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1疑情的價(jià)值

孵化的時(shí)候，作為觀察者，最重要的事情就是不能外力干預(yù)，強(qiáng)行使其破殼，這樣反而會(huì)造成幼體早亡！揠苗助長，好心辦壞事這樣的事情在教育界并不鮮見，有些教育者由于急于看到結(jié)果，常常采用一些“授人以魚”的教育方式，把本該讓學(xué)生自己去思考的問題，變成模塊化的直接給予，這樣的結(jié)果往往會(huì)導(dǎo)致學(xué)習(xí)者思維習(xí)慣的僵化，等待情緒、怠懈能力的增長，提出具有啟示性的問題，但并不急于公布答案，讓學(xué)生產(chǎn)生“疑情”，進(jìn)而提出異想天開且不成熟的答案，再進(jìn)行深入思考完善。論語里所說的“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也”，談的也是這個(gè)道理，學(xué)生如果不經(jīng)過思考并有所體會(huì)，想說卻說不出來時(shí)，就不去開導(dǎo)他；如果不是經(jīng)過冥思苦想而又想不通時(shí)，就不去啟發(fā)他。教師應(yīng)先讓學(xué)生積極思考，再進(jìn)行適時(shí)啟發(fā)。如果只是單純地將現(xiàn)成的答案灌輸給學(xué)生，學(xué)生往往只知其然，不知其所以然，更加會(huì)缺乏靈活運(yùn)用和獨(dú)立思考的能力！比如，對(duì)于小空間的合理分割的問題，如果直接告訴學(xué)生對(duì)于該空間的成功分割案例，學(xué)生往往只會(huì)贊嘆，并不能做到舉一反三。因此要讓學(xué)生自己去反復(fù)設(shè)計(jì)，不斷問他們?yōu)槭裁催@么分割，讓他們告訴其他同學(xué)和老師如此分割空間的理由，最好讓學(xué)生之間互相指出對(duì)方不合理的地方，最后等到合適的時(shí)機(jī)時(shí)，再宣布該空間的成功分割案例。那么這所達(dá)到的教學(xué)效果會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于直接告訴學(xué)生所謂的“答案”。這種教學(xué)方式可以通用于藝術(shù)教育的各類課程。目前美國藝術(shù)教育所采用的模式也是如此，老師提出問題后，讓學(xué)生自己解答并給出解決問題的方案，然后不斷地問學(xué)生為什么這么做。如果沒有合理的答案就直接改方案。對(duì)于更改后方案，繼續(xù)問為什么這么做，如此反復(fù)多次。很多時(shí)候?qū)τ谠搯栴}而言甚至沒有一個(gè)所謂的正確“答案”，所謂的正確“答案”就是在老師同學(xué)生的交流中產(chǎn)生的，并且問題的解答者往往就是學(xué)生自己，老師只是扮演“引導(dǎo)者”的角色。老師這種“引導(dǎo)者”的角色在國內(nèi)的許多學(xué)生的眼中只是“監(jiān)督者”。對(duì)于這類“監(jiān)督者”而言，國內(nèi)的學(xué)生大都在情緒上是對(duì)其抵觸的。因此對(duì)于只適應(yīng)填“鴨式教學(xué)”的國內(nèi)學(xué)生而言，是無法適應(yīng)國外藝術(shù)教育模式的。既然現(xiàn)階段我國的藝術(shù)教育水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于國外的藝術(shù)教育水平，我們必須向國際接軌，讓學(xué)生擺脫“填鴨式教學(xué)”的依賴。實(shí)際上，這種藝術(shù)教育形式的國際接軌，并不是國外藝術(shù)教育模式的創(chuàng)新，而是長久以來其本身就是我國古老的藝術(shù)教育模式。手工藝的傳承就是我國古老的藝術(shù)教育模式的縮寫，在很多情況下師傅不會(huì)直接告訴徒弟怎么去做，只是讓徒弟自己去看，自己去實(shí)踐，自己去體會(huì)。這樣徒弟所學(xué)才能算成被其自己真正地、完全地掌握，而且才有可能在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新性的發(fā)展。因此藝術(shù)教育中“疑情的價(jià)值”就體現(xiàn)出來了。要讓學(xué)生回歸傳統(tǒng)以來我國古老的藝術(shù)教育模式，首先老師必須認(rèn)識(shí)到“疑情的價(jià)值”，在課堂上放棄填鴨式教育模式，其次引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到“疑情的”教育不僅是符合國際慣例，也是符合藝術(shù)教育特點(diǎn)的方式，最終讓學(xué)生徹底擺脫長久以來對(duì)填鴨式教育模式的依賴。

2巧妙的譬喻“啟發(fā)”

