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黨的十八大以來，我國(guó)把弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提升到新的高度。對(duì)如何繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行了多次論述，在各個(gè)重要講話中引用傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容。文化，作為一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族的靈魂，影響著一個(gè)國(guó)家的生存與發(fā)展。在講話中也多次強(qiáng)調(diào)文化自信的重要性。為此，當(dāng)代德育工作必須立足于服務(wù)人民和發(fā)展社會(huì)主義的根本原則，從中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取智慧。《論語(yǔ)》作為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的集大成者，其中蘊(yùn)含的哲學(xué)智慧、價(jià)值觀念對(duì)今天的德育教育有著重要的啟示。

一、《論語(yǔ)》中個(gè)人修身與人際交往的當(dāng)代價(jià)值

（一）個(gè)人修身。1.修己慎獨(dú)?！墩撜Z(yǔ)·子路》中，子曰：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！盵1]269意思是自我品行端正，即使沒有命令，別人也會(huì)執(zhí)行：自己品行不端正，即使了命令，也沒人遵從[2]。這說明自我修養(yǎng)是極其重要的。修己即修養(yǎng)自己，保持嚴(yán)肅恭敬的態(tài)度。修己之道有三：其一，樹立正確的道德觀念；其二，慎獨(dú)自省以提升自我；其三，要持之以恒地學(xué)習(xí)。2.剛毅木訥。這是對(duì)人的內(nèi)在品性提出的要求?，F(xiàn)代社會(huì)，伴隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，越來越大的人成為精致的利己主義者，剛毅木訥的美好品質(zhì)彌足珍貴。人隨著自身學(xué)識(shí)、閱歷的增長(zhǎng)，應(yīng)該更加沉穩(wěn)堅(jiān)定，拋開世俗成敗的困擾，回歸本心，遵照事物的發(fā)展規(guī)律篤實(shí)行事，最好的辦法就是在剛毅木訥的實(shí)際修養(yǎng)中進(jìn)行鍛煉。3.溫良恭儉。溫良恭儉是儒家提倡的待人接物的準(zhǔn)則。子禽曾問子貢，為什么孔子每到一個(gè)國(guó)家都能聽到這個(gè)國(guó)家的政事，子貢回答老師溫和、善良、恭敬、簡(jiǎn)樸、謙讓，因而能得到別人的尊重。仁義禮智信，溫良恭儉讓是一切社會(huì)成員間的理性溝通原則。當(dāng)一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)的成員能做到“溫良恭儉讓”時(shí)，這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家、這個(gè)社會(huì)將會(huì)安定、和諧、強(qiáng)大。但這樣高的文化素養(yǎng)和文明水準(zhǔn)不是一朝一夕就能做到的，這些品質(zhì)的養(yǎng)成是日積月累的，既需要外在的灌輸，也需要潤(rùn)物無聲的滲透。為了培養(yǎng)自身高尚的人格，也為了建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，更為了實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，溫良恭儉讓的德行都是應(yīng)該大力倡導(dǎo)和努力踐行的。溫良恭儉和剛毅木訥相得益彰，都是當(dāng)今推行社會(huì)主義核心價(jià)值觀所需要的優(yōu)良品質(zhì)。

（二）人際交往。1．和而不同。“君子和而不同，小人同而不和?！盵1]271現(xiàn)實(shí)交往中，人們對(duì)同一問題有著不同看法是很正常的現(xiàn)象，難的是人們往往難以把握交往的尺度。進(jìn)入新時(shí)代以來，中國(guó)與世界的關(guān)系發(fā)生著前所未有的歷史性變化，中國(guó)的國(guó)際地位顯著提升，話語(yǔ)權(quán)擴(kuò)大，中國(guó)所做出的每個(gè)抉擇都會(huì)被放大給全世界的人民看。秉承著“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”的外交思想，向世界人民表達(dá)出中國(guó)態(tài)度，告訴全世界，中國(guó)尊重不同的聲音，尊重每個(gè)國(guó)家的、小到個(gè)人的生活習(xí)慣、大到國(guó)家的發(fā)展策略。2.忠恕之道?！爸摇笔菍?duì)自己的一種極為認(rèn)真的態(tài)度，表現(xiàn)為個(gè)人在社會(huì)交往中應(yīng)具備誠(chéng)實(shí)負(fù)責(zé)的態(tài)度和言行，屬于個(gè)體的自我堅(jiān)守。“恕”則表現(xiàn)為對(duì)他人的理解、尊重、寬容等品質(zhì)。孔子的“忠恕”思想包含兩個(gè)層面：第一層是“己所不欲，勿施于人”，即自己不喜歡的，也不要強(qiáng)加給別人；第二層是“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，即自己想要獲取或達(dá)到的，讓別人先獲取或達(dá)到。俗話說“處處綠楊堪系馬，家家有路到長(zhǎng)安”。與朋友交往，忠厚，寬恕才是正確的待友之道。如果一味地斤斤計(jì)較、耿耿于懷只會(huì)既限制自己，也束縛了他人。3.見利思義?！白釉唬菏恳娢Ｖ旅?，見得思義。”[1]411個(gè)人與他人產(chǎn)生糾紛往往是由于利益關(guān)系有沖突。見利思義實(shí)際上也是要求我們?cè)讷@取利益之前思考是否符合道義，這個(gè)道義包含著不損害他人的利益。倘若能做到這點(diǎn)，那么人際交往必然會(huì)更加和諧。

