1999年9月29日中共中央《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的若干意見》和2000年2月1日關(guān)于教育問題的淡話，對(duì)學(xué)校德育教育提出了新的要求和重要的指導(dǎo)思想。時(shí)代已進(jìn)入21世紀(jì)，我們要從當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)政治格局變化的高度認(rèn)識(shí)學(xué)校德育教育的艱巨性，從現(xiàn)代科技迅速發(fā)展的高度認(rèn)識(shí)學(xué)校德育教育的復(fù)雜性，從推進(jìn)素質(zhì)教育的高度認(rèn)識(shí)學(xué)校德育教育的重要性。進(jìn)入21世紀(jì)，便是進(jìn)入了“三化”時(shí)期，即“經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)知識(shí)化、信息網(wǎng)絡(luò)化”。經(jīng)濟(jì)全球化為各種政治、思想和文化的交流鋪平了道路，也為腐朽意識(shí)形態(tài)的傳播制造提供了機(jī)會(huì)。電腦的應(yīng)用和互聯(lián)網(wǎng)的開通，使人們能夠攝取的信息量之大、之快，之廣泛無(wú)法估計(jì)，無(wú)可阻擋。正是在這樣的國(guó)際環(huán)境下，我們的各種社會(huì)問題更加突出，矛盾更為錯(cuò)綜復(fù)雜。最近青少年中出現(xiàn)了一系列惡性事件，都與我們忽視德育教育，德育實(shí)效性不大有直接關(guān)系。因此，如何進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校德育工作，的確是新世紀(jì)學(xué)校的首要工作。

從課時(shí)的要求和各種德育活動(dòng)的安排，到龐大嚴(yán)密的組織和眾多的人員投入，可以說(shuō)全世界沒有一個(gè)國(guó)家和政府象我們這樣重視德育教育，但是顯而易見的是，我們的德育教育實(shí)效性不大，效果不能令人滿意，原因固然是復(fù)雜的。但是，我們的學(xué)校德育工作長(zhǎng)期與政治教育混為一體，忽視養(yǎng)成教育，德育工作高、大、空。目標(biāo)太高、內(nèi)容空洞，體系太龐大，成人化，搞一刀切，恐怕是最主要的原因。因此，21世紀(jì)的德育工作，要更加重視養(yǎng)成教育，做到高要求，低起點(diǎn)，讓德育教育真正具有實(shí)效性。養(yǎng)成教育是德育教育的基礎(chǔ)，沒有養(yǎng)成教育，德育教育是空洞的。人的良好道德品質(zhì)的生成，一方面需要現(xiàn)代德育把人類在千百年來(lái)所形成的傳統(tǒng)美德作為道德內(nèi)容傳授給受教育者，另一方面，必須引導(dǎo)人們自覺地加強(qiáng)德育養(yǎng)成。下面，本人談一談關(guān)于21世紀(jì)養(yǎng)成教育的幾點(diǎn)思考：

一、養(yǎng)成教育要適應(yīng)時(shí)代的需要，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要。

時(shí)代已進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)已邁入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大門，我國(guó)已經(jīng)加入了WTO。如果我們的德育教育還是過(guò)去的老一套，那是適應(yīng)不了時(shí)展的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，這就要求我們的年青一代養(yǎng)成自覺遵守法律法規(guī)的習(xí)慣，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人們的一個(gè)非常重要的要求就是“誠(chéng)信”，不管做什么生意，“真誠(chéng)”“信用”是做生意的基礎(chǔ)，失去了“誠(chéng)信”，這生意就沒法做了，只有“誠(chéng)信”才能取信于民，這一點(diǎn)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)十分規(guī)范的西方社會(huì)，已做得非常好，一臺(tái)機(jī)器不太好，整批的機(jī)器全都砸毀；幾朵花不是一等品，上百箱的花全都作為二等品出售；這一些，早已不是新聞；但是，反觀我們中國(guó)市場(chǎng)，蒙、拐、騙無(wú)奇不有，活胱是一副資產(chǎn)主義原始積累階段的丑態(tài)，弄得有些原本有信譽(yù)的外國(guó)公司，同中國(guó)人打交道也學(xué)得又奸又滑。教會(huì)學(xué)生講“真誠(chéng)”，講“信用”，我們年青的一代做到了“誠(chéng)信”，那么我們社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才可能健康地發(fā)展。我們的經(jīng)濟(jì)才能繁榮，一個(gè)講“無(wú)商不奸”的社會(huì)是不可能有真正的繁榮的經(jīng)濟(jì)的。再如，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要合作精神，需要良好的交往能力，還有信息素質(zhì)等等。這一切都有待于我們?nèi)ヌ剿?，去研究，使我們的養(yǎng)成教育真正做到適合時(shí)代，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要。

