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第一篇：家庭教育的思想及其啟示

一、馬卡連柯家庭教育思想的主要內(nèi)容

（一）家庭教育的意義和作用

馬卡連柯認(rèn)為：“我們的兒童又是我們晚年的希望。因此，正確的教育是我們幸福的晚年；不好的教育是我們將來(lái)的苦痛、辛酸。因此，父母?jìng)優(yōu)榱俗约和砟甑男腋＃仨殢默F(xiàn)在開(kāi)始就教育好自己的子女?！保?］480－483再次，馬卡連柯認(rèn)為，家庭教育的成敗也關(guān)系到社會(huì)和國(guó)家的未來(lái)。“家庭是社會(huì)的一個(gè)天然的基層細(xì)胞，人類的美好力量在這里滋長(zhǎng)，兒童在這里生活成長(zhǎng)著，如果家庭這個(gè)細(xì)胞壞了，也會(huì)影響到社會(huì)這個(gè)大細(xì)胞的發(fā)展的。”他告誡每個(gè)父母教育自己的子女不僅關(guān)系到孩子的未來(lái)及家庭的幸福，更是為了祖國(guó)建設(shè)的需要。所以，父母必須要重視對(duì)子女的教育，忽視或者放棄對(duì)子女的教育乃是對(duì)社會(huì)、對(duì)國(guó)家不負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。

（二）家庭教育中的集體主義教育

馬卡連柯認(rèn)為家庭是一個(gè)大集體，父母和孩子都是這個(gè)集體中的一員，在這個(gè)集體中他們應(yīng)該是平等的。而家長(zhǎng)和孩子的區(qū)別在于他們?cè)谶@個(gè)集體中的角色不同，所以其責(zé)任和義務(wù)就不同，家長(zhǎng)是來(lái)領(lǐng)導(dǎo)家庭的，孩子則是在家庭中接受教育的。但是家長(zhǎng)不能將領(lǐng)導(dǎo)權(quán)視為一種隨意可控的“霸權(quán)”，應(yīng)當(dāng)明白自己只是這個(gè)集體中年長(zhǎng)的有義務(wù)有責(zé)任去教育孩子的一名成員，領(lǐng)導(dǎo)權(quán)發(fā)揮得好才能引導(dǎo)孩子向正確的方向發(fā)展。因此，家長(zhǎng)要想做一名合格和負(fù)責(zé)的父母，首先，必須在平時(shí)的生活中積極地發(fā)揮自己的領(lǐng)導(dǎo)作用，以身作則，從而潛移默化地影響教育孩子；其次，父母應(yīng)該為孩子提供一個(gè)溫馨而美滿的家庭，夫妻間要和睦相處，避免經(jīng)常爭(zhēng)吵，讓孩子能在這個(gè)集體中感受到父母的愛(ài)和家的溫暖，從而健康茁壯成長(zhǎng)。另外，父母也應(yīng)將自己的感受輸入到這個(gè)集體中，即將自己在工作中的酸甜苦辣、喜怒哀樂(lè)等告訴孩子，讓孩子與父母共同感受，也可以讓孩子從小就了解社會(huì)這個(gè)大集體，從而積極地適應(yīng)和融入這個(gè)特殊的大集體。

（三）家長(zhǎng)的威信

馬卡連柯認(rèn)為父母在家庭中必須要有威信。如果沒(méi)有威信，那么這個(gè)家庭將會(huì)變得混亂不堪。他認(rèn)為威信和不受約束的霸權(quán)是有所區(qū)別的，不受約束的霸權(quán)是一種虛假的威信。而虛假的威信是建立在錯(cuò)誤基礎(chǔ)上的，如：以高壓獲得的威信，以妄自尊大獲得的威信等。馬卡連柯認(rèn)為真正的威信應(yīng)建立在家長(zhǎng)的生活工作、公民面貌以及行為之上。首先，家長(zhǎng)應(yīng)該讓孩子了解自己的工作和生活，讓孩子意識(shí)到自己的父母為社會(huì)這個(gè)大集體做出了一定的貢獻(xiàn)，并以此為榜樣對(duì)父母產(chǎn)生崇敬感，從而為樹(shù)立家庭威信奠定一定的基礎(chǔ)；其次，真正的威信應(yīng)是以了解、幫助孩子以及給予他們謹(jǐn)慎的關(guān)切和指導(dǎo)而獲得的。但要注意的是這種幫助不應(yīng)該是家長(zhǎng)手把手地教孩子如何走出困境，而是在孩子遇到困難時(shí)給予他們足夠的關(guān)注，讓他們知道父母永遠(yuǎn)是他們的堅(jiān)強(qiáng)后盾，從而讓孩子養(yǎng)成堅(jiān)強(qiáng)面對(duì)困難并能自己走出困難的習(xí)慣；再次，真正的威信是在兒童的意識(shí)中建立的以責(zé)任心獲得的威信。父母要讓孩子明白教育孩子是父母的責(zé)任，為了幫助他們成為好的公民，他們得配合父母完成好這個(gè)責(zé)任，有的時(shí)候必須毫無(wú)理由地聽(tīng)從父母的要求。

（四）家庭教育中的紀(jì)律與制度

馬卡連柯認(rèn)為所謂守紀(jì)律的人并不是指那些盲目聽(tīng)從命令的人，而是懂得為何要遵守這個(gè)紀(jì)律從而去準(zhǔn)確要求自己積極完成命令的人。因此，家長(zhǎng)在發(fā)號(hào)命令時(shí)應(yīng)該讓孩子明白他們?yōu)楹我袷剡@個(gè)命令，只有這樣，家長(zhǎng)的要求才能被孩子發(fā)自內(nèi)心地接受，而且能讓孩子愉快的、積極地去做自己本不愿意做的事。他認(rèn)為紀(jì)律是一種教育結(jié)果，即要求孩子形成某種良好的行為習(xí)慣。這種紀(jì)律不是靠懲戒措施形成的，而是由全部的生活環(huán)境、兒童所受到的所有影響決定的。家長(zhǎng)在教育孩子時(shí)應(yīng)借助一切手段去達(dá)到最好的結(jié)果，如：讓孩子拓寬知識(shí)面，擴(kuò)大交友圈等，這些都在讓孩子達(dá)到紀(jì)律教育目的的同時(shí)又獲得知識(shí)。他認(rèn)為制度是達(dá)到教育目的的一種手段，它可以幫助孩子形成正確的紀(jì)律。紀(jì)律可以自始至終都是某個(gè)固定的目的，如養(yǎng)成愛(ài)清潔的習(xí)慣，在孩子正確形成這個(gè)目的之前這個(gè)紀(jì)律都是唯一存在的，而制度作為實(shí)施這個(gè)目的的手段，它是隨著不同的年齡段、地點(diǎn)、孩子而變化的，家長(zhǎng)應(yīng)因時(shí)、因地、因人制定家庭的生活制度。同時(shí)，家長(zhǎng)要考慮到制定這種制度的合理性、可行性及確定性，即為何要制定這個(gè)制度，對(duì)孩子而言這個(gè)制度是否可行等。一旦確定它可以實(shí)施就應(yīng)該堅(jiān)定地貫徹下去，而不要三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)或隨意更改。

