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內(nèi)容摘要：刑罰執(zhí)行社會(huì)化是在刑罰執(zhí)行過(guò)程中注重社會(huì)因素在行刑中的作用，使罪犯易于復(fù)歸社會(huì)，塑造罪犯符合社會(huì)正常生活的信念和人格。傳統(tǒng)監(jiān)獄行刑環(huán)境存在諸多不利于罪犯再社會(huì)化的弊端，實(shí)施監(jiān)禁刑的行刑改造效能是極為有限的。本文通過(guò)對(duì)行刑社會(huì)化的現(xiàn)實(shí)思考，力圖構(gòu)建符合我國(guó)國(guó)情的行刑社會(huì)化模式。

關(guān)鍵詞：行刑監(jiān)獄社會(huì)化

Abstracts：Thesocializationofpenaltyexecutionhasfocusedonthesocialfactorduringtheprocessofpenaltyexecution.Ithelpsthecriminalsreturntothesocietyandbuildanormalbriefandpersonalityaccordwiththesocietyforthem.Thetraditionalwayofpenaltyexecutionbyjailhasmanyobstaclestohelpthecriminalsreturntothesocietyandithaslittleeffectonthechangingcriminals''''personality.Thispassagetriestobuildthesocializationwayofpenaltyexecutionsuitableforourcountrybyconsideringtherealizationofpenaltyexecution.

Keywords：penaltyexecution；jail；socialization

一、行刑社會(huì)化的內(nèi)涵解讀

自從刑罰產(chǎn)生之日起，行刑活動(dòng)就應(yīng)運(yùn)而生。行刑作為一種刑罰的執(zhí)行活動(dòng)，其方式與刑罰本身具有密不可分的聯(lián)系。而刑罰運(yùn)動(dòng)有其內(nèi)在的規(guī)律，其基本趨勢(shì)是刑罰由重趨緩。在自由刑主導(dǎo)刑罰體系之前，死刑、肉刑大行其道。文藝復(fù)興后，資本主義自由、平等、人道觀念深入人心，人們?nèi)找嬲J(rèn)識(shí)到死刑、肉刑的殘酷性、野蠻性，廢除、限制死刑、肉刑的要求日益強(qiáng)烈，這樣自由刑開(kāi)始成為刑罰體系中最重要的刑種。正如日本學(xué)者福田平、大冢仁認(rèn)為：“刑罰的歷史，本來(lái)就是人的歷史，這里記錄著人生觀的變化。迄至19世紀(jì)曾經(jīng)占領(lǐng)刑罰寶座的身體刑和死刑，逐漸被自由刑所替代?！雹倏疾熳杂尚贪l(fā)展史，我們看到，當(dāng)今世界各國(guó)的自由刑已從單純懲罰刑刑罰過(guò)渡到懲罰與改造結(jié)合型的刑罰?，F(xiàn)代自由刑刑罰不僅包涵著懲罰性內(nèi)容，諸如剝奪罪犯自由，實(shí)施嚴(yán)格懲戒而且包涵吸收了管理對(duì)罪犯的文化、技術(shù)教育、勞動(dòng)矯正、心理矯治等內(nèi)容。監(jiān)獄對(duì)罪犯開(kāi)展教育實(shí)施科學(xué)管理，組織勞動(dòng)，進(jìn)行心理矯治就是在執(zhí)行刑罰。執(zhí)行刑罰的方式從野蠻的身體刑到監(jiān)獄中執(zhí)行的自由刑再到本文所談及的與社會(huì)緊密聯(lián)系的行刑社會(huì)化，是歷史發(fā)展的趨勢(shì)。