二、周南梅溪湖小學(xué)將《論語(yǔ)》融入品德教育的措施

在學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)上曾說：“青少年階段是人生的‘拔節(jié)孕穗’期”，最需要精心引導(dǎo)和栽培。”[3]小學(xué)階段是學(xué)生身心發(fā)展的黃金時(shí)期，所以必須幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀?！墩撜Z(yǔ)》作為儒家學(xué)派的經(jīng)典著作之一，其語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精煉、含義深刻，讀起來朗朗上口、容易記憶，其豐富的思想內(nèi)涵歷經(jīng)千年仍熠熠生輝。將《論語(yǔ)》融入品德教育對(duì)于思政課的創(chuàng)新至關(guān)重要。周南梅溪湖小學(xué)在將《論語(yǔ)》融入品德教育的過程中做出了包括課堂上的改變教學(xué)形式，課堂外的校外研學(xué)活動(dòng)以及舉辦各種傳統(tǒng)文化相關(guān)活動(dòng)等努力。

（一）對(duì)教師的要求。1.人格要正?？鬃赢?dāng)初能提出“有教無類”，從而使得各階層均有接受教育的機(jī)會(huì)，今天的教師更應(yīng)該用堂堂正正的人格去感染學(xué)生。從教師職業(yè)素養(yǎng)角度出發(fā)，最大的問題是教師難以做到對(duì)學(xué)生一視同仁。大多數(shù)教師對(duì)成績(jī)優(yōu)異且聽話的學(xué)生會(huì)自然地產(chǎn)生喜愛之情。但作為人民教師必須克服所謂的“人之常情”。這就要求老師將保持一顆平常心作為自己的第一準(zhǔn)則，不以孩子的家庭情況和成績(jī)優(yōu)劣區(qū)別對(duì)待。周南梅溪湖小學(xué)在提升教師素質(zhì)方面的經(jīng)驗(yàn)之一是他們會(huì)定期召開主題黨日活動(dòng)，主題包括學(xué)習(xí)的系列講話，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化精神等，然后集體研討，與時(shí)俱進(jìn)，提升自身的思想道德素質(zhì)。除了主題黨日活動(dòng)，學(xué)校還定期召開工作例會(huì)，會(huì)議內(nèi)容包括教師對(duì)自己工作的反思，優(yōu)秀教師分享自己的成功經(jīng)驗(yàn)，校長(zhǎng)對(duì)階段工作的總結(jié)，等等。這些活動(dòng)都強(qiáng)調(diào)教師的自我修養(yǎng)。2.因材施教。每個(gè)學(xué)生都是獨(dú)立的個(gè)體，都有自己的思維和不同的學(xué)習(xí)能力、興趣愛好。這就要求教師要全面了解每個(gè)學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)，發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用和學(xué)生的主觀能動(dòng)性來促進(jìn)其身心發(fā)展。因材施教的核心正在于發(fā)現(xiàn)學(xué)生的興趣、優(yōu)勢(shì)后給予正確的引導(dǎo)，揚(yáng)長(zhǎng)避短。周南梅溪湖小學(xué)的因材施教主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是教師會(huì)不定期地找學(xué)生以及學(xué)生家長(zhǎng)進(jìn)行溝通，尤其是在發(fā)現(xiàn)學(xué)生情緒有比較大的波動(dòng)時(shí)，通過私下談話有利于教師更好地了解學(xué)生并進(jìn)行教學(xué)工作。二是學(xué)校根據(jù)學(xué)生的喜好，開設(shè)了類似飛盤課、足球班等豐富多彩的興趣班，學(xué)生可完全根據(jù)自己的特長(zhǎng)愛好自由選擇，充分發(fā)揮了學(xué)生的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。3.見賢思齊?！耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”自省是促進(jìn)自身成長(zhǎng)的重要手段，作為教師更要善于學(xué)習(xí)，善于反思。周南梅溪湖小學(xué)的教師們會(huì)定期一起磨課、交流經(jīng)驗(yàn)，還會(huì)組織教師技能大賽鍛煉教師的教學(xué)素質(zhì)，正是這種優(yōu)秀教師之間的互動(dòng)才有利于教師更好地提升自己的教學(xué)水平。見賢思齊是提升教師能力的重要途徑，所以老師必須要經(jīng)常性反思自己，永不停止學(xué)習(xí)的步伐。

