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一、當代大學(xué)生價值觀變化的特點及其具體表現(xiàn)

當代大學(xué)生的價值觀主流呈健康向上的發(fā)展趨勢。從個體上看,部分學(xué)生的思想處于過渡轉(zhuǎn)型階段,尚未形成完整的、獨立的人生價值觀念,在對待某些問題上常常表現(xiàn)出矛盾或多變狀態(tài),其價值觀念的變化主要呈現(xiàn)出主體性、矛盾性、多樣性和不穩(wěn)定性這四大特點。

1•主體性。大學(xué)生價值觀變化呈現(xiàn)主體性特點,主要體現(xiàn)在:崇尚自我、以個人為中心、注重個人奮斗、強調(diào)自我價值的實現(xiàn);在社會活動中只愿當主角,不愿當配角,總擔(dān)心自己被埋沒、被大材小用。以畢業(yè)班為例,許多學(xué)生擇業(yè)的期望值可以說是居高不下,對于薪金方面的要求較高;對于擇業(yè)地點的選擇,大多集中在經(jīng)濟發(fā)達的中心城市;許多學(xué)生很注重所選職業(yè)的發(fā)展前景和施展才能的機會,尤其注重能否發(fā)揮自我能力,這說明當代大學(xué)生迫切需要的是施展才干的舞臺,希望憑借個人努力闖出一片新天地。

2•矛盾性。由于市場經(jīng)濟條件下社會群體利益分配的差別和價值觀念的多樣化,大學(xué)生價值觀念上的困惑和矛盾明顯增多。血氣方剛的他們常會感嘆“天下興亡,匹夫有責(zé)”,大談中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng);然而在拜金主義、個人主義面前卻難過錢權(quán)名利關(guān);他們在課堂接受了許多正面教育,但在社會上消極腐敗現(xiàn)象的面前又感到無所適從。由上觀之,大學(xué)生在價值判斷與選擇上存有這樣的心態(tài):關(guān)心與冷漠相容,希望與困惑并存,進取與彷徨同在,認同與失落交錯。

3•多樣化。大學(xué)生價值觀變化的多樣性特點主要體現(xiàn)兩個方面:一是升學(xué)與職業(yè)的選擇上,二是出發(fā)點,即目的選擇上。比如,大學(xué)生在設(shè)計自己的成才之路時是多角度、全方位的:或考研專攻學(xué)業(yè),或考“托福”以向外謀求發(fā)展空間,或從政以爭取社會聲望和社會地位,或經(jīng)商以充實經(jīng)濟基礎(chǔ)……然而他們在設(shè)計這些多種多樣的計劃時,有許多人是從個人利益和個人興趣出發(fā)的。也有部分青年大學(xué)生愿意積極響應(yīng)國家號召,為國為民奉獻熱血青春。在2001年征兵工作中,我校有200多人參加報名,經(jīng)體檢政審后6名學(xué)生光榮應(yīng)征入伍參軍。也有些學(xué)生舍棄大城市的繁華只身奔赴大西北。這些現(xiàn)象反映出大學(xué)生價值觀念的表現(xiàn)形式多樣化。

4•不穩(wěn)定性。大學(xué)生的價值觀念的判斷和選擇易受到外界環(huán)境的影響,處于不穩(wěn)定狀態(tài)。同一個問題的看法,會因為聽一場音樂會或與人吵一次架而做出“及時”的迅速的改變。價值觀的不穩(wěn)定性與其主體的心理狀況不穩(wěn)定也有極大關(guān)系,當代大學(xué)生的心理調(diào)適能力確實還有許多亟待提高的地方,尤其是缺乏憂患意識,經(jīng)受不起挫折的打擊和困難的考驗。

總之,大學(xué)生的價值觀,有適應(yīng)現(xiàn)代社會需要的積極因素,也有不適應(yīng)現(xiàn)代社會的消極反映。

二、當代大學(xué)生價值觀變化的主要原因

首先從大學(xué)生價值觀形成的外部條件看,社會生活總過程決定著其價值觀的形成過程。社會的生活條件,特別是物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式對大學(xué)生的價值觀的形成發(fā)展具有決定性作用。社會的上層建筑和精神生活,尤其是社會政治制度、法律制度、意識形態(tài)對大學(xué)生價值觀的形成和變化起著重大的影響作用。社會對大學(xué)生價值觀變化的影響歸結(jié)起來主要有兩大方面:

1•市場經(jīng)濟的影響。無論是社會主義市場經(jīng)濟還是資本主義市場經(jīng)濟,市場經(jīng)濟有其自身共同的規(guī)律,如價值規(guī)律、供求規(guī)律、競爭規(guī)律等。在市場經(jīng)濟中,青年人有敢于競爭,講究效益,充分發(fā)揮自己的主動性與創(chuàng)造性,實現(xiàn)自身價值,為社會作貢獻,特別富有活力的一面。但是在市場經(jīng)濟條件下,貨幣的作用在一定程度上被夸大了。貨幣是一切交換價值的化身,而在現(xiàn)實生活中,人們也往往把經(jīng)濟領(lǐng)域中的等價交換原則擴大到其他領(lǐng)域,進一步夸大了貨幣的作用,在一定程度上導(dǎo)致了金錢升值和道德貶值。因此,在一些青年大學(xué)生眼中,只有錢才是最真實的最有用的東西,而思想道德則是抽象的,當不了飯吃。于是,拜金主義、個人主義、享樂主義、實用主義在部分青年大學(xué)生中大行其道。在部分青年大學(xué)生看來,“入世”只是意味著可以享受更多物美價廉的商品和服務(wù)方式;可以有更多機會遠渡重洋,瀟灑走一回;甚至有些學(xué)子埋頭用功,練就一身過硬的學(xué)術(shù)本領(lǐng)只是為了在異域謀得一席生存發(fā)展的空間。這種種觀念當然不能簡單武斷地稱之為“錯”,但畢竟缺少了些什么,起碼可以說明一點,傳統(tǒng)的倫理人文精神,在當代青年學(xué)生的思想氣質(zhì)中已弱化,在與現(xiàn)代市場經(jīng)濟意識的較量中已略占下風(fēng)。

2•網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊。如今的互聯(lián)網(wǎng)被稱為“青年網(wǎng)”,上網(wǎng)的大多是青年學(xué)生。豐富的網(wǎng)絡(luò)文化以其獨特的魅力使愈來愈多的大學(xué)生趨之若鶩。但網(wǎng)絡(luò)作為一種傳媒,一種工具,也不可避免地帶來消極的一面。網(wǎng)絡(luò)在傳播信息中具有六大特點:傳遞跨時空性、傳播跨文化性、信息自由化、監(jiān)管跨國界性、網(wǎng)民離散性、交往隱蔽性。許多青年學(xué)生上網(wǎng),常是與網(wǎng)友“老地方見”;或到形形色色的網(wǎng)站觀看種種“新鮮玩意”,過足一把網(wǎng)絡(luò)癮。網(wǎng)絡(luò)文化的無序,西方文化滲透與意識形態(tài)入侵便捷,使西方精神文化產(chǎn)品、價值觀念觸手可及,很多青年大學(xué)生在自覺或不自覺的感染中,不由自主地受到了影響,這勢必淡化大學(xué)生的社會主義、集體主義的價值觀念,并打破了他們受教育的價值體系,使他們的價值觀重新分化組合,從而形成了矛盾、多樣、不穩(wěn)定等特點。從主觀原因來看,青年大學(xué)生價值觀變化出現(xiàn)誤區(qū),是與青年大學(xué)生所處的年齡階段和心理特征、個人經(jīng)歷等因素密切相關(guān)的。大學(xué)生的價值觀都帶有理想主義色彩,同時又有很強的現(xiàn)實性。一方面,大學(xué)生們在這種特定的年齡階段中,人格已相對獨立,對未來常有美好的憧憬和向往,價值目標和現(xiàn)實的物質(zhì)利益聯(lián)系起來,優(yōu)先考慮個人利益,表現(xiàn)出一定的功利性傾向;另一方面,青年大學(xué)生涉世不深,生活經(jīng)驗較少,對傳統(tǒng)和現(xiàn)實缺乏深入全面的了解,集體主義、為人民服務(wù)等思想精華常被認為是過時的保守的,相反地,不少人則認為個人主義和利己主義價值觀才是具有時代意義的價值觀。此外,由于社會教育、學(xué)校教育、家庭教育的缺陷,加之大學(xué)生個人經(jīng)歷等因素,導(dǎo)致眾多大學(xué)生自身無法將社會規(guī)范及其對大學(xué)生這一特殊群體的要求轉(zhuǎn)化為大學(xué)生的自覺實踐,使大學(xué)生的個人價值觀與社會主流價值觀總是保留著一定的距離,有時甚至讓大學(xué)生感到這二者是矛盾的。在這種情況下,若缺乏正確的教育引導(dǎo),大學(xué)生是容易被錯誤的價值觀誤導(dǎo)的。由此可見,市場經(jīng)濟的導(dǎo)向作用,網(wǎng)絡(luò)文化的沖擊,以及大學(xué)生自身的心理特點、學(xué)校教育、家庭環(huán)境、個人經(jīng)歷等對大學(xué)生價值觀的形成和改變都有很大的影響。

三、應(yīng)加強對當代大學(xué)生價值觀的教育和引導(dǎo)

價值觀是一個較抽象的概念,因此,對于當代大學(xué)生價值觀的教育引導(dǎo)并沒有“一舉奏效”或“放之四海而皆準”的方法。根據(jù)當代大學(xué)生的價值觀狀況以及本人的實踐經(jīng)驗,以下方法是較為有效而且具有普遍性的。

