事，我們畢竟在工農(nóng)業(yè)和科學(xué)技術(shù)方面打下了一個初步的基礎(chǔ)，也就是說，有了一個向四個現(xiàn)代化前進的陣地。中國在世界上的地位，是在中華人民共和國成立以后才大大提高的。正如中共中央《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對于建國以來的三十二年的基本估計所寫的“社會主義制度的建立，是我國歷史上最深刻最偉大的變革，是我國今后一切進步和發(fā)展的基礎(chǔ)?！?/p>

改革開放，我們有計劃地利用外資，發(fā)展一部分個體經(jīng)濟，都是服從于發(fā)展社會主義經(jīng)濟這個總要求的。吸收外資也好，允許個體經(jīng)濟的存在和發(fā)展也好，歸根到底，是要更好地發(fā)展生產(chǎn)力，加強公有制經(jīng)濟。開放、搞活、改革等方面的政策，目的都是為了發(fā)展社會主義經(jīng)濟。個體經(jīng)濟、中外合資合作經(jīng)濟和外資經(jīng)濟，這些都是對社會主義經(jīng)濟的補充。公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟共同發(fā)展，是我國社會主義初級階段的一項基本經(jīng)濟制度，其最終目的是為了發(fā)展和壯大公有制經(jīng)濟；非公有制經(jīng)濟是我國社會主義市場經(jīng)濟的重要組成部分，目的還是為了發(fā)展充滿活力的社會主義市場經(jīng)濟，充分發(fā)揮非公有制經(jīng)濟的積極作用，增強公有制經(jīng)濟的實力。同時，鄧小平指出，社會主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會主義本質(zhì)的。社會主義的目的就是人民共同富裕，不是兩極分化。社會主義與資本主義不同的特點就是共同富裕，不搞兩極分化。創(chuàng)造的財富，第一歸國家，第二歸人民，不會產(chǎn)生新的資產(chǎn)階級。

正如有的學(xué)者正確指出的那樣，“社會主義的本質(zhì)就是生產(chǎn)資料公有制、人們在生產(chǎn)中的平等互助關(guān)系和按勞分配的分配方式，再簡單一點說，就是公有制和按勞分配?！鄙鐣髁x法律必須反映和實現(xiàn)，維護和保障社會主義的本質(zhì)。馬克思主義的基本原理告訴我們，分配首先是生產(chǎn)條件的分配，生產(chǎn)資料在誰手里，這是決定性的問題，是生產(chǎn)資料的分配決定消費資料的分配。所以，鄧小平說，只要我國經(jīng)濟中公有制占主體地位，就可以避免兩極分化。社會主義經(jīng)濟的基礎(chǔ)就是生產(chǎn)資料的社會主義公有制。如果說資本主義社會的憲法和法律的精神和基本內(nèi)容可以歸結(jié)為私有制，那么，社會主義的憲法和法律的精神和基本內(nèi)容就可以歸結(jié)為公有制。列寧曾經(jīng)說過“私有制使人分裂，而勞動使人團結(jié)”，那么，在公有制基礎(chǔ)上的勞動所形成的人們的團結(jié)就會變成巨大的社會生產(chǎn)力。

許多原社會主義國家中，說什么全民所有制實際成了“無人所有制”，無人負責(zé)現(xiàn)象“比比皆是”，“效率低下，不利于科技發(fā)展”，“嚴(yán)重阻礙了人們的積極性的發(fā)揮”等等。于是在一片聲討公有制的喧囂聲中，憲法的修改就取消了對社會主義生產(chǎn)關(guān)系的基礎(chǔ)——公有制的特別保護，用什么“平等”地保護各種所有制，既保護公有制，也保護私有制取而代之，有的籠而統(tǒng)之地寫上“保護所有制”，有的極個別國家赤裸裸地規(guī)定“維護私有制”。結(jié)果，原來許多社會主義國家公有財產(chǎn)被少數(shù)人侵吞了，化公為私了，導(dǎo)致了兩極分化，形成了貧富懸殊，產(chǎn)生了新的資產(chǎn)階級，這就從根本上背棄了社會主義的基本原則。也正好驗證了鄧小平給予我們的告誡的真理性和可能性：“如果我們的政策導(dǎo)致兩極分化，我們就失敗了；如果產(chǎn)生了什么新的資產(chǎn)階級，那我們就真是走了邪路了?！薄叭绻麑?dǎo)致兩極分化，改革就算失敗了?！鄙鐣髁x法律以確認、維護和保障社會主義生產(chǎn)關(guān)系，維護、鞏固和發(fā)展作為社會主義經(jīng)濟制度基礎(chǔ)的生產(chǎn)資料公有制為根本任務(wù)和歷史使命。