（五）家庭教育中的尺度和分寸

馬卡連柯認(rèn)為教育應(yīng)該有個(gè)適中點(diǎn)，即家長(zhǎng)的教育應(yīng)該有一定的尺度和分寸，超過(guò)了或者達(dá)不到這個(gè)尺度都是不宜的。如在實(shí)施紀(jì)律時(shí)，嚴(yán)厲和慈愛(ài)的尺度就非常重要，一味的嚴(yán)厲，會(huì)讓孩子產(chǎn)生排斥心理，進(jìn)而內(nèi)心產(chǎn)生反抗。一味的慈愛(ài)，又會(huì)讓家長(zhǎng)失去威信，進(jìn)而讓孩子沒(méi)有管束，肆意成長(zhǎng)。如果家長(zhǎng)能找到兩者之間的適中點(diǎn)，既能對(duì)孩子采用溫和慈愛(ài)的語(yǔ)氣，又能讓孩子在平靜的語(yǔ)氣中體會(huì)到嚴(yán)厲，那么這個(gè)教育就是成功的，這個(gè)尺度就是適宜的。因此，每一位家長(zhǎng)不管是愛(ài)孩子還是在教育孩子方面都應(yīng)該把握好尺度，既要給予孩子一定的自由，也要在這種自由前面加上一定的限度；既要讓孩子主動(dòng)的成長(zhǎng)，又不可以放手不管。

（六）理想的兒童早期教育

馬卡連柯非常重視兒童的早期教育，他認(rèn)為兒童5歲前的教育非常重要，這一階段的教育在人的一生中占到了90％的作用，如果家長(zhǎng)因?yàn)楹⒆有《鲆暳诉@一階段的教育，那么孩子長(zhǎng)大后會(huì)出現(xiàn)很多不良的行為習(xí)慣，到那時(shí)候再進(jìn)行教育是一件十分麻煩而不易的事。而且，并不是每個(gè)家長(zhǎng)都有耐心和時(shí)間去對(duì)孩子進(jìn)行再教育，一旦這些孩子無(wú)法接受正確的再教育，那么他就極有可能走入不良的境地，成為危害社會(huì)的不良分子。因此，每位家長(zhǎng)都應(yīng)該重視孩子的教育問(wèn)題，避免日后的麻煩。馬卡連柯要求家長(zhǎng)要有高度的責(zé)任感，將教育孩子這項(xiàng)任務(wù)視為一項(xiàng)重大的工程并且認(rèn)真地完成它，不允許家長(zhǎng)斷送孩子的前程和生命，要盡心盡力從各個(gè)方面培養(yǎng)孩子，如教會(huì)孩子正確的對(duì)待游戲，為今后的勞動(dòng)工作培養(yǎng)責(zé)任心；在家庭經(jīng)濟(jì)中培養(yǎng)孩子各種優(yōu)秀的能力和品質(zhì)；讓孩子接受正確的性教育等。

二、馬卡連柯家庭教育思想對(duì)當(dāng)今我國(guó)家庭教育的啟示

隨著社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，我國(guó)教育的現(xiàn)代化進(jìn)程逐步加快，但經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展在促進(jìn)家庭教育發(fā)展進(jìn)步的同時(shí)也帶來(lái)了一些不利的影響，出現(xiàn)了一些新情況和新問(wèn)題：隨著生活水平的提高，過(guò)于安逸的生活環(huán)境讓孩子失去吃苦耐勞的美德；過(guò)于重視孩子智育的培養(yǎng)卻忽視德育的培養(yǎng)，降低了他們的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力；科技的發(fā)展與進(jìn)步讓人們獲得信息的渠道多樣化，而孩子很容易被不良信息帶入歧途；離異家庭日益增多以及家庭的不幸對(duì)孩子的不良影響；大批獨(dú)生子女家庭的父母對(duì)孩子的過(guò)分溺愛(ài)容易讓他們形成許多不良的行為習(xí)慣和刁蠻任性的個(gè)性等。面對(duì)這些新情況和新問(wèn)題，我們可以借鑒馬卡連柯的家庭教育思想，得出一些有益于改善和解決這些情況和問(wèn)題的一些啟示。

（一）建立大集體環(huán)境

我國(guó)實(shí)行計(jì)劃生育，獨(dú)生子女家庭的出現(xiàn)是必然的，馬卡連柯的家庭教育思想對(duì)中國(guó)獨(dú)生子女家庭弊端的解決非常有利。雖然沒(méi)有了先天的兄弟姐妹的大家庭，但是父母仍然可以通過(guò)各種途徑和方法來(lái)創(chuàng)造這個(gè)大集體環(huán)境。如拓寬孩子的視野，可以通過(guò)媒介或旅游等途徑獲得對(duì)外界更多的認(rèn)識(shí)，了解社會(huì)這個(gè)大集體，讓孩子體會(huì)到生活在這樣的環(huán)境中是幸運(yùn)的；另外，鼓勵(lì)孩子和同學(xué)處好人際關(guān)系。因?yàn)榕c朋友的相處和與兄弟姐妹的相處有許多相似之處，可以用朋友代替兄弟姐妹給孩子一個(gè)大集體生活的體驗(yàn)。但是，需要注意的是，在孩子與朋友交往時(shí)，父母應(yīng)該正確引導(dǎo)孩子盡量避免與不良孩子接觸過(guò)密，因?yàn)槟暧椎暮⒆舆€不具備鑒別力和判斷力，容易走入歧途。