二、養(yǎng)成教育要與心理健康教育相結(jié)合。

很多人有一種*解，認(rèn)為心理健康教育不是德育，其實(shí)，心理健康教育原本就屬于德育的范疇。是德育的一部分。心理健康教育確是有一些比較好的方法，同養(yǎng)成教育結(jié)合起來(lái)，就是為德育教育開辟了一條新路子，本人*校長(zhǎng)學(xué)校就開設(shè)了《學(xué)生心理健康教育》，編了校本課程，納入課堂教學(xué)之中，并審報(bào)了省級(jí)課題，該項(xiàng)目，已完滿了一年，事實(shí)證明，心理健康教育對(duì)學(xué)生良好的道德品質(zhì)是形成是具有非常顯著的作用的。心理學(xué)是教育認(rèn)識(shí)學(xué)生心理的工具，是建入學(xué)生心理世界的鑰匙。我們養(yǎng)成教育要有實(shí)效，需要遵循心理學(xué)原則，是一名教師必備的基本素質(zhì)，我們養(yǎng)成教育的內(nèi)容、方法都要服從學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，在選擇養(yǎng)成教育的內(nèi)容時(shí)要與學(xué)生心理發(fā)展水平**配，然后再采用學(xué)生樂于接受的方法進(jìn)行教育。

我們應(yīng)該清醒地看到：在經(jīng)濟(jì)體制發(fā)生重大變化的條件下，如何堅(jiān)持社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，堅(jiān)持用馬列主義、思想和鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論教育大學(xué)生；在進(jìn)一步擴(kuò)大對(duì)外開放、學(xué)習(xí)國(guó)外先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和管理經(jīng)驗(yàn)的條件下，如何教育大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)我國(guó)國(guó)情，在新舊體制轉(zhuǎn)換過(guò)程中還存在各種矛盾，社會(huì)生活中還需要克服消極傾向的情況下，如何引導(dǎo)學(xué)生分清是非，認(rèn)清方向，逐步樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)；在人民生活水平有了較大改善和提高的情況下，如何培養(yǎng)學(xué)生具有自力更生、艱苦奮斗和堅(jiān)強(qiáng)意志品質(zhì)；在科學(xué)技術(shù)迅速發(fā)展、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制逐步建立的情況下，如何指導(dǎo)學(xué)生的觀念、知識(shí)、能力、心理素質(zhì)方面，盡快適應(yīng)新的要求，大學(xué)生的思想觀念、思維方式、情感投向、價(jià)值取向的培植等。這些都是學(xué)校德育工作需要研究和解決的新課題，也是全國(guó)教育工作會(huì)議在新形勢(shì)下對(duì)高校德育工作提出的要求。而怎樣才能解決好這個(gè)育人課題，關(guān)鍵點(diǎn)就是要同科學(xué)的教育方法、手段去引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)形勢(shì)、認(rèn)識(shí)自己、擺正位置、理順心理、端正學(xué)習(xí)態(tài)度，明確學(xué)習(xí)目的。啟迪學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生的真正價(jià)值，為建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策，做新時(shí)期的四有新人。對(duì)此，筆者認(rèn)為：

一、重要性的認(rèn)識(shí)