社會主義法律的第三個特征，無產(chǎn)階級政黨的是社會主義法律的領(lǐng)導(dǎo)力量，必要條件和成敗關(guān)鍵；社會主義法制必須有無產(chǎn)階級政黨即共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這是社會主義法律的領(lǐng)導(dǎo)力量和關(guān)鍵所在。

共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是社會主義法律的根本性質(zhì)和歷史任務(wù)所決定的，它是社會主義法律的優(yōu)勢和基本原則之一。在我國當(dāng)代，堅持、加強和改善中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是我們建設(shè)社會主義法律國家的首要任務(wù)和關(guān)鍵所在，也是一項偉大的系統(tǒng)工程。

中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國歷史發(fā)展的必然邏輯和人民長期慎重選擇的結(jié)果，沒有中國共產(chǎn)黨就沒有新中國，就沒有社會主義的今天，也就沒有我國社會主義的現(xiàn)代化，這是歷史所一再證明了的。社會主義國家由無產(chǎn)階級的政黨領(lǐng)導(dǎo)，是馬克思主義的國家學(xué)說和無產(chǎn)階級政黨理論所反復(fù)強調(diào)的基本原理。列寧根據(jù)馬克思主義基本原理和國家、政黨學(xué)說，提出“在我國，國家政權(quán)的一切政治經(jīng)濟工作都由工人階級覺悟的先鋒隊共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)?！敝赋鲞^“中國共產(chǎn)黨是全中國人民的領(lǐng)導(dǎo)核心。沒有這樣一個核心，社會主義事業(yè)就不能勝利?！编囆∑皆?979年強調(diào)指出，列寧關(guān)于無產(chǎn)階級專政必須有無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)這個真理，現(xiàn)在仍然有效。他強調(diào)，堅持四項基本原則的核心，是堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，肯定天下大亂，四分五裂。歷史事實證明了這一點。要建設(shè)社會主義，沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是不可能的。我們的歷史已經(jīng)證明了這一點?！八捻椈驹瓌t的核心，就是社會主義制度和黨的領(lǐng)導(dǎo)。這是我們立黨立國和團結(jié)全國人民奮斗的根本。”（第3卷第324頁），他同時還強調(diào)說，我們的改革不能離開社會主義道路，不能沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，這兩點是相互聯(lián)系的，是一個問題。沒有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就沒有社會主義道路。并且強調(diào)指出，我們改革要達到一個總的目的，是要有利于鞏固社會主義制度，有利于鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)，有利于在黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會主義制度下發(fā)展生產(chǎn)力。在談到我們不能照搬西方資本主義和其他社會主義的做法時，他明確指出，不能丟掉我們制度的優(yōu)越性，共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)就是我們的優(yōu)越性。我們要堅持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。“搞資產(chǎn)階級自由化，否定黨的領(lǐng)導(dǎo)，十億人民沒有凝聚的中心，黨也就喪失了戰(zhàn)斗力，那樣的黨連個群眾團體也不如了，怎么領(lǐng)導(dǎo)人民搞建設(shè)？”

鄧小平早在六十年代就說過，一個國家的革命，核心問題是黨，有了一個好黨才能引導(dǎo)革命走向勝利。革命勝利后，搞社會主義也要有個好黨，否則勝利就靠不住。這說明僅僅有黨的領(lǐng)導(dǎo)還不夠，還必須是個“好黨”來領(lǐng)導(dǎo)，要使黨保持為一個好的黨，這就是鄧小平同志在改革開放之初就提出，要堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，改進黨的作風(fēng)；問題是黨要善于領(lǐng)導(dǎo)，要不斷地改善領(lǐng)導(dǎo)，才能加強領(lǐng)導(dǎo)。這是他曾經(jīng)一再強調(diào)的作為實現(xiàn)和伴隨社會主義現(xiàn)代化整個過程的四個保證之一的內(nèi)容，即黨的建設(shè)，黨的組織和作風(fēng)的整頓。堅持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)是統(tǒng)一不可分的，離開堅持談改善是錯誤的，離開改善談堅持也是片面的。