（二）對(duì)學(xué)生的要求。1.學(xué)思結(jié)合。對(duì)教師提出政治要強(qiáng)，思維要新，視野要廣等“六要”的要求，而這些同樣適用于學(xué)生。根據(jù)小學(xué)的不同階段，學(xué)校也會(huì)對(duì)他們提出不同的要求，爭(zhēng)取讓每個(gè)階段的學(xué)生都達(dá)到學(xué)思結(jié)合的目標(biāo)。以傳統(tǒng)文化相關(guān)內(nèi)容為例，周南梅溪湖小學(xué)注重運(yùn)用傳統(tǒng)文化進(jìn)行品德教育。比如低年級(jí)學(xué)生在放學(xué)路上，會(huì)集體朗誦包括《論語(yǔ)》在內(nèi)的中國(guó)傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容；高年級(jí)的一些班級(jí)會(huì)在語(yǔ)文課開始之前自主朗誦《論語(yǔ)》的內(nèi)容。同時(shí)，老師們會(huì)配合表演等形式幫助學(xué)生學(xué)習(xí)理解傳統(tǒng)文化的相關(guān)內(nèi)容。為了讓學(xué)生能有充分思考的空間，周梅小組織有包括“愛閱讀，善表達(dá)”等語(yǔ)文素養(yǎng)大賽，除了基礎(chǔ)的古詩(shī)詞背誦，更多的是讓學(xué)生寫出自己關(guān)于在傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)中的感悟。2.活學(xué)活用。周南梅溪湖小學(xué)為讓學(xué)生將學(xué)習(xí)到的傳統(tǒng)文化的精髓部分運(yùn)用到生活，也會(huì)采取一些特別的教學(xué)形式。比如在學(xué)到“弟子入則孝，出則悌”等關(guān)于孝悌的內(nèi)容時(shí)，為了讓學(xué)生能學(xué)會(huì)設(shè)身處地地為父母考慮，營(yíng)造良好的家庭氛圍，老師們采取了親子共同閱讀然后交流等措施。在學(xué)習(xí)“性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”等交友之道時(shí)，周梅小采取了包括召開主題班會(huì)，讓學(xué)生自己編排關(guān)于友情類的節(jié)目，談?wù)勛约旱暮门笥延惺裁磧?yōu)點(diǎn)等形式以幫助學(xué)生將《論語(yǔ)》中的交友待友之道更好的落實(shí)。3.思維要新。信息化時(shí)代讓學(xué)生的思維得到廣闊的發(fā)展空間，但也要求學(xué)生在開闊視野的同時(shí)加強(qiáng)自律。周南梅溪湖小學(xué)會(huì)經(jīng)常舉辦以學(xué)生為主導(dǎo)的公益活動(dòng)、研學(xué)活動(dòng)等。周南梅溪湖小學(xué)曾組織了以“讀萬卷書行萬里路”為主題的研學(xué)活動(dòng)，其內(nèi)容包含參觀三一重工基地、雨花非遺館、沙坪湘繡館、市博物館、銅官古鎮(zhèn)等。學(xué)生在參觀學(xué)習(xí)后按照課程項(xiàng)目進(jìn)行成果匯報(bào)，談自己的觀點(diǎn)看法，老師加以深化。這樣的實(shí)踐活動(dòng)能讓學(xué)生深刻體會(huì)團(tuán)隊(duì)的力量，團(tuán)結(jié)進(jìn)取的魅力，開闊自身的視野。

