論文關(guān)鍵詞:思想理論建設(shè)規(guī)律中國共產(chǎn)黨辯證關(guān)系

論文摘要:作者認(rèn)為等四個辮證關(guān)系角建設(shè)小康社會的新的歷史時期，從普遍性與特殊性、內(nèi)因與外因、對立與統(tǒng)一、變與不變識黨的思想理論建設(shè)規(guī)律具有重要意義。

同志在黨的十六大報(bào)告中指出“黨在思想理論上的提高，是黨和國家事業(yè)不斷發(fā)展的思想保證。必須把黨的思想理論建設(shè)擺在更加突出的位置?！贝ㄔ谖覀?nèi)娼ㄔO(shè)小康社會的新的歷史時期，如何深化黨的思想理論建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識不僅是黨的理論創(chuàng)新的重要環(huán)節(jié)，也是我們能否實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會奮斗目標(biāo)的保證，本文力圖從辯證關(guān)系的四個角度對我黨的思想理論建設(shè)規(guī)律作出初步探討。

1從普遍性與特殊性的關(guān)系看

世界是普遍聯(lián)系的，任何事物的發(fā)展變化規(guī)律都具有普遍性的特征，但普遍性通過特殊性來體現(xiàn)，如果我們無視事物發(fā)展變化規(guī)律的普遍性和特殊性的關(guān)系，最終會受到這個規(guī)律的嚴(yán)重懲罰，黨的思想理論建設(shè)必須處理好這個關(guān)系。中國共產(chǎn)黨是一個十分注重思想理論建設(shè)的政黨，自從誕生之日起，就一直把思想建設(shè)作為政黨建設(shè)的首要任務(wù)來抓。從八十多年的建黨經(jīng)驗(yàn)來看，什么時候把黨的思想理論建設(shè)規(guī)律的普遍性與特殊性結(jié)合得好，我黨就興盛，事業(yè)就興旺發(fā)展，反之我黨就衰敗，事業(yè)就停止不前。以為代表的第一代領(lǐng)導(dǎo)人把馬克思主義基本原理的普遍性與中國國情的特殊性有機(jī)地結(jié)合起來，將中國由一個內(nèi)無民主外無獨(dú)立的半殖民地半封建國家變成一個欣欣向榮、朝氣蓬勃的社會主義國家。但在革命過程中，以陳獨(dú)秀為代表的右傾投降主義，李立三、王明為代表的歷次“左”傾冒險(xiǎn)主義，嚴(yán)重地把中國革命的具體實(shí)際與馬克思義主義的普遍原理割裂開來，給黨的事業(yè)和中國革命帶來了巨大災(zāi)難;在社會主義建設(shè)時期，開始于1957年的整風(fēng)運(yùn)動的后期出現(xiàn)的反右派斗爭擴(kuò)大化，/又大二次會議提出“鼓足干勁，力爭上游，多快好省的建設(shè)社會主義”的總路線指導(dǎo)下的運(yùn)動及稍后的大煉鋼鐵和化運(yùn)動，廬山會議后期開始發(fā)動的“反右傾運(yùn)動”尤其是“”的十年浩劫，嚴(yán)重違背了歷史規(guī)律的做法，使我們黨付出了滲重代價。因此，如何把握好普遍性與特殊性的關(guān)系，應(yīng)該是我們深化黨的思想理論建設(shè)規(guī)律認(rèn)識的基本任務(wù)。

當(dāng)今時代是一個開放的時代，不僅在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域要對外開放，而且在政治領(lǐng)域、文化領(lǐng)域也要對外交流。資產(chǎn)階級政黨的思想理論雖都是為壟斷資產(chǎn)階級獲取私人利益服務(wù)的，但是它的某些做法、手段則具有普遍借鑒意義，只要我們時刻牢記按規(guī)律辦事，我們都可以把它們的思想理論建設(shè)的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)為我所用，如果我們在這方面還不敢大膽借鑒，怕被“西化”，只能證明我們自己還沒有真正認(rèn)識思想理論建設(shè)規(guī)律.把握思想理論建設(shè)規(guī)律。當(dāng)然.具有普遍意義的文明成果在具體表現(xiàn)方式上也要有適合不同的國情、黨情的特殊性。不用說資產(chǎn)階級政黨與工人階級政黨的思想理論建設(shè)的不同，即使同是資產(chǎn)階級政黨也是不同的。因此，我黨確定的思想、鄧小平理論及提出的“三個代表”重要思想的指導(dǎo)思想，反映了馬克思主義這個普遍規(guī)律的特殊要求。