同志對于西方資產(chǎn)階級多黨制曾經(jīng)說過：“西方的兩黨制，這一黨在臺上，那一黨在臺下。但是這種所謂兩黨制不過是維護資產(chǎn)階級專政的一種方法，它絕不能保障勞動人民的自由權(quán)利。”鄧小平也說：“資本主義國家的多黨制有什么好處？那種多黨制是資產(chǎn)階級互相傾軋的競爭狀態(tài)所決定的，它們誰也不代表廣大勞動人民的利益。”并在回答有人借口我們黨犯過錯誤，從而否定黨的領(lǐng)導(dǎo)時說，我們黨也犯過嚴(yán)重錯誤，但是總還是由我們黨自己糾正的，不是別的力量來糾正的。何況任何政黨和任何個人錯誤都是不可避免的。鄧小平提出，我們堅持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)然也要有監(jiān)督，有制約?，F(xiàn)在提出黨政分開，但不管怎樣還是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，是為了更好地加強和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。對于黨內(nèi)外任何企圖削弱、動搖、取消、反對黨的領(lǐng)導(dǎo)的傾向，必須進行批評、教育以至必要的斗爭。他認為這是四個現(xiàn)代化能否實現(xiàn)的關(guān)鍵。

“不要黨的領(lǐng)導(dǎo)的民主，絕不是社會主義民主?！鄙鐣髁x國家必須要有共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，那么社會主義法律必須確認、體現(xiàn)、保證和規(guī)范黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和作用。

否定和取消無產(chǎn)階級政黨即共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，導(dǎo)致無產(chǎn)階級專政的國家和社會主義的社會性質(zhì)的改變，出現(xiàn)資本主義的復(fù)辟，是國際共產(chǎn)主義運動中的最為慘痛的一個教訓(xùn)。許多原社會主義國家，在內(nèi)外敵對勢力的支持、煽動下，把自己國家的無產(chǎn)階級政黨的歷史說得一無是處，一團漆黑，對自己黨的領(lǐng)袖極力歪曲、丑化和詆毀，把社會主義的歷史功績一筆抹殺、極力詆毀；昔日的民族英雄變成了歷史的罪人，社會主義革命的敵人卻受到極力的美化和頌揚。結(jié)果，在顛倒正義和邪惡、混淆黑白和是非的鬧劇中，共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和作用被否定了。資產(chǎn)階級的代言人和辯護士布熱津斯基就寫道：社會主義制度“本身存在一種致命缺點。這種缺點就叫共產(chǎn)黨?！庇谑?，許多國家的憲法就取消了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位的規(guī)定，公開確認政治多元化和多黨制。結(jié)果，這些政黨互相爭斗，互相傾軋，遭難的卻是廣大人民群眾。在我國也有一種聲音，說什么只要還堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，就不會有“真正的法治”。確實，在我國只要還堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)就不會有資本主義的法治，但是能夠有社會主義的法治。同志最近再次強調(diào)：“我們的政治體制改革必須從中國的實際出發(fā)，絕不能照搬西方的多黨制，不能搞三權(quán)分立。兩院制那一套。……以為發(fā)揚民主、強調(diào)法制就不需要黨的領(lǐng)導(dǎo)，這是錯誤的?！?/p>

新的時代和任務(wù)，社會的發(fā)展和進步，錯綜復(fù)雜的國際和國內(nèi)斗爭，中國共產(chǎn)黨面臨著新的歷史的挑戰(zhàn)和機遇，她肩負的歷史使命和歷史任務(wù)是空前的偉大和艱難。但是，我黨自身狀況的不適應(yīng)，并沒有引起全黨上下應(yīng)有的高度的重視和清醒的自覺。思想上，國家觀念談薄，對社會主義前途發(fā)生困惑和動搖；組織上，軟弱渙散，民主集中制的貫徹實行問題不小；作風(fēng)上，官僚主義思想嚴(yán)重，為人民服務(wù)宗旨的談化，以權(quán)謀私，腐敗現(xiàn)象的嚴(yán)重存在。所有這些，致使黨的威信、威望，黨群關(guān)系，黨的凝聚力，受到嚴(yán)重損傷。所以用鄧小平理論武裝全黨，進一步堅持和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)，是一個迫在眉睫的任務(wù)。鄧小平告誡說，沒有黨規(guī)黨法，國法就很難保障，并且提出了黨要在憲法和法律范圍內(nèi)活動的著名原則?！耙婪ㄖ螄蓖耙兰o(jì)治黨”是統(tǒng)一的不可分的，相輔相成的關(guān)系?？梢哉f依法治國也就包括了依法治黨的含義，但是，僅僅提依法治黨還遠遠不夠，因為作為無產(chǎn)階級先鋒隊成員的黨員和黨的組織，他們行為和活動的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該和必須比法律規(guī)定要求得高，因為法律是對于一般公民而言的，而黨員和黨的組織除了模范地遵守法律外，還要遵守黨的章程和紀(jì)律。不從嚴(yán)治黨，就很難依法治國，因為我們的黨是執(zhí)政黨，是領(lǐng)導(dǎo)黨。要從嚴(yán)治黨，必須首先從干部，特別是領(lǐng)導(dǎo)干部做起，因為他們最有資格和條件腐敗。依法治國，重在治“吏”，尤其是治那些黨內(nèi)之“吏”，特別是那些掌握大權(quán)實權(quán)、地位高和影響大的“吏”。還是鄧小平說得好：“對我們來說，要整好我們的黨，實現(xiàn)我們的戰(zhàn)略目標(biāo)，不懲治腐敗，特別是黨內(nèi)的高層的腐敗現(xiàn)象，確實有失敗的危險?！?/p>