所謂行刑社會(huì)化，是指為了避免和克服監(jiān)禁刑存在的某些弊端，使刑事執(zhí)行服務(wù)于罪犯再社會(huì)化的目標(biāo)，而應(yīng)慎用監(jiān)禁刑，盡可能對(duì)犯罪人適用非監(jiān)禁刑，使其在社會(huì)上得到教育改造；同時(shí)對(duì)于罪行較重有必要監(jiān)禁的罪犯，應(yīng)使其盡可能多地接觸社會(huì)，并使社會(huì)最大限度地參與罪犯矯正事業(yè)，從而使刑事執(zhí)行與社會(huì)發(fā)展保持同步，為罪犯順利回歸社會(huì)創(chuàng)造有利條件。這一定義強(qiáng)調(diào)了行刑手段與行刑目標(biāo)的統(tǒng)一性，即通過(guò)社會(huì)化的行刑方式實(shí)現(xiàn)罪犯再社會(huì)化的目標(biāo)。②行刑社會(huì)化這一理論興起的原因來(lái)源于是刑罰發(fā)展的必然結(jié)果，是人們重新審視刑罰與行刑效率之后的全新刑罰思想。行刑社會(huì)化是基于刑罰人道化的思想，人道化的思想，是要求將人的權(quán)利和尊嚴(yán)置于至高無(wú)上的地位。以人格矯正為前提、罪犯復(fù)歸社會(huì)為目標(biāo)的行刑社會(huì)化，集中體現(xiàn)著行刑的人道價(jià)值，可以說(shuō)是行刑人道化的深層展開(kāi)和必然歸宿。行刑社會(huì)化產(chǎn)生的理論背景是教育刑論的興起，教育刑理論把刑罰當(dāng)作教育犯人的一種方法，認(rèn)為人的可塑性很大，在一定的條件下既可以為善，也可以作惡，必須擴(kuò)大教育力量,鞏固其為善的方面,縮小、防止其作惡的方面。為達(dá)到教育和改造犯罪人的目的，應(yīng)當(dāng)選擇各種適宜的方法，不僅要運(yùn)用監(jiān)獄的措施，而且要廣泛施用非監(jiān)禁刑的方法，在其獲釋后的一段時(shí)間內(nèi)，要對(duì)其進(jìn)一步加強(qiáng)教化保護(hù)，真正起到鞏固行刑成果和預(yù)防再犯的作用。

二、傳統(tǒng)監(jiān)獄行刑的弊端

罪犯是犯罪行為的主體，也是承受刑罰的主體，傳統(tǒng)意義上上犯罪接受懲罰的地方就是監(jiān)獄。但監(jiān)獄模仿的社會(huì)環(huán)境未必是受刑人結(jié)束刑罰后將面臨的生活環(huán)境?！白杂尚淘谙缸锶说娜松砦ｋU(xiǎn)性的同時(shí)，可能也使其喪失了人的主觀能動(dòng)性。③正因?yàn)槿绱?，筆者認(rèn)為監(jiān)獄環(huán)境存在諸多不利于罪犯再社會(huì)化的弊端：第一，監(jiān)禁壓抑某些基本的人性需要。監(jiān)禁是代表死刑以外的最嚴(yán)厲的犯罪制裁措施，剝奪自由必然給服刑罪犯造成一定的痛苦，由于自由是公民所享有的最基本的權(quán)利之一。造成自由的剝奪，異性關(guān)系的剝奪，長(zhǎng)期異性關(guān)系的剝奪，會(huì)導(dǎo)致很多犯人高度的性壓抑痛苦。第二，監(jiān)獄給罪犯打上”制度化“烙印，造就病態(tài)人格。”將一個(gè)人數(shù)年之久關(guān)押在高度警戒的監(jiān)獄里,告訴他每天睡覺(jué)、起床的時(shí)間和每日每分鐘應(yīng)做的事，然后再將其拋向街頭并指望他成為一名模范公民，這是不可思議的。“④因?yàn)樽锓傅纳钍峭耆贫然?。美?guó)影片《肖恩克的救贖》有一段精彩對(duì)白，借一位犯人之口，對(duì)監(jiān)獄生活的”制度化“效應(yīng)作了簡(jiǎn)單而深刻的描述：”監(jiān)獄的生活是一段段的例行公事，老布一位服刑五十年時(shí)獲準(zhǔn)假釋的犯人，在其得知自己將被假釋的當(dāng)天卻故意襲擊獄友，希望以此獲罪能夠留在監(jiān)獄度過(guò)余生）應(yīng)經(jīng)被五十年的牢獄生活制度化了“，”監(jiān)獄是一個(gè)怪地方，你起初恨它，后來(lái)你慢慢習(xí)慣它，更長(zhǎng)時(shí)間以后，你會(huì)依賴它?！暗谌?，監(jiān)獄行刑給罪犯家庭造成不利影響。正如陳興良教授指出的，盡管現(xiàn)代社會(huì)刑罰已經(jīng)輕緩了，但只要刑罰存在一天，他給罪犯帶來(lái)的就只能是痛苦。這種痛苦不僅帶給罪犯，更多的負(fù)面作用則直接呈現(xiàn)在罪犯的家庭上。單親家庭數(shù)量的增加，沒(méi)有父母看管的孩子淪落在街頭，都是社會(huì)存在不穩(wěn)定因素的原因。第四，雖然監(jiān)獄企業(yè)為罪犯學(xué)習(xí)勞動(dòng)技能提供了一定條件，但限于監(jiān)獄企業(yè)生產(chǎn)專業(yè)范圍、企業(yè)的總體技術(shù)水平，罪犯所學(xué)知識(shí)和技能的水平仍然有限，不能符合社會(huì)的發(fā)展需要，往往使罪犯回歸社會(huì)時(shí)感到無(wú)所適從。

