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一、設(shè)計素描的寫實表現(xiàn)訓(xùn)練

寫實素描是設(shè)計基礎(chǔ)造型的主要表現(xiàn)形式之一。這種表現(xiàn)形式以模仿客觀事物作為出發(fā)點，以事物的客觀現(xiàn)實形態(tài)為依據(jù)，在過程中注重物象視覺形象的全方位表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)對客觀形態(tài)的再現(xiàn)性描繪，從而對物象的造型樣式展開研究與表現(xiàn)。寫實素描的訓(xùn)練主要培養(yǎng)學(xué)生的繪畫技巧，為創(chuàng)意構(gòu)思的實現(xiàn)做好準(zhǔn)備。寫實素描不同于傳統(tǒng)素描的練習(xí)，既要求學(xué)生掌握構(gòu)圖、透視、空間、造型因素，同時還要求學(xué)生具有較強(qiáng)的寫實表現(xiàn)能力，運(yùn)用特殊的繪畫工具和技法將物象的質(zhì)感肌理進(jìn)行微觀化的表現(xiàn)，使所畫內(nèi)容精細(xì)逼真。在作品的構(gòu)思上，盡可能引導(dǎo)學(xué)生將作品進(jìn)一步做意象化處理，突出物象的結(jié)構(gòu)特點，將最動人的、最能引起觀者注意的部分作深入具體的描繪，以達(dá)到學(xué)生繪畫造型和審美創(chuàng)造能力的提高。在實踐中可以參考西班牙超寫實大師克勞迪奧•布雷沃的繪畫方法，畫家通過對生活中一些物品的深入觀察研究，將物品從表面的自然狀態(tài)中解放出來，注入了新的元素。他運(yùn)用寫實物象的手法，賦予無生命的物體以生命和靈性，升華其韻味和內(nèi)涵，賦予其圣潔的魅力。寫實素描不僅是外在的觀察體驗過程，也是內(nèi)在心靈的構(gòu)造過程，包含著一種心靈見之于物質(zhì)形式的審美創(chuàng)造。素描寫生是鍛煉學(xué)生內(nèi)心營造審美意象，通過一種形式傳達(dá)出來，實現(xiàn)藝術(shù)表現(xiàn)的物化過程。因此要求學(xué)生從中剝離出主體的感性符號，以“物”作為藝術(shù)創(chuàng)造的基點。在素描寫生過程中，隨著物象體驗的深化，學(xué)生創(chuàng)造表現(xiàn)的靈感得以激發(fā)，共同構(gòu)成一個神奇的世界，以繪畫語言構(gòu)成形、色、景、意、情等多種變化的情感表達(dá)樣式，從而完成寫實素描審美再創(chuàng)造的最高境界。在寫實素描訓(xùn)練中，對物象形式特征的把握與觀察的生發(fā)是相輔相成的，必須貫穿教學(xué)的全過程。教師要時刻提醒學(xué)生，僅僅抓住了一種物象的表面形式特征是不夠的，還要對內(nèi)在的意義進(jìn)行探索，使其產(chǎn)生有意味的形式。因此，對于物象特征的把握，必須在寫實的基礎(chǔ)上進(jìn)行，這就需要充分發(fā)揮繪畫技巧，使內(nèi)容與形式達(dá)到統(tǒng)一。