論文關(guān)鍵詞：全球化翻譯策略翻譯理論建設(shè)民族性

論文摘要：本文分析了基于全球化的大背景下，中國翻譯所面臨的挑戰(zhàn)和任務(wù)，從譯者的譯材選取和具體翻譯策略的采取，以及翻譯理論研究建設(shè)兩個方面，分別提出了要堅(jiān)持以民族性特征為指導(dǎo)的必要性和緊迫性，主張建立立足于中國本土文化的翻譯理論。從本國語言文化特征出發(fā)并不意味著拒絕外來翻譯策略和理論，而意味著將我國及外來優(yōu)秀成果結(jié)合，使之成為中國翻譯發(fā)展的新動力。趨勢。

雖然全球化進(jìn)程在經(jīng)濟(jì)和市場領(lǐng)域中尤其明顯，但是它實(shí)際上已經(jīng)影響到了生活的各個方面，包括政治和社會系統(tǒng)、社會制度，以及價值標(biāo)準(zhǔn)，甚至是個人的日常生活等。信息與文化全球化趨勢以經(jīng)濟(jì)全球化為前提和依托，在經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展中，由各民族文化相互碰撞和整合而成。而在信息與文化全球化時代，各國各民族通過世界性的交流，打破了各自的狹隘界限而走向開放和多元。

作為國際問理解的鑰匙，翻譯是和全球化時代緊緊相連的，兩者相互作用相互推進(jìn)。一方面，全球化進(jìn)程無疑大大的推動和促進(jìn)著翻譯的發(fā)展，為翻譯理論的提升和翻譯實(shí)踐的加強(qiáng)提供了有利環(huán)境和動力；而另一方面，全球化需要翻譯，只有借助于翻譯這個促進(jìn)社會進(jìn)步和交流的必要手段，一國的先進(jìn)技術(shù)和成果才能得以被引進(jìn)和介紹到國外，全球化進(jìn)程才得以展開和進(jìn)行。而且，在全球化的大背景下，各國通過積極翻譯介紹本國文化于世界從而成為全球化的一部分，同時，也通過積極翻譯介紹外來文化于本國而豐富和推動了本土文化的發(fā)展，從而間接為全球化作出了貢獻(xiàn)。在中國，全球化又給翻譯帶來了理論上擴(kuò)充深化，實(shí)踐上熟習(xí)進(jìn)步的契機(jī)，甚至可能是一次和我國歷史上j次翻譯高潮并舉的“新的翻譯高潮”，“它無論是在規(guī)模上、范圍上，還是在質(zhì)量水平和對中國社會發(fā)展的貢獻(xiàn)上，都是前三次無法比擬的”(李占喜2001)。

社會的進(jìn)步離不開翻譯，不譯則亡，在信息與文化全球化的背景下，中同翻譯所處的形勢值得關(guān)注。作為一種介紹媒體，它面臨著西方理論和思潮的涌人，該如何翻譯外來文化和理論成果，該采用何種翻譯理論來豐富翻譯理論及指導(dǎo)翻譯實(shí)踐，這都是應(yīng)該思考的問題；而翻譯其本身作為文化建設(shè)的一部分，又面臨著全球化和本土化的矛盾，面臨著翻譯理論的全球化，面臨著普遍性和差異性的選擇處理問題。在這個全球化的特殊時代背景下。作為翻譯工作者應(yīng)該有強(qiáng)烈的使命感，不僅在實(shí)踐中要充分發(fā)揮翻譯在信息交流方面的橋梁溝通作用，而且面對翻譯形勢的變化，在翻譯取材和具體的翻譯策略實(shí)施上，都要立足于中國語言文化的民族性，重視民族性特征；在翻譯理論研究方面，要在積極參與理論交流，力爭為世界翻譯理論學(xué)研究做出貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)上，極力豐富和發(fā)展中國翻澤理論，推進(jìn)譯論民族性的發(fā)展。

l從翻譯策略的采取上看

[論文關(guān)鍵詞]和諧社會重視人學(xué)理論建設(shè)