人的一切正確思想都是來(lái)源于客觀實(shí)際，來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐。對(duì)一事物重要性的正確認(rèn)識(shí)，往往建立在付出重大代價(jià)之后才能獲得。馬克思指出：“最先進(jìn)的工人完全了解他們階級(jí)的未來(lái)，從而也是人類的未來(lái)，完全取決于正在成長(zhǎng)的工人一代的教育”（《馬克思恩格斯全集》第16卷第217頁(yè)），在德育問題上，我們既有經(jīng)驗(yàn)又有痛楚。建國(guó)初期在對(duì)大學(xué)生的德育教育上是比較正規(guī)的，是成功的，是有經(jīng)驗(yàn)的。其后是“”時(shí)期，德育教育是違背教育規(guī)律的，是形而上學(xué)的，是以只抓階級(jí)斗爭(zhēng)為綱的“左”傾教育形式，放棄了對(duì)其它科目的教育管理和教育內(nèi)容，抹煞了與智育的辯證關(guān)系。其間的德育教育也是扭曲了的，既不反映人的正確思想，也不體現(xiàn)與教育規(guī)律的關(guān)系。再次是一手軟一手硬時(shí)期，片面削弱了德育，沒有一個(gè)正確的觀點(diǎn)和標(biāo)準(zhǔn)去判斷衡量一個(gè)人一個(gè)事物。理論上是非不明，實(shí)際操作中一邊倒。小平同志曾說(shuō)過(guò)，我們最大的失誤是教育問題，德育課程被砍掉，機(jī)構(gòu)被兼并，最終導(dǎo)致了一場(chǎng)動(dòng)亂。同時(shí)也給全黨全國(guó)人民吹響了警覺號(hào)：任何時(shí)候任何情況下，都不能忽視德育教育。最后是動(dòng)亂之后的德育教育得到了更高的重視，地位發(fā)生了顯著變化，也取得了令人滿意的成效。有為才有位，有績(jī)才有威。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制日趨完善和全國(guó)教育工作會(huì)議的召開對(duì)德育教育提出了更高的要求。同時(shí)也不可避免地出現(xiàn)一些負(fù)效應(yīng)，這就要靠通過(guò)對(duì)教育內(nèi)容、方法的調(diào)節(jié)，實(shí)行科學(xué)的教育來(lái)加以彌補(bǔ)。培養(yǎng)四有新人是德育教育的根本任務(wù)。全國(guó)教育工作會(huì)議指出：面對(duì)新的形勢(shì)和要求，必須解放思想，實(shí)事求是，增強(qiáng)改進(jìn)學(xué)校德育工作的緊迫感，要以鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論為指針，加大改進(jìn)德育工作的力度，積極探索改革的新思路，完善學(xué)校德育工作體系，使學(xué)校德育工作有針對(duì)性，更富有成效。這是全黨全社會(huì)的一件大事。

二、系統(tǒng)性的構(gòu)成

德育工作要遵循大學(xué)生思想品德形成的規(guī)律，科學(xué)地對(duì)各階段的德育目標(biāo)、內(nèi)容、途徑和方法進(jìn)行整體規(guī)劃，加強(qiáng)整體銜接，防止簡(jiǎn)單重復(fù)和脫節(jié)，對(duì)不同階段和不同層次提出不同的要求，采取不同的方式方法。德育教育有它的系統(tǒng)性，整個(gè)教育過(guò)程是一個(gè)有機(jī)地完整地結(jié)合體。教育內(nèi)容要以馬克思主義理論為基礎(chǔ)，要結(jié)合當(dāng)前的實(shí)際，在深度和廣度上加以系統(tǒng)地講授，既要循序漸進(jìn)，又要講求實(shí)效。課程設(shè)置不僅要注重馬克思主義真理性的灌輸而且要符合大學(xué)生的實(shí)際。講授內(nèi)容要接近大學(xué)生的要求，將真理、事實(shí)、要求融為一體。要處理好幾門課之間的內(nèi)容、學(xué)時(shí)、協(xié)調(diào)、互補(bǔ)、滲透關(guān)系。從不同角度，不同內(nèi)容上來(lái)提高學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)水平，不斷提高政治素質(zhì)和完善自我，更全面地實(shí)現(xiàn)我們的教育目的。同時(shí)要注意教材中基本理論的通用性和內(nèi)容的完整性及相對(duì)穩(wěn)定性。根據(jù)學(xué)生中存在的熱點(diǎn)問題和不同階段的形勢(shì)需要及時(shí)地補(bǔ)充調(diào)整內(nèi)容。

