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摘要:經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，學(xué)校道德教育缺失的問(wèn)題日益嚴(yán)重。本文從經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中道德觀念的變化，分析了學(xué)校道德教育的具體表現(xiàn)及其原因，進(jìn)而提出相關(guān)對(duì)策，并認(rèn)為學(xué)校道德教育對(duì)于國(guó)家的人才培養(yǎng)和社會(huì)穩(wěn)定具有重要意義。

關(guān)鍵詞:經(jīng)濟(jì)發(fā)展;學(xué)校;道德教育;人才培養(yǎng)

隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的物質(zhì)生活越來(lái)越充裕，然而精神世界的建設(shè)卻長(zhǎng)期忽略。學(xué)校教育作為教育序列中的一員，是社會(huì)發(fā)展中非常重要的環(huán)節(jié)，對(duì)于國(guó)家人才的發(fā)展有著重要意義。然而現(xiàn)狀是學(xué)校教育中注重學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)和講授，卻在道德教育和人文素養(yǎng)方面嚴(yán)重缺失，面臨一些道德教育困境。這也導(dǎo)致一系列的不良后果，引發(fā)的負(fù)面效應(yīng)是長(zhǎng)遠(yuǎn)和隱性的。面對(duì)我國(guó)現(xiàn)存的學(xué)校道德教育缺失的問(wèn)題有必要進(jìn)行深入探討和分析。

一、經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中道德觀念的變化

經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展過(guò)程中，社會(huì)逐漸形成新的道德觀念和價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。這里主要探討我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中帶來(lái)的道德觀念的變化。從消費(fèi)觀看。一是過(guò)去人們崇尚艱苦樸素、勤儉節(jié)約的消費(fèi)觀念，“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”反映了過(guò)去人們的傳統(tǒng)消費(fèi)觀念。而現(xiàn)在，這種消費(fèi)觀念有了很大變化，年輕人以低調(diào)奢華、富足享受為榮。有錢人被稱為“土豪”，高端智能手機(jī)、名牌包包成為年輕人競(jìng)相追逐，引以為傲的東西。小到化妝品，大到跑車，都以追求品牌為榮。這種消費(fèi)觀念的變化反映出經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中人們價(jià)值觀念也在改變。二是過(guò)去人們的工資水平較低，生活水平也不高，因而習(xí)慣儲(chǔ)蓄存錢，辛辛苦苦攢了一輩子錢不舍得吃也不舍得花，主要也留給了子女?，F(xiàn)在卻流行“用明天的錢圓今天的夢(mèng)”。這種不再儲(chǔ)蓄反而借貸的金錢觀，誕生了無(wú)數(shù)民間小額信貸公司。這種由儲(chǔ)蓄到借貸的消費(fèi)變化也帶來(lái)人們對(duì)金錢的欲望越來(lái)越大。從教育觀看。隨著經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，教育水平的提高，教育觀念也發(fā)生了很大的變化。第一，過(guò)去并不注重幼兒教育，認(rèn)為孩子還小，什么都不懂，因此在孩子小時(shí)候的教育并不那么重視。而現(xiàn)在教育觀念改變，認(rèn)為孩子不能輸在“起跑線”上。不但從幼兒，而且從胎教開(kāi)始，投入大量的時(shí)間、金錢和精力。這種改變有時(shí)帶來(lái)“拔苗助長(zhǎng)”的負(fù)面效果。第二，過(guò)去認(rèn)為教育是改變命運(yùn)的唯一通道，尤其是對(duì)于貧困的低階層家庭，對(duì)教育的認(rèn)可程度更高。而現(xiàn)在，在九零后等年輕人中彌漫著“讀書無(wú)用論”，認(rèn)為家庭背景才是最重要的，對(duì)于知識(shí)的追求和熱愛(ài)已越來(lái)越弱化，對(duì)于涌現(xiàn)的大量的“富二代”、“官二代”是一種艷羨的態(tài)度。這種消費(fèi)觀和教育觀的改變使得學(xué)校教育也面臨著極大的挑戰(zhàn)。

二、學(xué)校道德教育缺失的表現(xiàn)