[論文摘要]當(dāng)代人學(xué)理論建設(shè),要求在學(xué)理層次上全面論說“以人為本”的建設(shè)人本身的求解思路,強(qiáng)調(diào)社會發(fā)展以人而不是以物為中心的建設(shè)人本身的目標(biāo)導(dǎo)向。逐步達(dá)到以人為本,追求自然、社會和人自身的統(tǒng)一和諧,認(rèn)識世界、改造世界和改造人的統(tǒng)一和諧,自由全面的發(fā)展與外部約束的統(tǒng)一和諧,物質(zhì)與精神的,客觀與主觀的統(tǒng)一和諧。

當(dāng)代人學(xué)理論,為探究構(gòu)建和諧社會的目的性本質(zhì)提供了縱深依據(jù)。構(gòu)建和諧社會的最終目的是為人的發(fā)展提供良好條件和境遇,而人學(xué)理論的焦點(diǎn)是人與世界的關(guān)系,即正確對待和處理人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系問題。世界是“為我”的,所以歸根到底是人本身的建設(shè)問題,這恰恰與構(gòu)建和諧社會的目的性本質(zhì)直接同一。

“建設(shè)人本身”便成為構(gòu)建和諧社會的終極性所在。追求社會和諧與人的自我發(fā)展完善,始終是哲學(xué)的一種人學(xué)境界。

一、歷史上的思想家對人的闡釋

自古以來,哲學(xué)的發(fā)展一直與人的問題連在一起,中外各派哲學(xué)家都以某種方式關(guān)涉到人。古希臘人很早就提出“人是萬物的尺度”、“認(rèn)識你自己”等哲學(xué)命題。盡管當(dāng)時人學(xué)還不可能成為哲學(xué)的直接主題,當(dāng)時的哲人們更多探求的是構(gòu)筑現(xiàn)實(shí)世界的“最后一塊磚瓦”,“尋取最高原因的基本原理”,但卻蘊(yùn)藏著深沉的人學(xué)動機(jī)。歐洲的文藝復(fù)興運(yùn)動。開啟了頌揚(yáng)人的人道主義潮流,人性論和知識論漸漸成為哲學(xué)家們不可分割的研究主題。

摘要：無產(chǎn)階級政黨是馬克思主義的科學(xué)理論與各國無產(chǎn)階級的革命運(yùn)動相結(jié)合的產(chǎn)物，思想理論上的先進(jìn)性是無產(chǎn)階級政黨先進(jìn)性的具體體現(xiàn)和根本要求。中國共產(chǎn)黨是在馬克思主義理論的指導(dǎo)下建立起來的無產(chǎn)階級政黨，重視思想理論建設(shè)是中國共產(chǎn)黨的一大優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢。加強(qiáng)思想理論建設(shè)，在黨的先進(jìn)性建設(shè)中居于基礎(chǔ)地位，對于保持黨的先進(jìn)性意義重大。

關(guān)鍵詞：思想理論建設(shè)黨的先進(jìn)性黨的先進(jìn)性建設(shè)

重視思想理論建設(shè)是中國共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和政治優(yōu)勢之一。黨在長期革命與建設(shè)的實(shí)踐中以思想政治工作作為黨的一切工作的生命線，高度重視黨的思想理論建設(shè)，通過思想理論建設(shè)實(shí)現(xiàn)黨的思想領(lǐng)導(dǎo)，確保黨的先進(jìn)性。實(shí)踐表明，“掌握思想領(lǐng)導(dǎo)是掌握一切領(lǐng)導(dǎo)的第一位”，加強(qiáng)思想理論建設(shè)是保持黨在思想理論上的先進(jìn)性的必備條件，在黨的先進(jìn)性建設(shè)中居于基礎(chǔ)地位。