形勢(shì)政策課要形成相對(duì)獨(dú)立的專題。集中力量解決一些實(shí)際問題，立足于一個(gè)專題解決一個(gè)問題，每次課都有一個(gè)明確的目的，不能面面俱到，要緊貼實(shí)際生活，要符合大學(xué)生的接受心理，方法要注意啟發(fā)，專題要注意系統(tǒng)，具有針對(duì)性、實(shí)效性。

1999年9月29日中共中央《關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作的若干意見》和2000年2月1日關(guān)于教育問題的淡話，對(duì)學(xué)校德育教育提出了新的要求和重要的指導(dǎo)思想。時(shí)代已進(jìn)入21世紀(jì)，我們要從當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)政治格局變化的高度認(rèn)識(shí)學(xué)校德育教育的艱巨性，從現(xiàn)代科技迅速發(fā)展的高度認(rèn)識(shí)學(xué)校德育教育的復(fù)雜性，從推進(jìn)素質(zhì)教育的高度認(rèn)識(shí)學(xué)校德育教育的重要性。進(jìn)入21世紀(jì)，便是進(jìn)入了“三化”時(shí)期，即“經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)知識(shí)化、信息網(wǎng)絡(luò)化”。經(jīng)濟(jì)全球化為各種政治、思想和文化的交流鋪平了道路，也為腐朽意識(shí)形態(tài)的傳播制造提供了機(jī)會(huì)。電腦的應(yīng)用和互聯(lián)網(wǎng)的開通，使人們能夠攝取的信息量之大、之快，之廣泛無(wú)法估計(jì)，無(wú)可阻擋。正是在這樣的國(guó)際環(huán)境下，我們的各種社會(huì)問題更加突出，矛盾更為錯(cuò)綜復(fù)雜。最近青少年中出現(xiàn)了一系列惡性事件，都與我們忽視德育教育，德育實(shí)效性不大有直接關(guān)系。因此，如何進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校德育工作，的確是新世紀(jì)學(xué)校的首要工作。

從課時(shí)的要求和各種德育活動(dòng)的安排，到龐大嚴(yán)密的組織和眾多的人員投入，可以說(shuō)全世界沒有一個(gè)國(guó)家和政府象我們這樣重視德育教育，但是顯而易見的是，我們的德育教育實(shí)效性不大，效果不能令人滿意，原因固然是復(fù)雜的。但是，我們的學(xué)校德育工作長(zhǎng)期與政治教育混為一體，忽視養(yǎng)成教育，德育工作高、大、空。目標(biāo)太高、內(nèi)容空洞，體系太龐大，成人化，搞一刀切，恐怕是最主要的原因。因此，21世紀(jì)的德育工作，要更加重視養(yǎng)成教育，做到高要求，低起點(diǎn)，讓德育教育真正具有實(shí)效性。養(yǎng)成教育是德育教育的基礎(chǔ)，沒有養(yǎng)成教育，德育教育是空洞的。人的良好道德品質(zhì)的生成，一方面需要現(xiàn)代德育把人類在千百年來(lái)所形成的傳統(tǒng)美德作為道德內(nèi)容傳授給受教育者，另一方面，必須引導(dǎo)人們自覺地加強(qiáng)德育養(yǎng)成。下面，本人談一談關(guān)于21世紀(jì)養(yǎng)成教育的幾點(diǎn)思考：

一、養(yǎng)成教育要適應(yīng)時(shí)代的需要，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要。

