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一、在中學(xué)教學(xué)中加強(qiáng)學(xué)生道德教育的必要性

道德教育是素質(zhì)教育的要求當(dāng)前國(guó)家大力倡導(dǎo)素質(zhì)教育，旨在使國(guó)民的各方面素質(zhì)都得以提高，使社會(huì)得以更穩(wěn)定、健康發(fā)展。所謂素質(zhì)，就是人們先天具有與后天習(xí)得的一系列特點(diǎn)和品質(zhì)的綜合。分為八種：身體素質(zhì)、心理素質(zhì)、政治素質(zhì)、思想素質(zhì)、道德素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)、審美素質(zhì)、勞技素質(zhì)。素質(zhì)教育，就是培養(yǎng)與提高人的素質(zhì)，二十世紀(jì)九十年代，我國(guó)教育改革經(jīng)過(guò)八十年代中后期多年的醞釀，終于舉起了“由應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變”的大旗，并逐步付諸實(shí)施和全面推進(jìn)。經(jīng)過(guò)十多年來(lái)舉國(guó)上下的共同努力，奠定了素質(zhì)教育的體制，取得了重大的成就。素質(zhì)教育的根本目的在于全面提高學(xué)生的基礎(chǔ)，做人又是成才的基礎(chǔ)?？梢?jiàn)，新時(shí)期抓好青少年素質(zhì)教育顯得尤為重要。中學(xué)教學(xué)中，一個(gè)很重要的任務(wù)就是進(jìn)行思想教育。在課堂教學(xué)中，對(duì)用中華民族傳統(tǒng)美德來(lái)教育學(xué)生，讓學(xué)生形成積極向上、奮發(fā)有為，樂(lè)于奉獻(xiàn)的道德品質(zhì)。

二、在中學(xué)教學(xué)中，道德教育存在的問(wèn)題

雖然素質(zhì)教育及時(shí)代要求大力倡導(dǎo)道德教育，可現(xiàn)階段的課堂教學(xué)中道德教育仍存在的一些問(wèn)題，不得不我們引起重視。

（一）各學(xué)科考試工具化色彩越來(lái)越濃，對(duì)道德教育不夠重視由于升學(xué)的壓力，大多數(shù)家長(zhǎng)更多關(guān)心的是孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，教學(xué)目標(biāo)呈現(xiàn)而社會(huì)也是以升學(xué)率的高低來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)校質(zhì)量的高低。在這種背景下，思想品質(zhì)、人格德行等教育目標(biāo)都被片面追求升學(xué)這個(gè)龐大陰影所遮蔽，使中學(xué)教學(xué)中的素質(zhì)教育功能被減弱。

（二）教學(xué)中過(guò)于偏重課本知識(shí)的傳授，對(duì)道德教育的素材挖掘不夠教師一味的追求學(xué)生的分?jǐn)?shù)提高，偏重書本知識(shí)的傳授，或往往重視道德知識(shí)的灌輸，忽視其他要素的落實(shí)與結(jié)合。不少教師對(duì)各種概念、事件、人物講得頭頭是道，傳授知識(shí)重難點(diǎn)突出，學(xué)生掌握知識(shí)也詳細(xì)扎實(shí)，這本無(wú)可厚非。但教書育人，應(yīng)是在教學(xué)中既要注重知識(shí)的學(xué)習(xí)，又要關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生的道德情操。因此，應(yīng)結(jié)合日常生活及當(dāng)前的一些社會(huì)現(xiàn)象在中學(xué)教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想道德教育和道德情操的培養(yǎng)。

（三）教學(xué)中，道德教育與現(xiàn)實(shí)生活脫節(jié)目前在中學(xué)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生的思想道德教育方法較為單一，基本上就是講述法，并且是單純地講一些道理，沒(méi)有與發(fā)生在學(xué)生身邊的事結(jié)合起來(lái)講，把學(xué)生作為接受知識(shí)的容器、傳聲筒，照本宣科，漠視學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中的情感體驗(yàn)和做人做事的經(jīng)歷感受，讓學(xué)生感覺(jué)到十分枯橾無(wú)味。所以，我們應(yīng)該通過(guò)組織收聽(tīng)廣播、收看電視及閱讀報(bào)紙等方法與課堂道德教育相結(jié)合，使學(xué)生了解國(guó)內(nèi)外重要時(shí)事，并通過(guò)與現(xiàn)實(shí)生活中的一些現(xiàn)象進(jìn)行比較來(lái)進(jìn)行思想道德教育，同時(shí)，組織學(xué)生深入現(xiàn)實(shí)生活，讓學(xué)生了解自己身邊的模范人物事跡、普通人的美德，從而將課堂上和書本中的道德行為準(zhǔn)則化為個(gè)體的行為習(xí)慣。

