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摘要:社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)首要的問(wèn)題是落到實(shí)處,扎實(shí)有效地推進(jìn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的各項(xiàng)工作,把努力建設(shè)以人為本的和諧社會(huì),努力建設(shè)生態(tài)文明的和諧社會(huì),努力建設(shè)公正正義的和諧社會(huì)作為著力點(diǎn)。

關(guān)鍵詞:社會(huì)主義;和諧社會(huì);建設(shè);著力點(diǎn)

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)重在落實(shí),扎實(shí)有效地推進(jìn)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的各項(xiàng)工作。社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè),要把深化理論認(rèn)識(shí)和解決實(shí)際問(wèn)題結(jié)合起來(lái),把長(zhǎng)期目標(biāo)和當(dāng)前重點(diǎn)結(jié)合起來(lái),把解決具體問(wèn)題與制度建設(shè)和機(jī)制建設(shè)結(jié)合起來(lái),立足當(dāng)前,謀劃長(zhǎng)遠(yuǎn),開拓進(jìn)取,創(chuàng)新實(shí)踐。

一、努力建設(shè)以人為本的和諧社會(huì)

黨的十六屆六中全會(huì)指出,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),必須堅(jiān)持以人為本。以人為本是中國(guó)共產(chǎn)黨在認(rèn)真總結(jié)國(guó)內(nèi)外經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),特別是我國(guó)改革開放30年來(lái)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)而提出的一個(gè)指導(dǎo)方針和重要原則。

以人為本就是要始終把最廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn),實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益,不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要,做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享,促進(jìn)人的全面發(fā)展。以人為本中的“人”,不是脫離社會(huì)歷史的抽象的“個(gè)人”,而應(yīng)當(dāng)是具體的人、歷史的人和社會(huì)的人,在當(dāng)代中國(guó),指最廣大的人民群眾。“本”就是根本,就是出發(fā)點(diǎn)、落腳點(diǎn)?！鞍l(fā)展為了人民”是為誰(shuí)發(fā)展的問(wèn)題,以人民為發(fā)展的主體,把最廣大人民的根本利益作為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的目的和歸宿,把人民利益作為謀發(fā)展、促發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。“發(fā)展依靠人民”是靠誰(shuí)發(fā)展的問(wèn)題,以人民作為發(fā)展的動(dòng)力,充分調(diào)動(dòng)廣大人民群眾的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性,最大限度地集中全社會(huì)全民族的智慧和力量,最廣泛地動(dòng)員和組織億萬(wàn)群眾投身到構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的偉大事業(yè)中,使我們的社會(huì)充滿無(wú)限的生機(jī)和活力,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的目標(biāo)才能順利實(shí)現(xiàn)。“發(fā)展成果由人民共享”就是在社會(huì)全面發(fā)展的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益,使發(fā)展成果由人民共享,使全體人民群眾成為構(gòu)建和諧社會(huì)的受惠者?！按龠M(jìn)人的全面發(fā)展”指人的平等而完整地發(fā)展,在不損害他人的自由權(quán)利和價(jià)值前提下,使每個(gè)人都能發(fā)展個(gè)性自由、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。

以人為本與和諧社會(huì)有內(nèi)在的統(tǒng)一性,是緊密相連的。和諧社會(huì)構(gòu)建的著眼點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)的全面進(jìn)步,而人的全面發(fā)展和社會(huì)的全面進(jìn)步是同一歷史進(jìn)程,二者統(tǒng)一于社會(huì)發(fā)展進(jìn)程之中。一方面,只有堅(jiān)持以人為本的理念,才能真正構(gòu)建起社會(huì)主義和諧社會(huì);另一方面,我們要構(gòu)建的社會(huì)主義和諧社會(huì)是以人為本的和諧社會(huì)。

二、努力建設(shè)生態(tài)文明的和諧社會(huì)