（二）正確樹(shù)立家長(zhǎng)威信

越來(lái)越多的家長(zhǎng)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)在的孩子不聽(tīng)話，難管教。在馬卡連柯看來(lái)，這種“不聽(tīng)話”實(shí)際上意味著父母在孩子心目中沒(méi)有樹(shù)立威信，面對(duì)不聽(tīng)話的孩子，家長(zhǎng)往往運(yùn)用各種方法讓孩子服從自己，試圖去完全控制孩子，這些方法都是一種虛假的威信，不利于孩子的健康成長(zhǎng)。那么，•36•杜世軍，莫揚(yáng)／馬卡連柯家庭教育思想及其啟示家長(zhǎng)應(yīng)當(dāng)如何樹(shù)立威信呢？首先，家長(zhǎng)應(yīng)避免以愛(ài)和善良去獲得威信。當(dāng)今的中國(guó)家庭結(jié)構(gòu)化單一，經(jīng)濟(jì)條件好，父母對(duì)孩子的溺愛(ài)增多，孩子在這樣的環(huán)境中成長(zhǎng)，往往會(huì)養(yǎng)成不誠(chéng)實(shí)，虛偽，利己等不良品質(zhì)。所以，作為一名負(fù)責(zé)任的父母應(yīng)該理智施愛(ài)，愛(ài)而不嬌，要從子女的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展角度去施愛(ài)。其次，家長(zhǎng)應(yīng)該發(fā)揮榜樣的作用，正確樹(shù)立威信?？鬃诱f(shuō)過(guò)“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從?！奔议L(zhǎng)以身作則比嚴(yán)厲的斥責(zé)更具有說(shuō)服力，尤其在生活中的點(diǎn)滴小事上，父母的一言一行，都會(huì)成為孩子效仿的對(duì)象。只有當(dāng)孩子認(rèn)為父母的言行是最好的時(shí)候，他們才會(huì)對(duì)父母產(chǎn)生一種崇敬感，那么父母的威信便無(wú)形中產(chǎn)生了。所以作為父母應(yīng)該時(shí)刻嚴(yán)格要求自己，只有自己做好了，對(duì)孩子的要求才能有效實(shí)施。

（三）制定科學(xué)合理的家庭教育紀(jì)律與制度

馬卡連柯認(rèn)為每一個(gè)家庭都應(yīng)該有家庭制度，因?yàn)榱己玫募彝ブ贫葧?huì)讓孩子有一個(gè)好的成長(zhǎng)環(huán)境。而我國(guó)現(xiàn)在許多家庭因?yàn)閶蓱T子女而忽視了這一方面，致使孩子隨性做事，沒(méi)有規(guī)矩，所以建立家庭制度對(duì)每個(gè)家庭來(lái)說(shuō)都是十分必要的。首先，家長(zhǎng)應(yīng)根據(jù)家庭和家庭成員的特點(diǎn)來(lái)制定合理的制度。制度不是固定不變的，它是為紀(jì)律服務(wù)的，一旦紀(jì)律的要求變化，制度也要隨之變化。如那些有網(wǎng)癮的孩子的家庭，家長(zhǎng)應(yīng)隨著孩子的變化特點(diǎn)更改制度，限定孩子的上網(wǎng)時(shí)間，直至孩子擺脫網(wǎng)癮，這時(shí)家長(zhǎng)再去制定其他的制度，則更有利于孩子的成長(zhǎng)。其次，家長(zhǎng)應(yīng)該堅(jiān)定不移的實(shí)施已制定的制度。當(dāng)制度一旦確定下來(lái)，家長(zhǎng)就應(yīng)該及時(shí)的實(shí)施它，不能只看重制定的過(guò)程而輕視了實(shí)施的過(guò)程，更不能讓孩子覺(jué)得只是嘴巴上說(shuō)說(shuō)而已，做不做都無(wú)所謂。當(dāng)孩子拒絕實(shí)施制度時(shí)，家長(zhǎng)應(yīng)先去了解孩子為什么會(huì)排斥它，如果理由不合理，家長(zhǎng)則需用嚴(yán)肅的態(tài)度告訴孩子必須執(zhí)行命令，千萬(wàn)不要因?yàn)楹⒆硬辉敢饩头艞壱阎贫ǖ闹贫?，那樣?huì)讓孩子覺(jué)得你的命令是不必要執(zhí)行的，這不利于威信的建立，也會(huì)增加以后教育孩子的難度。

（四）正確把握家庭教育中的尺度和分寸

首先，家長(zhǎng)要給孩子一定“限制”的自由。讓孩子主動(dòng)的選擇自己的興趣、愛(ài)好和活動(dòng)，給孩子自由思考和活動(dòng)的空間，父母不應(yīng)該干涉他們。但是也要讓他們意識(shí)到，這種自由是有限定的，他們的行為不應(yīng)該危及他人，危害社會(huì)，也不能對(duì)自己不負(fù)責(zé)任，放縱自己。只有當(dāng)孩子正確理解了自由的含義，他們才能夠理智的做事情，學(xué)會(huì)正確把握行為的尺度和分寸。其次，要培養(yǎng)孩子意志力。馬卡連柯認(rèn)為，家長(zhǎng)在滿足孩子欲望的同時(shí)也要教會(huì)孩子學(xué)會(huì)控制自己的欲望，以此來(lái)加強(qiáng)孩子的意志力，從而學(xué)會(huì)掌握尺度，知道什么事該做，什么事不該做。也許孩子剛開(kāi)始不能夠理解，但時(shí)間久了他會(huì)明白自己的責(zé)任，學(xué)會(huì)控制自己的欲望，增強(qiáng)自己的意志力，變得成熟懂事，也學(xué)會(huì)了掌握尺度和分寸。如孩子沉迷網(wǎng)絡(luò)的行為會(huì)因?yàn)橐庵玖Φ脑鰪?qiáng)而減弱。