三、在中學(xué)教學(xué)中進(jìn)行道德教育的對(duì)策

當(dāng)前，一部分人尤其是青少年身上艱苦奮斗的優(yōu)良傳統(tǒng)和自立自強(qiáng)精神漸顯缺位，不思進(jìn)取、畏懼艱辛甚至奢靡頹廢之風(fēng)日漸增長(zhǎng)。鑒于這種現(xiàn)狀，我們就應(yīng)該挖掘豐富多彩的典型素材，寓道德教育于歷史教學(xué)中，可以對(duì)青少年學(xué)生的健康成長(zhǎng)起到潛移默化的作用。這是歷史學(xué)科的特殊功能所在，在中學(xué)歷史教學(xué)中實(shí)施德育教育，是歷史教師義不容辭的責(zé)任。

（一）加強(qiáng)學(xué)生愛(ài)國(guó)主義的教育愛(ài)國(guó)主義教育是提高全民族整體素質(zhì)和加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)工程，是引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確理想、信念、人生觀、價(jià)值觀的共同基礎(chǔ)。在中國(guó)歷史上，為國(guó)分憂，心系祖國(guó)的事例比比皆是：有屈原憂國(guó)憂民、上下求索，雖九死而未悔；有蘇武持漢節(jié)牧羊于外族十九年，始終心系祖國(guó)；有諸葛亮為國(guó)操勞，“鞠躬盡瘁，死而后已”；有范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”；有陸游至死不忘收復(fù)中原；有顧憲成“國(guó)事、家事、天下事，事事關(guān)心”；有顧炎武倡導(dǎo)的“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”等等。新中國(guó)成立后，在海外留學(xué)的科學(xué)家，為了祖國(guó)的富強(qiáng)、中華民族的振興，毅然拋棄優(yōu)越的生活條件，回到祖國(guó)，投入偉大的社會(huì)主義建設(shè)，更是不計(jì)其數(shù)。數(shù)學(xué)家華羅庚、地質(zhì)學(xué)家李四光、核工業(yè)物理學(xué)家錢三強(qiáng)、物理學(xué)家錢學(xué)森都是其中杰出的代表，這些都是愛(ài)國(guó)主義美德的生動(dòng)體現(xiàn)。

（二）傳承誠(chéng)實(shí)守信、勤儉節(jié)約的美德誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德，千百年來(lái)，中國(guó)人民以誠(chéng)實(shí)為本，重言行一致、不文飾、不虛美、守信用、重然諾；講究“精誠(chéng)所至，金石為開(kāi)”，“言必行，行必果”，胸懷坦蕩，光明磊落，勇于承認(rèn)錯(cuò)誤，修正錯(cuò)誤，知錯(cuò)就改，認(rèn)為“失信不立”，“誠(chéng)實(shí)重于珍寶”。誠(chéng)實(shí)是立德、立業(yè)的基礎(chǔ)，是做人的根本；人無(wú)信則無(wú)以成人，人無(wú)信則無(wú)以被用。中華民族是一個(gè)吃苦耐勞的民族，不惜汗水，不辭辛苦，用勤奮的雙手，創(chuàng)造了一個(gè)又一個(gè)的人間奇跡。中華民族自古以來(lái)就褒揚(yáng)勤勞儉樸的美德，中國(guó)人民不圖奢華，不追求享樂(lè)，精打細(xì)算過(guò)日子，以節(jié)儉為榮，以浪費(fèi)為恥！所謂“奉公以勤，律身以儉”，史書上不乏這方面的名言，如：“一年之計(jì)在于春，一身之計(jì)在于勤”、“由儉入奢易，由奢入儉難”、“靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡薄無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”等等。故在教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行中華民族傳統(tǒng)的美德教育，使學(xué)生懂得如何做人，不弄虛作假，懂得勤儉節(jié)約，不鋪張浪費(fèi)，并身體力行。