三、我國(guó)行刑社會(huì)化的現(xiàn)實(shí)構(gòu)建

行刑社會(huì)化要求通過(guò)放寬罪犯自由，拓寬罪犯與社會(huì)聯(lián)系，促使罪犯掌握生活技能與相關(guān)社會(huì)知識(shí)，最終促成罪犯回歸社會(huì)。罪犯作為社會(huì)中的少數(shù)群體，在強(qiáng)大的國(guó)家暴力機(jī)器控制下處于弱勢(shì)地位，如何更好塑造罪犯符合社會(huì)正常生活的信念和人格，順利的回歸社會(huì)？

（一）推進(jìn)監(jiān)獄行刑社會(huì)化,改進(jìn)監(jiān)禁刑的執(zhí)行方式

推行開(kāi)放式處遇制度，開(kāi)放式處遇是相對(duì)封閉式處遇而言的，它的特征是打破傳統(tǒng)監(jiān)獄的高墻，將物理的拘束力大幅度減少,增大對(duì)服刑人員的信任。設(shè)置開(kāi)放性處遇級(jí)別，可以促進(jìn)罪犯盡早回歸社會(huì)。促進(jìn)罪犯適應(yīng)社會(huì)，緩解或消除罪犯社會(huì)化滯后的矛盾，是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)監(jiān)獄工作的必然要求。監(jiān)獄設(shè)置開(kāi)放性處遇級(jí)別后，罪犯只要積極接受改造，就可以獲得開(kāi)放性處遇。獲得開(kāi)放性處遇的罪犯雖然沒(méi)有獲得完全自由，但可直接參與社會(huì)生活。獲得開(kāi)放性處遇的罪犯基本可以全方位接收社會(huì)發(fā)展信息，同時(shí)可以掌握更符合社會(huì)需要的知識(shí)和技能。如果罪犯直接服務(wù)于技術(shù)更新相對(duì)較快、更符合社會(huì)現(xiàn)實(shí)需要的企業(yè),就可以促進(jìn)罪犯掌握更先進(jìn)、更實(shí)用的技能。這樣可以縮短罪犯社會(huì)化的時(shí)間，拉近與社會(huì)的距離，促進(jìn)罪犯盡早適應(yīng)社會(huì)生活。目前開(kāi)放式處遇有三種主要的表現(xiàn)形態(tài)即：⑤外勤制、歸假制和設(shè)施內(nèi)的半自由制。所謂外勤制,也有人稱之為“工作假釋”,即組織服刑人員在無(wú)戒護(hù)的條件下,到獄外社會(huì)企業(yè)去與其他人一樣工作,下班后返回監(jiān)獄，點(diǎn)視居住。⑥如英國(guó)的“開(kāi)放監(jiān)舍”,法國(guó)的“半自由制度”,美國(guó)的“中途訓(xùn)練所”和“釋前輔導(dǎo)中心”,我國(guó)臺(tái)灣地區(qū)的“外役監(jiān)制”等都是此類處遇方式。我國(guó)可以設(shè)立設(shè)置開(kāi)放性處遇制度，通過(guò)組織有悔改表現(xiàn)、積極接受改造、離監(jiān)后不致再危害社會(huì)的符合條件的罪犯白天在社會(huì)上勞動(dòng)，晚間返回監(jiān)獄,為罪犯勞動(dòng)創(chuàng)造了新的機(jī)會(huì),而且可以調(diào)整當(dāng)監(jiān)內(nèi)勞動(dòng)崗位不足時(shí)，監(jiān)獄可以組織符合法定條件的罪犯在社會(huì)上開(kāi)展勞動(dòng)承包等活動(dòng)；當(dāng)監(jiān)內(nèi)勞動(dòng)力緊缺時(shí),監(jiān)獄可以緊縮監(jiān)外勞務(wù)活動(dòng),滿足監(jiān)內(nèi)需要。