（五）實(shí)施理想的兒童早期教育

現(xiàn)今，面對(duì)激烈的人才競(jìng)爭(zhēng)，家長(zhǎng)意識(shí)到教育的重要性，這種迫切的愿望可以理解，但是如果教育過(guò)度，會(huì)給孩子帶來(lái)很多不利的影響。例如家長(zhǎng)望子成龍心切，在抓孩子智力時(shí)往往采取了一些不恰當(dāng)?shù)拇胧?，如體罰、態(tài)度粗暴、盲目投資，這些不但無(wú)法促進(jìn)孩子學(xué)習(xí)的進(jìn)步，反而阻礙了孩子的學(xué)習(xí)，降低了他們的學(xué)習(xí)興趣和動(dòng)力。馬卡連柯的百分之百教育思想，對(duì)引導(dǎo)家長(zhǎng)正確培養(yǎng)孩子非常有益。首先，要重視早期教育。當(dāng)今很多父母外出工作，將孩子交給自己的父母，因?yàn)楦舸H，爺爺奶奶會(huì)嬌慣孩子。這時(shí)需要對(duì)老人進(jìn)行正確教養(yǎng)的宣傳，讓他們正確愛(ài)護(hù)孩子。孩子在身邊的父母同樣也應(yīng)該時(shí)刻補(bǔ)充正確的家教思想，檢驗(yàn)糾正自己的錯(cuò)誤行為，千萬(wàn)不能因?yàn)楹⒆有《鲆暳藢?duì)他們的教育。其次，要全面發(fā)展孩子的各項(xiàng)能力。隨著社會(huì)和科技的進(jìn)步，社會(huì)對(duì)勞動(dòng)者文化素質(zhì)的要求越來(lái)越高，家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到知識(shí)的重要性，于是給孩子報(bào)各種補(bǔ)習(xí)班，進(jìn)行一系列的智力投資，希望孩子以后成為專門(mén)人才。但父母這種一廂情愿的做法并不見(jiàn)得能讓孩子產(chǎn)生興趣，有些父母付出了許多，孩子卻并無(wú)多大成就；還有些父母要么只重視智力發(fā)展忽視技能培養(yǎng)，要么只注意培養(yǎng)孩子金錢(qián)意識(shí)忽視知識(shí)的重要性。馬卡連柯對(duì)這些做法都是予以否定的，他認(rèn)為家長(zhǎng)的教育應(yīng)該是百分之百成功的教育，使孩子的各項(xiàng)能力得到全面發(fā)展。

作者：杜世軍莫揚(yáng)單位：海南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院

第二篇：新媒體下家庭教育的研究

一、家庭教育行動(dòng)研究的引入

1.行動(dòng)研究在教育實(shí)踐中的運(yùn)用

長(zhǎng)期以來(lái)，“行動(dòng)”與“研究”被分割成兩個(gè)活動(dòng)領(lǐng)域，前者指實(shí)際工作者的實(shí)踐活動(dòng)，后者指受到專門(mén)訓(xùn)練的研究者的專業(yè)探討活動(dòng)，分別由不同的人所從事的不同性質(zhì)的活動(dòng)，二者關(guān)系不大。但將“行動(dòng)”與“研究”做了一次完美整合的手術(shù)是美國(guó)著名社會(huì)心理學(xué)家勒溫(Lewin.L，1944)，他最早提出“行動(dòng)研究”一詞，并構(gòu)建了行動(dòng)研究的基本理念。不過(guò)，同期的社會(huì)工作者約翰•柯利爾（Collier.J）宣稱在自己的研究中已經(jīng)采用了“行動(dòng)研究”的方法并先使用了“行動(dòng)研究”這一術(shù)語(yǔ)。之后，勒溫的這種行動(dòng)研究的模式得到了哥倫比亞大學(xué)師范學(xué)院前院長(zhǎng)考瑞等人的認(rèn)同。于是，考瑞在第一次系統(tǒng)地將行動(dòng)研究定義到教育中，使行動(dòng)研究法很快影響到教育實(shí)踐。他提出有效的“校本行動(dòng)研究”必須具備“個(gè)別或集體地采取積極態(tài)度”、“問(wèn)題公開(kāi)”、“創(chuàng)造性思考”、“勇敢地加以試驗(yàn)”、“合作的教師群體”、“重視收集資料”六個(gè)條件。20世紀(jì)70年代之后，行動(dòng)研究在美國(guó)流行起來(lái)，且得到埃里奧特(Elliott)、埃伯特、凱米斯和麥克納等學(xué)者的支持，行動(dòng)研究的內(nèi)涵得到進(jìn)一步的充實(shí)和完善。其中，凱米斯關(guān)于“行動(dòng)研究”的定義得到學(xué)界認(rèn)可，即“行動(dòng)研究是由社會(huì)情境(包括教育情境)的參加者擔(dān)任進(jìn)行的一種自我反思的研究方式，其目的在于提高下列幾方面的合理性和正當(dāng)性：（a）他們自己的社會(huì)實(shí)踐或教育實(shí)踐，（b）他們對(duì)這些實(shí)踐的認(rèn)識(shí)，和（c）施行這些實(shí)踐的所在情境”。近年來(lái)，中國(guó)教育學(xué)者普遍認(rèn)為行動(dòng)研究是一種以教育實(shí)踐工作者為主體進(jìn)行的研究，它以研究自己實(shí)踐中的問(wèn)題，改進(jìn)教育實(shí)踐為本質(zhì)。它是教師發(fā)展的有效途徑，是行動(dòng)研究在教育領(lǐng)域中的價(jià)值集中體現(xiàn)。

2.行動(dòng)研究引入家庭教育的可能

（1）父母是家庭教育天然的行動(dòng)研究者

如果說(shuō)行動(dòng)研究只是讓學(xué)校教育、教師發(fā)生了角色轉(zhuǎn)變，那是因?yàn)榻處熓潜厝坏摹敖逃摺保仨毘袚?dān)教書(shū)育人的天職，所以行動(dòng)研究如此為教師“授權(quán)”并承認(rèn)教師的日常思考具有“研究”的資格。那么，家庭教育的實(shí)施者——父母，是否也可以采用行動(dòng)研究的方式，去關(guān)注自己的教育實(shí)踐，采取比較隨意的、自由的、平民化的研究方式，使其家庭教育行為上升為“研究”的高度呢？筆者認(rèn)為，作為一種理論或一種方法，行動(dòng)研究應(yīng)該能夠適用于各種教育實(shí)踐領(lǐng)域，學(xué)校教育、家庭教育、社會(huì)教育、自我教育都可以用行動(dòng)研究方法來(lái)進(jìn)行。將行動(dòng)研究方法實(shí)施到家庭教育中去，既能體現(xiàn)理論的生命力和價(jià)值，也能夯實(shí)家庭教育研究本身的科學(xué)性，可操作性。家庭教育作為目前教育的主要形式之一，徘徊于科學(xué)與經(jīng)驗(yàn)、理性與感性交織的模糊地帶。有人直接將家庭教育視為“早期教育”的重要陣地進(jìn)行研究，使用的理論基礎(chǔ)是成熟理論、心理動(dòng)力論、認(rèn)知發(fā)展論、人本心理學(xué)，側(cè)重的是早期智力培養(yǎng)。也有人將家庭教育視為一門(mén)學(xué)科，但大多從社會(huì)學(xué)的角度，關(guān)注家庭的功能、家庭的親子關(guān)系、健康保健等等方面。學(xué)界尚未將“父母”這一關(guān)鍵人物納入家庭教育的研究者范疇，甚至理所當(dāng)然地認(rèn)為“父母亟需專家的指導(dǎo)”，專家悻悻然地成為父母的教育者、指導(dǎo)者，家庭教育的研究者。而根據(jù)凱米斯的“行動(dòng)研究”定義，父母完全符合行動(dòng)研究所有合理性與正當(dāng)性條件，即他們有自己的社會(huì)實(shí)踐和教育實(shí)踐，對(duì)實(shí)踐有認(rèn)識(shí)，實(shí)施實(shí)踐的所在情境。