社會主義法律的第四個特征，馬克思主義是社會主義法律的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)，共產(chǎn)主義思想和道德是社會主義法律的精神支柱；社會主義法制建設(shè)必須同以馬克思主義為指導(dǎo)方針的社會主義精神文明建設(shè)緊密結(jié)合，同步推進，這是社會主義法律的思想文化特征。

社會主義的法治所依之法，包括憲法和一切法律形式，必須是社會主義性質(zhì)的法律。社會主義精神文明是社會主義社會的重要特征，是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的一個重要目標(biāo)和重要保證。社會主義法制建設(shè)，必須同社會主義精神文明建設(shè)相統(tǒng)一，兩者緊密結(jié)合，同步推進，相輔相成。僅僅提依法治國，而沒有包括在馬克思主義指導(dǎo)下的思想道德修養(yǎng)、科學(xué)教育水平、民主法制觀念為主要內(nèi)容的公民素質(zhì)的顯著提高，就沒有我國社會主義的現(xiàn)代化。

馬克思主義是關(guān)于客觀世界發(fā)展規(guī)律的科學(xué)，是工人階級和人民群眾認識世界和改造世界的最強大的思想武器。我國法治只有堅持以當(dāng)代中國的馬克思主義——鄧小平理論為指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)，才能是社會主義的法治，才能是有中國特色的社會主義的法治。原因就在于，“鄧小平理論是指導(dǎo)中國人民勝利實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化的偉大理論。在當(dāng)代中國，只有把馬克思主義同當(dāng)代中國實踐和時代特征結(jié)合起來的鄧小平理論，而沒有別的理論能夠解決社會主義的前途和命運問題?！边@是我國改革開放和法制建設(shè)二十年的歷史完全證明了的真理。馬克思主義是社會主義法律的指導(dǎo)思想和理論基礎(chǔ)，共產(chǎn)主義的理想和信念是我國社會主義法律的精神支柱。

鄧小平同志說過：“不加強精神文明建設(shè)，物質(zhì)文明的建設(shè)也要受破壞，走彎路。光靠物質(zhì)條件，我們的革命和建設(shè)都不可能勝利。過去我們黨無論怎么弱小，無論遇到什么困難，一直有強大的戰(zhàn)斗力，因為我們有馬克思主義和共產(chǎn)主義的信念。有了共同的理想，也就有了鐵的紀(jì)律。無論過去、現(xiàn)在和將來，這都是我們的真正優(yōu)勢?！爆F(xiàn)實生活也從反面完全驗證了這一真理，即黨內(nèi)那些嚴(yán)重違法亂紀(jì)分子和腐敗分子，無一不是喪失了對于馬克思主義和共產(chǎn)主義的信念。所以，鄧小平告誡我們：“沒有這種精神文明，沒有共產(chǎn)主義思想，沒有共產(chǎn)主義道德，怎么能建設(shè)社會主義？黨和政府愈是實行各項經(jīng)濟改革和對外開放的政策，黨員尤其是黨的高級負責(zé)干部，就愈要高度重視、愈要身體力行共產(chǎn)主義思想和共產(chǎn)主義道德。”

歷史和現(xiàn)實的實踐一再證明，單純的法律或者單純的教育都不是萬能的，只有兩者緊密結(jié)合和有機配合，才能真正從根本上提高人的素質(zhì)，解決社會問題。我國古代孔子就說：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格?！币驗椋墒钦{(diào)整人的外部行為的，而道德是調(diào)整人的內(nèi)心世界的；但是，外部行為是由內(nèi)心世界來支配的。也正如法國思想家馬布里指出的：“道德猶如哨兵，它保衛(wèi)著法律，不叫任何人侵犯；相反地，如果缺乏道德，就會使人忘記或忽視法律?！笨死茁宸蛟⒀缘溃骸盁o論訂出怎樣的規(guī)則和章程，一旦掌握在喪盡天良者的手中，明明針對著他們的條文，他們也會想出詭計來，把它變成不起作用的條文的。”（《野獸的會議》）“法律決不會使人變得更正直；好心人通過尊重法律，也會逐漸變成為不正義之人。”這些話，雖然有些偏頗，但是其中也道出了一個真理，就是說道德教育和法律手段都不可偏廢。