行刑個(gè)別化的原則要求不同的犯罪人應(yīng)有不同的處遇。因?yàn)橐挂愿脑旖逃缸锶藶槟康男塘P真正收到公正合理的良好效果，就應(yīng)當(dāng)有所區(qū)別的裁量刑罰。⑦犯罪人的不同處遇,應(yīng)當(dāng)有不同的監(jiān)禁設(shè)施相配套。這些監(jiān)禁設(shè)施應(yīng)能滿足犯罪人對(duì)自由的不同要求。由此,就產(chǎn)生了不同開(kāi)放程度的監(jiān)獄或監(jiān)區(qū)。筆者認(rèn)為,在我國(guó)條件成熟的地方應(yīng)考慮建立半封閉式監(jiān)獄（或稱中間監(jiān)獄）甚至完全開(kāi)放式監(jiān)獄。半封閉式監(jiān)獄可適用于將近釋放的受刑人,讓他們白天在附近的勞作場(chǎng)或工場(chǎng)與常人共同勞動(dòng),自由交際,晚上點(diǎn)名,核實(shí)后收監(jiān)。這樣可以使之與社會(huì)接觸,為釋放后能適應(yīng)社會(huì)正常生活做準(zhǔn)備。開(kāi)放式監(jiān)獄,是指不用圍墻、鎖、看守等有形的方法來(lái)防止受刑人逃跑的新型監(jiān)獄。用來(lái)維持監(jiān)獄紀(jì)律的僅是隨時(shí)送回封閉式監(jiān)獄的威脅。受刑人在開(kāi)放式監(jiān)獄里不受嚴(yán)密而持續(xù)的監(jiān)視,自由地接受責(zé)任心的訓(xùn)練,接受教育從事勞動(dòng)。開(kāi)放式監(jiān)獄往往適用于短期自由刑或即將刑滿的服刑人員。我們已經(jīng)指出,在刑罰運(yùn)動(dòng)的歷史過(guò)程中,刑罰始終是由嚴(yán)酷向?qū)捑彿较虬l(fā)展的。這是刑罰運(yùn)動(dòng)的基本規(guī)律。推進(jìn)監(jiān)獄行刑社會(huì)化，改變監(jiān)禁執(zhí)行方式，設(shè)置開(kāi)放性的處遇級(jí)別,允許積極接受改造的、出監(jiān)勞動(dòng)不致危害社會(huì)的、符合法定條件的罪犯參加監(jiān)獄組織的勞務(wù)承包或其他社會(huì)勞動(dòng),使中國(guó)監(jiān)獄的行刑由封閉型向開(kāi)放型發(fā)展,這正是尊重刑罰運(yùn)動(dòng)規(guī)律、自覺(jué)依刑罰運(yùn)動(dòng)規(guī)律辦事的具體體現(xiàn)。

（二）構(gòu)建社區(qū)矯正制度，推進(jìn)行刑社會(huì)化的現(xiàn)實(shí)運(yùn)作

社區(qū)矯正是20世紀(jì)七八十年代以來(lái)的西方國(guó)家普遍盛行的、并被聯(lián)合國(guó)預(yù)防與控制犯罪組織予以肯定與倡導(dǎo)的、以社區(qū)為基礎(chǔ)的矯正罪犯的體制與方法，它既是西方教育刑思想的具體體現(xiàn)，也是刑罰經(jīng)濟(jì)原則和經(jīng)濟(jì)刑罰原則的具體貫徹，更是刑罰社會(huì)化、個(gè)別化、人道化要求的具體落實(shí)。社區(qū)矯正體現(xiàn)了現(xiàn)代刑事政策的精神和現(xiàn)代刑罰輕型化、行刑社會(huì)化的理論趨向，順應(yīng)世界性監(jiān)獄行刑社會(huì)化制度改革的潮流，有利于全面提高罪犯教育改造質(zhì)量，減少并預(yù)防重新犯罪。實(shí)行社區(qū)矯正，既是犯罪人再社會(huì)化所必需，也是社會(huì)之責(zé)任。社區(qū)矯正的一個(gè)主要任務(wù)就是幫助社區(qū)服刑人員解決在就業(yè)、生活、法律、心理等方面遇到的困難和問(wèn)題，以利于他們順利適應(yīng)社會(huì)生活。然而罪犯在社區(qū)的就業(yè)和生活問(wèn)題難以解決。當(dāng)前，下崗職工不斷增加，整個(gè)國(guó)家就業(yè)形勢(shì)非常嚴(yán)峻。由于大多數(shù)的社區(qū)服刑人員文化程度低，素質(zhì)差，往往在就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)中處于弱勢(shì)狀態(tài)，很難找到較為理想的工作。如果不能妥善安排他們的就業(yè)和生活問(wèn)題，可能會(huì)成為他們重新犯罪的隱患。結(jié)合我國(guó)的現(xiàn)實(shí)情況，筆者認(rèn)為我國(guó)構(gòu)建社區(qū)矯正制度，可以從以下幾個(gè)方面著手：