（三）學(xué)校的頂層設(shè)計(jì)。1．品德課程開設(shè)。小學(xué)階段的義務(wù)教育中，要求開設(shè)品德課程。它有利于小學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，提高道德認(rèn)知，獲得道德體驗(yàn)，構(gòu)建有意義的生活方式。周南梅溪湖小學(xué)每周開設(shè)兩節(jié)品德課。為了達(dá)到品德課程應(yīng)有的效果，要求品德課堂上除了傳統(tǒng)的理論教育法，還采用情景式教學(xué)、談話法、實(shí)踐法、榜樣示范法等以提高學(xué)生的興趣。同時(shí)周南梅溪湖小學(xué)配合學(xué)校的特色梅文化，從中華傳統(tǒng)文化中“梅”的意蘊(yùn)、社會(huì)主義先進(jìn)文化中的梅精神與品德課程融合起來，通過對(duì)學(xué)校特色梅文化中人文意蘊(yùn)的解讀，傳遞梅花自強(qiáng)不息，堅(jiān)貞不屈、高潔不俗的品質(zhì)從而形成自己的特色品德課程。2．班級(jí)活動(dòng)設(shè)計(jì)。班級(jí)作為一個(gè)小集體，是學(xué)生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的主要場(chǎng)所，一個(gè)有凝聚力、積極向上的班級(jí)能給學(xué)生帶來正面影響。周南梅溪湖小學(xué)為提升班級(jí)凝聚力和向心力，提升學(xué)生的德育素質(zhì)，選擇在每周五下午第二節(jié)課開設(shè)班級(jí)活動(dòng)課。根據(jù)不同的年齡階段，設(shè)置不同的主題課程。為了讓《論語(yǔ)》中的知識(shí)被學(xué)生以更有趣的形式吸收，會(huì)定期開展以《論語(yǔ)》為主題的班會(huì)活動(dòng)。比如曾有“《論語(yǔ)》就在我們身邊”的主題班會(huì)，通過賞析《論語(yǔ)》然后聯(lián)系實(shí)際生活，體會(huì)傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值?；顒?dòng)的主要形式有同學(xué)談?wù)摗⒗收b、講故事、知識(shí)競(jìng)賽、表演歌曲等。一些班級(jí)甚至?xí)M織孩子穿上古代的衣服以便更好地融入情景。學(xué)校還在特殊的節(jié)假日選定特殊的活動(dòng)主題。比如在母親節(jié)，有些班級(jí)就會(huì)采用“讀論語(yǔ)，思孝道”的主題，由《論語(yǔ)》中關(guān)于孝的名句引發(fā)學(xué)生對(duì)孝道的見解，學(xué)生們還會(huì)自己根據(jù)搜集的資料再結(jié)合親身經(jīng)歷扮演父母與孩子。這樣的班級(jí)活動(dòng)，不僅能讓學(xué)生更好地學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》知識(shí)，更能讓學(xué)生將心比心，將學(xué)到的內(nèi)容運(yùn)用于實(shí)際生活，增進(jìn)孩子與親人之間的感情，讓他們學(xué)會(huì)感恩等美好品德。3．教師研討活動(dòng)。教研活動(dòng)是提高教師教學(xué)水平的重要環(huán)節(jié)，是教學(xué)的另一種形式，沒有教研就沒有好的教學(xué)方法。因此學(xué)校必須定期開展教師研討活動(dòng)，通過名師研討活動(dòng)，可以使教師相互借鑒、交流，以推動(dòng)教師專業(yè)水平的提高，進(jìn)而提升學(xué)校的教學(xué)質(zhì)量。周南梅溪湖小學(xué)組織教師進(jìn)行閱讀《論語(yǔ)》等傳統(tǒng)文化的相關(guān)書目，然后交流心得，進(jìn)行老師之間的聽寫比賽。只有老師真正的喜愛傳統(tǒng)文化、了解傳統(tǒng)文化，才能讓她們將自身學(xué)習(xí)到的知識(shí)教授給學(xué)生，也才能帶給學(xué)生良好的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。面向小學(xué)生開展教育必須與時(shí)代緊密結(jié)合。強(qiáng)調(diào)：“思想政治理論課是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程?！彼源龠M(jìn)品德課程的發(fā)展既是必要的，也是重要的。本文著眼于學(xué)生成長(zhǎng)的需求、傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵以及教育規(guī)律，通過分析《論語(yǔ)》中德育思想的當(dāng)代值以及《論語(yǔ)》融入周南梅溪湖小學(xué)德育的實(shí)踐過程，進(jìn)一步考察了傳統(tǒng)文化在當(dāng)代小學(xué)德育教育中的價(jià)值。

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[3]主持召開學(xué)校思想政治理論課教師座談會(huì)[N].人民日?qǐng)?bào)，2019-03-19（01）.

作者:郭兆 單位:湖南科技大學(xué)