時(shí)代已進(jìn)入21世紀(jì)，我國(guó)已邁入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大門，我國(guó)已經(jīng)加入了wto。如果我們的德育教育還是過(guò)去的老一套，那是適應(yīng)不了時(shí)展的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，這就要求我們的年青一代養(yǎng)成自覺遵守法律法規(guī)的習(xí)慣，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)人們的一個(gè)非常重要的要求就是“誠(chéng)信”，不管做什么生意，“真誠(chéng)”“信用”是做生意的基礎(chǔ)，失去了“誠(chéng)信”，這生意就沒法做了，只有“誠(chéng)信”才能取信于民，這一點(diǎn)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)十分規(guī)范的西方社會(huì)，已做得非常好，一臺(tái)機(jī)器不太好，整批的機(jī)器全都砸毀；幾朵花不是一等品，上百箱的花全都作為二等品出售；這一些，早已不是新聞；但是，反觀我們中國(guó)市場(chǎng)，蒙、拐、騙無(wú)奇不有，活胱是一副資產(chǎn)主義原始積累階段的丑態(tài)，弄得有些原本有信譽(yù)的外國(guó)公司，同中國(guó)人打交道也學(xué)得又奸又滑。教會(huì)學(xué)生講“真誠(chéng)”，講“信用”，我們年青的一代做到了“誠(chéng)信”，那么我們社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)才可能健康地發(fā)展。我們的經(jīng)濟(jì)才能繁榮，一個(gè)講“無(wú)商不奸”的社會(huì)是不可能有真正的繁榮的經(jīng)濟(jì)的。再如，現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)需要合作精神，需要良好的交往能力，還有信息素質(zhì)等等。這一切都有待于我們?nèi)ヌ剿?，去研究，使我們的養(yǎng)成教育真正做到適合時(shí)代，適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需要。

二、養(yǎng)成教育要與心理健康教育相結(jié)合。

很多人有一種*解，認(rèn)為心理健康教育不是德育，其實(shí)，心理健康教育原本就屬于德育的范疇。是德育的一部分。心理健康教育確是有一些比較好的方法，同養(yǎng)成教育結(jié)合起來(lái)，就是為德育教育開辟了一條新路子，本人*校長(zhǎng)學(xué)校就開設(shè)了《學(xué)生心理健康教育》，編了校本課程，納入課堂教學(xué)之中，并審報(bào)了省級(jí)課題，該項(xiàng)目，已完滿了一年，事實(shí)證明，心理健康教育對(duì)學(xué)生良好的道德品質(zhì)是形成是具有非常顯著的作用的。心理學(xué)是教育認(rèn)識(shí)學(xué)生心理的工具，是建入學(xué)生心理世界的鑰匙。我們養(yǎng)成教育要有實(shí)效，需要遵循心理學(xué)原則，是一名教師必備的基本素質(zhì)，我們養(yǎng)成教育的內(nèi)容、方法都要服從學(xué)生的心理發(fā)展規(guī)律，在選擇養(yǎng)成教育的內(nèi)容時(shí)要與學(xué)生心理發(fā)展水平**配，然后再采用學(xué)生樂于接受的方法進(jìn)行教育。

一、德育教育的迷失及現(xiàn)狀

中國(guó)文化在世界文化中占有不可動(dòng)搖的地位，不僅僅是在于中國(guó)文化的博大精深，更是在于中國(guó)文化的人文精神?！耙院蜑橘F”、“不以善小而不為”、“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”……這些耳熟能詳?shù)脑捳Z(yǔ)，是中國(guó)博大人文精神的冰山一腳。在西方，眾多的學(xué)者對(duì)充滿神秘感的東方文化古國(guó)充滿向往，眾多的中國(guó)古典被翻譯成西方文字，用來(lái)教育西方的孩子。但是，在中國(guó)社會(huì)變革之后，文化教育的空白卻使得很多中國(guó)的優(yōu)秀文明在傳世的時(shí)候成了空白。在九年義務(wù)制教育中，語(yǔ)文是基礎(chǔ)學(xué)科之一。但是有多少教育者在語(yǔ)文教學(xué)的同時(shí)，將教書和育人作為一種長(zhǎng)期的事業(yè)去認(rèn)真落實(shí)？在這里，有一個(gè)案例，值得我們深思：云南大學(xué)發(fā)生了一起命案。一位名叫馬加爵的大四學(xué)生殘忍殺害了四名同班同學(xué)。平時(shí)同學(xué)們覺得他性格比較孤僻易怒，都很少與他來(lái)往?？蛇@些都沒有引起高校教師的重視，以致馬加爵心理失調(diào)，干出了失去理智的行為。