1、更新刑罰觀念，確立非監(jiān)禁刑和監(jiān)禁刑并重的刑罰理念。中國(guó)是一個(gè)有著幾千年封建歷史的國(guó)家，重刑思想在人們的頭腦中根深蒂固。正像有學(xué)者形容的那樣“重刑主義像一個(gè)無(wú)法擺脫的幽靈，一直在國(guó)人的心中游蕩。”⑧商鞅在幾千年前就提出：“行刑，重其輕者，輕者不至，重者不來(lái)，此謂以刑去刑，刑去事成?！雹嵝行躺鐣?huì)化觀念的出現(xiàn)，是對(duì)我國(guó)重刑主義的巨大挑戰(zhàn)，同時(shí)也是符合刑罰發(fā)展的趨勢(shì)的，要構(gòu)建社區(qū)矯正制度，必須從根本上轉(zhuǎn)變重刑主義的思想，消除監(jiān)禁刑為主的片面觀念，明確慎用監(jiān)禁刑原則，確立非監(jiān)禁刑和監(jiān)禁刑并重的刑罰理念。刑罰的適用應(yīng)注重對(duì)犯罪人的幫教改造，如何使之順利回歸社會(huì)的方面上來(lái)，筆者認(rèn)為根本的途徑就是轉(zhuǎn)變重刑主義的傳統(tǒng)觀念，積極營(yíng)造社區(qū)矯正制度。

2、完善與社區(qū)矯正相關(guān)的刑事立法。首先完善現(xiàn)有與社區(qū)矯正相關(guān)的法律規(guī)定。其中對(duì)管制刑,應(yīng)當(dāng)加入罪犯對(duì)受害人的賠付金、參加公益勞動(dòng)、繳納一定數(shù)量的保證金等內(nèi)容,并適當(dāng)擴(kuò)大管制刑的適用。適當(dāng)放寬適用緩刑的刑度上限，可考慮由原來(lái)的3年提高到5年；適當(dāng)縮短假釋條件中已實(shí)際執(zhí)行刑期的期限，適當(dāng)擴(kuò)大監(jiān)外執(zhí)行的適用范圍。其次發(fā)展我國(guó)現(xiàn)有的刑罰制度，有必要在刑法中增設(shè)慎用監(jiān)禁刑的條款，積極引領(lǐng)公眾刑法觀念的進(jìn)步。應(yīng)適時(shí)地創(chuàng)設(shè)轉(zhuǎn)處制度⑩、刑罰易科制度？及法院判決前對(duì)判決對(duì)象的人格調(diào)查制度。應(yīng)考慮在時(shí)機(jī)成熟時(shí)制定一部全國(guó)性的社區(qū)矯正法，？在實(shí)體上、程序上規(guī)范社區(qū)矯正工作。主要包括社區(qū)矯正的原則、執(zhí)行機(jī)關(guān)、適用對(duì)象、適用程序、被矯正人員的權(quán)利與義務(wù)及獎(jiǎng)懲、執(zhí)行程序、社區(qū)矯正管理系統(tǒng)等等內(nèi)容，使社區(qū)矯正的每一項(xiàng)工作都有明確的法律依據(jù)。