1•堅持人的全面發(fā)展方針,教育學(xué)生走“復(fù)合型”人才的成才路向。社會的發(fā)展越來越需要既具有一定專業(yè)知識又具有較高綜合素質(zhì)的“復(fù)合型”人才。用人單位選人用人往往看兩個方面:一是看人才的科學(xué)文化素質(zhì);二是看人才的思想道德素質(zhì)。在教育引導(dǎo)學(xué)生走全面發(fā)展的成才路向時,我們應(yīng)特別強調(diào)確立正確的人生價值觀的重要性,讓學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的同時,注重培養(yǎng)自己高尚的道德情操。我們可以結(jié)合大學(xué)生的實際,針對當代大學(xué)生價值觀的不穩(wěn)定性和選擇的多樣性,定期邀請一些取得突出成就的青年企業(yè)家或先進工作者到學(xué)校開講座,向?qū)W生們介紹他們的價值取向與實踐方法,引導(dǎo)他們樹立正確的價值觀。

2•轉(zhuǎn)變教育觀念。要努力提高思想政治工作的實效性。一是要從學(xué)生的實際出發(fā),在充分尊重學(xué)生人格的同時,引導(dǎo)大學(xué)生進行正確的價值選擇。要關(guān)心學(xué)生價值實現(xiàn)的過程,體現(xiàn)教師在學(xué)生成才過程中既傳播知識,又教學(xué)生做人的教育作用。特別是應(yīng)充分發(fā)揮“兩課”的主渠道作用,高揚時代主旋律,把愛國主義、集體主義、社會主義教育落到實處,取得實效。二是要引導(dǎo)大學(xué)生從實踐的角度去認識、理解、選擇正確的價值觀,在社會動態(tài)的發(fā)展中尋找大學(xué)生個人價值觀與社會主流價值觀的有機結(jié)合點。大學(xué)生處在一個相對封閉的大學(xué)校園之中,接觸了解社會比較膚淺,因此,要通過實踐的環(huán)節(jié),為大學(xué)生架起一座與社會溝通的橋梁,也為大學(xué)生進一步認識社會、認識自己、重新審視個人的價值觀提供機會,從而幫助引導(dǎo)大學(xué)生把感性的價值取向上升到法律和道德范疇的理性的價值取向,最終實現(xiàn)個人價值與社會價值的目標取向的一致性。

3•堅持重在建設(shè)的方針,構(gòu)建與時俱進的大學(xué)生思想政治教育新模式。針對不同年級、不同對象、不同層次的大學(xué)生,進行有側(cè)重的教育引導(dǎo)。一是根據(jù)培養(yǎng)目標與大學(xué)生的思想實際,教育內(nèi)容應(yīng)有所側(cè)重,構(gòu)建新模式,重點突破,分層推進。如確定一年級應(yīng)重點抓適應(yīng)教育,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會自我心理調(diào)適;二、三年級應(yīng)抓專業(yè)學(xué)習(xí)和價值觀的教育,使學(xué)生把專業(yè)知識的學(xué)習(xí)與思想品德的修養(yǎng)有機結(jié)合起來,進一步廓清思想觀念的模糊認識,初步形成相對穩(wěn)定的價值觀;四年級應(yīng)抓職業(yè)道德教育和創(chuàng)業(yè)教育,幫助大學(xué)生確立相對成熟的價值觀,為他們走上社會工作崗位奠定基礎(chǔ)。二是注意把思想教育工作的連續(xù)性、階段性、系統(tǒng)性有機結(jié)合起來,保證各階段教育內(nèi)容的有機銜接,形成合力。

4•加強校園文化建設(shè)。校園文化對大學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀的形成與發(fā)展,有著極其重要的地位與作用。多年來,各高校都非常重視運用校園文化活動這一載體,為大學(xué)生成長成才服務(wù)。在當前,應(yīng)抓好兩方面的工作:一是認真總結(jié)傳統(tǒng)的校園文化建設(shè)的成功經(jīng)驗,注意在“精”、“深”上下功夫,樹立精品意識,提高文化品位和檔次,鑄造大學(xué)人文精神,為大學(xué)生培養(yǎng)良好的行為習(xí)慣和高尚的道德情操,確立正確的世界觀、人生觀、價值觀提供良好的服務(wù);二是要認真抓好現(xiàn)代的校園文化特別是校園網(wǎng)絡(luò)文化的建設(shè),要充分發(fā)揮現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)媒體的作用,把互聯(lián)網(wǎng)的負面影響降低到最低限度;三是應(yīng)教育引導(dǎo)學(xué)生以積極、健康的心態(tài)去面對各種社會思潮,明辨是非,保持大學(xué)生應(yīng)有的獨立的人格,從而形成校園文化合力,為大學(xué)生樹立正確的價值觀提供有益的幫助。