（2）新媒體為家庭教育的行動(dòng)研究提供最佳的平臺(tái)

新媒體改變生活，體現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、教育、社會(huì)等諸多領(lǐng)域。所謂新媒體，是指在傳統(tǒng)媒體發(fā)展的基礎(chǔ)上運(yùn)用數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、移動(dòng)技術(shù)的新的媒體形態(tài)。隨著互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)的普及和Web2.0、3G技術(shù)的推進(jìn)，新媒體成為繼報(bào)刊、廣播、電視等傳統(tǒng)媒體以后發(fā)展起來(lái)的新的媒體形態(tài)。新媒體傳播因其傳播方式的高度自主性、廣泛參與性、去中心化的互動(dòng)性等特點(diǎn)，使廣大民眾參與到信息的制作和傳播過(guò)程中，給人們帶來(lái)了新的虛擬生活方式。家庭教育行動(dòng)研究可以在新媒體下實(shí)現(xiàn)。首先，新媒體滿足了考瑞提出的行動(dòng)研究六個(gè)條件，“父母或集體地采取積極態(tài)度”、“家庭教育問(wèn)題公開(kāi)”、“創(chuàng)造性思考”、“勇敢地加以試驗(yàn)”、“穩(wěn)定的父母群體”、“重視收集資料”。新媒體所提供的平臺(tái)為實(shí)現(xiàn)這六個(gè)條件成為可能和必然。其次，符合“行動(dòng)研究”的關(guān)鍵性特征，勒溫曾預(yù)言了現(xiàn)代行動(dòng)研究法的三種重要特征：其參與性，其民主的推動(dòng)力，和同時(shí)對(duì)社會(huì)科學(xué)和社會(huì)變革作出貢獻(xiàn)。劉良華則提出“參與、改進(jìn)、合作、系統(tǒng)”的特征。從條件到特征的符合，讓家庭教育行動(dòng)研究尋找到了最佳的實(shí)踐平臺(tái)。

二、新媒體時(shí)代下家庭教育行動(dòng)研究的特點(diǎn)

1.家庭教育開(kāi)放化

新媒體時(shí)代下，通過(guò)QQ、微信、微博等方式將家庭教育完成了一次從實(shí)踐到理論的提升過(guò)程。以QQ空間為例，QQ空間具有日志、相冊(cè)、說(shuō)說(shuō)、留言等模塊，這是集文字、圖片、感悟、交流于一體的功能。突破即時(shí)在線等時(shí)空限制，任何好友都有機(jī)會(huì)能獲取到他人信息。這就給一些熱衷于表露家庭生活的普通人成為別人關(guān)注的焦點(diǎn)，滿足了交往需求和自我實(shí)現(xiàn)需求。所以每天都有很多人，尤其是年輕父母非常樂(lè)意地將自己的家庭生活、親子活動(dòng)公開(kāi)化，這種公開(kāi)是立體式、多形式的，能調(diào)動(dòng)所有感官，取得的效果往往比見(jiàn)面時(shí)的交流更明顯，畢竟見(jiàn)面所花的成本以及交流雙方的各種現(xiàn)實(shí)條件存在差異和有限。

2.家庭溝通創(chuàng)意化

以往的家庭與家庭之間的溝通，或家庭內(nèi)部的溝通，其溝通模式往往是面對(duì)面溝通，或者書(shū)信、第三方傳播等形式來(lái)完成。按照這些方式下的家庭溝通，其溝通雙方大多陷于已婚人之間的事情了，而且也缺乏新意，溝通內(nèi)容碎片、凌亂，溝通信息容易堵塞，溝通時(shí)空也容易受到限制，溝通對(duì)象選擇也單一化。新媒體下的家庭溝通，可以更富有創(chuàng)意，溝通者需要對(duì)自己的溝通信息進(jìn)行加工、組織、編排，溝通效果能得到即時(shí)反饋，“親”或鼓勵(lì)表?yè)P(yáng)的話語(yǔ)及其他溝通符號(hào)一同使用，是口頭溝通及書(shū)信溝通所不能具有的優(yōu)勢(shì)。

3.教育平臺(tái)平等化

每個(gè)人都是生活的導(dǎo)演，同時(shí)每個(gè)人又是生活舞臺(tái)的演員。這是以互聯(lián)網(wǎng)為特征的新媒體所帶來(lái)的現(xiàn)實(shí)。人人都是心靈的主人，在零準(zhǔn)入、零壁壘的網(wǎng)絡(luò)空間里，每個(gè)人都可以平等地享有自由發(fā)言的權(quán)利。這樣，新媒體中的家庭平臺(tái)變成平民的舞臺(tái)，平等地享有新媒體所帶來(lái)的一切福利，家庭平臺(tái)平等為家庭平等增加了一定的評(píng)價(jià)指數(shù)。