統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展,是人類社會(huì)發(fā)展的永恒主題,也是建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的應(yīng)有之義?！皹?gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)不僅包括以人為核心的經(jīng)濟(jì)、政治、文化之間的和諧發(fā)展,更重要的是要注重人與自然的和諧發(fā)展,這才是一種真正的和諧,這種和諧是一種更高層次的和諧,它既是建立在經(jīng)濟(jì)高度發(fā)展基礎(chǔ)之上的和諧,又為經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展提供可持續(xù)發(fā)展的條件。”[1]我國(guó)經(jīng)過(guò)30年的改革開放,取得了巨大的經(jīng)濟(jì)成就,然而,環(huán)境的日益破壞、人口的過(guò)度增長(zhǎng)、資源的過(guò)度掠奪、森林破壞與水土流失、土壤沙化等等都與人類的生產(chǎn)和生活有關(guān)。人們過(guò)分陶醉于對(duì)自然的征服和開發(fā),忽視了自然資源的損失,忽視了資源的保護(hù)和環(huán)境污染的預(yù)防和治理。經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源、環(huán)境的矛盾已越來(lái)越突顯出來(lái),已嚴(yán)重影響社會(huì)的發(fā)展和人民群眾的生活質(zhì)量。我們?yōu)榇诉M(jìn)行了深刻的反思:人類與自然不是征服與被征服的關(guān)系,而應(yīng)該是互利互惠、共進(jìn)共生、和諧相處的關(guān)系,只有重建人與自然的平衡、和諧關(guān)系,我國(guó)的經(jīng)濟(jì)才能實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展,經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的質(zhì)量和效益才能提高。黨的十七大審時(shí)度勢(shì),把調(diào)整人與自然的關(guān)系擺到了一個(gè)前所未有的文明高度,提出了將生態(tài)文明作為執(zhí)政興國(guó)的重大戰(zhàn)略舉措?？倳浽邳h的十七大報(bào)告中提出,要“建設(shè)生態(tài)文明,基本形成節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長(zhǎng)方式、消費(fèi)模式”,這不僅是中國(guó)自身順應(yīng)時(shí)展的需要,也是中華民族面對(duì)全球日益嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境問(wèn)題做出的莊嚴(yán)承諾。

生態(tài)文明,是人類遵循人與自然和諧發(fā)展規(guī)律,推進(jìn)社會(huì)、經(jīng)濟(jì)和文化發(fā)展所取得的物質(zhì)與精神成果的總和;是指以人與自然、人與人和諧共生、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài);它是對(duì)人類長(zhǎng)期以來(lái)主導(dǎo)人類社會(huì)的物質(zhì)文明的反思,是對(duì)人與自然關(guān)系歷史的總結(jié)和升華。它包括以下三個(gè)方面的內(nèi)涵:第一,是人與自然和平相處、平等對(duì)待的倫理價(jià)值觀。自然界為人類生存和發(fā)展提供了前提條件,實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處、共生共息的自覺(jué)性是人類健康持續(xù)發(fā)展的需要;自然的消亡必然導(dǎo)致人類生命系統(tǒng)的消亡。第二,適度的消費(fèi)觀。人們的追求不再是對(duì)物質(zhì)財(cái)富的過(guò)度享受,而是一種既滿足自身需要、又不損害自然,既滿足當(dāng)代人的需要、又不損害后代人需要的生活。第三,是可持續(xù)的生產(chǎn)觀。生態(tài)系統(tǒng)是有限的,人類的生產(chǎn)勞動(dòng)要節(jié)約和綜合利用自然資源。

生態(tài)文明是和諧社會(huì)的重要標(biāo)志,生態(tài)文明的實(shí)現(xiàn)程度決定著和諧社會(huì)的發(fā)展程度,規(guī)定著人們構(gòu)建和諧社會(huì)的實(shí)踐方向。首先,生態(tài)文明是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的內(nèi)在要求。生態(tài)文明與和諧社會(huì)的基礎(chǔ)都在于人與自然的和諧,大自然是人類賴以生存的家園,是人類進(jìn)行一切活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。因此,人類在開發(fā)利用自然的時(shí)候,必須尊重自然、保護(hù)自然,實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)和諧發(fā)展,這是人類可持續(xù)發(fā)展和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必由之路。而生態(tài)文明作為人們?cè)谡J(rèn)識(shí)和實(shí)踐中所確定的當(dāng)今人類社會(huì)新的文明歷史階段,能改變狹隘的人類中心主義,樹立科學(xué)的價(jià)值觀,充分認(rèn)識(shí)生態(tài)價(jià)值的作用。其次,生態(tài)文明建設(shè)是推進(jìn)構(gòu)建和諧社會(huì)的有效途徑。當(dāng)前生態(tài)環(huán)境日益惡化,這不僅嚴(yán)重威脅自然生態(tài)系統(tǒng),還制約了經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展。面對(duì)著當(dāng)前這種情況,生態(tài)文明建設(shè)已經(jīng)成為當(dāng)務(wù)之急,也是大勢(shì)所趨。沒(méi)有良好的生態(tài)環(huán)境,人類不可能有生態(tài)安全,人類自身就會(huì)陷入不可逆轉(zhuǎn)的生態(tài)危機(jī)中。只有建設(shè)生態(tài)文明,盡快地解決這些問(wèn)題,選擇一條既能保持經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng),又能保證生態(tài)平衡的發(fā)展道路,社會(huì)主義和諧社會(huì)才能建成,中華民族和平崛起的目標(biāo)才能最終實(shí)現(xiàn)。最后,生態(tài)文明使社會(huì)主義和諧社會(huì)的總體布局更加完善。十七大將生態(tài)建設(shè)納入了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局,為此,構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),要發(fā)展“四位一體”的嶄新格局,用生態(tài)文明來(lái)解決“三大文明”建設(shè)中的問(wèn)題,使四個(gè)文明建設(shè)融為一體,相互依存、相互促進(jìn),形成一個(gè)有機(jī)的整體,綜合發(fā)揮作用,從而達(dá)到社會(huì)的和諧發(fā)展。三、努力建設(shè)公平正義的和諧社會(huì)