學(xué)校教育在國(guó)家教育體系中占有非常重要的位置，而學(xué)校道德教育又是其中更為重要的一環(huán)?，F(xiàn)階段，學(xué)校道德教育面臨很多問(wèn)題，其中道德教育缺失表現(xiàn)的尤為突出。學(xué)校道德教育缺失主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。第一，誠(chéng)信缺失。享樂(lè)主義和金錢至上的盛行，使得學(xué)校道德教育越來(lái)越弱化。重物質(zhì)、重功效的思想觀念，帶來(lái)“學(xué)術(shù)造假”、“學(xué)術(shù)不端”等問(wèn)題。第二，公平正義缺失。在利己主義觀念影響下，學(xué)生在面對(duì)社會(huì)不公現(xiàn)象時(shí)，忍氣吞聲，裝聾作啞。面對(duì)危機(jī)情況時(shí)，明哲保身，不愿見(jiàn)義勇為。第三，缺乏同情心，自私自利?，F(xiàn)代家庭大多都是獨(dú)生子女，從小嬌身慣養(yǎng)，心中只有自我，而沒(méi)有別人。面對(duì)老弱病殘和需要幫助的人，表現(xiàn)出冷漠和自私。第四，缺乏寬容和感恩之心。社會(huì)新聞中經(jīng)常報(bào)道有關(guān)青少年“殺父弒母”的殘忍事件，其背后反映出道德教育的嚴(yán)重缺失和心理教育的過(guò)度失衡。這些現(xiàn)象說(shuō)明了學(xué)校道德教育在現(xiàn)今社會(huì)的缺失，其原因是多方面的。

三、學(xué)校道德教育缺失的原因

學(xué)校道德教育缺失的原因是多方面和多層次的。就社會(huì)層面來(lái)說(shuō)，社會(huì)中流行金錢至上、享樂(lè)主義的價(jià)值觀念，使得學(xué)校的道德教育功利化，形式化。社會(huì)不良風(fēng)氣的侵蝕，應(yīng)試教育的功用性，使得學(xué)校對(duì)道德教育投入不足，關(guān)注不夠。學(xué)校往往關(guān)注學(xué)生的成績(jī)和考試，而往往忽略了最為重要的道德培育和素質(zhì)培養(yǎng)。就學(xué)校層面來(lái)說(shuō)，往往道德教育的理論與學(xué)生的實(shí)際道德需求脫軌。道德教育一般具有階段性和時(shí)間性，不同的年齡段具有不同的道德教育內(nèi)容。在我國(guó)，不管是小學(xué)的思想品德課還是中學(xué)的思想政治課，以及大學(xué)的政治公共課，在政治正確的思維導(dǎo)向下，缺失人文關(guān)懷，往往假大空，而不貼合學(xué)生的實(shí)際情況和相應(yīng)階段的道德需求。就家庭層面來(lái)說(shuō)，父母的不良道德觀念的影響，對(duì)孩子的道德形成有著更為直接的影響。家庭道德教育對(duì)學(xué)生的道德形成有時(shí)是隱性的。家庭教育環(huán)境的優(yōu)劣會(huì)影響學(xué)校道德教育的效果。

四、學(xué)校道德教育缺失的對(duì)策

學(xué)校道德教育關(guān)系到國(guó)家人才教育的優(yōu)劣，有著重要的實(shí)踐意義。對(duì)于如何提高學(xué)校道德教育，筆者提出以下對(duì)策。第一，培育良好的社會(huì)道德環(huán)境。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展并不必然帶來(lái)道德滑坡，但如何使二者達(dá)到相對(duì)平衡的狀態(tài)是關(guān)鍵。積極的、正面的社會(huì)道德環(huán)境，對(duì)青少年的影響是巨大的，社會(huì)崇尚什么，提倡什么，青少年就追逐什么。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的提出其意義在于此。積極建立和諧適度的社會(huì)主義道德觀念，任重而道遠(yuǎn)。第二，家庭教育和學(xué)校教育相結(jié)合。無(wú)數(shù)案例表明，有時(shí)家庭道德觀念對(duì)孩子的影響遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于學(xué)校道德教育。對(duì)于那些監(jiān)管失職或惡劣的家長(zhǎng)，學(xué)校要進(jìn)行介入，剔除不良影響。家長(zhǎng)和學(xué)校要共同承擔(dān)起道德教育的責(zé)任，對(duì)學(xué)生的正面的道德形成才會(huì)有成效。第三，知識(shí)教育與道德教育并重?，F(xiàn)行的重知識(shí)而輕道德、看重智商而忽略情商的觀念需要轉(zhuǎn)變。一個(gè)人的成長(zhǎng)成才道德教育的重要性不言而喻，然而實(shí)際教育開(kāi)展中卻出現(xiàn)本末倒置的局面。總之，學(xué)生時(shí)代是一個(gè)人形成高尚道德和良好情操的關(guān)鍵時(shí)期，因而學(xué)校的道德教育對(duì)于學(xué)生培育正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀具有重大作用，對(duì)于國(guó)家的人才培養(yǎng)和社會(huì)穩(wěn)定也極具意義。這需要我們進(jìn)一步研究。

作者：吳曉煥 單位:新疆師范大學(xué)政治與公共管理學(xué)院