可以說(shuō)馬加爵案件的發(fā)生并不是偶然現(xiàn)象，它們都或多或少與目前學(xué)校對(duì)學(xué)生德育教育逐漸弱化有關(guān)。在現(xiàn)階段的社會(huì)中，學(xué)校和家長(zhǎng)都過(guò)多的關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)，而對(duì)其德育教育放任自流。學(xué)生到青春期已開始反感教師的硬性約束。假設(shè)有這樣一個(gè)教師，把標(biāo)準(zhǔn)告訴學(xué)生，使其獨(dú)立思考有所依據(jù)，知道什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，什么是善的，什么是惡的，什么是是，什么是非。有了這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)學(xué)生才好作出自我判斷、自我評(píng)價(jià)、自我約束。目前作為學(xué)校，缺乏開設(shè)此種相應(yīng)的課程，對(duì)學(xué)生的心理進(jìn)行正確引導(dǎo)，同時(shí)通過(guò)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的德育教育，使他們成為德智體全面發(fā)展的人。強(qiáng)化包括認(rèn)知強(qiáng)化、文明行為訓(xùn)練和良好品德的強(qiáng)化，如使學(xué)生學(xué)會(huì)待人接物、富有公德心等，尤其要對(duì)學(xué)生進(jìn)行行為方式示范，組織示范性或模仿性道德實(shí)踐，讓學(xué)生在形象直觀的教育中，領(lǐng)悟和掌握正確的道德行為方式?？梢哉f(shuō)，對(duì)一個(gè)學(xué)生的心里人格塑造，干預(yù)。完全可以通過(guò)語(yǔ)文教育來(lái)同步實(shí)現(xiàn)，這不加重學(xué)生的學(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，在中學(xué)，大學(xué)的時(shí)候，德育教育完全可以從語(yǔ)文教育中獨(dú)立出來(lái)。在啟蒙、基礎(chǔ)教育方面，語(yǔ)文必須發(fā)揮其自身的德育教育作用，為素質(zhì)教育服務(wù)。但是在目前，社會(huì)對(duì)語(yǔ)文價(jià)值期望過(guò)低，造成此種現(xiàn)象的原因是多方面的。

當(dāng)前，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和深入發(fā)展，我國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育、道德等方面都發(fā)生了前所未有的變化，人們的思想意識(shí)、行為方式、利益關(guān)系、目標(biāo)追求、也出現(xiàn)了多元化趨勢(shì)。學(xué)校德育面臨著一系列深刻而又沉重的變遷。道德作為建立在一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的一種社會(huì)意識(shí)形態(tài)，必將隨著社會(huì)的進(jìn)步而發(fā)展，隨著經(jīng)濟(jì)生活的變革而變革。在社會(huì)日益趨向現(xiàn)代化的進(jìn)程中，教育不可避免地卷入高速運(yùn)轉(zhuǎn)的社會(huì)機(jī)制。升學(xué)教育中，智育被抬到無(wú)限高的地位，德育則乏人問津。盡管這一做法意味著與教育完整性的背離，但從多方利益出發(fā)，這種現(xiàn)象似乎已約定俗成?！暗掠秊槭住背蔀橐痪浜暗煤茼懽龅煤芴摰目赵?。雖然今天素質(zhì)教育以不可阻當(dāng)之勢(shì)對(duì)抗著“應(yīng)試教育”、“升學(xué)教育”，但考試制度不變，德育地位仍難從根本上提高。