公平正義一直是人類社會(huì)追求的價(jià)值目標(biāo),是衡量社會(huì)全面進(jìn)步的重要尺度。所謂公平正義,就是社會(huì)各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào),人民內(nèi)部矛盾和其他社會(huì)矛盾得到正確處理,社會(huì)公平和正義得到切實(shí)維護(hù)和實(shí)現(xiàn);就是社會(huì)的政治利益、經(jīng)濟(jì)利益和其他利益在全體社會(huì)成員之間合理而平等的分配,它意味著權(quán)利的平等、分配的合理、機(jī)會(huì)的均等和司法的公正。而社會(huì)主義社會(huì)是在傳承人類文明基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,應(yīng)該是比以往的社會(huì)形態(tài)更具有公平正義的社會(huì)。黨的十六屆四中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力建設(shè)的決定》明確提出:“要適應(yīng)我國(guó)社會(huì)的深刻變化,把和諧社會(huì)建設(shè)擺在重要位置,注重激發(fā)社會(huì)活力,促進(jìn)社會(huì)公平和正義?！笔鶎梦逯腥珪?huì)和我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“十一五”規(guī)劃又明確提出,要更加注重社會(huì)公平,使全體人民共享改革發(fā)展成果?？倳浽邳h的十七大報(bào)告中指出:“要按照民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設(shè)、共同享有的原則,著力解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題,努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面,為發(fā)展提供良好社會(huì)環(huán)境?！彼羞@些都清楚地表明,黨中央已把社會(huì)公平問(wèn)題擺在了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展更加突出的位置,并將這一問(wèn)題的解決作為推進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)的一項(xiàng)重要舉措來(lái)抓。

一個(gè)社會(huì)是否和諧,最基本的一個(gè)條件就是看其是否符合公平正義的原則,即公平是否得以實(shí)現(xiàn),正義是否得到伸張。一個(gè)公平正義缺失的社會(huì),是不可能成為一個(gè)和諧社會(huì)的。公平正義是社會(huì)主義的本質(zhì)要求,也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的深厚基礎(chǔ)和重要?jiǎng)恿ΑＩ鐣?huì)主義的本質(zhì)是消滅剝削,消除兩極分化,最終達(dá)到共同富裕。所以,公平正義是社會(huì)主義的核心價(jià)值和本質(zhì)屬性。在改革開放和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下,在全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中,社會(huì)的利益結(jié)構(gòu)和利益關(guān)系都發(fā)生了變化,這就要求我們必須比以往任何時(shí)候都要更加注重公平正義,妥善協(xié)調(diào)社會(huì)各個(gè)階層的利益關(guān)系。只有遵循公正正義的原則,更好地統(tǒng)籌絕大多數(shù)人的利益關(guān)系和利益要求,才能充分發(fā)揮人們的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性,才能有效地整合社會(huì)各種資源和力量,最大限度地發(fā)揮人們的聰明才智,才能為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)注入源源不斷的動(dòng)力,使整個(gè)社會(huì)更加和諧。

實(shí)現(xiàn)公平正義具有十分重要的緊迫性,是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的必然要求和重要手段。改革開放以來(lái),我們國(guó)家的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得十分輝煌的成就,但同時(shí),也引發(fā)了一系列社會(huì)矛盾和社會(huì)問(wèn)題,比如,就業(yè)問(wèn)題、腐敗問(wèn)題、分配不公問(wèn)題、環(huán)境污染問(wèn)題等,都是當(dāng)前人民群眾反映強(qiáng)烈的熱點(diǎn)問(wèn)題,面對(duì)種種不公平的現(xiàn)象,人們心里積淀的不平一旦爆發(fā),就有可能造成社會(huì)動(dòng)亂,阻礙或延緩社會(huì)的進(jìn)步,社會(huì)的和諧更無(wú)從談起,而這一系列的社會(huì)問(wèn)題和矛盾很大一部分都涉及社會(huì)公平和正義?？梢?社會(huì)公平正義問(wèn)題日益突顯和緊迫,這也將是影響社會(huì)和諧的明顯問(wèn)題。只有促進(jìn)社會(huì)公平正義,社會(huì)矛盾才能減少,才能夠消除一切根本性的社會(huì)沖突誘因,從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的穩(wěn)定與和諧。

參考文獻(xiàn):

[1]王艷華.儒家和諧思想與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)[J]理論探討,2007,(2).