除了提出問題，還有進(jìn)行恰當(dāng)?shù)钠┯鞯姆绞?，?dāng)然這需要教育者自己吃透知識(shí)點(diǎn)，再靈活間接形象地表達(dá)出來，這里面隱藏著許多智慧的成分。教學(xué)中不直接給出答案，而是進(jìn)行隱喻性的啟發(fā)。藉譬喻來解釋義理，使人經(jīng)由譬喻而了解、而悟入。《大智度論》還提到，“譬如登樓，得梯則易上。”譬喻本身就像要上樓的梯子，借著這個(gè)梯子，使眾生得入佛法的堂奧。在《大藏經(jīng)》的每部經(jīng)書里都描述了大量的故事和例子，在佛陀說法時(shí)，若遇弟子不懂的，佛陀就會(huì)用譬喻的方式，來帶領(lǐng)弟子、教導(dǎo)弟子，使其了解佛陀的智慧及悲心。藝術(shù)的核心是情感。藝術(shù)教育的重點(diǎn)就是讓學(xué)生了解情感。然而情感是非邏輯性的，因此用語言很難準(zhǔn)確地去表達(dá)什么是情感。所以根本無法用語言有邏輯、有條理地說明什么是藝術(shù)。那么對(duì)于藝術(shù)教育而言，用寓言故事、詩歌、比喻來舉例說明是就一個(gè)很好的方法，容易讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴，理解情感，掌握藝術(shù)。從某種意義上來說，藝術(shù)教育實(shí)際上也只能采用這種隱喻性的啟發(fā)的方式，因?yàn)橹挥羞@樣才符合藝術(shù)的本質(zhì)。

3合適的契機(jī)

孵化過程如果蛋殼出現(xiàn)裂縫而長時(shí)間不得出，觀察者應(yīng)該進(jìn)一步耐心地等待時(shí)機(jī)，必要的話，在需要的時(shí)候借助外力，捅破蛋殼使其順利出生。這里引申為：耐心觀察，等待合適的時(shí)機(jī)，“頓悟”契入。其實(shí)，前面提到的我國古老的藝術(shù)教育模式中，雖然重視讓學(xué)生自己去看，自己去實(shí)踐，自己去體會(huì)；但是如果學(xué)生通過努力，仍不能領(lǐng)悟的情況下，需要老師在合適的時(shí)機(jī)引領(lǐng)學(xué)生去“頓悟”。雖然效果上不如學(xué)生自己去“頓悟”，但是一方面而言學(xué)生的資質(zhì)不一樣，而另一方面“高端藝術(shù)”本身是很難掌握的學(xué)科，為了便于學(xué)生最終掌握，也需要老師在關(guān)鍵點(diǎn)給予提示。因?yàn)閷?duì)于藝術(shù)教育而言，很有可能有的學(xué)生無論怎樣努力地學(xué)習(xí)也無法自悟；而有的藝術(shù)研究方向由于難于理解，學(xué)生也根本無法自悟。這為作為藝術(shù)教育者自身的藝術(shù)修為提出了很高的要求，否則便在不自覺中，很容易陷入填鴨式教學(xué)的怪圈之中。

4強(qiáng)化的訓(xùn)練

孵化需要一個(gè)較長的階段，在這個(gè)過程里，作為學(xué)習(xí)者應(yīng)該接受大量的實(shí)踐訓(xùn)練來使自己具備足夠的力量迎接“新生”！這個(gè)訓(xùn)練應(yīng)該是由內(nèi)而外地，自發(fā)地進(jìn)行不斷的實(shí)踐，由技入道。養(yǎng)成一種思維習(xí)慣也需要練習(xí)，不斷反復(fù)刺激，直到應(yīng)用自如，出入無為之境。作為教育者就應(yīng)該創(chuàng)造良好的外部條件。但我們也要看到，長期過度的高壓學(xué)習(xí)，會(huì)讓學(xué)生喪失學(xué)習(xí)的興趣和努力的動(dòng)力。因此國外藝術(shù)教育會(huì)用舒適的教學(xué)環(huán)境、高額的獎(jiǎng)學(xué)金以及畢業(yè)后優(yōu)厚的工作回報(bào)等方式提升學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性。而我國的國家級(jí)獎(jiǎng)學(xué)金還是一刀切的政策，目前至少應(yīng)該根據(jù)藝術(shù)生所繳納的學(xué)習(xí)費(fèi)用相應(yīng)提高藝術(shù)學(xué)生的獎(jiǎng)學(xué)金的額度。另外各大藝術(shù)學(xué)院、學(xué)校的教學(xué)設(shè)施還有進(jìn)一步提升的空間。

5結(jié)論

深入挖掘“孵化”這一常見現(xiàn)象帶給我們關(guān)于人才培養(yǎng)和創(chuàng)新教學(xué)的思考是很有益的。在藝術(shù)教育創(chuàng)新性思維培養(yǎng)中，教師需要把握的一個(gè)原則就是——不要敲破雞蛋殼！簡單的說就是不要直接給出問題的答案，不要過多地替學(xué)生思考，更不要給學(xué)生灌輸標(biāo)準(zhǔn)答案。關(guān)鍵在于怎樣啟發(fā)學(xué)生自己去思考和琢磨，讓學(xué)生盡可能地自己去“悟”，依靠自己的力量去捅破雞蛋殼！這是今天的教育者在教育教學(xué)中應(yīng)當(dāng)思考和借鑒的。

作者：江偉賢單位：中國地質(zhì)大學(xué)機(jī)械與電子信息學(xué)院