拋開外在因素，探求本質(zhì)原因，德育工作出現(xiàn)種種弊端其根源在于自身。德育工作面臨的新問題還有教育對(duì)象發(fā)生了很大的改變，他們的思想意識(shí)、心理品質(zhì)、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)與以往學(xué)生相比已大不相同，但德育理論與德育實(shí)踐都未能及時(shí)地對(duì)這一點(diǎn)科學(xué)分析、科學(xué)對(duì)待。依然采用陳舊的教材和落伍的方法，使德育工作更難產(chǎn)生良好的效果。

因此，切實(shí)落實(shí)學(xué)校德育工作、走出學(xué)校德育工作誤區(qū)將是一項(xiàng)十分復(fù)雜而又具體細(xì)致的系統(tǒng)工作。除學(xué)校常規(guī)教學(xué)外，還要通過(guò)社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)調(diào)查、軍民共建、跨學(xué)?？绲貐^(qū)互助活動(dòng)等渠道，讓學(xué)生進(jìn)行道德體驗(yàn)，用貼近生活的理論和實(shí)踐，培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)所需的政治觀點(diǎn)、道德情操、價(jià)值觀念和文明行為，培養(yǎng)學(xué)生的進(jìn)取精神、創(chuàng)造精神、平等競(jìng)爭(zhēng)思想以及適應(yīng)社會(huì)需要的良好心理素質(zhì)。向深層次的心理品質(zhì)教育延伸，向高層次的人生觀、世界觀、價(jià)值觀擴(kuò)展，將養(yǎng)成教育、個(gè)性心理品質(zhì)教育和理論教育結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生的知、情、意、行同步發(fā)展，成為道德品格完善的新人。

注重養(yǎng)成教育，俗說(shuō)：“三歲看苗，七歲看老”，幼兒期養(yǎng)成的習(xí)慣可以影響他的一生，由于幼兒來(lái)自不同的家庭，受不同環(huán)境的影響，其行為習(xí)慣各不相同，而幼兒期又是可塑性較強(qiáng)的時(shí)期，所以,實(shí)施德育教育,培養(yǎng)幼兒良好的行為習(xí)慣,需要教師在平時(shí)瑣碎而細(xì)小的工作中,不斷地引導(dǎo)、培養(yǎng)、強(qiáng)化，同樣，不良品質(zhì)的改正，也需要教師因人施教地糾正和引導(dǎo)，加之幼兒年齡、接受能力上的差異，使用的教育方法就更不能千篇一律了。

如：在托班、小班階段進(jìn)行德育教育時(shí)，由于本年齡段的幼兒，還處在具體形象思維階段，他們對(duì)事物的理解力差，幾乎沒有辨別是非的能力，認(rèn)為別人做的都是對(duì)的、正確的，繼而去模仿，然后就逐漸形成了自己的認(rèn)識(shí)和習(xí)慣。針對(duì)這一特點(diǎn)和實(shí)際，在活動(dòng)中，教師應(yīng)多采用榜樣示范法。以身作則直接告訴幼兒那些事該做，那些事不該做，并盡可能依據(jù)幼兒共性及個(gè)體差異情況，用簡(jiǎn)單明了、通俗易懂、新穎的手段讓他們理解、接受，可采用人物對(duì)話、故事表演、觀看圖片等直觀的形式，實(shí)施德育教育，進(jìn)而使幼兒漸漸在頭腦中形成一個(gè)簡(jiǎn)單而正確的認(rèn)知輪廓。