二、設(shè)計素描的解構(gòu)表現(xiàn)訓(xùn)練

設(shè)計素描主要訓(xùn)練學(xué)生的設(shè)計思維與創(chuàng)新能力，由于學(xué)生入學(xué)前是以具象素描訓(xùn)練為主，其思維模式和繪畫表現(xiàn)受到束縛，因此如何突破具象造型困擾，開發(fā)學(xué)生設(shè)計能力是本環(huán)節(jié)教學(xué)的重點。要正確理解“解構(gòu)素描”這個詞的含義，首先要清楚什么是解構(gòu)，解構(gòu)就是在確定傳達(dá)信息的前提下，通過對視覺圖形元素的創(chuàng)造和構(gòu)成來傳達(dá)這一信息的有效性和準(zhǔn)確性。解構(gòu)是將所畫物品進(jìn)行分解后重新組成新的畫面，但與構(gòu)成有所不同，解構(gòu)還需具備構(gòu)圖、造型、空間等繪畫基本常識，進(jìn)一步運(yùn)用點、線、面等元素構(gòu)成新的視覺語言，以此達(dá)到設(shè)計創(chuàng)新的目的。解構(gòu)素描訓(xùn)練，是培養(yǎng)學(xué)生從模仿繪畫的模式中解脫出來，通過直覺和理性認(rèn)知物象，并進(jìn)行深入的分析歸納，通過物體變換重構(gòu)畫面的形式，結(jié)合構(gòu)圖進(jìn)行設(shè)計創(chuàng)新實踐，使形式逐步多樣化。解構(gòu)需要通過以下三種方法來完成：第一，從描繪一組客觀具象的物品入手，比如水果、蔬菜、日用品、化妝品等系列物品。通過觀察，深入了解所描繪的客觀物體，徹底了解物體內(nèi)部與外部結(jié)構(gòu)的構(gòu)造。第二，通過客觀具象的形態(tài)派生出抽象過渡的思維狀態(tài)和想法，從研究自然形態(tài)中培養(yǎng)深入觀察表象和內(nèi)在生命的洞察力，從而超越模仿，變?yōu)橹饔^性的認(rèn)識與創(chuàng)造。第三，以描繪的具象形態(tài)作為切入點，從中發(fā)掘潛在的表現(xiàn)元素，在原形的基礎(chǔ)上進(jìn)行打散，重新添加組合，或者置于新的空間，創(chuàng)造出新的表現(xiàn)形式。從物象的形中抽取符號，用構(gòu)成的形式將主觀的思維意念固定在畫面上，脫離寫實的繪畫形式，通過再造的形態(tài)和構(gòu)成表達(dá)作者的審美感受。解構(gòu)素描練習(xí)與寫實基礎(chǔ)練習(xí)在觀點和方法上有較大的區(qū)別，必然會帶來諸多的問題，如物象如何轉(zhuǎn)換？意識如何產(chǎn)生？意象怎么把握？這些問題集中在一點，就是如何創(chuàng)造意味的畫面。對于物象特征的理解，在以往的繪畫基礎(chǔ)練習(xí)中往往以物象外形的特點為依據(jù)，對其夸張、變形，但這些都類似構(gòu)成練習(xí)。分解與重構(gòu)的學(xué)習(xí)，能進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)生對物象的聯(lián)想，提煉意趣，并以素描手法將物象進(jìn)行解構(gòu)和重構(gòu)，交織于“內(nèi)在意味”的意象之中，使“聯(lián)想”能夠“妙得”。設(shè)計專業(yè)的素描教學(xué)重點在于從物象中提煉和駕馭形式語言轉(zhuǎn)變，從客觀再現(xiàn)物體向形式美轉(zhuǎn)變，從被動塑造向重新認(rèn)知、解構(gòu)物象轉(zhuǎn)變，在這一系列轉(zhuǎn)變過程中向更高的境界——創(chuàng)造性思維邁進(jìn)。因此，設(shè)計專業(yè)的學(xué)生從開始就應(yīng)當(dāng)進(jìn)入創(chuàng)意狀態(tài)，從傳統(tǒng)的素描中走出來，開啟設(shè)計藝術(shù)的創(chuàng)新之門。

三、設(shè)計素描的創(chuàng)意表現(xiàn)訓(xùn)練

設(shè)計素描是為設(shè)計服務(wù)的，是學(xué)生表達(dá)設(shè)計創(chuàng)意、交流設(shè)計方案的手段和語言。設(shè)計素描旨在拓展學(xué)生的視角、豐富和發(fā)展其想象力，拓寬其設(shè)計表現(xiàn)路徑，增強(qiáng)其創(chuàng)意表達(dá)能力，最終實現(xiàn)通過三維空間展現(xiàn)奇妙的藝術(shù)構(gòu)思。創(chuàng)意素描的特點主要是借助心理學(xué)的理論知識，啟發(fā)學(xué)生在原型的基礎(chǔ)上加以想象，運(yùn)用創(chuàng)新思維能力形成創(chuàng)意理念，從而發(fā)現(xiàn)新的創(chuàng)意元素，形成新的表象，創(chuàng)造新形象，形成新的視覺圖形。即通過創(chuàng)意素描練習(xí)，調(diào)動和擴(kuò)展學(xué)生的想象空間，打開創(chuàng)意之門，增強(qiáng)創(chuàng)意的表現(xiàn)力，提升創(chuàng)意內(nèi)涵。具體來講，創(chuàng)意素描的實施還需以下四種方法。

（一）觀察聯(lián)想法

通過對客觀事物表象的觀察和分析，個體產(chǎn)生豐富的聯(lián)想，這是創(chuàng)意性素描過程的內(nèi)在操作性程序，聯(lián)想的豐富性同時又折射出寓意的多樣性。個體的聯(lián)想在由一物向另一物轉(zhuǎn)換時，注意物象間的形似特性和造型特征，即它的表象結(jié)構(gòu)形式是重要的基礎(chǔ)，也是物象轉(zhuǎn)換的原型。清代畫家鄭板橋通過對竹子觀察聯(lián)想，不僅創(chuàng)造出了新的表現(xiàn)形式，并賦予竹子深刻的寓意，一枝一葉都喻示著對普通百姓的深厚感情。