（三）養(yǎng)成尊敬師長(zhǎng)、孝義為先的品德尊敬師長(zhǎng)，孝義為先是中華民族的傳統(tǒng)美德，“虛席以待”、“三顧茅廬”、“程門立雪”等以禮相待的成語(yǔ)和典故，在歷史上廣為傳頌。今天，尊敬師長(zhǎng)、尊老愛(ài)幼的光榮傳統(tǒng)不僅不能丟，更應(yīng)提倡和發(fā)揚(yáng)。在中學(xué)教學(xué)中，必須進(jìn)行這樣傳統(tǒng)美德的教育，使學(xué)生從小樹(shù)立尊敬師長(zhǎng)、孝義為先的品德。

（四）培養(yǎng)正確的審美觀和審美情趣教師應(yīng)充分挖掘人文學(xué)科中的人文資源及美育素材，讓學(xué)生樹(shù)立正確的審美觀，不斷提高審美情趣。比如，在進(jìn)行教學(xué)時(shí)要選取人與自然，人與社會(huì)和諧發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的素材，使學(xué)生有高度的社會(huì)責(zé)任感；提倡“把信心留給自己，對(duì)自己負(fù)責(zé)；把孝心留給父母，對(duì)家庭負(fù)責(zé)；把關(guān)心留給他人，對(duì)集體負(fù)責(zé)；把愛(ài)心獻(xiàn)給社會(huì)，對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)；把忠心獻(xiàn)給祖國(guó)，對(duì)祖國(guó)的前途、人類的命運(yùn)負(fù)責(zé)”。在教學(xué)中通過(guò)生動(dòng)、具體、真實(shí)的審美客體，培養(yǎng)學(xué)生形成健康、正確的審美觀和審美情趣，獲得美感，接受審美教育，提高學(xué)生的審美素質(zhì)。

（五）培養(yǎng)對(duì)社會(huì)、國(guó)家、民族的責(zé)任感和使命感社會(huì)責(zé)任意識(shí)是衡量一個(gè)人素質(zhì)高低的重要標(biāo)準(zhǔn)，也是社會(huì)是否和諧的顯現(xiàn)標(biāo)志之一，一個(gè)人的責(zé)任意識(shí)不僅折射出一個(gè)人的文明修養(yǎng)，在某種程度上也將折射出一個(gè)民族的整體文明素養(yǎng)。中學(xué)生的責(zé)任感和使命感是確保國(guó)民素質(zhì)沿良性軌跡承傳發(fā)展的基礎(chǔ)。二十一世紀(jì)的中國(guó)需要一大批能擔(dān)當(dāng)時(shí)代重任的年輕人，因?yàn)樗麄兪侵袊?guó)通往世界強(qiáng)國(guó)之路的真正的希望。中學(xué)教育就是要提升中學(xué)生思想政治素質(zhì)，把他們培養(yǎng)成具有堅(jiān)強(qiáng)意志和遠(yuǎn)大理想的人，具有愛(ài)國(guó)熱情，能肩負(fù)民族未來(lái)重任的人。道德教育的最終目標(biāo)就是把孩子們對(duì)自己、對(duì)他人、對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家、對(duì)民族的責(zé)任感使命感不斷地提升起來(lái)。教會(huì)他們同情和關(guān)心他人，養(yǎng)成對(duì)社會(huì)、對(duì)集體、對(duì)國(guó)家、對(duì)民族的責(zé)任心。在教學(xué)中不斷教育學(xué)生把個(gè)人成長(zhǎng)與國(guó)家前途、民族命運(yùn)聯(lián)系起來(lái)，要為祖國(guó)而學(xué)，為人類進(jìn)步而學(xué)，在關(guān)系到國(guó)家存亡，民族興衰的關(guān)鍵時(shí)刻，每個(gè)公民都應(yīng)承擔(dān)起挽救國(guó)家、振興民族的責(zé)任。總體來(lái)說(shuō)，應(yīng)使中學(xué)生學(xué)會(huì)正確觀察、分析和理解客觀事物與社會(huì)現(xiàn)象，學(xué)會(huì)以冷靜、穩(wěn)妥和積極的態(tài)度審視人生、認(rèn)識(shí)環(huán)境和對(duì)待生活。熱愛(ài)社會(huì)主義祖國(guó)，熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨，自覺(jué)維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)和利益，繼承中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，弘揚(yáng)民族精神，有為民族振興和社會(huì)進(jìn)步作貢獻(xiàn)的志向與愿望。最終為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量，促進(jìn)和諧社會(huì)構(gòu)建和發(fā)展。

作者：楊娟單位：遵義師范學(xué)院馬克思主義學(xué)院