4.教育資料搜集日?；?/p>

由于新媒體的巨大優(yōu)勢(shì)之一——存儲(chǔ)功能，家庭生活、溝通等等的記錄，都可以歷史般的永久保存。這為個(gè)人反思、追蹤思想軌跡、記憶生活變化等實(shí)現(xiàn)了可能。每個(gè)人都可以將過(guò)去發(fā)生的事情編制成冊(cè)，前提是如果他愿意。對(duì)于許多年輕父母來(lái)說(shuō)，記錄孩子成才軌跡，整理家庭教育故事，他們是能飽含熱情的，也是一種潛在的責(zé)任。行動(dòng)研究，作為對(duì)實(shí)踐的研究，也因此必須是研究本人自己的實(shí)踐。四、行動(dòng)研究對(duì)家庭教育研究的意義（1）促進(jìn)父母“成長(zhǎng)”父母是孩子的第一任教師。與促進(jìn)教師成長(zhǎng)具有同樣意義，行動(dòng)研究在家庭教育領(lǐng)域里，也可以促進(jìn)父母的“成長(zhǎng)”。身為父母除了感受孩子成長(zhǎng)所帶來(lái)的快樂(lè)，他們已悄然演變成家庭教育行動(dòng)研究者.記錄孩子的成長(zhǎng)故事，分享孩子教育經(jīng)驗(yàn)，反思教育行為，完成了從實(shí)踐到理論的提升過(guò)程，父母作為行動(dòng)研究者既可以提升父母教育效果，又能為家庭教育提供新的研究方法。（2）形成教育合力行動(dòng)研究注重參與，有個(gè)體或集體的合作，合作主體有家長(zhǎng)、教師、社會(huì)其他群體。在傳統(tǒng)的教育合力機(jī)制中，家長(zhǎng)與教師、社會(huì)的溝通非常有限，極易受時(shí)間和空間限制。新媒體環(huán)境下，家長(zhǎng)成為行動(dòng)研究者，通過(guò)記錄、搜集、公開(kāi)自己與孩子之間的教育問(wèn)題，讓別的家長(zhǎng)、或同行，以及學(xué)校教師、專家、媒體參與其中進(jìn)行討論、探究，達(dá)成教育共識(shí)，幫助家長(zhǎng)找到問(wèn)題的解決方案，幫助家長(zhǎng)成長(zhǎng)為合格的家長(zhǎng)。同時(shí)，學(xué)校教師也可以從觀察家長(zhǎng)的教育行為中找到孩子的成長(zhǎng)軌跡，有目的地實(shí)施因材施教，最終形成教育合力，孩子受到良好教育。（3）豐富家庭教育實(shí)踐應(yīng)用研究家庭教育學(xué)作為一門(mén)學(xué)科是近年來(lái)的事，大多數(shù)從體能、智能、衛(wèi)生、保健、親子關(guān)系等角度來(lái)進(jìn)行闡釋，遵循的是“正規(guī)的研究方法”，側(cè)重定量研究，探究普遍的理論，對(duì)個(gè)體家庭教育指導(dǎo)意義不強(qiáng)。正如馬克將行動(dòng)研究與傳統(tǒng)的“正規(guī)的研究”所做的區(qū)別，他認(rèn)為行動(dòng)研究注重改進(jìn)與解釋，尋求合作者之間的相互理解并關(guān)注引起持續(xù)“改進(jìn)”的因子；注重發(fā)展和知識(shí)積累，即期望發(fā)展和提高自己的小組或組織，留心那些有計(jì)劃的變化；注重觀察與實(shí)驗(yàn)，希望通過(guò)群體中不同的觀點(diǎn)來(lái)超越個(gè)人的有限的視域，他們只從可靠的人那里獲得可靠的信息；注重實(shí)地的與普遍的資料，經(jīng)由自己的研究或合作的問(wèn)題解決來(lái)提高此時(shí)此地的有效性，他們只構(gòu)建嘗試性的理論來(lái)指導(dǎo)以后變革和改進(jìn)的行動(dòng)?？梢哉f(shuō)，行動(dòng)研究讓研究主體擴(kuò)大到父母（或家長(zhǎng)）、教師、教育專家、媒體或其他人，打破傳統(tǒng)的理論規(guī)范研究，沖破制度研究藩籬，尋求創(chuàng)造性的研究方案，獲取最佳教育效果?？傊?，新媒體時(shí)代下，家庭教育模式已經(jīng)發(fā)生了改變，家庭教育研究的平民化、常態(tài)化、豐富化、多元化，正以美好的前景展現(xiàn)在我們面前。

第三篇：家庭教育的必要性

幾年來(lái)讀了不少《不輸在家庭教育上》，每本書(shū)上都有很多案例，每個(gè)案例各不相同，從中我學(xué)到了很多關(guān)于教育孩子的好方法和好理念，在學(xué)習(xí)過(guò)程中，也有偷懶和不想看的時(shí)候，但每次準(zhǔn)備偷懶時(shí)，想到書(shū)中有許多關(guān)于教育孩子的好方法，就使我看書(shū)時(shí)一點(diǎn)也不敢怠慢，每次拿到書(shū)后都會(huì)如饑似渴地認(rèn)真閱讀，通過(guò)這些新鮮真實(shí)的典型事例，接觸更多真實(shí)案例，猶如發(fā)生在自己身邊，發(fā)生在自己身上，對(duì)比別人處理這些問(wèn)題的方式，再想想自己對(duì)待孩子學(xué)習(xí)的急功近利，受到強(qiáng)烈的心靈震撼。

我的孩子是個(gè)比較優(yōu)秀的孩子，學(xué)習(xí)成績(jī)拔尖，學(xué)校各項(xiàng)活動(dòng)都參加得如火如荼，而且每次都能拿回獎(jiǎng)狀?？墒撬宰鹦膹?qiáng)、脾氣倔，非常有主見(jiàn)和個(gè)性。有時(shí)我對(duì)她的要求過(guò)于嚴(yán)格，條條框框太多，因?yàn)楹⒆釉胶?，家長(zhǎng)的要求與期望值就越高。有時(shí)她犯了錯(cuò)誤，我會(huì)斥責(zé)、批評(píng)、強(qiáng)制要求，可一點(diǎn)作用都沒(méi)有，甚至還會(huì)起到反作用，加重她的逆反心理，和我唱反調(diào)，因此我們倆常常鬧得不愉快，每天家中的火藥味都很重，矛盾一觸即發(fā)，毫無(wú)和諧可言。令人欣喜的是《不輸在家庭教育上》書(shū)中就有這樣一個(gè)案例，我如獲至寶，一口氣讀完。然后慢慢效仿和采納書(shū)中的方法。從中我知道其實(shí)每個(gè)人的成長(zhǎng)都有自己的獨(dú)特性，家長(zhǎng)要善于發(fā)現(xiàn)自己孩子的潛質(zhì)，根據(jù)自己孩子的特點(diǎn)，進(jìn)行合適的教育。從書(shū)中我還學(xué)會(huì)尊重孩子的個(gè)性特點(diǎn)，學(xué)會(huì)維護(hù)孩子的自尊心，學(xué)會(huì)摸透孩子的脾氣，順著孩子的脾性說(shuō)話。學(xué)會(huì)這些方法后，再遇到?jīng)_突時(shí)，交流就順暢了很多。

生活中再要求她做什么時(shí)，也容易了許多。這些事情說(shuō)明家庭教育要充分關(guān)注學(xué)生實(shí)際，堅(jiān)持以孩子為本，充分尊重孩子的年齡特征和個(gè)性差異，關(guān)注培養(yǎng)孩子良好的人格，對(duì)孩子的合理訴求給予回應(yīng)，保護(hù)他們的權(quán)益，讓孩子們感受到家庭教育的溫馨和諧，這樣才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的孩子?，F(xiàn)在我和孩子再也沒(méi)有了沖突，像朋友一樣相處。我發(fā)現(xiàn)看書(shū)真是受益多多，真是和合之家，文明起航。作為班主任，我在開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)時(shí)，常常和家長(zhǎng)交流我在書(shū)中學(xué)到的，在QQ群中和家長(zhǎng)們針對(duì)孩子的問(wèn)題進(jìn)行討論交流。這樣的交流在教育教學(xué)中起到了很大的作用，深受家長(zhǎng)的歡迎，我和家長(zhǎng)都在學(xué)習(xí)與交流中成長(zhǎng)了不少，受益了很多。群里有一篇《牽著蝸牛散步》的文章，牽著蝸牛散步，多么和諧、溫馨和愜意的畫(huà)面。這篇文章使我和家長(zhǎng)懂得教育孩子是急不來(lái)的，要有耐心，要用適應(yīng)孩子特點(diǎn)的方法，學(xué)會(huì)適應(yīng)孩子，發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)點(diǎn)。