（二）想象構(gòu)思法

想象是對眼前的客觀事物在現(xiàn)有直觀感知和表象的基礎(chǔ)上，通過大腦內(nèi)在加工創(chuàng)造新形象的過程。因為新形象是在已有直覺材料的基礎(chǔ)上經(jīng)過內(nèi)在加工創(chuàng)造形成的，所以想象是比聯(lián)想更為復(fù)雜的心理活動。想象的意義在于它的獨特性、創(chuàng)新性和靈活性，它突出了個體的創(chuàng)造性思維。如荷蘭畫家埃舍爾，他的作品充滿幽默、神秘、機(jī)智和童話般的視覺魅力。他如同一個魔術(shù)師，擁有超乎常人的獨特想象和傳神的畫技，能夠?qū)O具精妙魅力的想象內(nèi)容和內(nèi)心世界立體地呈現(xiàn)在世人面前。

（三）意識轉(zhuǎn)換法

觀物的意識轉(zhuǎn)換，需要學(xué)生在把握物象形式特征與了解物象概念轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)上，由被寫生物象的形式特征聯(lián)想到另一個與其置換的物象形式特征，通過對二者間具有相似性、關(guān)聯(lián)性和共通性的各種元素的內(nèi)加工，再加上個體的主觀經(jīng)驗、文化背景和個性特征的共同作用，組合構(gòu)成意象形。因此，使二者精妙結(jié)合、神形契合的關(guān)鍵在于找到物象間形式特征的共同特征，并在個體大腦中進(jìn)行抽象、概括和綜合。同時要緊扣物象特征和內(nèi)在意趣的合成，做到嚴(yán)謹(jǐn)而不板滯，細(xì)致而不繁瑣。換言之，只有抓住二者的形式特征和相互轉(zhuǎn)換的共用形，才能使思維與實踐形式得以實現(xiàn)。如西班牙畫家納蘭霍，他通過對現(xiàn)實生活的觀察聯(lián)想，以及結(jié)合意識的轉(zhuǎn)換，創(chuàng)造出富有詩意般的藝術(shù)作品。在他的作品中，美感無處不在，無論是素描或創(chuàng)作，都給人一種迷蒙淡雅的美感。

（四）直接表現(xiàn)法

這是一種較為常用的表現(xiàn)方法。它將創(chuàng)意主題直接如實地表現(xiàn)出來，充分運(yùn)用繪畫的寫實能力，給人以逼真的現(xiàn)實感，拉近了創(chuàng)意主題與觀者之間的心理距離。該手法由于直接將創(chuàng)意主題表現(xiàn)在觀者面前，所以要十分注意畫面的主題展示角度，應(yīng)著力突出最容易打動人心的部分，運(yùn)用色光和背景的烘托，使創(chuàng)意主題置身于一個極具感染力的空間，這樣才能增強(qiáng)畫面的視覺沖擊力。

四、結(jié)語

寫實、解構(gòu)與創(chuàng)意三者之間有著重要聯(lián)系，寫實語言是對造型能力的培養(yǎng)；解構(gòu)是對想象思維的訓(xùn)練；創(chuàng)意表現(xiàn)是寫實語言和分解重組的綜合體現(xiàn)，也是設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)的歸宿。三者在設(shè)計基礎(chǔ)教學(xué)中的運(yùn)用，著意在基礎(chǔ)繪畫與設(shè)計創(chuàng)意間搭起一座橋梁，深化設(shè)計文化思想，使學(xué)生在素描寫生與設(shè)計理念之間能夠自然地轉(zhuǎn)換，以此使學(xué)生在藝術(shù)設(shè)計方面的感受力、想象力、表現(xiàn)力、創(chuàng)造力等在基礎(chǔ)訓(xùn)練階段就得到培養(yǎng)和鍛煉。以上表述看似簡單，但要在設(shè)計基礎(chǔ)學(xué)習(xí)中運(yùn)用自如卻并非易事，學(xué)生要做到從寫實到解構(gòu)再至創(chuàng)意的轉(zhuǎn)換，不僅需要高超的繪畫技巧，還需要有豐富的設(shè)計理念。因此，恰如其分地協(xié)調(diào)三方面的要求，應(yīng)是現(xiàn)代設(shè)計專業(yè)教學(xué)不懈追求的目標(biāo)。

作者：石品 單位：華北水利水電大學(xué)