在中班進(jìn)行德育教育時(shí)，由于幼兒已形成對(duì)事物的初步判斷能力，但不很準(zhǔn)確，很難在對(duì)與錯(cuò)之間做出正確的選擇判斷，這時(shí)他們的正確想法需要成人及時(shí)給以提示、引導(dǎo)、鞏固、強(qiáng)化。對(duì)于他們不正確的想法，更應(yīng)予以及時(shí)的引導(dǎo)、糾正、制止。比如：我班曾有一名幼兒帶著火機(jī)來(lái)到班里，我提出暫時(shí)由我為他保管，離園時(shí)交給他媽媽，可他拒不接受。針對(duì)一件事情，我讓他說(shuō)出自己的看法，我對(duì)他的選擇給予誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)的講解，通過(guò)教師的講評(píng)，直接告訴他對(duì)的原因，錯(cuò)誤的后果及可能帶來(lái)的危害，在其稚嫩的心靈中確立一種是非的標(biāo)準(zhǔn)，從而自己做出簡(jiǎn)單的對(duì)錯(cuò)判斷，明白自己該怎樣做了。所以，循序漸進(jìn)，明白了事理后的孩子們就能更清楚，更明確地了解了一件事情的正確性，并能正確認(rèn)識(shí)到該怎么做，久而久之，好的行為習(xí)慣也就漸漸養(yǎng)成了。

在大班，幼兒抽象邏輯思維能力開始萌芽，已具備了模糊的自發(fā)認(rèn)知能力，他們對(duì)一件事情已能自己去判斷，但根據(jù)幼兒自身的特點(diǎn)，在各方面又存在著個(gè)體上的差異，在教育時(shí)就不能一概而論，而更要有針對(duì)性的因人施教了。在因人施教方面有以下幾種情況：

第一種是：幼兒能力較強(qiáng)，已基本具備較好行為習(xí)慣。在教育時(shí)，應(yīng)以此為典范利用公眾活動(dòng)對(duì)其好的行為習(xí)慣，進(jìn)行講評(píng)、鼓勵(lì)，給予充分肯定，進(jìn)一步增強(qiáng)幼兒的自信心，使之成為別人學(xué)習(xí)的楷模，激發(fā)幼兒榮譽(yù)感，促其更加進(jìn)步。

第二種是：在日常生活的各方面均表現(xiàn)出聰明、靈活、能力發(fā)展水平均衡的幼兒?？刹捎谜嬉龑?dǎo)的辦法，因?yàn)楹⒆赢吘故呛⒆?，他們有其幼稚、頑皮的一面，如能正面引導(dǎo)，效果***，但引導(dǎo)不當(dāng)，就比其他幼兒的教育困難得多。我接觸過(guò)一個(gè)孩子，他聰明、活潑，各方面的能力很強(qiáng)，但很調(diào)皮，是班上有名的小淘氣。有一次，他很喜歡一個(gè)小女孩的小手槍，就不管三七二十一，大步?jīng)_過(guò)去一把搶過(guò)手槍，不顧小女孩號(hào)啕大哭，就帶著勝利的微笑心安理得玩了起來(lái)。我當(dāng)時(shí)沒有批評(píng)他，而是走過(guò)去采取正面指出的方法。我說(shuō)："你這樣做很不對(duì)！小朋友之間應(yīng)該互相關(guān)心、互相照顧、互相幫助，你今天這樣做老師很不高興。"他看我非常認(rèn)真嚴(yán)肅，只見聰明的他，低著頭說(shuō)："老師，我錯(cuò)了，我今后不這樣做了，我現(xiàn)在就把手槍還給她。"于是，他馬上把小手槍還給了小女孩并向她賠禮道歉。然后回過(guò)頭來(lái)說(shuō)："老師，我做錯(cuò)了，今后改正，你還生我的氣嗎？"我想了想說(shuō)："我想信你，一定能改正錯(cuò)誤，如果你真的不再犯同樣的錯(cuò)誤，那我就不生氣了，我們還像以前那樣是好朋友，好嗎？"他聽了高興極了，伸出小手和我拉拉勾，后來(lái)，他果然沒有再犯類似的錯(cuò)誤。我之所以采取這種正面教育的方法，一是因?yàn)榘駱邮痉斗ㄓ迷谒纳砩鲜遣磺泻蠈?shí)際的，二是他的各方面能力都比較均衡，能力較強(qiáng)，使他有一種逆反心理，如用評(píng)價(jià)，討論的方法就更不行，所以我采用了正面引導(dǎo)法，教育效果良好。