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在強調(diào)德育特殊性的同時也需要看到德育的普遍性。正如馬克思主義哲學所認為的特殊性離不開普遍性，沒有不反映普遍性的特殊性。雖然各種文化形態(tài)之間存在著較大差異，但在一些最基本的道德準則方面具有一致性。這種共性也是各個文化相互交流的基石。

民族文化的傳承性與德育的傳承性少數(shù)民族傳統(tǒng)文化經(jīng)過了千百年的“錘煉”，證明了它們傳承至今的一些合理性。當然也需要承認傳統(tǒng)文化中包含著不少糟粕，但就其精華部分來講，這些內(nèi)容有助于解決這一特殊區(qū)域內(nèi)的人與人、人與自然等方面的眾多問題。這也正是人們積極推進現(xiàn)代化建設(shè)的同時，不斷強調(diào)傳統(tǒng)智慧的原因所在。例如，目前世界各地原住民的生態(tài)智慧已經(jīng)普遍引起學術(shù)界注意，對現(xiàn)代社會和現(xiàn)代文明給予了很多有益的啟示。文化的傳承性意味著在德育中需要重視繼承本民族的優(yōu)良道德傳統(tǒng)，充分利用豐富的傳統(tǒng)道德資源。各個民族的傳統(tǒng)道德從內(nèi)容到形式都具有自身特色，例如有特殊的經(jīng)典故事、特殊的禮儀、風俗習慣等等。在重視道德傳承性的同時也需要重視道德的發(fā)展性。隨著時代的變革，人們的思想觀念、面對的問題、所處的社會環(huán)境都發(fā)生著巨大變化。這需要德育密切聯(lián)系實際，積極吸收其他民族的先進道德理念，從而達到以先進的道德指引人的目的。

民族文化的差異性與德育的多元化不僅不同民族文化之間存在差別，即使在同一種文化傳統(tǒng)內(nèi)部也存在一定的區(qū)域差別。這就需要在全國性的德育工作中，從內(nèi)容到形式進行一定程度的“本土化”的原因所在。正如馬克思主義哲學所指出的普遍性寓于特殊性中，并通過特殊性表現(xiàn)出來。只有對這些先進的道德準則進行“本土化”再創(chuàng)造，才能成為當?shù)匚幕闹匾M成部分，成為人們的自覺行為。

多元文化的統(tǒng)一性與民族地區(qū)德育基本原則的統(tǒng)一性

民族文化具有特殊性、差異性的同時，在基本原則上具有高度的統(tǒng)一性。對中國各個民族來講文化要體現(xiàn)社會主義的性質(zhì)，而且各個文化都在緊跟時代步伐發(fā)展進步。所以在民族地區(qū)德育中，需要重視文化特殊性的同時，保證德育的社會主義性質(zhì)和時代先進性。

1.民族地區(qū)德育要以社會主義公民道德教育為核心社會主義道德的先進性體現(xiàn)于它對社會的引領(lǐng)作用。例如，為人民服務(wù)的原則、集體主義的原則都有利于人類文明的和諧發(fā)展，是戰(zhàn)勝嚴峻的環(huán)境問題、社會不平等問題的重要“法寶”。人民是國家的真正主人。所以公民不是道德的被動接受者，而是制定者、踐行者和監(jiān)督者。目前我國公民在道德實踐方面有很多有待改進之處，例如讓每一個公民認識到自己最基本的權(quán)利和責任，挖掘和煥發(fā)他們的創(chuàng)造力和活力，而不是一味地培養(yǎng)“服從聽話的人”。

2.民族地區(qū)德育要以愛國主義為重要內(nèi)容面對復雜的國際形勢，需要繼續(xù)發(fā)揚愛國主義傳統(tǒng)，把各民族團結(jié)起來推進社會主義事業(yè)。文化多元性本身意味著生機和活力，意味著不同人群智慧的交流與碰撞。如果把這一活力在愛國主義旗幟下發(fā)揚光大，將有大大促進國家的建設(shè)和發(fā)展。3.民族地區(qū)德育工作要跟上時代步伐我國民族地區(qū)社會發(fā)展普遍落后，人們思想觀念有待進一步的開放。這就需要民族地區(qū)德育工作貫徹落實民主思想、科學理念，進行社會主義公民教育。這一工作不僅任務(wù)艱巨而且需要創(chuàng)造性地“再加工”。特別是在廣大農(nóng)村地區(qū)，識字率、文化程度都不高，讓這一人群表達、維護、踐行他們的權(quán)利和義務(wù)，德育需要采用他們熟悉的方式，要貫徹他們需要的內(nèi)容。只有這樣才能真正實現(xiàn)和諧發(fā)展，才能實現(xiàn)共同富裕。

民族地區(qū)德育工作改進策略

當今的少數(shù)民族地區(qū)德育工作在重視文化多元性的同時也需要重視多元文化的統(tǒng)一性。當然在這個過程中，發(fā)揮公民的主動性、能動性、創(chuàng)造性非常關(guān)鍵。

1.重視繼承民族優(yōu)良傳統(tǒng)道德各個少數(shù)民族傳統(tǒng)文化都具有很強的區(qū)域適應(yīng)性，能夠在自然環(huán)境的保護、社會的和諧發(fā)展等方面具有很強的現(xiàn)實意義。少數(shù)民族傳統(tǒng)道德也是整個中國道德資源的重要組成部分，也是整個國家道德建設(shè)工作的重要組成部分。特別是當今這個經(jīng)濟發(fā)展較快，文化建設(shè)沒有與之匹配的時代，倡導德育工作更為緊迫。

2.加強德育工作的“本土化”德育的“本土化”意味著先進的道德理念、道德準則需要融入民族文化之中，成為其有機組成部分。各少數(shù)民族在習俗、語言、宗教等方面都有著自身特色。所以德育工作者需要在一定程度上進行再創(chuàng)造，從而能夠把先進的道德理念融入民族文化的方方面面。在此過程中充分利用該民族傳統(tǒng)道德資源具有重要意義。能夠做到用本民族的文化要素來表達道德理念，當然更容易被人們接受。

3.培養(yǎng)人們的多元文化意識與道德思考能力在這個多種文化并存、文化交流日益頻繁的時代，多元文化意識幾乎成了人們必備的一種基本素養(yǎng)。多元文化意識有助于人們尊重不同的文化，和諧絕不是在完全一致基礎(chǔ)上的和諧，而是有所差別的不同文化或人群之間的和睦相處。每一個個人作為道德的實踐者，不能簡單成為道德的被動遵守者，而是需要成為道德的創(chuàng)造者、踐行者、監(jiān)督者、反思者、批判者。這需要人們除了具備多元文化意識之外，還要具備一定的道德思考能力。這種獨立思考能力有利于人們跳出原有文化的約束，能夠從不同角度審視文化，批判文化，從而有效發(fā)揮人的主觀能動性。只有這樣，道德遵守才能從被動變?yōu)橹鲃?，道德教育從灌輸轉(zhuǎn)變?yōu)樘剿鳌？傊瑥亩嘣幕慕嵌葋硭伎忌贁?shù)民族地區(qū)德育問題，有助于人們更多關(guān)注德育的特殊性、差異性，有助于彌補以往德育模式的一些缺陷。在不同文化區(qū)域，德育工作要在內(nèi)容與形式上有所創(chuàng)新。

作者：耿寶云圖力古日單位：內(nèi)蒙古化工職業(yè)學院