教育孩子猶如牽著一只蝸牛散步，和孩子一起走過(guò)他的孩提時(shí)代和青春歲月，孩子將在不知不覺(jué)中向我們展示生命中最初、最美好的一面。孩子的眼光是率真的，孩子的視角是獨(dú)特的，家長(zhǎng)不妨放慢腳步，把自己的主觀想法放在一邊，陪著孩子靜靜體味生活的滋味，傾聽(tīng)孩子的內(nèi)心聲音在俗世的回響，給自己留一點(diǎn)時(shí)間，從沒(méi)完沒(méi)了的生活中探出頭，這其中成就的何止是孩子。可是老師和家長(zhǎng)能做到多少呢？有多少人能理解孩子呢？我們不需要和諧、溫馨的生活嗎？我們不得不反省自己，也只有在這樣不斷的反思中，才會(huì)轉(zhuǎn)變教育理念，更新教育行為，讓我們更理性地對(duì)待學(xué)生，在面對(duì)學(xué)生錯(cuò)誤與失誤時(shí)，才能給予寬容與耐心。教科書(shū)就是一面鏡子，教我們?cè)趺醋黾议L(zhǎng)、怎么做老師，也是一本警示錄，告訴家長(zhǎng)和老師什么能做、什么不能做，我們要常照照自己的不足之處。教育是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、偉大的、充滿愛(ài)心的工程，需要家長(zhǎng)和老師有耐心、恒心和愛(ài)心?？傊?，教育是一項(xiàng)良心工程，是塑造健康個(gè)性的工程，廣大教育工作者唯有秉持對(duì)學(xué)生濃濃的愛(ài)心，對(duì)學(xué)生終生發(fā)展負(fù)責(zé)的理念對(duì)待學(xué)生，才能在教育的征途上結(jié)出累累碩果。

作者：多一格單位：新疆生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)第七師137團(tuán)中學(xué)

第四篇：目下家庭教育面臨的問(wèn)題

一、對(duì)社會(huì)機(jī)構(gòu)的嚴(yán)重依賴，使家庭教育的重要性逐漸減弱

與傳統(tǒng)社會(huì)相比，現(xiàn)代社會(huì)中的專門(mén)教育機(jī)構(gòu)日趨增多，而且質(zhì)量不斷提高。幼兒園、學(xué)校的迅速發(fā)展，使得很多幼兒很早就脫離家庭，進(jìn)入教育機(jī)構(gòu)進(jìn)行學(xué)習(xí)。因此，很多家長(zhǎng)認(rèn)為，孩子在幼兒園或?qū)W校的時(shí)間長(zhǎng)，學(xué)校教育很重要，而家庭教育是處于次要地位的。舉一個(gè)很簡(jiǎn)單的例子：目前我們?cè)趯W(xué)校教育中要求孩子學(xué)會(huì)說(shuō)普通話，可是回家以后，很多家長(zhǎng)就不再堅(jiān)持讓孩子說(shuō)普通話了，有的甚至不讓孩子說(shuō)，認(rèn)為那是在學(xué)校說(shuō)的話，回家應(yīng)該說(shuō)方言。這種做法干擾了孩子對(duì)普通話的學(xué)習(xí)，把學(xué)校教育與家庭教育割裂開(kāi)了。

二、隨著社會(huì)壓力的增大，親子關(guān)系有所疏遠(yuǎn)

在現(xiàn)代社會(huì)中，上班族承受的工作壓力很大，一些年輕的父母為了在工作中取得成績(jī)，為了實(shí)現(xiàn)自我的價(jià)值，往往把大量的時(shí)間都放在了工作上，沒(méi)有很多時(shí)間和孩子相處。有些父母把孩子放在爺爺奶奶家里，有些則聘請(qǐng)保姆來(lái)照顧孩子的日常生活。這樣就使得父母和孩子的感情不是很深，彼此之間也缺乏了解。當(dāng)孩子出現(xiàn)錯(cuò)誤的時(shí)候，父母就會(huì)表現(xiàn)得非常失望，教育方式也會(huì)不得當(dāng)，而孩子會(huì)覺(jué)得父母不理解自己，不如爺爺奶奶或者保姆好，容易產(chǎn)生逆反的心理，事事對(duì)著干。這樣對(duì)孩子以后的發(fā)展會(huì)產(chǎn)生很多不良的影響。

三、父母教育觀念落后，缺乏育兒知識(shí)

目前，很多父母不具備專門(mén)的教育知識(shí)，對(duì)幼兒教育缺乏認(rèn)識(shí)。在年輕的父母當(dāng)中，有很大一部分認(rèn)為沒(méi)有必要對(duì)幼兒進(jìn)行早期智力開(kāi)發(fā)，當(dāng)幼兒長(zhǎng)大之后，很自然地就會(huì)學(xué)習(xí)了。并且對(duì)于幼兒園的教育也并不在意，認(rèn)為只是給孩子找一個(gè)玩的地方，有人照顧不會(huì)出事就行了，至于學(xué)多學(xué)少不是很重要。而有的父母則不顧孩子的正常發(fā)育水平，把很多學(xué)習(xí)內(nèi)容強(qiáng)加給孩子，不顧孩子的需要讓他們參加各種輔導(dǎo)班，有時(shí)候一天之內(nèi)要去好幾個(gè)班里學(xué)習(xí)，比較熱門(mén)的有繪畫(huà)、英語(yǔ)、電子琴等。使孩子應(yīng)接不暇，對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生了厭倦的情緒，這些都是不科學(xué)的做法。家庭是孩子生活和成長(zhǎng)的地方，是培養(yǎng)子女良好性格、習(xí)慣和進(jìn)行早期智力開(kāi)發(fā)的基地和搖籃。父母是孩子的第一位老師，家庭教育對(duì)每個(gè)孩子有著極其重要的影響。要想教育好孩子，父母首先要樹(shù)立自身的良好形象，其次應(yīng)善于和孩子交往，平時(shí)多注意觀察孩子的言談舉止，及時(shí)發(fā)現(xiàn)他們的不良傾向，把問(wèn)題解決在萌芽之中。