3、重點(diǎn)增設(shè)社區(qū)服務(wù)刑種。社區(qū)服務(wù)，在國(guó)外也被稱為社會(huì)服務(wù)令、社區(qū)勞役和勞動(dòng)賠償?shù)鹊?，是法院判令被告人在社區(qū)從事一定時(shí)間的公益勞動(dòng)，作為對(duì)社會(huì)賠償?shù)囊环N方式。社區(qū)服務(wù)刑自1972年在英國(guó)立法中首創(chuàng)以來(lái)，發(fā)展十分迅速，至20世紀(jì)80年代，大部分西歐國(guó)家、美國(guó)1/3以上的州以及加拿大、澳大利亞等國(guó)，都引進(jìn)了這個(gè)刑種。它試圖通過(guò)義務(wù)勞動(dòng)使罪犯自我教育、自我改善。？社區(qū)服務(wù)刑種是符合我國(guó)社會(huì)主義刑罰的目的不是為了懲罰，而是為了預(yù)防犯罪。我們國(guó)家在行刑過(guò)程中也已經(jīng)出現(xiàn)社區(qū)服務(wù)刑種這一新的形式，并且取得了很好的社會(huì)效果。今年3月17日，南京玄武區(qū)法院少年庭發(fā)出了江蘇省第一張“社區(qū)服務(wù)令”，一起中學(xué)生搶劫案得到一種全新的處理。那就是法院通過(guò)慎重考察，大膽做出決定，對(duì)4名犯罪的少年暫緩判決，同時(shí)向他們發(fā)出“社區(qū)服務(wù)令”，指令他們無(wú)償為南京后宰門街道敬老院的老人們義務(wù)勞動(dòng)二個(gè)月,待考察完畢后,再對(duì)他們酌情做出審判。二個(gè)月后,法院對(duì)他們的實(shí)際行動(dòng)進(jìn)行了多方評(píng)審，認(rèn)同他們通過(guò)自己的實(shí)際努力已經(jīng)基本達(dá)到了懲罰和教育的目的。最終，法院依法做出了免予對(duì)他們刑事處罰的最后判決。？這意味著他們被免予牢獄之苦的同時(shí)，又可以高高興興地回到自己往日所熟悉的課堂。其實(shí)對(duì)于這些輕微犯罪，如果他們不具備繼續(xù)危害社會(huì)的可能，那么，判處他們從事的社區(qū)服務(wù),既減輕了國(guó)家的負(fù)擔(dān),又有利于犯罪人重新融入社會(huì)。設(shè)立社區(qū)服務(wù)這一刑罰條款，就是最富代表性也是最有成效的措施。

總之，以罪犯復(fù)歸社會(huì)為目標(biāo)的行刑社會(huì)化，是刑罰發(fā)展的必然選擇，是現(xiàn)代刑罰執(zhí)行的基本理念和基本原則。它避免了單純依靠監(jiān)獄自身改造罪犯的弊端,符合社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，反映了刑罰效益思想，且符合行刑人道原則、行刑個(gè)別化等原則，是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)重刑主義的顛覆，符合刑罰輕緩化的要求?！翱梢灶A(yù)見(jiàn)，在吸取以往實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，行刑社會(huì)化的理論與實(shí)踐將更趨成熟和科學(xué)，將更為注重刑法的保障機(jī)能與保護(hù)機(jī)能的有機(jī)協(xié)調(diào),追求公正價(jià)值和功利價(jià)值的動(dòng)態(tài)平衡?！?/p>

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[6]點(diǎn)視居住,是一種特別的監(jiān)獄監(jiān)禁方式,讓服刑人員白天自由活動(dòng),晚間臨睡前將他們集合起來(lái)予以點(diǎn)名,確認(rèn)無(wú)誤后,再令他們各回各的監(jiān)室居住。

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[10]轉(zhuǎn)處制度，也稱轉(zhuǎn)向方案，是指將犯罪人從刑事司法系統(tǒng)中“轉(zhuǎn)移出去”，交給更適宜的矯正服務(wù)機(jī)構(gòu)實(shí)施某種社區(qū)內(nèi)處遇。

[11]刑罰易科是指法院根據(jù)罪犯的刑罰適應(yīng)能力和再社會(huì)化需要等因素，以判決形式實(shí)現(xiàn)不同刑種之間的轉(zhuǎn)換，以促進(jìn)刑種資源的合理配置，保證取得最佳的行刑效益。

[12]喻紅粉《我國(guó)社區(qū)矯正制度的理性構(gòu)建》載《南都學(xué)壇》2005年第3期

[13]李貴方：《自由刑比較研究》，吉林人民出版社1992年版，第147頁(yè)

[14]馮衛(wèi)國(guó)著：《行刑社會(huì)化研究》北京大學(xué)出版社2003年版，第33頁(yè)