一

一般意義上講，“先進(jìn)性”指的是一事物在與其他事物相互比較時體現(xiàn)出的長處和優(yōu)勢；“先進(jìn)性”還是一個價值評價范疇，也是依據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)作出的價值判斷。先進(jìn)性是馬克思主義政黨存在和發(fā)展的根本前提，也是其生命所系、力量所在，是馬克思主義政黨的根本特征。

“看一個政黨是否先進(jìn)，是不是工人階級先鋒隊(duì)，主要應(yīng)看它的理論和綱領(lǐng)是不是馬克思主義的，是不是代表社會發(fā)展的方向，是不是代表最廣大人民的根本利益?！盜2J(邱思想理論上的先進(jìn)性是政黨先進(jìn)性的首要方面。無產(chǎn)階級政黨作為無產(chǎn)階級的先鋒隊(duì)，它以馬克思主義的先進(jìn)理論武裝自己。馬克思主義是無產(chǎn)階級的世界觀，并且“嚴(yán)格的無產(chǎn)階級世界觀只有一個，這就是馬克思主義”?！艾F(xiàn)代歷史的全部經(jīng)驗(yàn)，特別是《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后半個多世紀(jì)以來世界各國無產(chǎn)階級的革命斗爭，都無可爭辯地證明，只有馬克思主義的世界觀才正確地反映了革命無產(chǎn)階級的利益、觀點(diǎn)和文化。對于無產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級政黨來說，“沿著馬克思的理論的道路前進(jìn)，我們將愈來愈接近客觀真理(但決不會窮盡它)；而沿著任何其他的道路前進(jìn)，除了混亂和謬誤之外，我們什么也得不到。，I5J(P舊無產(chǎn)階級政黨如果沒有科學(xué)世界觀的指導(dǎo)，如果不以先進(jìn)理論武裝自己，它就不能成為先進(jìn)的黨，也就不能完成自身擔(dān)負(fù)的解放使命。正如列寧所說，“只有以先進(jìn)理論為指南的黨，才能實(shí)現(xiàn)先進(jìn)戰(zhàn)士的作用。”

摘要：科學(xué)發(fā)展觀對參政黨的思想理論建設(shè)和促進(jìn)參政黨職能的履行具有指導(dǎo)意義。參政黨思想理論建設(shè)要處理好科學(xué)發(fā)展觀與參政黨理論建設(shè)、參政黨思想教育、參政黨大團(tuán)結(jié)發(fā)展的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展觀參政黨思想理論建設(shè)

中共中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出堅(jiān)持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，用科學(xué)的世界觀和方法論提出和回答了為什么發(fā)展、為誰發(fā)展和怎樣發(fā)展的問題。科學(xué)發(fā)展觀作為指導(dǎo)我國現(xiàn)代化建設(shè)和發(fā)展的嶄新思維理念，其內(nèi)涵極為豐富，涉及的領(lǐng)域非常廣泛。

發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀第一要義。離開發(fā)展，就無所謂發(fā)展觀。鄧小平同志說，發(fā)展是硬道理。無論什么事業(yè)，不發(fā)展就沒有出路，“逆水行舟，不進(jìn)則退”。用馬克思主義唯物史觀和唯物辯證法來闡釋科學(xué)發(fā)展觀，就是要促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會和人的全面發(fā)展。本文就科學(xué)發(fā)展觀與參政黨思想理論建設(shè)的關(guān)系，如何用科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)和促進(jìn)參政黨思想建設(shè)等問題作了一些思考。一管之見，局限和偏頗在所難免，僅與同行商榷。

一、科學(xué)發(fā)展觀與參政黨理論建設(shè)

理論建設(shè)是參政黨思想建設(shè)的首要環(huán)節(jié)。要堅(jiān)持和完善中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作與政治協(xié)商制度，既要加強(qiáng)執(zhí)政黨建設(shè)，也要加強(qiáng)參政黨建設(shè)。只有兩方面的建設(shè)都搞好了，才能實(shí)現(xiàn)更好的合作。