四、家庭教育要與學(xué)校教育互相配合，相得益彰

父母應(yīng)該認(rèn)識(shí)到家庭對(duì)孩子的影響力是很大的，培養(yǎng)孩子成為一個(gè)人格健全、品德高尚的優(yōu)秀人才是自己的一個(gè)重要職責(zé)。不能單純地把教育孩子的任務(wù)推給學(xué)校，應(yīng)注意家園（校）配合，成為有機(jī)結(jié)合的整體，共同育人。平時(shí)要多與教師溝通，及時(shí)了解孩子在學(xué)校的表現(xiàn)，配合教師改正幼兒的不良習(xí)慣和做法。對(duì)于有些需要家長(zhǎng)配合完成的作業(yè)和任務(wù)，應(yīng)該積極主動(dòng)地幫助孩子完成，并且把信息反饋給教師。

五、提高父母素質(zhì)，樹(shù)立良好形象

幼兒的模仿能力很強(qiáng)，但是辨別是非的能力很差。父母是幼兒的直接模仿對(duì)象，一言一行都會(huì)對(duì)幼兒產(chǎn)生深刻的影響。家長(zhǎng)對(duì)人、對(duì)事的態(tài)度，影響著孩子以后的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。有些家長(zhǎng)特別看中金錢(qián)，認(rèn)為有錢(qián)就可以辦成任何事情，于是孩子也容易有拜金主義的傾向。有些家長(zhǎng)性格粗魯，孩子也容易具有攻擊性，經(jīng)常和小朋友發(fā)生沖突。因此，家長(zhǎng)要不斷自我完善，提高思想素質(zhì)，掌握正確的教育觀念，營(yíng)造良好的家庭氛圍，讓孩子快樂(lè)、健康地成長(zhǎng)。總之，家庭教育日益成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)，不可忽視。對(duì)于幼兒我們不能盲目教育，更不能任其發(fā)展，要科學(xué)育兒。新時(shí)代的家庭需要觀念更新，銳意進(jìn)取。年輕的家長(zhǎng)們更要心理健康、全面發(fā)展，把自己的孩子培養(yǎng)成為一個(gè)優(yōu)秀的人。

作者：田海燕單位：寧夏回族自治區(qū)中衛(wèi)市海原縣師資培訓(xùn)中心

第五篇：家庭教育存在的弊端

一、家庭教育觀念落后

主要表現(xiàn)在家長(zhǎng)對(duì)孩子教育的權(quán)利和教育目的的認(rèn)識(shí)上，前者通常家長(zhǎng)都將孩子視為自己的私有財(cái)產(chǎn)，把子女教育視為家庭私事；后者認(rèn)為家庭教育是為了孩子的個(gè)人前途與命運(yùn)，很少有家長(zhǎng)認(rèn)為家庭教育的目的是為國(guó)家富強(qiáng)、為社會(huì)育才。該種觀念長(zhǎng)期影響導(dǎo)致的結(jié)果是抹殺了孩子的獨(dú)立性和自主性，更抹殺了孩子自由思想、獨(dú)立精神的培養(yǎng)，最終成為家長(zhǎng)、國(guó)家和社會(huì)的附庸。

二、教育方式過(guò)于極端

當(dāng)前家庭教育中，普遍存在著溺愛(ài)有加和嚴(yán)厲過(guò)度兩種情況，無(wú)論是那一種都是不可取的。已有研究調(diào)查表明，少年犯的產(chǎn)生父母要承擔(dān)相當(dāng)大的家庭教育責(zé)任，在實(shí)施調(diào)查的426名對(duì)象中，家庭教育溺愛(ài)嬌慣型的為42人，占9.9%；粗暴打罵型的為197人，占46.2%；放任不管型的為95人，占22.3%，其中教育口徑不一以及家庭結(jié)構(gòu)缺失者共92人，占21.6%?？梢?jiàn)問(wèn)題少年的產(chǎn)生，很大一部分原因是受到了其家庭教育方式不當(dāng)?shù)挠绊?，處于極端環(huán)境下的教育方式導(dǎo)致的問(wèn)題可能更為嚴(yán)重。

三、苦難挫折與獨(dú)立生存能力教育缺失

隨著計(jì)劃生育政策的普及實(shí)施和人們意識(shí)的增強(qiáng)，我國(guó)獨(dú)生子女家庭已成主流，家長(zhǎng)過(guò)于把孩子看做是未來(lái)和希望而溺愛(ài)有加，忽視了孩子在苦難、挫折中獲得的成長(zhǎng)經(jīng)歷體驗(yàn)，更忽視了孩子在困難中獲得的自理與獨(dú)立生存能力。孩子更多的是在父母的呵護(hù)下“茁壯成長(zhǎng)”，但隨著孩子步入成年所表現(xiàn)出來(lái)卻是獨(dú)立、健康生存與生活的問(wèn)題。

四、單親家庭教育問(wèn)題嚴(yán)峻

單親家庭環(huán)境下，孩子的心靈缺陷問(wèn)題是青少年犯罪率過(guò)高的主要原因之一。單親或“沖突家庭”是一種非和平幸福的環(huán)境，使孩子容易產(chǎn)生病態(tài)心理，行為過(guò)于放縱，并且缺乏自制力，更不習(xí)慣于社會(huì)規(guī)范等問(wèn)題。老師們普遍反映單親家庭的孩子不易溝通及管理，該種情況的存在不能不引起教育部門(mén)的重視?？偟膩?lái)說(shuō)，教育界的有識(shí)之士和家長(zhǎng)都已達(dá)成共識(shí)：現(xiàn)代家庭應(yīng)為現(xiàn)代社會(huì)培養(yǎng)現(xiàn)代人，家庭教育問(wèn)題的解決是唯一出路；即家庭教育要適應(yīng)社會(huì)變革，進(jìn)一步優(yōu)化家庭教育，做到優(yōu)生、優(yōu)育、優(yōu)教。同時(shí)，只有把家庭教育與學(xué)校教育、社會(huì)教育緊密結(jié)合起來(lái)，采取得力措施，積極發(fā)展家庭教育，共同創(chuàng)建有利于未成年人健康成長(zhǎng)的家庭環(huán)境、學(xué)校環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，才能讓千百萬(wàn)青少年健康成長(zhǎng)。

作者：王穎單位：河北省容城縣賈光鄉(xiāng)賈光中學(xué)